വസിഷ്ഠൻ മോഹിനീ-ഉപാഖ്യാനത്തിന്റെ പരമാവധി ഘട്ടം വിവരിക്കുന്നു. മോഹിനിയുടെ ആവശ്യവും തന്റെ ധർമ്മനിശ്ചയവും മൂലം ബന്ധിതനായ രാജാവ് രുക്മാംഗദൻ വാൾ ഉയർത്തി പുത്രൻ ധർമ്മാംഗദനെ വധിക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്നു. പുത്രൻ പിതൃഭക്തിയും ശരണാഗതിഭാവവും കൊണ്ട് സ്വന്തം കഴുത്ത് സമർപ്പിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ഭൂമി നടുങ്ങുന്നു, സമുദ്രങ്ങൾ പൊങ്ങുന്നു, ഉല്കകൾ വീഴുന്നു—ധർമ്മപരീക്ഷയുടെ ഗൗരവം തെളിയുന്നു. മോഹിനി ദുഃഖത്തിൽ തളർന്ന് വീഴുകയും ദേവകാര്യങ്ങൾ പരാജയമായോ എന്ന് ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നിർണായക നിമിഷത്തിൽ ഭഗവാൻ വിഷ്ണു സാക്ഷാൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു രാജാവിന്റെ കൈ പിടിച്ച് തൃപ്തി പ്രഖ്യാപിച്ച്, രുക്മാംഗദനെ ഭാര്യ സന്ധ്യാവളിയോടും പുത്രനോടും കൂടി തന്റെ ധാമം/സന്നിധിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നു. ദേവലോകത്തിൽ ഉത്സവം; ചിത്രഗുപ്താദികൾ വിധിലേഖ തിരുത്തുന്നു, ശിക്ഷയും പ്രതിഫലവും പരമേശ്വരന്റെ ആജ്ഞയാൽ മാത്രമേ നടക്കൂ എന്ന് ഉപാഖ്യാനം സമാപിക്കുന്നു.
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा राजा रुक्मांगदस्तदा । संध्यावलीमुखं प्रेक्ष्य प्रहृष्टकमलोपमम् ॥ १ ॥
വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു—പുത്രന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് രാജാവ് രുക്മാംഗദൻ അപ്പോൾ സന്ധ്യാവലിയുടെ മുഖം നോക്കി; അത് ആനന്ദത്തിൽ വിരിഞ്ഞ താമരപോലെ ആയിരുന്നു।
Verse 2
मोहिनीवचनं श्रृण्वन्भुंक्ष्व मा हन देहजम् । मा भुंक्ष्व तनयं हिंस चेत्याग्रहसमन्वितम् ॥ २ ॥
മോഹിനിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട് അവൻ ദൃഢാഗ്രഹത്തോടെ പറഞ്ഞു—“ഭക്ഷിക്കൂ; നിന്റെ ദേഹജനെ കൊല്ലരുത്. പുത്രനെ ഭക്ഷിക്കരുത്; അവനെ വധിക്കൂ,” എന്ന് അവൻ പിടിവാശി പിടിച്ചു।
Verse 3
एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्कमलेक्षणः । अंतर्द्धानगतस्तस्थौ व्योम्नि धैर्यावलोककः ॥ ३ ॥
അന്നേ സമയത്ത് കമലനയനനായ ഭഗവാൻ അന്തർധാനനായി, ആകാശത്തിൽ നിലകൊണ്ട് ധൈര്യത്തോടെ എല്ലാം നിരീക്ഷിച്ചു।
Verse 4
त्रयाणां नृपशार्दूल मेघश्यामो निरञ्जनः । धर्मांगदस्य वीरस्य तस्य रुक्मांगदस्य तु ॥ ४ ॥
ഹേ നൃപശാർദൂലാ! ആ മൂന്നുപേരിൽ വീരനായ ധർമാംഗദന്റെ പുത്രൻ രുക്മാംഗദൻ മേഘശ്യാമ വർണ്ണവും ആചാരത്തിൽ നിർമലനുമായിരുന്നു।
Verse 5
संध्यावल्या समेतस्य वीशसंस्थो जनार्दनः । वचने भुंक्ष्व भुंक्ष्वेति मोहिन्या व्याहृते तदा ॥ ५ ॥
അപ്പോൾ സന്ധ്യാവലിയോടുകൂടെ പുണ്യാസനത്തിൽ ഇരുന്ന ജനാർദനൻ, മോഹിനി ഉച്ചരിച്ച ‘ഭുങ്ക്ഷ്വ, ഭുങ്ക്ഷ്വ’—‘ഭക്ഷിക്കൂ, ഭക്ഷിക്കൂ’—എന്ന വാക്കുകൾ കേട്ടു।
Verse 6
जग्राह विमलं खङ्गं हंतुं धर्मांगदं सुतम् । सुप्रहर्षेण मनसा प्रणम्य गरुडध्वजम् । तं दृष्ट्वा खङ्गहस्तं तु पितरं धर्म्मंभूषणः ॥ ६ ॥
പുത്രൻ ധർമാംഗദനെ വധിക്കാനായി അവൻ നിർമലമായ ഖഡ്ഗം എടുത്തു. അത്യന്തം ഹർഷഭരിതമായ മനസ്സോടെ ഗരുഡധ്വജനായ ഭഗവാനെ പ്രണാമം ചെയ്തു. കൈയിൽ വാൾ പിടിച്ച പിതാവിനെ കണ്ട ധർമഭൂഷണൻ (പുത്രൻ) …
Verse 7
प्रणम्य मातापितरौ देवं चक्रधरं तथा । वदनं प्रेक्ष्य चादीनं जनन्या नृपपुंगवः ॥ ७ ॥
മാതാപിതാക്കളെയും ചക്രധാരിയായ ദേവനെയും പ്രണാമം ചെയ്ത്, രാജശ്രേഷ്ഠൻ ദീനവും വ്യാകുലവുമായ മാതാവിന്റെ മുഖം നോക്കി।
Verse 8
वृषांगदेन तु तदा स्वग्रीवोर्वीतले कृता । कंबुग्रीवां समानां तु सुवर्णा सुकोमलाम् ॥ ८ ॥
അപ്പോൾ വൃഷാംഗദൻ ഭൂതലത്തിൽ തന്റെ തന്നെ കഴുത്തിനോടു സാമ്യമുള്ള ഒരു രൂപം നിർമ്മിച്ചു—ശംഖസദൃശമായ ഗ്രീവയോടെ, സ്വർണമയവും അത്യന്തം സുകുമാരവും।
Verse 9
बहुरेखमथ स्थूलां खङ्गमार्गे ज्यदर्शयत् ॥ । पितृभक्त्या युतेनैव मातृभक्त्याधिकेन वै ॥ ९ ॥
പിന്നീട് അവൻ ഖഡ്ഗമാർഗത്തിൽ അനേകരേഖകളോടുകൂടിയ കട്ടിയുള്ള ധനുർജ്യ കാണിച്ചു—പിതൃഭക്തിയോടെ, അതിലും അധികമായി മാതൃഭക്തിയാൽ സമ്പൂർണ്ണമായി।
Verse 10
ग्रीवाप्रदाने तनयस्य भूप हर्षाकुले चारुसुधांशुवक्त्रे । गृहीतखङ्गे जगदीशनाथे चचाल पृथ्वीं सनगा समग्रा ॥ १० ॥
ഹേ രാജാവേ! പുത്രൻ ശരണാഗതിയായി തന്റെ ഗ്രീവ അർപ്പിച്ചപ്പോൾ, ഹർഷം നിറഞ്ഞ ചന്ദ്രസദൃശ മുഖമുള്ള ജഗദീശനാഥൻ ഖഡ്ഗം കൈക്കൊണ്ടതുമാത്രം, പർവ്വതങ്ങളോടുകൂടി സമസ്ത ഭൂമി നടുങ്ങി।
Verse 11
सिंधुः प्रवृद्धश्च बभूव सद्यो निमज्ज नार्थं भुवनत्रयस्य । निपेतुरुल्काः शतशो धरायां निर्घातयुक्ताः सतडित्खमध्यात् ॥ ११ ॥
ഉടൻ തന്നെ സമുദ്രം അത്യന്തം ഉയർന്നു പൊങ്ങി, ത്രിലോകത്തെ മുങ്ങിക്കളയുവാൻ വന്നതുപോലെ; മിന്നലാൽ നിറഞ്ഞ മദ്ധ്യാകാശത്തിൽ നിന്ന് ഇടിമുഴക്കത്തോടുകൂടി നൂറുകണക്കിന് ജ്വലിക്കുന്ന ഉൽക്കകൾ ഭൂമിയിൽ വീണു।
Verse 12
विवर्णरूपा च बभूव मोहिनी न देवकार्यं हि कृतं मयेति । निरर्थकं जन्म ममाधुनाभूत्कृतं तु दैवेन दजगद्विधायिना ॥ १२ ॥
അപ്പോൾ മോഹിനി വർണ്ണം മങ്ങി നിരാശയായി—‘ദേവകാര്യത്തെ ഞാൻ സാധിപ്പിച്ചില്ല’ എന്നു വിചാരിച്ചു. അവൾ വിലപിച്ചു—‘ഇപ്പോൾ എന്റെ ജന്മം വ്യർത്ഥമായി; എങ്കിലും ലോകം വിധിക്കുന്ന ദൈവവിധിയാൽ തന്നെയാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്।’
Verse 13
विमोहनं रूपमिदं विडंबनं यद्भूमिपालेन न भुक्तमन्नम् । हरेर्दिने पापभयापहे तु तृणैः समाहं भविता त्रिविष्टपे ॥ १३ ॥
ഇത് സത്യത്തിൽ മോഹജനകമായ രൂപം, ഒരു വിഡംബന തന്നെ—ഭൂമിപാലനായ രാജാവ് അന്നം ഭുജിച്ചില്ല. എന്നാൽ പാപവും പാപഭയവും അകറ്റുന്ന ഹരിദിനത്തിൽ, ഞാൻ ത്രിവിഷ്ടപത്തിൽ പുല്ലുകൂമ്പാരത്തോളം തുല്യനാകും॥१३॥
Verse 14
सत्वाधिको यास्यति मोक्षमार्गं गंतास्मि पाप नरकं सुदारुणम् ॥ १४ ॥
സത്ത്വം പ്രബലനായവൻ മോക്ഷമാർഗത്തിലേക്ക് പോകും; എന്നാൽ ഞാൻ പാപിയായതിനാൽ അത്യന്തം ഭീകരമായ നരകത്തിലേക്കേ പോകൂ॥१४॥
Verse 15
समुद्यते तदा खङ्गे नृपेण नृपपुंगव । मोहिनी मोहसंयुक्ता पपात धरणीतले ॥ १५ ॥
ഹേ നൃപശ്രേഷ്ഠാ! രാജാവ് ഖഡ്ഗം ഉയർത്തിയപ്പോൾ, മോഹത്തിൽ ആകപ്പെട്ട മോഹിനി ഭൂമിതലത്തിൽ വീണു॥१५॥
Verse 16
राजापि तेन खङ्गेन भ्राजमानः समुद्यतः । ग्रीवायाश्छेदनार्थाय वृषांगदसुतस्य तु ॥ १६ ॥
അപ്പോൾ രാജാവും ആ ദീപ്തമായ ഖഡ്ഗം ഉയർത്തി, വൃഷാംഗദന്റെ പുത്രന്റെ കഴുത്തറുക്കുവാൻ മുന്നോട്ട് നീങ്ങി॥१६॥
Verse 17
सकुंडलं चारु शशिप्रकाशं भ्राजिष्णु वक्त्रं तनयस्य भूपः । प्रचिच्छिदे यावदतीव हर्षाद्धैर्यान्वितो रुक्मविभूषणोऽसौ ॥ १७ ॥
സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടും ധൈര്യസമ്പന്നനുമായ ആ രാജാവ് അത്യന്തഹർഷത്തോടെ, പുത്രന്റെ കുണ്ഡലശോഭിതവും ചന്ദ്രപ്രകാശംപോലെ ദീപ്തവുമായ മനോഹരമുഖം ഛേദിക്കുവാൻ ഒരുങ്ങി॥१७॥
Verse 18
तावद्गृहीतः स्वकरेण भूपः क्षीराब्धिकन्यापतिना महीपः । तुष्टोऽस्मि तुष्टोऽस्मि न संशयोऽत्र गच्छस्व लोकं मम लोकनाथ ॥ १८ ॥
അപ്പോൾ ക്ഷീരസാഗരകന്ന്യയുടെ പതിയായ ഭഗവാൻ ആ രാജാവിനെ തന്റെ കൈകൊണ്ടുതന്നെ പിടിച്ചു. അവൻ പറഞ്ഞു—“ഞാൻ തൃപ്തനാണ്, തൃപ്തനാണ്; ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഹേ ലോകനാഥാ, എന്റെ സ്വലോകത്തിലേക്ക് പോകുക.”
Verse 19
प्रियान्वितश्चात्मजसंयुतश्च कीर्तिं समाधाय महीतले तु । त्रैलोक्यपूज्यां विमलां च शुक्लां कृत्वा पदं मूर्ध्नि यमस्य भूप ॥ १९ ॥
ഹേ രാജാവേ, പ്രിയയോടും പുത്രന്മാരോടും ചേർന്ന് അവൻ ഭൂമിയിൽ തന്റെ കീർത്തി സ്ഥാപിച്ചു; അതിനെ നിർമലവും ശുഭ്രവും ത്രിലോകപൂജ്യവുമായി ആക്കി യമന്റെ ശിരസ്സിന്മേൽ തന്റെ പാദം വെച്ചു.
Verse 20
प्रयाहि वासं मम देहसंज्ञं स चक्रिणो भूमिपतिः करेण । संस्पृष्टमात्रो विरजा बभूव प्रियासमेतस्तनयेन युक्तः ॥ २० ॥
“പോകുക; ഈ ദേഹമെന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന എന്റെ ധാമത്തിൽ വസിക്കൂ.” എന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ, ചക്രധാരി (വിഷ്ണു) ഭക്തനായ ആ രാജാവ് കൈകൊണ്ട് സ്പർശിച്ചതുമാത്രത്തിൽ മലിനതൊഴിഞ്ഞവനായി—പ്രിയയോടും പുത്രനോടും കൂടെ.
Verse 21
उपेत्य वेगेन जगाम देहं देवस्य दिव्यं स नृपो महात्मा । विहाय लक्ष्मीमवनीप्रसूतां विहाय दासीःसुधनं स कोशम् ॥ २१ ॥
ആ മഹാത്മാവായ രാജാവ് വേഗത്തിൽ (ഭഗവാനെ) സമീപിച്ച് ദേവന്റെ ദിവ്യദേഹം പ്രാപിച്ചു. ഭൂമിജാതമായ ലക്ഷ്മി, ദാസിമാർ, സമൃദ്ധധനം, ഖജനാവ് എന്നിവ ഉപേക്ഷിച്ച് അവൻ പുറപ്പെട്ടു.
Verse 22
विहाय नागांस्तुरगान्रथांश्च स्वदारवर्गं स्वजनादिकांश्च । जगाम देहं मधुसूदनस्य ततोंऽबरात्पुष्पचयः पपात ॥ २२ ॥
ആനകൾ, കുതിരകൾ, രഥങ്ങൾ—അതുപോലെ സ്വന്തം ഗൃഹവర్గം, ഭാര്യാവർഗം, ബന്ധുക്കൾ മുതലായ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അവൻ മധുസൂദനൻ (വിഷ്ണു)ന്റെ ദിവ്യ ദേഹ-ധാമത്തിലേക്ക് പോയി. പിന്നെ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് പുഷ്പവൃഷ്ടി പെയ്തു.
Verse 23
संहृष्टसिद्धैः सुरलोकपालैः संताडिता दुंदुभयो विनेदुः । राजन् जगुर्गीतमतीव रम्यं देवांगनाः संननृतुर्मुदान्विताः ॥ २३ ॥
ഹർഷിതരായ സിദ്ധന്മാരും സ്വർഗ്ഗലോകപാലകരും അടിച്ചതോടെ ദുന്ദുഭികൾ മുഴങ്ങി. ഹേ രാജാവേ, അത്യന്തം മനോഹരമായ ഗീതങ്ങൾ പാടപ്പെട്ടു; ദേവാംഗനകൾ ആനന്ദത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്തു.
Verse 24
गन्धर्वकन्या नृपकर्मतुष्टास्तदद्भुतं प्रेक्ष्य दिनेशसूनुः । हरेस्तनौ भूमिपतिं प्रविष्टं सदारपुत्रं स्वलिपिं प्रमार्ज्य ॥ २४ ॥
രാജാവിന്റെ കൃത്യത്തിൽ തൃപ്തയായ ഗന്ധർവകന്യ ആ അത്ഭുതം കണ്ടിട്ട് ദിനേശന്റെ പുത്രനോട് അറിയിച്ചു. അവൻ തന്റെ എഴുതിയ രേഖ മായ്ച്ച്, ഭൂമിപതി ഭാര്യയും പുത്രനും സഹിതം ഹരിയുടെ വക്ഷസ്സിൽ പ്രവേശിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
Verse 25
लोकांश्च सर्वान्नृपदिष्टमार्गे कृत्वा कृतज्ञान्हार्रलोकमार्गान् । भीतः पुनः प्राप्य पितामहांतिकं प्रोवाच देवं चतुराननं रुदन् ॥ २५ ॥
രാജാവ് നിർദേശിച്ച മാർഗത്തിൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും നയിക്കുകയും ഹാരലോകം (രുദ്രലോകം) വാസികളെ കൃതജ്ഞരാക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം അവൻ ഭീതനായി. പിന്നെ വീണ്ടും പിതാമഹൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ സന്നിധിയിൽ ചെന്നു, ചതുര്മുഖ ദേവനോട് കരഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു.
Verse 26
नाहं नियोगी भविता हि देव आज्ञाविहीनः सुरलोकनाथ । विधेहि चान्यत्प्रकरोमि तात निदेशनं मास्तु मदीय दण्डम् ॥ २६ ॥
ഹേ ദേവാ, നിങ്ങളുടെ ആജ്ഞയില്ലാതെ ഞാൻ നിയുക്തനായി പ്രവർത്തിക്കുകയില്ല, ഹേ സ്വർഗ്ഗലോകനാഥാ. ഹേ താതാ, മറ്റെങ്ങനെങ്കിലും നിർദ്ദേശിക്കൂ; ഞാൻ ആ നിർദേശപ്രകാരം ചെയ്യും—നിങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ ആജ്ഞയില്ലാതെ എന്റെ ദണ്ഡം ഉണ്ടാകരുത്.
Verse 27
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते सुतवधोद्यतस्य रुक्मांगदस्य भगवद्दर्शनं नाम चतुस्त्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३४ ॥
ഇങ്ങനെ ശ്രീ ബൃഹന്നാരദീയപുരാണത്തിന്റെ ഉത്തരഭാഗത്തിലെ മോഹിനീചരിതത്തിൽ ‘പുത്രവധത്തിന് ഒരുങ്ങിയിരുന്ന രുക്മാംഗദന് ഭഗവദ്ദർശനം’ എന്ന പേരിലുള്ള മുപ്പത്തിനാലാം അധ്യായം സമാപിച്ചു.
It functions as an extreme dharma-parīkṣā: the king’s satya and vrata-niṣṭhā are tested beyond ordinary ethics, while the son’s śaraṇāgati and filial dharma complete the offering; Viṣṇu’s intervention affirms that true dharma culminates in grace, not tragedy, and that the Lord upholds the devotee at the decisive moment.
Mohinī embodies māyā/delusion as a divine instrument: her failure and pallor show that coercive, adharma-leaning outcomes cannot ultimately prevail over satya sustained by bhakti; the episode teaches that tests may appear cruel, yet are resolved by the Lord’s compassionate sovereignty.
They externalize the moral weight of dharma under strain: when a righteous devotee approaches an irreversible act for truth’s sake, the cosmos ‘reacts’ as a dharma-indicator, foreshadowing divine intervention and marking the event as world-order (ṛta/dharma) significant.