
Rishi: Atharvanic tradition (anti-venom corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī).
Devata: Indra; the Gods collectively; Varuṇa (protective triad against serpent-force).
Chandas: Mixed/prose-like charm style with triadic formula (not a strict RV-style stanzaic meter)
AV 10.4 ialah mantera bhaiṣajya–apotropaik untuk menghalau kuasa-agen ular dan meneutralkan bisa sebagai daya bermusuhan yang bergerak. Ia menggerakkan triad pelindung—Indra, para Dewa secara kolektif, dan Varuṇa—bersama kuasa penawar yang dipersonifikasikan serta “jejak pembunuh ular”, bagi membentuk laluan yang selamat, menahan ancaman, dan merosakkan racun pada tempat duduknya.
Mantra 1
सर्पविषदूरीकरणम्। इन्द्र॑स्य प्रथ॒मो रथो॑ दे॒वाना॒मप॑रो॒ रथो॒ वरु॑णस्य तृ॒तीय॒ इत्। अही॑नामप॒मा रथ॑ स्था॒णुमा॑र॒दथा॑र्षत्
Penghalauan bisa ular. Kereta Indra yang pertama; kereta para dewa yang berikutnya; kereta Varuṇa sesungguhnya yang ketiga: kereta yang menghalau ular-ular—ke arah tunggul dari jauh lalu meluru.
Mantra 2
द॒र्भः शो॒चिस्त॒रूण॑क॒मश्व॑स्य॒ वारः॑ परु॒षस्य॒ वारः॑ । रथ॑स्य॒ बन्धु॑रम्
Darbha—bercahaya, muda; jumbai ekor kuda, jumbai Paruṣa; rangka pengikat kereta.
Mantra 3
अव॑ श्वेत प॒दा ज॑हि॒ पूर्वे॑ण॒ चा प॑रेण च । उ॒द॒प्लु॒तमि॑व॒ दार्वही॑नामर॒सं वि॒षं वारु॒ग्रम्
Turunlah, wahai Yang Putih—hentamlah dengan kakimu, dengan bahagian depan dan bahagian belakang sama; seperti dicampak naik oleh air, jadikan tidak bersari bisa Dārvahī, racun yang ganas itu.
Mantra 4
अ॒रं॒घु॒षो नि॒मज्यो॒न्मज्य॒ पुन॑रब्रवीत्। उ॒द॒प्लु॒तमि॑व॒ दार्वही॑नामर॒सं वि॒षं वारु॒ग्रम्
Araṅghuṣa, menyelam turun dan timbul naik, berkata sekali lagi: “Seperti dicampak naik oleh air, jadikan tidak bersari bisa Dārvahī, racun yang ganas itu.”
Mantra 5
पै॒द्वो ह॑न्ति कस॒र्णीलं॑ पै॒द्वः श्वि॒त्रमु॒तासि॒तम्। पै॒द्वो र॑थ॒र्व्याः शिरः॒ सं बि॑भेद पृदा॒क्वाः
Paedva menumpaskan Kasarṇīla; Paedva menumpaskan yang bertompok putih dan juga yang hitam. Paedva, Yang Berbintik, telah membelah sama sekali kepala Ratharvī.
Mantra 6
पैद्व॒ प्रेहि॑ प्रथ॒मोऽनु॑ त्वा व॒यमेम॑सि । अही॒न् व्यऽस्यतात् प॒थो येन॑ स्मा व॒यमे॒मसि॑
Majulah, wahai Paedva, sebagai yang pertama di hadapan; sesudahmu kami melangkah. Dari jalan yang kami tempuh, semoga dia menghamburkan ular-ular jauh sekali.
Mantra 7
इ॒दं पै॒द्वो अ॑जायते॒दम॑स्य प॒राय॑णम्। इ॒मान्यर्व॑तः प॒दाहि॒घ्न्यो वा॒जिनी॑वतः
Inilah Paedva dilahirkan; inilah jalan pelepasannya. Inilah jejak-jejak pembunuh ular bagi kuda yang tangkas, kuda pemenang hadiah.
Mantra 8
संय॑तं॒ न वि ष्प॑र॒द् व्यात्तं॒ न सं य॑मत्। अ॒स्मिन् क्षेत्रे॒ द्वावही॒ स्त्री च॒ पुमां॑श्च॒ तावु॒भाव॑र॒सा
Seperti yang ditahan, ia tidak meluru keluar; seperti yang rahangnya ternganga, ia tidak menutup menggigit. Di ladang ini ada dua ular, betina dan jantan: biarlah kedua-duanya kosong daripada getah dan daya.
Mantra 9
अ॒र॒सास॑ इ॒हाह॑यो॒ ये अन्ति॒ ये च॑ दूर॒के। घ॒नेन॑ हन्मि॒ वृश्चि॑क॒महिं॑ द॒ण्डेनाग॑तम्
Biarlah ular-ular di sini menjadi tidak bersari; sama ada yang dekat atau yang jauh. Dengan gada yang menghancurkan aku menewaskan kala jengking; dengan tongkat aku menewaskan ular yang datang menimpa kami.
Mantra 10
अ॒घा॒श्वस्ये॒दं भे॑ष॒जमु॒भयो॑ स्व॒जस्य॑ च । इन्द्रो॒ मेऽहि॑मघा॒यन्त॒महिं॑ पै॒द्वो अ॑रन्धयत्
Inilah ubat (bheṣaja) Aghāśva, bagi kedua-duanya—bahkan bagi kaum kita sendiri juga. Indra, untukku, menundukkan ular yang memudaratkanku; Paidhva juga menundukkan ular itu.
Mantra 11
पै॒द्वस्य॑ मन्महे व॒यं स्थि॒रस्य॑ स्थि॒रधा॑म्नः। इ॒मे प॒श्चा पृदा॑कवः प्र॒दीध्य॑त आसते
Pada Paidhva kami bermeditasi—yang teguh, yang bersemayam pada tempat yang teguh. Ular-ular bertompok ini, berkilau terang, duduk di sana di belakang—ditahan.
Mantra 12
न॒ष्टास॑वो न॒ष्टवि॑षा ह॒ता इन्द्रे॑ण व॒ज्रिणा॑ । ज॒घानेन्द्रो॑ जघ्नि॒मा व॒यम्
Nafas mereka telah binasa, racun mereka telah binasa; mereka dipukul oleh Indra, pemegang wajra. Indra telah membunuh; dan kami—ya, kami pun telah membunuh.
Mantra 13
ह॒तास्तिर॑श्चिराजयो॒ निपि॑ष्टासः॒ पृदा॑कवः । दर्विं॒ करि॑क्रतं श्वि॒त्रं द॒र्भेष्व॑सि॒तं ज॑हि
Terpukul binasa makhluk-makhluk yang merayap bersilang; yang bertompok-tompok pun dihancurkan. Dengan senduk upacara (darvī) buatan tangan, pukullah Yang Putih; di celah-celah rumput darbha bunuhlah Yang Hitam.
Mantra 14
कै॒रा॒ति॒का कु॑मारि॒का स॒का ख॑नति भेष॒जम्। हि॒र॒ण्ययी॑भि॒रभ्रि॑भिर्गिरी॒णामुप॒ सानु॑षु
Perempuan Kirāta, bersama anak dara itu, menggali ubat (bheṣajá); dengan penyodok-penyodok emas, di rabung-rabung gunung, pada lereng-lerengnya.
Mantra 15
आयम॑ग॒न् युवा॑ भि॒षक् पृ॑श्नि॒हाप॑राजितः । स वै स्व॒जस्य॒ जम्भ॑न उ॒भयो॒र्वृश्चि॑कस्य च
Ke mari telah datang lintah muda, pembunuh yang berbintik (Pṛśnihā), tidak terkalahkan. Sesungguhnya dialah penghancur Svaja, dan juga kedua-dua jenis kala jengking.
Mantra 16
इन्द्रो॒ मेऽहि॑मरन्धयन्मि॒त्रश्च॒ वरु॑णश्च । वा॒ता॒प॒र्ज॒न्यो॒३भा
Indra telah menundukkan ular itu untukku, demikian juga Mitra dan Varuṇa; juga Vāta (Angin) dan Parjanya … (baris yang diwariskan terputus/cacat).
Mantra 17
इन्द्रो॒ मेऽहि॑मरन्धय॒त् पृदा॑कुं च पृदा॒क्वम्। स्व॒जं तिर॑श्चिराजिं कस॒र्णीलं॒ दशो॑नसिम्
Indra untukku telah menundukkan ular itu—yang berbintik dan jenis yang berbintik; juga Svaja, yang melata bersilang, yang coklat gelap, yang bergigi sepuluh.
Mantra 18
इन्द्रो॑ जघान प्रथ॒मं ज॑नि॒तार॑महे॒ तव॑ । तेषा॑मु तृ॒ह्यमा॑णानां॒ कः स्वि॒त् तेषा॑मस॒द् रसः॑
Indra telah menumpaskan terlebih dahulu si pelahir pertama daripada keturunan ular-ularmu. Daripada mereka yang kini dihancurkan dan ditekan, siapakah—wahai—antara mereka yang masih berbaki sari (rasa)?
Mantra 19
सं हि शी॒र्षाण्यग्र॑भं पौञ्जि॒ष्ठ इ॑व॒ कर्व॑रम्। सिन्धो॒र्मध्यं॑ प॒रेत्य॒ व्यऽनिज॒महे॑र्वि॒षम्
Kerana aku telah menggenggam rapat kepala-kepala itu, seperti yang paling perkasa menangkap ular berbintik. Setelah pergi ke tengah sungai, aku menghamburkan dan menenangkan bisa ular itu.
Mantra 20
अही॑नां॒ सर्वे॑षां वि॒षं परा॑ वहन्तु॒ सिन्ध॑वः । ह॒तास्तिर॑श्चिराजयो॒ निपि॑ष्टासः पृदा॑कवः
Biarlah aliran-aliran air membawa jauh bisa semua ular. Yang meluncur menyisi telah dipukul; ular-ular berbintik telah dihancurkan menjadi serbuk.
Mantra 21
ओष॑धीनाम॒हं वृ॑ण उ॒र्वरी॑रिव साधु॒या। नया॒म्यर्व॑तीरि॒वाहे॑ नि॒रैतु॑ ते वि॒षम्
Daripada segala oṣadhi (tumbuhan ubat) aku memilih, sebagaimana orang memilih ladang yang baik dengan kepandaian; aku menggiringnya ke hadapan, laksana kuda betina didorong: keluarlah—daripada ular itu—biarlah bisamu pergi.
Mantra 22
यद॒ग्नौ सूर्ये॑ वि॒षं पृ॑थि॒व्यामोष॑धीषु॒ यत्। का॒न्दा॒वि॒षं क॒नक्न॑कं नि॒रैत्वैतु॑ ते वि॒षम्
Apa jua bisa yang ada dalam api, dalam matahari, bisa yang ada di bumi, di dalam oṣadhi (tumbuhan ubat)—bisa pada batang, bisa yang menggigit dan membinasakan—keluarlah; ya, biarlah bisamu keluar.
Mantra 23
ये अ॑ग्नि॒जा ओ॑षधि॒जा अही॑नां॒ ये अ॑प्सु॒जा वि॒द्युत॑ आबभू॒वुः । येषां॑ जा॒तानि॑ बहु॒धा म॒हान्ति॒ तेभ्यः॑ स॒र्पेभ्यो॒ नम॑सा विधेम
Ular-ular yang lahir daripada api, yang lahir daripada herba ubat (oṣadhi); yang lahir daripada air, yang bangkit bersama kilat—yang kelahirannya pelbagai dan perkasa: kepada ular-ular itu kami persembahkan pemujaan dengan penuh hormat.
Mantra 24
तौदी॒ नामा॑सि क॒न्याऽघृ॒ताची॒ नाम॒ वा अ॑सि । अ॒ध॒स्प॒देन॑ ते प॒दमा द॑दे विष॒दूष॑णम्
Taudī itulah namamu, wahai anak dara; dan ‘Unghṛtācī’ pula, sesungguhnya, namamu. Dengan langkah yang lebih bawah aku tetapkan bagimu suatu tempat berpijak—yang merosakkan bisa, yang memusnahkan bisa.
Mantra 25
अङ्गा॑दङ्गा॒त् प्र च्या॑वय॒ हृद॑यं परि॑ वर्जय । अधा॑ वि॒षस्य॒ यत् तेजो॑ऽवा॒चीनं॒ तदे॑तु ते
Dari anggota ke anggota, halaukanlah ia; dari hati, palingkanlah ia. Kemudian—apa jua daya menyala daripada bisa yang menunduk ke bawah—biarlah itu berangkat daripadamu.
Mantra 26
आ॒रे अ॑भूद् विषम॑रौद् वि॒षे वि॒षम॑प्रा॒गपि॑ ।अ॒ग्निर्वि॒षमहे॒र्निर॑धा॒त् सोमो॒ निर॑णयीत्। दं॒ष्टार॒मन्व॑गाद् विषमहि॑रमृत
Jauh telah pergi bisa; dengan seruan bisa dihalau dari bisa—pergi, ya pergi. Agni telah membuang bisa ular; Soma telah memimpinnya keluar. Menyusuli si penggigit, bisa pun pergi: wahai Amṛta, Yang Tidak-Mati!
It is used to drive away snake-agency and neutralize venom—both as emergency support after a bite/exposure and as a protective ward in snake-prone settings.
They form a protective triad: Indra expels and breaks hostile forces, the Gods provide collective safeguarding, and Varuṇa restrains/binds danger so it cannot return or spread.
The ‘tracks’ symbolize a protected route of escape whose steps are imagined as serpent-slaying; the ‘station’ is a ritually fixed footing (often with a downward-pressing gesture) where poison is spoiled and rendered ineffective.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.