वसिष्ठ संवाद सांगतात—संध्यावलीला काष्ठीला भेटते; पूर्वी दांपत्यात कपट करून व धन रोखून धरल्यामुळे ती निंद्य योनीकडे जाणारी आहे. करुणेने संध्यावली विचारते, अशा अधम जन्मातून मुक्ती कशी मिळेल? काष्ठीला माघ-माहात्म्य सांगते—माघाची दुर्मिळता व श्रेष्ठता, सूर्योदयापूर्वी प्रातःस्नान, पुण्याची श्रेणी (नैसर्गिक जल श्रेष्ठ, विहिरीचे वाहून आणलेले जल कमी), स्नानाचा हेतू धर्मसेवा, आणि नदी नसल्यास पर्यायी नियम। दररोज तिळ-शर्करा दान, ठराविक धान्य व तुपाने होम, ब्राह्मणभोजन, वस्त्र व मिष्टान्न दान, तसेच विष्णूच्या निर्मळ रूप सूर्याची प्रार्थना सांगितली आहे। पुढे एकादशी/हरिवासर व द्वादशी महापातकनाशक, तीर्थांहूनही श्रेष्ठ ठरतात। नवीन तांब्याच्या पात्रात बीजांसह वराह-स्वर्णदान, रात्रजागरण, वैष्णव ब्राह्मणाला दान व योग्य पारणे—याने पुनर्जन्म नष्ट होतो असे फलश्रुती। शेवटी काष्ठीला सुलोचनाच्या पूर्व एकादशी-पुण्याचा चतुर्थांश मागते; जलाने संकल्प करून पुण्य-स्थानांतरण होते आणि काष्ठीला तेजस्वी होऊन विष्णुधामाला जाते—पतिव्रता-धर्म व कर्मकारणभाव दृढ होतो।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः काष्ठीलायाः शुचिस्मिते । सन्ध्यावली नाम भृशं तामुवाच ह सादरम् ॥ १ ॥
वसिष्ठ म्हणाले: हे शुद्ध हास्यवदने! काष्ठीलाचे वचन ऐकून संध्यावली नावाच्या स्त्रीने तिला अत्यंत आदराने संबोधिले.
Verse 2
त्वद्वाक्याद्विस्मयो जातः काष्ठीले सांप्रतं मम । कथं दृष्टा मया त्वं च यास्यंती कुत्सितां गतिम् ॥ २ ॥
हे काष्ठीले! तुझे वचन ऐकून मला आता मोठा विस्मय झाला आहे. तू निंद्य व कुत्सित गतीकडे जात असताना मी तुला कसा पाहिला?
Verse 3
कर्मणा केन ते मुक्तिर्भवेत्कुत्सितयोनितः । तन्मे वद विशालांगे त्वां दृष्ट्वा दुःखिता ह्यहम् ॥ ३ ॥
कोणत्या कर्माने तुला या कुत्सित योनीतून मुक्ती मिळेल? हे विशालांगे, ते मला सांग; तुला पाहून मी खरोखर दुःखी झालो आहे.
Verse 4
मांसपिंडोपमं श्लक्ष्णं नवनीतोपमं शुभे । शरीरं तव संवीक्ष्य तया मे जायते हृदि ॥ ४ ॥
हे शुभे! तुझे शरीर मांसपिंडासारखे गुळगुळीत व ताज्या नवनीतासारखे कोमल पाहून, त्यामुळे माझ्या हृदयात तीव्र कामना उत्पन्न होते.
Verse 5
काष्ठीलोवाच । पृथिवीं दास्यसे सुभ्रु सकलामपि मत्कृते । तथापि नैव मुच्येयं सद्यः कुत्सितयोनितः ॥ ५ ॥
काष्ठील म्हणाला—हे सुभ्रु! माझ्यासाठी तू संपूर्ण पृथ्वी दिलीस तरीही, मी या कुत्सित योनीतून लगेच मुक्त होणार नाही.
Verse 6
येन पुण्येन सुभगे मुच्येयं कर्मबन्धनात् । तन्निर्दिशामि सुमहद्गतिदं त्वं निशामय ॥ ६ ॥
हे सुभगे! कोणत्या पुण्याने मी कर्मबंधनातून मुक्त होईन? जो अत्यंत महान गती देणारा उपाय आहे तो मी सांगतो—तू लक्ष देऊन ऐक.
Verse 7
यश्चायं माघमासस्तु सर्वमासोत्तमः स्मृतः । यस्मिन् क्रोंशति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च ॥ ७ ॥
हा माघमास सर्व मासांमध्ये उत्तम मानला आहे; यात ब्रह्महत्या इत्यादी पापे आक्रोश करून नष्ट होतात.
Verse 8
दुर्लभो माघमासो वै दुर्ल्लभं जन्म मानुषम् । दुर्ल्लभं चोषसि स्नानं दुर्लभं कृष्णसेवनम् ॥ ८ ॥
माघमास खरोखर दुर्लभ, मानुष जन्मही दुर्लभ; उषःकाळी स्नान दुर्लभ आणि श्रीकृष्णसेवाही दुर्लभ आहे.
Verse 9
दुर्लभो वासरो विष्णोर्विधिना समुपोषितः । देवैस्तेजः परिक्षिप्तं माघमासे स्वकं जले ॥ ९ ॥
विधिपूर्वक उपवास करून पाळलेला विष्णूचा तो व्रतदिवस दुर्लभ; माघमासात आपल्या जलातील स्नान देवतेजाने वेढले जाते.
Verse 10
तस्माज्जलं माघमासे पावनं हि विशेषतः । नेदृशी संगरे शूरैर्गतिः प्राप्येत सौख्यदा ॥ १० ॥
म्हणून माघमासातील जल विशेषतः पावन आहे; अशी सुखदायक गती तर रणांगणातील शूरांनाही मिळत नाही.
Verse 11
यादृशी प्लवने प्रातः प्राप्यते नियमस्थितैः । सरित्तडागवापीषु स्नाने सत्तममीरितम् ॥ ११ ॥
नियमपालन करणाऱ्यांना प्रातःकाळी डुबकी/प्लवनाने जे पुण्य मिळते, ते नदी, तळे व वापीमध्ये स्नान केल्यास सर्वोत्तम म्हटले आहे.
Verse 12
कूपभांडजलैर्मध्यं जघन्यं वह्नितापितैः । न सौख्यैर्लभ्यते पुण्यं दुःखैरेवाप्यते तु तत् ॥ १२ ॥
विहिरीतून पाणी काढून घागरींनी वाहणे आणि अग्नितापासारखे कठोर क्लेश सहन करणे—यांतूनही मध्यम किंवा कनिष्ठ पुण्यच मिळते. सुखाने पुण्य मिळत नाही; दुःखसहनानेच ते प्राप्त होते।
Verse 13
धर्म्मसेवार्थकं स्नानं नांगनैर्मल्यहेतुकम् । होमार्थं सेवनं वह्नेर्न च शीतादिहानये ॥ १३ ॥
स्नान हे धर्मसेवेकरिता करावे; केवळ अंगमळ दूर करण्यासाठी नव्हे. तसेच अग्निसेवा ही होमासाठी; थंडी इत्यादी घालविण्यासाठी नव्हे।
Verse 14
यावन्नोदयते सूर्यस्तावत्स्नानं विधीयते । आच्छादिते घनैर्व्योम्नि ह्युद्गमिष्यन्तमर्थयेत् ॥ १४ ॥
सूर्य उगवेपर्यंतच स्नानविधी आहे. आकाश घन मेघांनी झाकले असेल तर उदयास येणाऱ्या सूर्याला श्रद्धेने प्रार्थना करावी।
Verse 15
अभावे सरिदादीनां नवकुंभस्थितं जलम् । वायुना ताडितं रात्रौ स्नाने गंगासमं विदुः ॥ १५ ॥
नदी वगैरे उपलब्ध नसल्यास, नव्या कुंभात ठेवलेले पाणी—जे रात्री वाऱ्याने स्पर्शून हललेले असेल—स्नानासाठी गंगेसमान मानतात।
Verse 16
माघस्नायी वरारोहे दुर्गतिं नैव पश्यति । तन्नास्ति पातकं यत्तु माघस्नानं न शोधयेत् ॥ १६ ॥
हे सुंदरी! जो माघस्नान करतो तो कधीही दुर्गती पाहत नाही. माघस्नान जे शुद्ध करीत नाही असे कोणतेही पातक नाही।
Verse 17
अग्निप्रवेशादधिकं माघोषस्येव मज्जनम् । जीवता भुज्यते दुःखं मृतेन बहुलं सुखम् ॥ १७ ॥
माघोषासाठी पवित्र तीर्थात माघ-स्नान हे अग्निप्रवेशापेक्षाही अधिक श्रेष्ठ मानले गेले. जिवंतपणी दुःख भोगावे लागते, आणि मृत्यूनंतर विपुल सुख प्राप्त होते.
Verse 18
एतस्मात्कारणाद्भद्रे माघस्नानं विशिष्यते । अहन्यहनि दातव्यास्तिलाः शर्करयान्विताः ॥ १८ ॥
याच कारणामुळे, हे भद्रे, माघमासातील स्नान विशेष पुण्यकारक मानले आहे. आणि दररोज साखरेसह तिळांचे दान करावे.
Verse 19
मेघपुंष्पोपपन्नेन सहान्नेन सुमध्यमे । यावकैश्चैव होतव्या गव्यसर्पिः समन्वितैः ॥ १९ ॥
हे सुमध्यमे, ‘मेघपुष्प’ नावाच्या फुलांनी युक्त शिजवलेल्या अन्नासह, तसेच यावक धान्य व गायीच्या तुपासह होम करावा.
Verse 20
माध्यां स्नानसमाप्तै तु दद्याद्विप्राय षड्रसम् । सूर्यो मे प्रीयतां देवो विष्णुमूर्तिर्निरञ्जनः ॥ २० ॥
मध्यान्ह-स्नान पूर्ण झाल्यावर ब्राह्मणाला षड्रसयुक्त भोजन द्यावे. मग प्रार्थना करावी—“विष्णुमूर्ती, निरंजन देव सूर्य माझ्यावर प्रसन्न होवोत.”
Verse 21
वासांसि द्विजयुग्माय स सप्तान्नानि चार्पयेत् । त्रिंशच्च मोदका देयास्तिलान्नाः शर्करामयाः ॥ २१ ॥
तो दोन ब्राह्मणांना वस्त्रे अर्पण करील आणि सात प्रकारची पक्कान्नेही समर्पित करील. तसेच साखरेने बनवलेले तिळाचे मोदक तीस दान द्यावेत.
Verse 22
भागास्त्रयस्तिलानां तु चतुर्थः शर्करांशकः । तांबूलादीनि भोग्यानि भक्त्यादकद्याद्विधानवित् ॥ २२ ॥
तिळाचे तीन भाग व चौथा भाग साखरेचा करून अर्पण करावे। विधी जाणून भक्तिभावाने तांबूल इत्यादी भोग्य पदार्थही समर्पावेत।
Verse 23
स्रोतोमुखः सरिति चान्यत्र भास्करसंमुखः । स्नायादावाह्य तीर्थानि गंगादीन्य कर्मण्डलात् ॥ २३ ॥
नदीत स्नान करताना प्रवाहाच्या मुखाकडे (उजवीकडे/उपरच्या दिशेला) तोंड करून स्नान करावे; अन्यत्र सूर्याभिमुख व्हावे. कमंडलूत गंगा इत्यादी तीर्थांचे आवाहन करून स्नान करावे।
Verse 24
यदनेकजनुर्जन्यं यज्ज्ञानाज्ञानतः कृतम् । त्वत्तेजसा हतं चास्तु तत्तु पापं सहस्रधा ॥ २४ ॥
अनेक जन्मांतून उत्पन्न झालेले आणि जाणून-अजाणून केलेले जे पाप आहे, ते तुझ्या दिव्य तेजाने नष्ट होवो; ते पाप सहस्रपटीनेही हत होवो।
Verse 25
दिवाकर जगन्नाथ प्रभाकर नमोऽस्तु ते । परिपूर्णं कुरुष्वेदं माघस्नानं ममाच्युत ॥ २५ ॥
हे दिवाकर, जगन्नाथ, प्रभाकर! तुला नमस्कार असो. हे अच्युत, माझे हे माघस्नान-व्रत परिपूर्ण करून दे.
Verse 26
तीर्थस्नायी वरारोहे माघस्नायी फलाल्पकः । तीर्थस्नानादियात्स्वर्गं माघस्नानात्परं पदम् ॥ २६ ॥
हे वरारोहे! तीर्थस्नानाचे फळ अल्प, पण माघस्नानाचे फळ अधिक आहे. तीर्थस्नानाने स्वर्ग मिळतो, माघस्नानाने परम पद प्राप्त होते.
Verse 27
माघस्य धवले पक्षे भवेदेकादशी तु या । रविवारेण संयुक्ता महापातकनाशिनी ॥ २७ ॥
माघ महिन्याच्या शुक्ल पक्षातील जी एकादशी येते, ती जर रविवारी संयुक्त असेल, तर ती महापातकांचा नाश करणारी ठरते।
Verse 28
विनापि ऋक्षसंयोगं सा शुक्लैकादशी नृणाम् । विनिर्दहति पापानि कुनृपो विषयं यथा ॥ २८ ॥
नक्षत्रसंयोग नसला तरीही ती शुक्ल एकादशी लोकांची पापे जाळून टाकते; जसा दुष्ट राजा आपला विषय (राज्य) नष्ट करतो।
Verse 29
कुपुत्रस्तु कुलं यद्वत्कुभार्या च पतिं यथा । अधर्मस्तु यथा धर्मं कुमंत्री नृपतिं यथा ॥ २९ ॥
जसा कुपुत्र कुलाचा नाश करतो आणि कुभार्या पतीचा, तसाच अधर्म धर्माचा नाश करतो; आणि कुमंत्री राजाचा नाश करतो।
Verse 30
अज्ञानं च यथा ज्ञानं कुशौचं शुचितां यथा । यथा हंत्यनृतं सत्यं वादस्संवादमेव च ॥ ३० ॥
जसे ज्ञान अज्ञानाचा नाश करते आणि शुचिता अशौचाचा, तसेच सत्य असत्याचा नाश करते; आणि खरा संवाद केवळ वाद-विवादाचा अंत करतो।
Verse 31
उष्णं हिममनर्थोऽर्थं पापं कीर्तिं स्मयस्तपः । यथा रसा महारोगाञ्छ्राद्धं संकेत एव च ॥ ३१ ॥
उष्णता शीतलता होते, अनर्थ अर्थ होतो, पाप कीर्ती होते आणि गर्व तप होतो; जसे रस (दोष) महा-रोग बनतात, तसे श्राद्ध तत्त्वतः एक पवित्र ‘संकेत’—नियत चिन्ह—आहे।
Verse 32
तथा दुरितसंघं तु द्वादशी हंति साधिता । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः ॥ ३२ ॥
तसेच विधिपूर्वक आचरलेली द्वादशी पापांचा मोठा समूह नष्ट करते—ब्रह्महत्या, मद्यपान, चोरी आणि गुरुपत्नीगमनही।
Verse 33
महान्ति पातकान्येतान्याशु हन्ति हरेर्दिनम् । समवेतानि चैतानि न शामयति पुष्करम् ॥ ३३ ॥
ही महापातके हरिच्या एका दिवसानेच त्वरेने नष्ट होतात; ही सर्व एकत्र झाली तरी पुष्कर त्यांना तितके शमवू शकत नाही।
Verse 34
न चापि नैमिषारण्यं न क्षेत्रं कुरुसंज्ञितम् । प्रभासो न गया देवि न रेवा न सरस्वती ॥ ३४ ॥
हे देवि, हे ना नैमिषारण्य, ना कुरुक्षेत्र नावाचे क्षेत्र; ना प्रभास, ना गया; ना रेवा, ना सरस्वती।
Verse 35
न गगा यमुना चैव प्रयागो न च देवका । न सरांसि नदाश्चान्ये होमदानतपांसि च ॥ ३५ ॥
गंगा नाही, यमुना नाही; प्रयाग नाही, देविका नाही; सरोवरे नाहीत, इतर नद्या नाहीत—होम, दान, तपही नाही।
Verse 36
न चान्यत्सुकृतं सुभ्रु पुराणे पठ्यते स्फुटम् । पापसंघविनाशाय मुक्त्वैकं हरिवासरम् ॥ ३६ ॥
हे सुभ्रु, पापसमूहाच्या विनाशासाठी पुराणात दुसरे कोणतेही पुण्यकर्म स्पष्ट सांगितलेले नाही—एकमेव हरिवासर (एकादशी) सोडून।
Verse 37
उपोषणात्सकृद्देवि विनश्यंत्यघराशयः । एकतः पृथिवीदानमेकतो हरिवासरम् ॥ ३७ ॥
हे देवी, एकदाच उपोषण केले तरी पापराशी नष्ट होते. एका बाजूला पृथ्वीदान, आणि दुसऱ्या बाजूला हरिवासर—अशी त्याची महती आहे.
Verse 38
न समं ब्रह्मणा प्रोक्तमधिकं हरिवासरम् । तस्मिन्वराहवपुषं कृत्वा देवं तु हाटकम् ॥ ३८ ॥
ब्रह्माने सांगितले आहे की हरिवासरासारखे काही नाही; त्याहून अधिक तर काहीच नाही. त्या दिवशी वराहरूप प्रभूची मूर्ती करून सुवर्णात देवतेची प्रतिष्ठा करावी.
Verse 39
घटोपरि नवे पात्रे धृत्वा ताम्रमये शुभे । सर्वबीजान्विते चैव सितवस्त्रावगुंठिते ॥ ३९ ॥
घड्याच्या वर नवे, शुभ तांब्याचे पात्र ठेवावे; त्यात सर्व प्रकारची बीजे भरून पांढऱ्या वस्त्राने झाकावे.
Verse 40
सहिरण्ये सुदीपाढ्ये कृतपुष्पावतंसके । विधिना पूजयित्वा चकुर्याज्जागरणं व्रती ॥ ४० ॥
सुवर्णासह, तेजस्वी दीपांची समृद्धी व पुष्पमाळांनी सजवून विधिपूर्वक पूजन करून व्रतीने रात्रभर जागरण करावे.
Verse 41
प्रातर्विप्राय दद्याच्च वैष्णवाय कुटुंबिने । तत्कुंभक्रोडसंयुक्तं सनैवेद्यपरिच्छदम् ॥ ४१ ॥
सकाळी हे दान वैष्णव गृहस्थ ब्राह्मणाला द्यावे; कुंभ व त्याचा आधारसहित, तसेच नैवेद्य व आवश्यक सामग्रीसह द्यावे.
Verse 42
पश्चाच्च पारणं कुर्याद्द्विजान्भोज्य सुहृद्वृतः । एवं कृते वरारोहे न भूयो जायते क्वचित् ॥ ४२ ॥
यानंतर पारण करावे, द्विजांना (ब्राह्मणांना) भोजन घालून, हितैषी मित्रांनी वेढलेला असावा। हे वरारोहे, असे विधिपूर्वक केल्यास पुन्हा कुठेही जन्म होत नाही।
Verse 43
बहुजन्मार्ज्जितं पापं ज्ञानाज्ञानकृतं च यत् । तत्सर्वं नाशमायाति तमः सूर्योदये यथा ॥ ४३ ॥
अनेक जन्मांत साठलेले पाप—जाणून वा अजाणतेपणी केलेले—सर्व नष्ट होते, जसे सूर्योदयाने अंधार नाहीसा होतो।
Verse 44
यथाशास्त्रं मया तुभ्यं वर्णिता द्वादशी शुभे । या सा कृता त्वया पूर्वमासीद्देव्यन्यजन्मनि ॥ ४४ ॥
हे शुभे, शास्त्राप्रमाणे मी तुला द्वादशी-व्रत सांगितले आहे। हे देवी, हेच व्रत तू पूर्वीही, अन्य जन्मात, केले होतेस।
Verse 45
यस्यास्तवातुला पुष्टिर्वर्तते वर्तयिष्यति । भर्त्तुस्तव च पुत्रस्य सर्वदा सुखदायिनी ॥ ४५ ॥
तिच्या (कृपेने) अतुल समृद्धी आहे आणि पुढेही राहील; ती तुझ्या पतीला व पुत्राला सदैव सुख देणारी आहे।
Verse 46
तस्यास्त्वया तुरीयांशो देयश्चेन्मह्यमादरात् । तदा प्रीता गमिष्यामि तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ४६ ॥
जर तू आदराने त्याचा चौथा भाग मला देशील, तर मी प्रसन्न होऊन त्या विष्णूच्या परम पदाला (धामाला) जाईन।
Verse 47
वित्ताह्रुतिजं पापं यद्भूतं मम सुंदरि । तस्य पावनहेतुं च तुरीयांशं प्रयच्छ मे ॥ ४७ ॥
हे सुंदरी, धन हरणामुळे माझ्यावर जे पाप आले आहे, त्याच्या शुद्धीसाठी तुझ्या संपत्तीचा चतुर्थांश मला दे।
Verse 48
जीवितेनापि वित्तेन भर्तारं वंचयेत्तु या । कृमियोनिशतं गत्वा पुल्कसी जायते तु सा ॥ ४८ ॥
जी स्त्री प्राणासाठी किंवा धनासाठीही पतीला फसवते, ती कृमियोनीत शंभर जन्म भोगून शेवटी पुल्कसी म्हणून जन्मते।
Verse 49
सुरतं याचमानाय पत्ये वित्तं च मानिनि । या न यच्छति दुर्बुद्धिः काष्ठीला जायते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥
हे मानिनी, जी दुर्बुद्धी पत्नी पतीने सुरत मागितले तरी देत नाही आणि धनही अडवते, ती निश्चयच काष्ठीला होते।
Verse 50
तत्पातकविशुद्ध्यर्थं देहि मे द्वादशीभवम् । तुरीयांशमितं पुण्यं यद्यस्ति मयि ते घृणा ॥ ५० ॥
त्या पातकाच्या शुद्धीसाठी मला द्वादशी-भाव, म्हणजे द्वादशीचे पुण्य दे. माझ्यावर तुझी दया असेल तर चतुर्थांश प्रमाणे ते पवित्र पुण्य मला अर्पण कर।
Verse 51
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्याः काष्ठीलायाः सुलोचने । पुण्यं दत्तवती तस्यै पाणौ वारि प्रगृह्य च ॥ ५१ ॥
काष्ठीलाचे हे वचन ऐकून सुलोचनाने हातात जल घेऊन विधिपूर्वक तिच्या तळहातावर ठेवत तिला पुण्यदान केले।
Verse 52
यत्कृतं हि मया पूर्वमेकादश्यामुपोषणम् । तत्तुरीयांशपुण्येन काष्ठीलेयं विमुच्यताम् ॥ ५२ ॥
मी पूर्वी एकादशीचा जो उपवास केला होता, त्या पुण्याच्या चतुर्थांश भागाच्या प्रभावाने ही काष्ठीला व्याधी सुटून निघून जावो।
Verse 53
पूर्वजन्मकृतात्पापात्सत्यं सत्यं मयोदितम् । एवमुक्ते तु वचने मया विद्युत्समप्रभा ॥ ५३ ॥
पूर्वजन्मीच्या पापामुळे मी सत्य, सत्य असेच बोललो. माझे हे वचन होताच ती विद्युत्समान तेजाने प्रकट झाली।
Verse 54
दृष्टा दिव्यविमानस्था गच्छंती वैष्णवं पदम् । पतिर्हि दैवतं लोके वंचनीयो न भार्यया ॥ ५४ ॥
ती दिव्य विमानात बसून वैष्णव पदाकडे जाताना दिसली. कारण या लोकी पतीच देवता मानला जातो; म्हणून पत्नीने पतीला फसवू नये।
Verse 55
देहेन चापि वित्तेन यदीच्छेच्छोभनां गतिम् । सा त्वं ब्रूहि प्रदास्यामि भर्तुरर्थे तवेप्सितम् ॥ ५५ ॥
देहाने किंवा धनाने जर तुला शुभ गती हवी असेल, तर सांग; भर्त्याच्या हितासाठी तुझी इच्छित गोष्ट मी देईन।
Verse 56
वित्तं देहं तथा पुत्रं यच्चान्यद्वा वरानने । किमन्यद्दैवतं लोके स्त्रीणामेकं पतिं विना ॥ ५६ ॥
हे वरानने! धन, देह, पुत्र किंवा अन्य काहीही असो—या लोकी एक पती सोडून स्त्रियांसाठी दुसरे कोणते दैवत आहे?
Verse 57
तस्यार्थे वा त्यजेद्वित्तं जीवितं वा सुलोचने । कल्पकोटिशतं साग्रं विष्णुलोके महीयते ॥ ५७ ॥
हे सुलोचने! त्याच्यासाठी धन त्यागावे, किंवा प्राणही अर्पावेत. असा भक्त विष्णुलोकात शंभर कोटी कल्पांहून अधिक काळ गौरविला जातो.
Verse 58
अग्न्यादिसाक्ष्ये वृतमीक्ष्य निष्ठुरा युक्तं सुधोरैर्व्यसनैर्द्विजात्मजा । पतिं ददौ नैव च याचिता धनं तेनैव पापेन बभूव कीटा ॥ ५८ ॥
अग्नी आदी साक्षीसमक्ष व्रत दृढ झालेले पाहूनही, कठोरहृदयी ब्राह्मणकन्या—भयंकर आपत्तींनी बांधली असता—याचना करूनही पतीला धन देईना. त्या पापानेच ती कीटक झाली.
Verse 59
एतन्मया दुष्टमनंगयष्टि कौमारभावे पितृवेश्मवासे । ज्ञात्वा हितं तथ्यमिदं स्वभर्तुर्ददामि सर्वं च गृहाण सुभ्रु ॥ ५९ ॥
अरे दुष्टे, अनंगाची दासी! मी कुमारावस्थेत पित्याच्या घरी असताना माझ्या पतीचे खरे हित व सत्य जाणले. आता मी तुला सर्व काही देते; हे सुभ्रु, स्वीकार.
Verse 60
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते काष्ठीलोपाख्याने माघमाहात्म्यं नामैकत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३१ ॥
अशा प्रकारे श्री बृहन्नारदीयपुराणाच्या उत्तरभागात, मोहिनीचरित्रातील काष्ठीलोपाख्यानात ‘माघमाहात्म्य’ नावाचा एकतीसावा अध्याय समाप्त झाला.
The chapter frames Māgha as a time when water is divinely ‘radiant’ and uniquely sin-destroying; thus the seasonal vrata context (Māgha) amplifies the act beyond place-based merit, making it a mokṣa-oriented purifier rather than merely a heaven-bestowing tīrtha act.
Fast on Hari’s day (Ekādaśī/Harivāsara) leading into Dvādaśī; fashion Varāha in gold, place it on/with a pot in a new auspicious copper vessel filled with seeds and covered with white cloth; worship with lamps and garlands; keep night vigil; gift the complete setup to a Vaiṣṇava brāhmaṇa householder; then perform pāraṇa and feed brāhmaṇas.
It presents deception of one’s husband and withholding intimacy/wealth as causes for degraded rebirth (worm-wombs and kāṣṭhīlā state), while showing that properly performed Viṣṇu-centered vrata merit—especially Ekādaśī/Dvādaśī—can purify even deep karmic residue and enable liberation.