Adhyaya 24
VyadhaDharmaTeaching43 Shlokas

Adhyaya 24: Kuvalayashva’s Refusal of Gifts and the Vision of Madalasa’s Maya

कुवलयाश्वोपाख्याने मदालसामायादर्शनम् (Kuvalayāśvopākhyāne Madālasā-māyā-darśanam)

The Fowler's Discourse

ഈ അധ്യായത്തിൽ കുവലയാശ്വോപാഖ്യാനത്തിൽ രാജാവ് കുവലയാശ്വൻ ദാനം‑ഉപഹാരം, പുകഴ്ച എന്നിവകൊണ്ട് വശീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ നിരസിച്ച് നിഷ്കാമ രാജധർമ്മവും വൈരാഗ്യവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തുടർന്ന് മദാലസ തന്റെ മായാദർശനം കാണിച്ച് ലോകത്തിന്റെ അനിത്യത, വിഷയാസക്തിയുടെ ബന്ധനം, ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹിമ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആ മായാനുഭവം രാജാവിന്റെ വിവേകം ദൃഢമാക്കി, ശാന്തി, ധൈര്യം, ധർമ്മനിഷ്ഠ എന്നിവയിൽ അവനെ കൂടുതൽ സ്ഥിരനാക്കുന്നു.

Celestial Realms

गन्धर्वलोक (Gandharva sphere, implied by Madālasā’s lineage)

Key Content Points

Kuvalayāśva refuses gold, jewels, vehicles, and pleasures, asserting that with his father alive he lacks nothing and has no ethical basis for supplication (yāñcā).He asks for a non-material boon: the preservation of puṇya-saṃskāra and dharma-oriented resolve as the supreme fruit of merit.At the prince’s latent desire to see Madālasā, Aśvatara manifests her as māyā; the warning against contact highlights the instability of sense-driven cognition.Kuvalayāśva’s collapse demonstrates how rāga (attachment) can overpower even a dharmic intellect; the nāga’s explanation restores discernment.The episode closes with consolation, disclosure of the illusion, and the prince’s return to his city—advancing the Madālasā frame-story toward its ethical instruction.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 24Madalasa UpakhyanaKuvalayashva and AshvataraMadalasa Maya DarshanamPunya Samskara and DharmaPuranic ethics on renunciationIllusion (Maya) in Markandeya Purana

Shlokas in Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे मदालसोपाख्याने कुवलयाश्वपातालगमनं नाम त्रयोविंशोऽध्यायः । चतुर्विंशोऽध्यायः । जड उवाच कृताहारं महात्मानामधिपं पवनाशिनाम् । उपासाञ्चक्रिरे पुत्रौ भूपालतनयस्तथा ॥

ഇങ്ങനെ ശ്രീമാർക്കണ്ഡേയപുരാണത്തിലെ മദാലസോപാഖ്യാനത്തിൽ ‘കുവലയാശ്വന്റെ പാതാളഗമനം’ എന്ന ഇരുപത്തിമൂന്നാം അധ്യായം സമാപ്തമായി. ഇരുപത്തിനാലാം അധ്യായം. ജഡൻ പറഞ്ഞു—‘വായുഭോജികൾ’ (നാഗങ്ങൾ) എന്നവരുടെ മഹാത്മാവായ അധിപൻ ഭക്ഷണം തീർത്തപ്പോൾ, ആ രണ്ടു പുത്രന്മാരും രാജപുത്രന്മാരും സേവയോടെ അദ്ദേഹത്തെ ഉപസ്ഥിതരായി പരിചരിച്ചു।

Verse 2

कथाभिरनुरूपाभिः स महात्मा भुजङ्गमः । प्रीतिं सञ्जनयामास पुत्रसख्युरुवाच च ॥

യഥോചിതമായ സംഭാഷണങ്ങളാൽ ആ മഹാത്മ സർപ്പം സ്നേഹം ഉണർത്തി; പിന്നെ പുത്രന്റെ സുഹൃത്ത് കുവലയാശ്വനോടു പറഞ്ഞു.

Verse 3

तव भद्र ! सुखं ब्रूहि गेहमभ्यागतस्य यत् । कर्तव्यमुत्सृजाशङ्कां पितरीव सुतो मयि ॥

ഹേ ആര്യാ, നിനക്കു പ്രിയമായതു എനിക്കു പറയുക—എന്റെ വീട്ടിലെത്തിയ അതിഥിക്കായി എന്തു ചെയ്യണം. സംശയം വിട്ടുകളക; പിതാവിനോടു പുത്രൻപോലെ എനിക്കു ആയിരിക്കുക.

Verse 4

रजतं वा सुवर्णं वा वस्त्रं वाहनमासनम् । यद्वाभिमतमत्यर्थं दुर्लभं तद्वृणुष्व माम् ॥

വെള്ളിയോ സ്വർണ്ണമോ, വസ്ത്രങ്ങൾ, വാഹനം, ആസനം—അത്യന്തം ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നതും ദുർലഭവുമായതിനെ എനിക്കിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുക.

Verse 5

कुवलयाश्व उवाच तव प्रसादाद्भगवन् ! सुवर्णादि गृहे मम । पितुरस्ति ममाद्यापि न किञ्चित् कार्यमीदृशम् ॥

കുവലയാശ്വൻ പറഞ്ഞു—പ്രഭോ, നിങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ പിതാവിൽ നിന്നു ലഭിച്ച സ്വർണ്ണാദികൾ ഇന്നും എന്റെ വീട്ടിൽ ഉണ്ട്; അത്തരം ഒന്നിനും എനിക്ക് ആവശ്യമില്ല.

Verse 6

ताते वर्षसहस्राणि शासतीमां वसुन्धराम् । तथैव त्वयि पातालं न मे याञ्चोन्मुखं मनः ॥

എന്റെ പിതാവ് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ ഈ ഭൂമിയെ ഭരിച്ചു; അതുപോലെ നിങ്ങൾ പാതാളത്തിൽ ഉണ്ടായാലും എന്റെ മനസ്സ് യാചിച്ച് വരം ചോദിക്കുവാൻ പ്രവൃത്തിയാകുന്നില്ല.

Verse 7

ते स्वर्ग्याश्च सुपुण्याश्च येषां पितरि जीवति । तृणकोटिसमं वित्तं तारुण्याद्वित्तकोटिषु ॥

പിതാവ് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർ സ്വർഗ്ഗാർഹരും പുണ്യസമ്പന്നരുമാകുന്നു. അവരുടെ മുമ്പിൽ ധനക്കൂമ്പാരങ്ങളും പുല്ലിന്റെ കോടികളുപോലെ തുച്ഛം; യൗവനബലത്തിന്റെ നിധിയോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അതൊന്നുമല്ല.

Verse 8

मित्राणि तुल्यशिष्टानि तद्वद्देहमनामयम् । जनिता ध्रियते वित्तं यौवनं किं नु नास्ति मे ॥

എനിക്ക് സമാന ശീലമുള്ള സുഹൃത്തുക്കളുണ്ട്; ശരീരവും നിരാമയം. പിതാവ് ജീവിക്കുന്നു, ധനം ഉണ്ട്, യൗവനവും ഉണ്ട്—എനിക്ക് എന്താണ് കുറവ്?

Verse 9

असत्यार्थे नृणां याञ्चाप्रवणं जायते मनः । सत्यशेषे कथं याञ्चां मम जिह्वा करिष्यति ॥

ലക്ഷ്യം അസത്യമാകുമ്പോൾ മനസ്സ് യാചനയിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നു. എനിക്ക് ശേഷിക്കുന്നത് സത്യം മാത്രമാണെങ്കിൽ, എന്റെ നാവ് എങ്ങനെ അപേക്ഷയുടെ വാക്ക് ഉച്ചരിക്കും?

Verse 10

यैर् न चिन्त्यं धनं किञ्चिन् मम गेहेऽस्ति नास्ति वा । पितृबाहुतरुच्छायां संश्रिताः सुखिनो हि ते ॥

എന്റെ വീട്ടിൽ ധനം ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർ ഒട്ടും ആശങ്കപ്പെടേണ്ട. പിതാവിന്റെ ഭുജങ്ങളെന്ന വൃക്ഷത്തിന്റെ നിഴലിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചവർ സത്യമായും സന്തുഷ്ടരാണ്.

Verse 11

ये तु बाल्यात् प्रभृत्येव विना पित्रा कुटुम्बिनः । ते सुखास्वादविभ्रंशान् मन्ये धात्रैव वञ्चिताः ॥

എന്നാൽ ബാല്യകാലം മുതൽ പിതാവില്ലാതെ ജീവിക്കുന്ന ഗൃഹസ്ഥരെ ഞാൻ വിധാതാവുതന്നെ വഞ്ചിച്ചവരായി കരുതുന്നു; കാരണം അവർ സന്തോഷത്തിന്റെ രസത്തിൽ നിന്നുതന്നെ വേർപെടുന്നു.

Verse 12

तद्वयं त्वत्प्रसादेन धनरत्नादिसञ्चयान् । पितृमुक्तान् प्रयच्छामः कामतो नित्यमर्थिनाम् ॥

അതുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ പ്രസാദത്താൽ, അപേക്ഷിക്കുന്നവർക്കു എപ്പോഴും അവരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ഞങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെ സമ്മതത്തോടെ വിട്ടുനൽകപ്പെട്ട ധനം, രത്നം മുതലായ നിധികൾ ഞങ്ങൾ ദാനം ചെയ്യും।

Verse 13

तत् सर्वमिह संप्राप्तं यदङ्घ्रियुगलं तव । मच्चूडामणिना स्पृष्टं यच्चाङ्गस्पर्शमाप्तवान् ॥

ഇവിടെ ലഭിച്ചതെല്ലാം—എന്റെ ശിരസ്സിലെ രത്നം നിങ്ങളുടെ പാദയുഗളത്തെ സ്പർശിച്ചതിനാലും, കൂടാതെ നിങ്ങളുടെ ദേഹസ്പർശം എനിക്ക് ലഭിച്ചതിനാലുമാണ്।

Verse 14

जड उवाच इत्येवं प्रसृतं वाक्यमुक्तः पन्नगसत्तमः । प्राह राजसुतं प्रीत्या पुत्रयोरुपकारिणम् ॥

ജാഡൻ പറഞ്ഞു—ഇങ്ങനെ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞപ്പോൾ സന്തുഷ്ടനായ ശ്രേഷ്ഠ നാഗൻ, തന്റെ രണ്ടു പുത്രന്മാർക്കും ഉപകാരിയായ ആ രാജകുമാരനോട് സംസാരിച്ചു।

Verse 15

नाग उवाच यदि रत्नसुवर्णादि मत्तोऽवाप्तुं न ते मनः । यदन्यन्मनसः प्रीत्यै तद्ब्रूहि त्वं ददाम्यहम् ॥

നാഗൻ പറഞ്ഞു—നിന്റെ മനസ്സ് എനിക്കിൽ നിന്ന് രത്നം, സ്വർണം മുതലായവ നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തുവെങ്കിൽ, നിന്റെ ഹൃദയത്തിന് മറ്റെന്താണ് പ്രിയം എന്ന് പറയുക; അത് ഞാൻ നൽകാം।

Verse 16

कुवलयाश्व उवाच भगवन्स्त्वत्प्रसादेन प्रार्थितस्य गृहे मम । सर्वमस्ति विशेषेण संप्राप्तं तव दर्शनात् ॥

കുവലയാശ്വൻ പറഞ്ഞു—പൂജ്യനേ! നിങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ എന്റെ വീട്ടിൽ തേടുന്നതെല്ലാം ഉണ്ട്; പ്രത്യേകിച്ച് നിങ്ങളെ ദർശിച്ചതുമാത്രം കൊണ്ടു തന്നെ എല്ലാം ലഭിച്ചതുപോലെ ആയി।

Verse 17

कृतकृत्योऽस्मि चैतेन सफलं जीवितञ्च मे । यदङ्गसंस्लेषमितस्तव देवस्य मानुषः ॥

ഇതിനാൽ ഞാൻ ചെയ്യേണ്ടതായതു നിർവഹിച്ചു; എന്റെ ജീവിതവും ഫലവത്തായി—കാരണം ഞാൻ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനായിട്ടും, ഹേ ദേവീ, നിന്റെ ദേഹസ്പർശം ലഭിച്ചു।

Verse 18

ममोत्तमाङ्गे त्वत्पादरजसा यदिहास्पदम् । कृतं तेनैव न प्राप्तं किं मया पन्नगेश्वर ॥

ഇവിടെ നിന്റെ പാദധൂളി എന്റെ ശിരസ്സിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചതിനാൽ, അതുകൊണ്ടുതന്നെ എന്താണ് അസാധ്യമായി ശേഷിക്കുന്നത്? ഹേ നാഗേന്ദ്രാ, ഞാൻ എന്താണ് നേടാതിരുന്നത്?

Verse 19

यदि त्ववश्यं दातव्यो वरो मम यथेप्सितः । तत्पुण्यकर्मसंस्कारो हृदयान्मा व्यपैतु मे ॥

ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ച വരം നിർബന്ധമായി നൽകേണ്ടതാണെങ്കിൽ, ആ പുണ്യകർമ്മത്തിന്റെ സംസ്കാരം എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വിട്ടുപോകരുതേ।

Verse 20

सुवर्णमणिरत्नादि वाहनं गृहमासनम् । स्त्रियोऽन्नपानं पुत्राश्च चारुमाल्यानुलेपनम् ॥

സ്വർണം, രത്നങ്ങൾ, മണികൾ; വാഹനങ്ങൾ; ഗൃഹവും ആസനവും; സ്ത്രീകൾ; അന്നപാനം; പുത്രന്മാർ; മനോഹരമായ മാലകളും സുഗന്ധലേപനങ്ങളും—

Verse 21

एते च विविधाः कामा गीतवाद्यादिकञ्च यत् । सर्वमेतन्मम मतं फलं पुण्यवनस्पतेः ॥

ഇവവിധമായ ഭോഗങ്ങളും, കൂടാതെ ഗാനം, വാദ്യങ്ങൾ മുതലായവയും—ഇതെല്ലാം എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ‘പുണ്യവൃക്ഷ’ത്തിന്റെ ഫലമാണ്।

Verse 22

तस्मान्नरेण तन्मूलः कार्यो यत्नः कृतात्मना । कर्तव्यः पुण्यसक्तानां न किञ्चिद्भुवि दुर्लभम् ॥

അതുകൊണ്ട് സംയതാത്മാവായ പുരുഷൻ ആ ധർമ്മമൂലത്തെ ലക്ഷ്യമാക്കി പരിശ്രമിക്കണം. ധർമ്മനിഷ്ഠർക്കു ഭൂമിയിൽ ഒന്നും ദുർലഭമല്ല.

Verse 23

अश्वतर उवाच एवम् भविष्यति प्राज्ञ ! तव धर्माश्रिता मतिः । सत्यञ्चैतत् फलं सर्वं धर्मस्योक्तं यथा त्वया ॥

അശ്വതരൻ പറഞ്ഞു—“തഥാസ്തു, ഹേ മുനിശ്രേഷ്ഠാ; നിങ്ങളുടെ മനസ് ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. നിങ്ങൾ പറഞ്ഞ ഈ ധർമ്മഫലം എല്ലാം സത്യമായിത്തന്നെ.”

Verse 24

तथाप्यवश्यं मद्गेहमागतॆन त्वयाधुना । ग्राह्यं यन्मानुषे लोके दुष्प्राप्तं भवतो मतम् ॥

എങ്കിലും, നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എന്റെ വീട്ടിൽ വന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ, നിർബന്ധമായി എന്തെങ്കിലും സ്വീകരിക്കണം—മനുഷ്യലോകത്തിൽ ദുർലഭമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നതിനെ.

Verse 25

जड उवाच तस्यैतद्वचनं श्रुत्वा स तदा नृपनन्दनः । मुकावलोकनं चक्रे पन्नगेश्वरपुत्रयोः ॥

ജഡൻ പറഞ്ഞു—ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട രാജകുമാരൻ മൗനമായി നാഗേന്ദ്രന്റെ ആ രണ്ടു പുത്രന്മാരിലേക്കു ദൃഷ്ടി നീട്ടി.

Verse 26

ततस्तौ प्रणिपत्योभौ राजपुत्रस्य यन्मतम् । तत्पितुः सकलं वीरौ कथयामासतुः स्फुटम् ॥

അപ്പോൾ ആ രണ്ടു വീരന്മാർ നമസ്കരിച്ചു, രാജകുമാരൻ ഉദ്ദേശിച്ചതെല്ലാം പിതാവിനോട് വ്യക്തമായി വിശദമായി അറിയിച്ചു.

Verse 27

पुत्रापूचतुः ततोऽस्य पत्नी दयिता श्रुत्वेमं विनिपातितम् । अत्यजद्दयितान् प्राणान् विप्रलब्धा दुरात्मना ॥

അപ്പോൾ പുത്രന്മാർ അതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. അവൻ വധിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കേട്ട്, ദുഷ്ടന്റെ വഞ്ചനയിൽ മോഹിതയായ പ്രിയഭാര്യ തന്റെ പ്രിയപ്രാണൻ ഉപേക്ഷിച്ചു.

Verse 28

केनापि कृतवैरेण दानवेन कुबुद्धिना । गन्धर्वराजस्य सुता नाम्ना ख्याता मदालसा ॥

ദുർമതിയായ ഒരു ദാനവൻ വൈരം കെട്ടി, ഗന്ധർവരാജന്റെ പുത്രി—‘മദാലസാ’ എന്ന നാമത്തിൽ പ്രസിദ്ധയായ അവളെ—ആ ഗൂഢാലോചനയുടെ ഉപാധിയാക്കി.

Verse 29

कृतज्ञोऽयं ततस्तात ! प्रतिज्ञां कृतवानिमाम् । नान्या भार्या भवित्रीति वर्जयित्वा मदालसाम् ॥

അപ്പോൾ, പ്രിയ പിതാവേ, ആ കൃതഘ്നൻ ഇങ്ങനെ വ്രതം ചെയ്തു—‘മറ്റൊരു സ്ത്രീയും എന്റെ ഭാര്യയാകുകയില്ല’—എന്ന് പറഞ്ഞ് മദാലസയെ ഉപേക്ഷിച്ചു.

Verse 30

द्रष्टुं तां चारुसर्वाङ्गीमयं वीर ! ऋतध्वजः । तात ! वाञ्छति यद्येतत् क्रियते तत् कृतं भवेत् ॥

ഹേ വീരാ, ഋതധ്വജൻ സുന്ദരാംഗിയായ അവളെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പ്രിയ പിതാവേ—ഇത് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുക; അത് സിദ്ധമായതായേ കണക്കാക്കപ്പെടും.

Verse 31

अश्वतर उवाच भूतैर्वियोगिनो योगस्तादृशैरेव तादृशः । कथमेतद्विना स्वप्नं मायां वा शम्बरॊदिताम् ॥

അശ്വതരൻ പറഞ്ഞു—ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്ന് വിയുക്തനായവന് ‘സംയോഗം’ സ്വജാതീയമായതേ, സമാന കാരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതേ ആയിരിക്കൂ. സ്വപ്നമില്ലാതെ, അല്ലെങ്കിൽ ശംബരൻ പ്രയോഗിച്ച മായയില്ലാതെ, ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും?

Verse 32

जड उवाच प्रणिपत्य भुजङ्गेशं पुत्रः शत्रुजितस्ततः । प्रत्युवाच महात्मानं प्रेमलज्जासमन्वितः ॥

ജഡൻ പറഞ്ഞു—അപ്പോൾ ശത്രുജിത്തിന്റെ പുത്രൻ നാഗാധിപനെ നമസ്കരിച്ചു, സ്നേഹവും വിനയജന്യ ലജ്ജയും നിറഞ്ഞവനായി ആ മഹാത്മാവിനോട് മറുപടി പറഞ്ഞു।

Verse 33

मायामयीमप्यधुना मम तात ! मदालसाम् । यदि दर्शयते मन्ये परं कृतमनुग्रहम् ॥

പ്രിയ പിതാവേ, മദാലസാ മായാമയിയായാലും—ഇപ്പോൾ തന്നെ അവളെ എനിക്ക് കാണിച്ചുതന്നാൽ, അതിനെ ഞാൻ എനിക്കു ലഭിച്ച പരമാനുഗ്രഹമായി കരുതുന്നു।

Verse 34

अश्वतर उवाच तस्मात् पश्येह वत्स ! त्वं मायाञ्चेद् द्रष्टुमिच्छसि । अनुग्राह्यो भवान् गेहं बालोऽप्यभ्यागतो गुरुः ॥

അശ്വതരൻ പറഞ്ഞു—അതുകൊണ്ട്, പ്രിയ ബാലാ, മായയെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഇവിടെ നോക്കുക. നീ അനുഗ്രഹത്തിന് യോഗ്യൻ; വീട്ടിൽ അതിഥിയായി വന്ന ബാലനും ഗുരുവെന്നപോലെ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു।

Verse 35

जड उवाच आनयामास नागेन्द्रो गृहगुप्तां मदालसाम् । तेषां सम्मोहनार्थाय ज्जल्प च ततः स्फुटम् ॥

ജഡൻ പറഞ്ഞു—നാഗനാഥൻ വീട്ടിനകത്ത് മറച്ചുവെച്ചിരുന്ന മദാലസയെ കൊണ്ടുവന്നു; പിന്നെ അവരെ മോഹിപ്പിക്കാനായി വ്യക്തമായി വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു।

Verse 36

दर्शयामास च तदा राजपुत्राय तां शुभाम् । सेयं न वेति ते भार्या राजपुत्र ! मदालसा ॥

അപ്പോൾ അവൻ ആ മംഗളസ്ത്രീയെ രാജകുമാരനു കാണിച്ചു പറഞ്ഞു—“ഹേ രാജകുമാരാ, ഇവൾ നിന്റെ ഭാര്യ മദാലസയോ, അല്ലയോ?”

Verse 37

जड उवाच स दृष्ट्वा तां तदा तन्वीं तत्क्षणात् विगतत्रपः । प्रियेत्य् तामभिमुखं ययौ वाचमुदीरयन् । निवारयामास च तं नागः सोऽश्वतरस्त्वरन् ॥

ജഡൻ പറഞ്ഞു—ആ സുന്ദരസൂക്ഷ്മാംഗിയായ സ്ത്രീയെ കണ്ട ഉടൻ അവൻ ലജ്ജ വിട്ട് “പ്രിയേ!” എന്നു കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ച് അവളുടെ അടുക്കൽ ഓടി. എന്നാൽ നാഗനും വേഗവാനായ അശ്വതരനും പെട്ടെന്ന് അവനെ തടഞ്ഞു।

Verse 38

अश्वतर उवाच मायैयं पुत्र ! मा स्प्राक्षीः प्रागेव कथितं तव । अन्तर्धानमुपैत्याशु माया संस्पर्शनादिभिः ॥

അശ്വതരൻ പറഞ്ഞു—വത്സാ, ഇത് മായയാണ്; ഇതിനെ സ്പർശിക്കരുത്. ഞാൻ മുമ്പേ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്—സ്പർശം മുതലായ ബന്ധം തേടുമ്പോൾ മായ ഉടൻ തന്നെ അപ്രത്യക്ഷമാകും।

Verse 39

ततः पपात मेदिन्यां स तु मूर्च्छापरिप्लुतः । हा प्रियेत्य् वदन् सोऽथ चिन्तयामास भामिनीम् ॥

അപ്പോൾ അവൻ മൂർഛയാൽ കീഴടക്കപ്പെട്ട് നിലത്തു വീണു. “ഹാ പ്രിയേ!” എന്നു കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ആ കാമിനിയെക്കുറിച്ചേ ധ്യാനിക്കാൻ തുടങ്ങി।

Verse 40

अहो स्नेहोऽस्य नृपतेर्ममोपऱ्यचलं मनः । येनायं पातनोऽरीणां विना शस्त्रेण पातितः ॥

അഹോ—എന്നോടുള്ള ഈ രാജാവിന്റെ സ്നേഹം ഇങ്ങനെ! അവന്റെ സ്ഥിരമായ മനസ്സ് എന്നിലേയ്ക്ക് തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടു; അതിനാൽ ‘ശത്രുപാതകൻ’ ആയവൻ ആയുധമൊന്നുമില്ലാതെ തന്നെ വീണുപോയി।

Verse 41

मायेति दर्शिता तेन मिथ्या मायेति यत्स्फुटम् । वाय्वम्बुतेजसां भूमेराकाशस्य च चेष्टया ॥

അവനാൽ ഇത് വ്യക്തമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടു—ഇത് മായയാണ്, നിശ്ചയമായും മിഥ്യാമായ; വായു, ജലം, അഗ്നി, ഭൂമി, ആകാശം എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു।

Verse 42

जड उवाच ततः कुवलयाश्वं तं समाश्वास्य भुजङ्गमः । कथयामास तत् सर्वं मृतसञ्जीवनादिकम् ॥

ജഡൻ പറഞ്ഞു—അപ്പോൾ ആ നാഗസ്വരൂപൻ കുവലയാശ്വനെ ആശ്വസിപ്പിച്ച്, മരിച്ചവരെ പുനർജീവിപ്പിച്ചതുമുതലായ എല്ലാ വൃത്താന്തങ്ങളും അവനോട് യഥാവിധി വിവരിച്ചു।

Verse 43

ततः प्रहृष्टः प्रतिलभ्य कान्तां प्रणम्य नागं निजगाम सोऽथ । सुशोभमानः स्वपुरं तमश्वम् आरुह्य संचितितमभ्युपतेम् ॥

അപ്പോൾ അവൻ ആനന്ദിതനായി പ്രിയയെ വീണ്ടും ലഭിച്ച്, നാഗനെ നമസ്കരിച്ചു മടങ്ങി. ദീപ്തനായി ആ കുതിരമേറി, തന്റെ നിശ്ചയം മനസ്സിൽ ധരിച്ചു സ്വന്തം നഗരത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു।

Frequently Asked Questions

The chapter examines what is truly worth requesting (or refusing) when offered boons: material prosperity versus the inner continuity of dharmic disposition (puṇya-saṃskāra). It also tests the stability of renunciation by exposing how attachment can reassert itself through māyā.

This Adhyāya does not develop Manvantara chronology. Instead, it advances the Madālasā-upākhyāna by deepening its ethical instruction—linking merit to character formation and illustrating māyā as a narrative device for moral testing.

It is outside the Devī Māhātmya (Adhyāyas 81–93) and contains no direct Śākta stuti or goddess-episode. Its closest thematic overlap is the broader Purāṇic use of māyā as an explanatory category for delusion and attachment, here enacted through the illusory Madālasā.