ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಸು ಮೋಹಿನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿ ಅವಿಮುಕ್ತ (ಕಾಶಿ/ವಾರಾಣಸಿ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರवाहಿನೀ ಗಂಗೆಯು ಪರಮ ತಾರಕಸ್ಥಾನವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳು ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ನರಕನಿವಾರಣ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ಮೋಕ್ಷದಾಯಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸನ್ನಿಹಿತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಗಂಗಾಸ್ನಾನ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಘದಲ್ಲಿ), ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಶಿವದರ್ಶನ, ದಶಾಶ್ವಮೇಧ ಹಾಗೂ ವರುಣಾ–ಅಸಿ–ಜಾಹ್ನವೀ ಸಂಗಮ ಪ್ರದೇಶದಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಯಾತ್ರಾವಿಧಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪಂಚನದ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಣಿತ—ಯುಗಭೇದವಾಗಿ ಧರ್ಮನದಾ/ಧೂತಪಾಪ/ಬಿಂದು-ತೀರ್ಥ ಸಂಬಂಧವೂ ಹೇಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ತರ್ಪಣ-ಶ್ರಾದ್ಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡುವ ಸ್ನಾನ-ದಾನವು ಪ್ರಯಾಗದ ಮಾಘಪುಣ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದಾನ ಅಕ್ಷಯಫಲದಾಯಕವೆಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದು/ಓದುವುದು/ಪಠಿಸುವುದು ಯಜ್ಞ-ತೀರ್ಥ ಸಮಾನ ಪುಣ್ಯ ನೀಡುತ್ತದೆ; ದಾನದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕ—ಸತ್ಯಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಗುರುಸೇವಕರಿಗೆ ದಾನ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ, ಕಪಟರು, ಗುರುದ್ರೋಹಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ/ಗೋವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ದಾನ ನಿಂದನೀಯವೆಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ।
Verse 1
वसुरुवाच । अथान्यते प्रवक्ष्यामि गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । वाराणसीस्थितं भद्रे भुक्तिमुक्तिफलप्रदम् ॥ १ ॥
ವಸು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಭದ್ರೇ! ಈಗ ನಾನು ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಭೋಗ-ಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದವಾದ ಗಂಗೆಯ ಪರಮ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 2
अविमुक्ते कृतं यत्तु तदेवाक्षयतां व्रजेत् । अविमुक्तगतः कश्चिन्नरकं नैति किल्बिषी ॥ २ ॥
ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೂ ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಿಮುಕ್ತಕ್ಕೆ ಬಂದವನು—ಪಾಪಮಲಿನನಾದರೂ—ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ।
Verse 3
अविमुक्तकृतं यत्तु पापं वज्रं भवेच्छुभे । त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि मोक्षदानि च कृत्स्नशः ॥ ३ ॥
ಹೇ ಶುಭೇ! ಅವಿಮುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ವಜ್ರದಂತೆ ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಮೋಕ್ಷದಾಯಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿವೆ।
Verse 4
सेवंते सततं गंगां काश्यामुत्तरवाहिनीम् । दशाश्वमेधे यः स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरं शिवम् ॥ ४ ॥
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರवाहಿನಿಯಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸದಾ ಸೇವಿಸುವವರು—ದಶಾಶ್ವಮೇಧದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ಶಿವನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು—ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ।
Verse 5
सद्यो निष्पातको भूत्वा मुच्यते भवबंधनात् । गंगा हि सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी ॥ ५ ॥
ಮನುಷ್ಯನು ತಕ್ಷಣವೇ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಭವಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಗಂಗೆಯು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪುಣ್ಯಮಯಿ, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪವನ್ನೂ ಹರಣಮಾಡುವಳು।
Verse 6
वाराणस्या विशेषेण यत्र चोत्तरवाहिनी । वरणायास्तथास्याश्च जाह्नव्याः संगमे नरः ॥ ६ ॥
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯು ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—ವರಣಾ ಮತ್ತು ಅಸೀ ನದಿಗಳು ಜಾಹ್ನವಿ (ಗಂಗೆ)ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮಿಸುವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 7
स्नानमात्रेण सर्वेभ्यः पातकेभ्यः प्रमुच्यते । काश्यामुत्तरवाहिन्यां गंगायां कार्तिके तथा ॥ ७ ॥
ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವಾಹಿನಿಯಾದ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿಯೂ।
Verse 8
स्नात्वा माघे च मुच्यंते महापापादिपातकैः । सर्वलोकेषु तीर्थानि यानि ख्यातानि तानि च ॥ ८ ॥
ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು ಮಹಾಪಾಪಗಳು ಹಾಗೂ ಘೋರ ಪತನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ಪೂರ್ಣ ಫಲವೂ (ಇಲ್ಲಿ) ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।
Verse 9
सर्वाण्येतानि सुभगे काश्यामायांति जाह्नवीम् । नित्यं पर्वसु सर्वेषु पुण्यैश्चायतनैः सह ॥ ९ ॥
ಓ ಸುಭಗೆಯೇ! ಇವೆಲ್ಲ (ತೀರ್ಥಶಕ್ತಿಗಳು) ತಮ್ಮ ಪುಣ್ಯಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಹ್ನವಿ (ಗಂಗೆ)ಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ—ನಿತ್ಯವೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಪರ್ವದಿನಗಳಲ್ಲೂ।
Verse 10
उत्तराभिमुखीं गंगां काश्यामायांति चान्वहम् । महापातकदोषादिदुष्टानां स्पर्शनोद्भवम् ॥ १० ॥
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಪ್ರತಿದಿನ ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾಪಾತಕ ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕಲుషಿತರಾದವರಿಗೆ ಅವಳ ಸ್ಪರ್ಶಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 11
व्यपोहितुं स्वपापं च जंतुपापविमुक्तये । जन्मांतरशतेनापि सत्कर्मनिरतस्य च ॥ ११ ॥
ಸ್ವಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪಾಪವಿಮುಕ್ತರನ್ನಾಗಿಸಲು—ಸತ್ಕರ್ಮನಿರತನಾದವನಿಗೂ—ಶತಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಥ ಶುದ್ಧಿ ಸುಲಭವಲ್ಲ।
Verse 12
अन्यत्र सुधिया भद्रे मोक्षो लभ्येत वा न वा । एकेन जन्मना त्वत्र गंगायां मरणेन च ॥ १२ ॥
ಭದ್ರೇ! ಬೇರೆಡೆ ವಿವೇಕಿಯಿಗೂ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ದೊರೆಯದಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹತ್ಯಾಗದಿಂದ, ಮೋಕ್ಷ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 13
मोक्षस्तु लभ्यते काश्यां नरेणावलितात्मना । ख्यातो धर्मनदो नाम ह्रदस्तत्रैव सुंदरि ॥ १३ ॥
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರಾತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ನರನಿಗೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲೀಯೇ, ಸುಂದರಿ, ‘ಧರ್ಮನದ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಖ್ಯಾತವಾದ ಪವಿತ್ರ ಹ್ರದವಿದೆ।
Verse 14
धर्म एव स्वरूपेण महापातकनाशनः । धूली च धूतपापा सा सर्वतीर्थमयी शुभा ॥ १४ ॥
ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಪವಿತ್ರ ಧೂಳೂ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುಭವಾಗಿ, ಸರ್ವತೀರ್ಥಮಯವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 15
हरेन्महापापसंघान्कूलजानिव पादपान् । किरणा धूतपापा च पुण्यतोया सरस्वती ॥ १५ ॥
ಪವಿತ್ರ ಜಲವಳ್ಳ ಸರಸ್ವತಿ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಂತೆ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು ತೀರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮರಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಮಹಾಪಾಪಸಮೂಹಗಳನ್ನೂ ಅವಳು ಹರಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ।
Verse 16
गंगा च यमुना चैव पंच नद्यः प्रकीर्तिताः । अतः पञ्चनदं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ १६ ॥
ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ಸಹ ಪಂಚ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ತೀರ್ಥವು ‘ಪಂಚನದ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
Verse 17
तत्राप्लुतो न गृह्णीयाद्देहितां पांचभौतिकीम् । अस्मिन्पंचनदीनां तु संगमेऽघौघभेदने ॥ १७ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡದೆ ಪಂಚಭೌತಿಕ ದೇಹಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು; ಇದು ಪಂಚನದಿಗಳ ಸಂಗಮ, ಪಾಪಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಸ್ಥಳ.
Verse 18
स्नानमात्रान्नरो याति भित्वा ब्रह्मांडमंडपम् । प्रयागे माघमासे तु सम्यक् स्नानस्य यत्फलम् ॥ १८ ॥
ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಂಡಪವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಅತೀತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಯಕ್ ಸ್ನಾನದ ಫಲ ಇಂತಹದು.
Verse 19
तत्फलं स्याद्दिनैकेन काश्यां पंचनदे ध्रुवम् । स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ १९ ॥
ಅದೇ ಫಲವು ಕಾಶಿಯ ಪಂಚನದದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಪಂಚನದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪಿತೃತರ್ಪಣ ಮಾಡಿ.
Verse 20
विष्णुं माधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत् । यावत्संख्यास्तिला दत्ताः पितृभ्यो जलतर्पणे ॥ २० ॥
ವಿಷ್ಣು—ಮಾಧವ—ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮಭಾಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಜಲತರ್ಪಣದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಎಳ್ಳಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಷ್ಟು (ಪುಣ್ಯ) ಫಲದಿಂದ.
Verse 21
पुण्ये पञ्चनदे तीर्थे तृप्तिः स्यात्तावदाब्दिकी । श्रद्धया यैः कृतं श्राद्धं तीर्थे पञ्चनदे शुभे ॥ २१ ॥
ಪುನ್ಯಪ್ರದ ಪಂಚನದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಶುಭ ಪಂಚನದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಪೂರ್ಣ ಒಂದು ವರ್ಷವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ।
Verse 22
तेषां पितामहा मुक्तानानायोनिगता अपि । यमलोके पितृगणैर्गार्थयं परिगीयते ॥ २२ ॥
ಅವರ ಪಿತಾಮಹರು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನಾ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಣಗಳು ಗಾಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ।
Verse 23
महिमानं पांचनदं दृष्ट्वा श्राद्धविधानतः । अस्माकमपि वंश्योऽत्र कश्चिच्छ्राद्धं करिष्यति ॥ २३ ॥
ಪಂಚನದದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ಶ್ರಾದ್ಧವಿಧಾನದಂತೆ, ನಮ್ಮ ವಂಶದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ ವಂಶಜನು ಒಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುವನು।
Verse 24
काश्यां पञ्चनदं प्राप्य येन मुच्यामहे वयम् । तत्र पञ्चनदे तीर्थे यत्किंचिद्दीयते वसु ॥ २४ ॥
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಚನದವನ್ನು ತಲುಪಿ—ಅದರಿಂದ ನಾವು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ—ಆ ಪಂಚನದ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಧನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 25
कल्पक्षयेऽपि न भवेत्तस्य पुण्यस्य संक्षयः । वंध्यापि वर्षपर्यंतं स्नात्वा पञ्चनदे ह्रदे ॥ २५ ॥
ಕಲ್ಪಕ್ಷಯವಾದರೂ ಆ ಪುಣ್ಯದ ಕ್ಷಯವಾಗದು. ಪಂಚನದ ಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಒಂದು ವರ್ಷ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ವಂಧ್ಯೆಯೂ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ।
Verse 26
समर्च्य मंगलां गौरीं पुत्रं जनयति ध्रुवम् । जलैः पांचनदैः पुण्यैर्वाससा परिशोधितैः ॥ २६ ॥
ಮಂಗಳಮಯಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ಪಂಚನದಿಗಳ ಪುಣ್ಯಜಲಗಳಿಂದಲೂ ಶುದ್ಧವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದಲೂ (ಕರ್ಮ) ನೆರವೇರಿಸಿದರೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪುತ್ರಜನನವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 27
महाफलमवाप्नोति स्नापयित्वेह दिक्श्रुताम् । पञ्चामृतानां कलशैरष्टोत्तरशतोन्मितैः ॥ २७ ॥
ಇಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪೂಜ್ಯ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪಂಚಾಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ೧೦೮ ಕಲಶಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದರೆ ಮಹಾಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।
Verse 28
तुलितोऽधिकतां प्राप्तो बिंदुः पांचनदस्तु सः । पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता ॥ २८ ॥
ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆ ಒಂದೇ ಹನಿ ಪಂಚನದ ಜಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಧಿಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪಂಚಕೂರ್ಚವನ್ನು ಕುಡಿದರೆ ಯಾತ್ರಾಶುದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಕ್ತವಾಗಿದೆ।
Verse 29
सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिन्दुं पञ्चनदांभसाम् । भवेदथ ह्रदस्नानाद्राजसूयाश्वमेधयोः ॥ २९ ॥
ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಂಚನದ ಜಲದ ಒಂದೇ ಹನಿಯನ್ನು ಆಚಮನ ಮಾಡಿದರೂ ಅದೇ ಶುದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪವಿತ್ರ ಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ।
Verse 30
यत्फलं तच्छतगुणं स्मृतं पञ्चनदांबुना । राजसूयाश्वमेधौ च भवेतां स्वर्गसाधने ॥ ३० ॥
ಬೇರೆಡೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲ, ಪಂಚನದ ಜಲದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ ಶತಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಮೃತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ರಾಜಸೂಯ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧವೂ ಸ್ವರ್ಗಸಾಧನವಾಗುತ್ತವೆ।
Verse 31
आब्रह्मपट्टिकाद्वंद्वान्मुक्तिः पञ्चनदांबुभिः । स्वर्गनद्यभिषेकोऽपि न तथा संमतः सताम् ॥ ३१ ॥
ಪಂಚನದೆಯ ಪವಿತ್ರ ಜಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವರೆಗೆ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಸ್ವರ್ಗನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ-ಸ್ನಾನವೂ ಸಜ್ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಪರಮಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ।
Verse 32
अभिषेकः पांचनदो यथानन्यो वरप्रदः । शतं समास्तपस्तप्त्वा कृते यत्प्राप्यते फलम् ॥ ३२ ॥
ಪಂಚನದೆಯ ಅಭಿಷೇಕ-ಸ್ನಾನವು ಅನನ್ಯ, ವರಪ್ರದ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಪಡೆಯುವ ಫಲವು, ಇದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ।
Verse 33
तत्कार्तिके पञ्चन्दे सकृत्स्नानेन लभ्यते । इष्टापूर्तेषु धर्मेषु यावज्जन्मकृतेषु यत् ॥ ३३ ॥
ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಇಷ್ಟ-ಪೂರ್ತಾದಿ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದೊರಕುವ ಪುಣ್ಯವು, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 34
अन्यत्र स्यात्फलं तस्याधिकं पञ्चनदांबुभिः । न धूतपापसदृशं तीर्थं क्वापि महीतले ॥ ३४ ॥
ಇತರ ಕಡೆ ಪಂಚನದೆಯ ಜಲದಿಂದ ತೀರ್ಥಫಲ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಧೂತಪಾಪದಂತೆ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ।
Verse 35
यदेकस्नानतो नश्येदघं जन्मत्रयार्जितम् । कृते धर्मंनदं नाम त्रेतायां धूतपातकम् ॥ ३५ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ‘ಧರ್ಮನದಾ’ ಎಂದು, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ‘ಧೂತಪಾತಕ’ (ಪಾಪಹರ) ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು।
Verse 36
द्वापरे बिंदुतीर्थँ च कलौ पञ्चनदं स्मृतम् । बिंदुतीर्थे नरो दत्वा कांचनं कृष्णकलोन्मितम् ॥ ३६ ॥
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಿಂದುತೀರ್ಥವು ಪ್ರಧಾನವೆಂದು ಘೋಷಿತವಾಗಿದೆ; ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಂಚನದ ತೀರ್ಥವು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಿಂದುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ-ಕಲಾ ಪ್ರಮಾಣದಂತೆ ತೂಗಿದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವವನು ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 37
न दरिद्रो भवेत्क्वापि न सुखेन वियुज्यते । गोभूतिलहिरण्याश्ववासोन्नस्थानभूषणम् ॥ ३७ ॥
ಅವನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಎಂದಿಗೂ ದರಿದ್ರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸುಖದಿಂದ ವಿಯೋಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಗೋವುಗಳು, ಭೂಮಿ, ಎಳ್ಳು, ಚಿನ್ನ, ಕುದುರೆಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಉತ್ತಮ ನಿವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
Verse 38
यत्किंचिद्बिंदुतीर्थेऽत्र दत्वाक्षयमवाप्नुयात् । एकामप्याहुतिं कृत्वा समिद्धेऽग्नौ विधानतः ॥ ३८ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಬಿಂದುತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೇ ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಅದರ ಪುಣ್ಯಫಲ ಅಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧಾನದಂತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಹುತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರೂ ಅವ್ಯಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 39
पुण्ये धर्मनदीतीर्थे कोटिहोमफलं लभेत् । न पंचनदतीर्थस्य महिमानमनंतकम् ॥ ३९ ॥
ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮನದಿ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೋಟಿ ಹೋಮಗಳ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪಂಚನದ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅನಂತ; ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುವುದು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
Verse 40
कोऽपि वर्णयितुं शक्तश्चतुर्वर्गशुभौकसः । इति ते कथितं भद्रे काशीमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ ४० ॥
ಚತುರ್ವರ್ಗಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವ ಶುಭ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲು ಯಾರೂ ಸಮರ್ಥರಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭದ್ರೆಯೇ, ನಿನಗೆ ಈ ಉತ್ತಮನಾದ ಕಾಶೀ-ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು.
Verse 41
सुखदं मोक्षदं नॄणां महापातकनाशनम् । ब्रह्मघ्नो मधुपः स्वर्णस्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ ४१ ॥
ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುವದು; ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕ, ಮದ್ಯಪ, ಸ್ವರ್ಣಚೋರ ಮತ್ತು ಗುರುಶಯ್ಯಾಗಾಮಿ ಕೂಡ ಇದರ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
Verse 42
महापातकयुक्तोऽपि संयुक्तोऽप्युपपातकैः । अविमुक्तस्य माहात्म्यश्रवणाच्छुद्धिमाप्नुयात् ॥ ४२ ॥
ಮಹಾಪಾತಕಗಳಿಂದ ದೂಷಿತನಾದವನಾಗಲಿ, ಉಪಪಾತಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಲಿ, ಅವಿಮುಕ್ತದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 43
ब्राह्मणो वेदविद्वान्स्यात्क्षत्त्रियो विजयी रणे । वैश्यो धनपतिः शूद्रो विष्णुभक्तसमागमी ॥ ४३ ॥
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದಪಂಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ವೈಶ್ಯನು ಧನಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶೂದ್ರನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರ ಸತ್ಸಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 44
श्रवणादस्य सुभगे भूयात्पठनतोऽपि वा । सर्वयज्ञेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ ४४ ॥
ಹೇ ಸುಭಗೇ! ಇದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ—ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದಲೂ—ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಪುಣ್ಯವೂ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 45
तत्सर्वं समवाप्नोति पठनाच्छ्रवणादपि । विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् ॥ ४५ ॥
ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ—ಮಾತ್ರ ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೂ—ಅದೆಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಧನಾರ್ಥಿ ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 46
भार्यार्थी लभते भार्यां सुतार्थी पुत्रमाप्नुयात् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं मया ते परिकीर्तितम् ॥ ४६ ॥
ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವನು; ಪುತ್ರನನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆಯುವನು. ಹೀಗೆ ಅವಿಮುಕ್ತ (ಕಾಶಿ)ಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಸಿದೆನು.
Verse 47
विष्णुभक्ताय दातव्यं शिवभक्तिरताय च । जगज्जननिभक्ताय सूर्यहेरंबसेविने ॥ ४७ ॥
ದಾನವನ್ನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು; ಶಿವಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರತನಾದವನಿಗೂ; ಜಗಜ್ಜನನಿ (ದೇವಿ)ಯ ಭಕ್ತನಿಗೂ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೇರಂಬ (ಗಣೇಶ) ಸೇವಕನಿಗೂ ಕೊಡಬೇಕು.
Verse 48
गुरुशुश्रूषवे दत्वा तीर्थास्नानफलं लभेत् । शठाय निंदकायापि गोविप्रसुरविद्विषे । गुरुद्रुहेऽसूयकाय दत्वा मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४८ ॥
ಗುರುಶುಶ್ರೂಷೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ಪರನಾದವನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿದರೆ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶಠ, ನಿಂದಕ, ಗೋ-ವಿಪ್ರ-ದೇವದ್ವೇಷಿ, ಗುರುದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಅಸೂಯಕನಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಿದರೆ ಮರಣಸಮಾನ ಪತನವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 49
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे काशीमाहात्म्ये एकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५१ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಬೃಹನ್ನಾರದೀಯಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಸು–ಮೋಹಿನೀ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿನ ‘ಕಾಶೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಐವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.
The chapter frames Avimukta as a mokṣa-kṣetra where merit is imperishable and where liberation is promised decisively—especially through Gaṅgā-contact and dying on the Gaṅgā—contrasting other places where liberation is described as uncertain even for the discerning.
Pañcanada is presented as a confluence-based purifier whose waters multiply merit (often said to become hundredfold), equal or surpass famed pilgrimage results (including Prayāga’s Māgha merit), and are especially efficacious when paired with tarpaṇa and śrāddha, producing long-lasting satisfaction for ancestors and inexhaustible fruit for gifts.
It elevates śravaṇa/pāṭha to a sacramental act: hearing, reading, or reciting the Avimukta/Kāśī-māhātmya is said to confer the merit of all sacrifices and all tīrthas and to purify even those burdened with major sins (mahāpātakas) and subsidiary faults.
Dāna is recommended to worthy recipients—devotees of Viṣṇu, Śiva, the Mother (Śakti), Sūrya, and Heraṃba (Gaṇeśa), especially those devoted to serving the Guru—while giving to deceitful, slanderous, guru-betraying, or anti-cow/brāhmaṇa/deva persons is condemned as spiritually dangerous.