Sukta 8

Mantra 1

अध्यात्मम्। यन्म॒न्युर्जा॒यामाव॑हत् संक॒ल्पस्य॑ गृ॒हादधि॑ । क आ॑सं॒ जन्याः॒ के व॒राः क उ॑ ज्येष्ठव॒रोऽभवत्

Dalam ranah batin (adhyātma): ketika Manyu (Amarah) membawa pulang seorang isteri dari rumah Saṅkalpa (Tekad/Niat)—siapakah kaum kerabatnya, siapakah para peminang, dan siapakah yang benar-benar menjadi peminang yang paling utama?

Mantra 2

तप॑श्चै॒वास्तां॒ कर्म॑ चा॒न्तर्म॑ह॒त्यऽर्ण॒वे। त आ॑सं॒ जन्या॒स्ते व॒रा ब्रह्म॑ ज्येष्ठव॒रोऽभवत्

Tapaḥ (pertapaan/riyazat) dan Karma (perbuatan) ada di sana, di dalam samudera yang maha-besar: merekalah kaum kerabat itu, merekalah para peminang; Brahman menjadi peminang yang paling utama.

Mantra 3

दश॑ सा॒कम॑जायन्त दे॒वा दे॒वेभ्यः॑ पु॒रा। यो वै तान् वि॒द्यात् प्र॒त्यक्षं॒ स वा अ॒द्य म॒हद् व॑देत्

Sepuluh, bersama-sama, lahir sebagai para Dewa daripada para Dewa pada zaman purba. Sesiapa yang benar-benar mengenal mereka secara berhadapan, dia bahkan pada hari ini akan mengucapkan sabda yang agung.

Mantra 4

प्रा॒णा॒पा॒नौ चक्षुः॒ श्रोत्र॒मक्षि॑तिश्च॒ क्षिति॑श्च॒ या। व्या॒नो॒दा॒नौ वाङ् मन॒स्ते वा आकू॑ति॒माव॑हन्

Tarikan nafas (prāṇa) dan hembusan nafas (apāna), penglihatan dan pendengaran, yang tidak binasa dan penopang yang teguh; nafas yang menyebar (vyāna) dan nafas yang naik (udāna), ujaran (vāc) dan fikiran (manas)—itulah, sesungguhnya, yang membawa ke mari tekad yang mantap (ākūti).

Mantra 5

अजा॑ता आसन्नृ॒तवोऽथो॑ धा॒ता बृह॒स्पतिः॑ । इ॒न्द्रा॒ग्नी अ॒श्विना॒ तर्हि॒ कं ते ज्ये॒ष्ठमुपा॑सत

Belum lahir Musim-musim (ṛtavaḥ); demikian juga Dhātṛ dan Bṛhaspati; Indra bersama Agni, dan para Aśvin: siapakah, ketika itu, yang mereka sembah dan layani sebagai yang tertua dan sebagai ketua?

Mantra 6

तप॑श्चै॒वास्तां॒ कर्म॑ चा॒न्तर्म॑ह॒त्यर्ण॒वे। तपो॑ ह जज्ञे॒ कर्म॑ण॒स्तत् ते ज्ये॒ष्ठमुपा॑सत

Tapa (tapas, laku pertapaan) dan Perbuatan (karman) ada di sana, di dalam banjir yang maha-besar. Daripada Perbuatan, sesungguhnya, Tapa lahir: itulah yang mereka layani sebagai yang tertua dan sebagai ketua.

Mantra 7

येत आसी॒द् भूमिः॒ पूर्वा॒ याम॑द्धा॒तय॒ इद् वि॒दुः । यो वै तां वि॒द्यान्ना॒मथा॒ स म॑न्येत पुराण॒वित्

Bumi yang mula-mula ada itu, yang para penetap purba benar-benar telah mengetahuinya—sesiapa yang mengenalnya menurut namanya, maka serta-merta dia menyangka dirinya seorang yang mengetahui ilmu purba.

Mantra 8

कुत॒ इन्द्रः॒ कुतः॒ सोमः॒ कुतो॑ अ॒ग्निर॑जायत । कुत॒स्त्वष्टा॒ सम॑भव॒त् कुतो॑ धा॒ताजा॑यत

Dari manakah Indra muncul? dari manakah Soma? dari manakah Agni dilahirkan? Dari manakah Tvaṣṭṛ menjadi ada, dan dari manakah Dhātṛ dilahirkan?

Mantra 9

इन्द्रा॒दिन्द्रः॒ सोमा॒त् सोमो॑ अ॒ग्नेर॒ग्निरजायत । त्वष्टा॑ ह जज्ञे॒ त्वष्टु॑र्धा॒तुर्धा॒ताजा॑यत

Daripada Indra, Indra dilahirkan; daripada Soma, Soma; daripada Agni, Agni muncul. Tvaṣṭṛ, sesungguhnya, dilahirkan; daripada Tvaṣṭṛ, Dhātṛ dilahirkan.

Mantra 10

ये त आस॒न् दश॑ जा॒ता दे॒वा दे॒वेभ्यः॑ पु॒रा। पु॒त्रेभ्यो॑ लो॒कं द॒त्त्वा कस्मिं॒स्ते लो॒क आ॑सते

Mereka—sepuluh Dewa yang telah lahir sejak dahulu, sebelum para dewa—setelah mengurniakan dunia mereka kepada putera-putera mereka, di alam manakah kini mereka bersemayam?

Mantra 11

य॒दा केशा॒नस्थि॒ स्नाव॑ मां॒सं म॒ज्जान॒माभ॑रत्। शरी॑रं कृ॒त्वा पाद॑व॒त् कं लो॒कमनु॒ प्रावि॑शत्

Tatkala Dia menghimpunkan rambut, tulang, urat, daging, dan sumsum—setelah menjadikan tubuh ini berkaki—ke alam manakah Dia kemudian memasuki?

Mantra 12

कुतः॒ केशा॒न् कुतः॒ स्नाव॒ कुतो॒ अस्थी॒न्याभ॑रत्। अङ्गा॒ पर्वा॑णि म॒ज्जानं को मां॒सं कुत॒ आभ॑रत्

Dari manakah Dia membawa rambut? dari manakah urat? dari manakah Dia mengambil tulang-tulang? anggota-anggota, sendi-sendi, sumsum—siapakah yang membawa daging, dan dari manakah Dia membawanya?

Mantra 13

सं॒सिचो॒ नाम॒ ते दे॒वा ये सं॑भा॒रान्त्स॒मभ॑रन्। सर्वं॑ सं॒सिच्य॒ मर्त्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्

“Penyiram” itulah nama para Dewa milikmu, mereka yang menghimpun dan membawa segala keperluan. Setelah menyiram seluruh jasad yang fana ini, para Dewa pun memasuki Sang Purusha.

Mantra 14

ऊ॒रू पादा॑वष्ठी॒वन्तौ॒ शिरौ॒ हस्ता॒वथो॒ मुख॑म्। पृ॒ष्टीर्ब॑र्ज॒ह्ये पा॒र्श्वे कस्तत् सम॑दधा॒दृषिः॑

Paha, kaki—dengan tulang di dalamnya—kepala, tangan, dan juga mulut; belakang, alas pembaringan, sisi-sisi—Rsi (Seer) yang manakah menyusunnya menjadi satu?

Mantra 15

शिरो॒ हस्ता॒वथो॒ मुखं॑ जि॒ह्वां ग्री॒वाश्च॒ कीक॑साः । त्व॒चा प्रा॒वृत्य॒ सर्वं॒ तत् सं॒धा सम॑दधान्म॒ही

Kepala, tangan, dan juga mulut; lidah, leher-leher, dan ruas-ruas tulang belakang: menutupi semuanya dengan kulit, Sang Penyambung Agung menegakkannya dengan kukuh.

Mantra 16

यत् तच्छरी॑र॒मश॑यत् सं॒धया॒ संहि॑तं म॒हत्। येने॒दम॒द्य रोच॑ते॒ को अ॑स्मि॒न् वर्ण॒माभ॑रत्

Tubuh itu yang ia baringkan—suatu yang agung, terpadat oleh penyambungan; dengan kuasanya inilah kini bersinar: siapakah yang pada ini mengurniakan varṇa (warna/seri, kulit elok)?

Mantra 17

सर्वे॑ दे॒वा उपा॑शिक्ष॒न् तद॑जानाद् व॒धूः स॒ती। ई॒शा वश॑स्य॒ या जा॒या सास्मि॒न् वर्ण॒माभ॑रत्

Semua Dewa memberi ajaran; itulah yang diketahui Sang Pengantin yang suci. Isteri yang menjadi tuan atas kekuasaan—dialah yang pada ini mengurniakan varṇa (seri yang elok).

Mantra 18

य॒दा त्वष्टा॒ व्यतृ॑णत् पि॒ता त्वष्टु॒र्य उत्त॑रः । गृ॒हं कृ॒त्वा मर्त्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्

Apabila Tvaṣṭṛ—Sang Bapa, yang kemudian dan lebih tinggi daripada Tvaṣṭṛ—telah mengasingkan bahagian-bahagian dan menyusunnya dengan tertib, maka, setelah menjadikan yang fana itu sebuah rumah, para Dewa pun memasuki Sang Puruṣa.

Mantra 19

स्वप्नो॒ वै त॒न्द्रीर्निरृ॑तिः पा॒प्मानो॒ नाम॑ दे॒वताः॑ । ज॒रा खाल॑त्यं॒ पालि॑त्यं॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

Tidur, mengantuk, Nirṛti—kejahatan-kejahatan, demikianlah nama kuasa-kuasa itu—tua, botak, dan uban: semuanya itu masuk kemudian, ke dalam tubuh.

Mantra 20

स्तेयं॑ दुष्कृ॒तं वृ॑जि॒नं स॒त्यं य॒ज्ञो यशो॑ बृ॒हत्। बलं॑ च क्ष॒त्रमोज॑श्च॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

Kecurian, perbuatan jahat, dan kebengkokan yang mencelakakan; dan Satya (Kebenaran), dan Yajña (korban suci), dan kemuliaan yang luhur; dan kekuatan, dan Kṣatra (wibawa-kekuasaan), dan daya—semuanya itu menyusul lalu memasuki tubuh.

Mantra 21

भूति॑श्च॒ वा अभू॑तिश्च रा॒तयोऽरा॑तयश्च॒ याः । क्षुध॑श्च॒ सर्वा॒स्तृष्णा॑श्च॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

Kemakmuran dan ketidakmakmuran; pemberian dan ketiadaan pemberian, apa pun adanya; dan segala lapar dan segala dahaga—semuanya itu menyusul lalu memasuki tubuh.

Mantra 22

नि॒न्दाश्च॒ वा अनि॑न्दाश्च॒ यच्च॒ हन्तेति॒ नेति॑ च । शरी॑रं श्र॒द्धा दक्षि॒णाश्र॑द्धा॒ चानु॒ प्रावि॑शन्

Celaan dan tiada celaan; dan apa pun yang disebut ‘Pembunuh’, dan ‘Bukan demikian’; ke dalam tubuh masuklah Śraddhā (Iman), dan Dakṣiṇā (pemberian suci), dan juga Aśraddhā (ketiadaan iman), menyusul sesudahnya.

Mantra 23

वि॒द्याश्च॒ वा अवि॑द्याश्च॒ यच्चा॒न्यदु॑पदे॒श्यऽम्। शरी॑रं॒ ब्रह्म॒ प्रावि॑श॒दृचः॒ सामाथो॒ यजुः॑

Segala pengetahuan dan juga ketidaktahuan, serta apa pun yang lain yang layak disampaikan melalui pengajaran—Brahman memasuki tubuh: ayat-ayat Ṛc, nyanyian Sāman, dan juga Yajus.

Mantra 24

आ॒न॒न्दा मोदाः॑ प्र॒मुदो॑ऽभिमोद॒मुद॑श्च॒ ये। ह॒सो न॒रिष्टा॑ नृ॒त्तानि॒ शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

Kebahagiaan, kesenangan, kegembiraan yang tinggi, sukacita yang meluap, dan segala keriangan yang ada—ketawa, ketidakcederaan, dan tarian—semuanya itu masuk, menyusul, ke dalam tubuh.

Mantra 25

आ॒ला॒पाश्च॑ प्रला॒पाश्चा॑भिलाप॒लप॑श्च॒ ये। शरी॑रं॒ सर्वे॒ प्रावि॑शन्ना॒युजः॑ प्र॒युजो॒ युजः॑

Perbualan dan tutur-kata, dan segala saling-ucap yang ada—semuanya itu masuk ke dalam tubuh: para penyambung, para memasang pada kuk, para mengganding (yoker).

Mantra 26

प्रा॒णा॒पा॒नौ चक्षुः॒ श्रोत्र॒मक्षि॑तिश्च॒ क्षिति॑श्च॒ या। व्या॒नो॒दा॒नौ वाङ् मनः॒ शरी॑रेण॒ त ई॑यन्ते

Prāṇa dan Apāna, penglihatan dan pendengaran, ketakbinasaannya dan keteguhan menetap, dan demikian juga Vyāna dan Udāna—ucapan (vāc) dan fikiran (manas): dengan perantaraan tubuh semuanya ini bergerak dan menempuh perjalanannya.

Mantra 27

आ॒शिष॑श्च प्र॒शिष॑श्च सं॒शिषो॑ वि॒शिष॑श्च॒ याः । चि॒त्तानि॒ सर्वे॑ संक॒ल्पाः शरी॑र॒मनु॒ प्रावि॑शन्

Berkat-berkat dan berkat pendahuluan, berkat yang seia-sekata dan berkat yang khusus—apa pun adanya; segala fikiran, segala azam—semuanya itu masuk, mengikutinya, ke dalam tubuh.

Mantra 28

आस्ते॑यीश्च॒ वास्ते॑यीश्च त्वर॒णाः कृ॑प॒णाश्च॒ याः । गुह्याः॑ शु॒क्रा स्थू॒ला अ॒पस्ता बी॑भ॒त्साव॑सादयन्

Baik yang dari perapian mahupun yang dari rumah—yang pantas, yang papa, apa pun yang rahsia, yang cemerlang, yang kasar, yang terhempas, dan yang menjijikkan—mereka menekannya dan membuatnya reda.

Mantra 29

अस्थि॑ कृ॒त्वा स॒मिधं॒ तद॒ष्टापो॑ असादयन्। रेतः॑ कृ॒त्वाज्यं॑ दे॒वाः पुरु॑ष॒मावि॑शन्

Dengan menjadikan tulang sebagai kayu bakar (samidh), maka Lapan Air (Aṣṭāpaḥ) meneguhkannya pada tempatnya. Dengan menjadikan benih (retaḥ) sebagai ghee (ājya), para Dewa memasuki Sang Purusha (Puruṣa).

Mantra 30

या आपो॒ याश्च॑ दे॒वता॒ या वि॒राड् ब्रह्म॑णा स॒ह। शरी॑रं॒ ब्रह्म॒ प्रावि॑श॒च्छरी॒रेऽधि॑ प्र॒जाप॑तिः

Air mana pun yang ada, dan Ketuhanan mana pun, dan Virāj bersama Brahman—Brahman memasuki tubuh; dan di dalam tubuh, di atasnya, Prajāpati bersemayam.

Mantra 31

सूर्य॒श्चक्षु॒र्वातः॑ प्रा॒णं पुरु॑षस्य॒ वि भे॑जिरे । अथा॒स्येत॑रमा॒त्मानं॑ दे॒वाः प्राय॑च्छन्न॒ग्नये॑

Surya mengambil mata baginya; Vayu mengambil nafas (prāṇa) Sang Purusha, membaginya terpisah. Lalu para Dewa menyerahkan dirinya yang lain kepada Agni.

Mantra 32

तस्मा॒द् वै विद्वान् पुरु॑षमि॒दं ब्रह्मेति॑ मन्यते । सर्वा॒ ह्यऽस्मिन् दे॒वता॒ गावो॑ गो॒ष्ठ इ॒वास॑ते

Maka orang yang mengetahui menganggap Sang Purusha (Puruṣa) inilah Brahman; kerana di dalam-Nya segala para Dewa bersemayam, sebagaimana lembu-lembu bersemayam di dalam kandang.

Mantra 33

प्र॒थ॒मेन॑ प्रमा॒रेण॑ त्रे॒धा विष्व॒ङ् वि ग॑च्छति । अ॒द एके॑न॒ गच्छ॑त्य॒द एके॑न गच्छती॒हैके॑न॒ नि षे॑वते

Dengan sukatan yang pertama ia bergerak keluar, tiga rangkap, mengembang ke segala arah. Dari sana dengan satu ia meneruskan; dari sana dengan satu ia meneruskan; di sini dengan satu ia menetap, berdiam.

Mantra 34

अ॒प्सु स्ती॒मासु॑ वृ॒द्धासु॒ शरी॑रमन्त॒रा हि॒तम्। तस्मिं॒छवोऽध्य॑न्त॒रा तस्मा॒च्छवोऽध्यु॑च्यते

Di dalam air, di dalam wap yang memekat, apabila telah membesar penuh, tubuh ditempatkan di dalamnya. Di dalamnya kekuatan diletakkan sebagai lapisan, di bahagian dalam; sebab itu ia dinamai ‘kekuatan’, kerana di sana ia terhampar menutupi.