ಮೋಹಿನೀ ಗಂಗೆಯ ಅಪ್ರತಿಮ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಗುಡ-ಧೇನು ದಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ಧೇನು-ದಾನಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ವಸಿಷ್ಠರು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಕುಲಪುರೋಹಿತ ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಸು ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಭೂಮಿಶುದ್ಧಿ, ಗೋಮಯಲೇಪನ, ಕುಶವಿನ್ಯಾಸ, ಪೂರ್ವಮುಖ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನ, ಗುಡದಿಂದ ಗೋವು-ಕರು ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನಿಯಮ, ತೂಕಮಾಪನ, ಅಲಂಕಾರ-ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದಾನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು. ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಸ್ವರೂಪಿಣಿ ಗೋವಿನ ಆವಾಹನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಡನೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ವಿಧಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಪಾಪನಾಶಕ ದಶ ಧೇನು-ದಾನಗಳು—ಗುಡ, ತುಪ್ಪ, ಎಳ್ಳು, ನೀರು, ಹಾಲು, ಜೇನು, ಸಕ್ಕರೆ, ಮೊಸರು, ರತ್ನ, ರೂಪ-ಧೇನು—ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ. ಮುಂದಾಗಿ ಧೇನು-ದಾನವನ್ನು ತೀರ್ಥಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಅಯನ, ವಿಷುವ, ವ್ಯತೀಪಾತ, ಯುಗ/ಮನ್ವಂತರಾರಂಭ, ಗ್ರಹಣಾದಿ ಶುಭಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಪೂಜೆ—ಅಕ್ಕಿ, ಹಾಲು, ಪಾಯಸ, ಜೇನು, ತುಪ್ಪ, ಸಿಹಿಪದಾರ್ಥ, ಲೋಹ, ಸುಗಂಧ, ಪುಷ್ಪ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣೋಕ್ತ ನಮಸ್ಕಾರಮಂತ್ರ—ಮಾಸಾನುಕ್ರಮದಿಂದ ವರ್ಷವ್ರತ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರೆ ಗಂಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ: ಕಾಮಿಗಳಿಗೇ ಭೋಗಫಲ, ನಿಷ್ಕಾಮರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ.
Verse 1
मोहिन्यु वाच । धन्याहं कृतकृत्याहं सफलं जीवितं मम । यच्छ्रुतं त्वन्मुखांभोजाद्गामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १ ॥
ಮೋಹಿನೀ ಹೇಳಿದರು—ನಾನು ಧನ್ಯೆ, ನಾನು ಕೃತಕೃತ್ಯೆ; ನನ್ನ ಜೀವನ ಸಫಲವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮುಖಕಮಲದಿಂದ ಗಂಗೆಯ ಪರಮೋತ್ತಮ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು ॥೧॥
Verse 2
अहो गङ्गासमं तीर्थं नास्ति किंचिद्धरा तले । यस्याः संदर्शनादीनामीदृशं पुण्यमीरितम् ॥ २ ॥
ಅಹೋ! ಧರಾತಲದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವಳ ಕೇವಲ ದರ್ಶನಾದಿಗಳಿಂದಲೇ ಇಂತಹ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಉಂಟೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ ॥೨॥
Verse 3
गुडधेन्वादिधेनूनां विधानं च यथाक्रमम् । तथा कथय विप्रेन्द्र भक्ताहं तव सर्वदा ॥ ३ ॥
ಗುಡಧೇನು ಮೊದಲಾದ ಧೇನು-ದಾನಗಳ ವಿಧಾನದನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಗೆಯೇ ತಿಳಿಸಿ, ಓ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ಭಕ್ತೆ ॥೩॥
Verse 4
वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुस्तस्याः पुरोहितः । वेदागमानां तत्त्वज्ञः स्मयमान उवाच ह ॥ ४ ॥
ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು—ಮೋಹಿನಿಯ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವಳ ಪುರೋಹಿತ ವಸು—ವೇದಾಗಮಗಳ ತತ್ತ್ವಜ್ಞ—ನಗುನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆಂದನು ॥೪॥
Verse 5
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि यत्पृष्टं हि त्वया मम । गुडधेनुविधानं च यथा शास्त्रे प्रकीर्तितम् ॥ ५ ॥
ವಸು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಮೋಹಿನೀ, ಕೇಳು. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಂತೆ ಗುಡಧೇನು (ಬೆಲ್ಲದ ಹಸು) ದಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು.
Verse 6
कृष्णाजिनं चतुर्हस्तं प्राग्ग्रीवं विन्यसेद्भुवि । गोमयेनोपलिप्तायां कुशानास्तीर्य यत्नतः ॥ ६ ॥
ಗೋಮಯದಿಂದ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಲೇಪಿಸಿದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಶವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹಾಸಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈ ಉದ್ದದ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನವನ್ನು (ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮ) ಪೂರ್ವಮುಖ ಗ್ರೀವೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
Verse 7
प्राङ्मुखीं कल्पयेद्धेनुमुदक्पादां सवत्सकाम् । उत्तमा गुडधेनुस्तु चतुर्भारैः प्रकीर्तिता ॥ ७ ॥
ಧೇನುವನ್ನು ಪೂರ್ವಮುಖವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ಅದರ ಕಾಲುಗಳು ಉತ್ತರದತ್ತ ಇರಲಿ; ಜೊತೆಗೆ ಕರುವನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಡಧೇನು ನಾಲ್ಕು ಭಾರ ಬೆಲ್ಲದಿಂದ ಮಾಡಿದುದೆಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ.
Verse 8
वत्सं भारेण कुर्वीत भाराभ्यां मध्यमा स्मृता । अर्द्धभारेण वत्सः स्यात्कनिष्ठा भारकेण तु ॥ ८ ॥
‘ವತ್ಸ’ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಒಂದು ಭಾರ ತೂಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಮಾಣ ಎರಡು ಭಾರವೆಂದು ಸ್ಮೃತವಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ವತ್ಸ ಅರ್ಧಭಾರ; ಕನಿಷ್ಠವು ಭಾರಕ ಪ್ರಮಾಣ.
Verse 9
चतुर्थांशेन वत्सः स्याद् गृहवित्तानुसारतः । प्रभुः प्रथमकल्पस्य योऽनुकल्पेन वर्तयेत् ॥ ९ ॥
ಗೃಹದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನುಸಾರ ವತ್ಸವು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಪ್ರಥಮ ಕಲ್ಪದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭು ಎಂದರೆ, ಅದರ ಯೋಗ್ಯ ಅನುಕಲ್ಪ (ಉಪವಿಧಾನ) ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುವವನೇ.
Verse 10
न सांपरायिकं तस्य दुर्मतेर्जायते फलम् । धेनुवत्सौ घृतस्यैतौ सितश्लक्ष्णांबरावृतौ ॥ १० ॥
ಆ ದುರ್ಮತಿಗೆ ಪರಲೋಕದ ಪುಣ್ಯಫಲವೇನೂ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಘೃತರೂಪ ಗಾವು‑ಕರುಗಳಂತೆ, ಶುಭ್ರ ಮೃದುವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
Verse 11
शुक्तिकर्णाविक्षुपादौ शुद्धमुक्ताफलेक्षणौ । सितसूत्रशिरालौ च सितकंबलकंबलौ ॥ ११ ॥
ಅವರ ಕಿವಿಗಳು ಶಂಖದಂತೆ, ಪಾದಗಳು ಕಬ್ಬಿನ ಕಾಂಡದಂತೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿರ್ಮಲ ಮುತ್ತಿನಂತೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ದಾರದಂತ ಶಿರೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಳಿ ಉಣ್ಣೆಯ ಕಂಬಳಗಳಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿದ್ದರು.
Verse 12
ताम्रगंडूकपृष्ठौ तौ सितचामरलोमकौ । विद्रुमक्रमगोपेतौ नवनीतस्तनान्वितौ ॥ १२ ॥
ಆ ಇಬ್ಬರ ಬೆನ್ನು ತಾಮ್ರದ ಜಲಪಾತ್ರೆಯಂತೆ; ಅವರ ರೋಮಗಳು ಬಿಳಿ ಚಾಮರದ ಗುಚ್ಛದಂತೆ. ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಪ್ರವಾಳದಂತ ಪಾದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಸ್ತನಗಳು ತಾಜಾ ನವನೀತದಂತೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು.
Verse 13
कांस्यदोहाविंद्रनीलमणिकल्पिततारकौ । सुवर्णश्रृंगाभरणौ शुद्धरौप्यखुरावुभौ ॥ १३ ॥
ಅವರ ಹಾಲು ದೋಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಾಂಸ್ಯದವು; ಇಂದ್ರನೀಲ ಮಣಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ನಕ್ಷತ್ರಾಕಾರದ ಆಭರಣಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜಡಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಕೊಂಬುಗಳು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ಖುರಗಳು ಶುದ್ಧ ಬೆಳ್ಳಿಯವು.
Verse 14
नानाफलं समायुक्तौ घ्राणगन्धकरंडकौ । इत्येवं रचयित्वा तु धूपदीपैरथार्चयेत् ॥ १४ ॥
ಅವನು ಎರಡು ಕರಂಡಕಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಿ—ಒಂದರಲ್ಲಿ ನಾನಾವಿಧ ಫಲಗಳು, ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಘ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು. ಹೀಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಧೂಪ-ದೀಪಗಳಿಂದ ಅರ್ಚನೆ ಮಾಡಲಿ.
Verse 15
या लक्ष्मीः सर्वभूतानां या च देवेष्ववस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम शांतिं प्रयच्छतु ॥ १५ ॥
ಸರ್ವಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದೂ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದೂ ಆದ ಆ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ ಧೇನುರೂಪದಿಂದ ನನಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ।
Verse 16
देहस्था या च रुद्राणां शंकरस्य सदा प्रिया । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु ॥ १६ ॥
ರುದ್ರರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದೂ ಶಂಕರನಿಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಿಯಳೂ ಆದ ಆ ದೇವಿ ಧೇನುರೂಪದಿಂದ ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಿ।
Verse 17
विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहारूपा विभावसोः । चन्द्रार्कशक्रशक्तिर्या धेनुरूपास्तु सा श्रिये ॥ १७ ॥
ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಕ್ಷಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ‘ಸ್ವಾಹಾ’ರೂಪವಾಗಿ ಇರುವ, ಚಂದ್ರ–ಸೂರ್ಯ–ಇಂದ್ರರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಆ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ ಕಾಮಧೇನುರೂಪದಿಂದ ನಮಗೆ ಶ್ರೀಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ।
Verse 18
चतुर्मुखस्य या लक्ष्मीर्लक्ष्मीर्या धनदस्य च । लक्ष्मीर्या लोकपालानां सा धेनुर्वरदास्तु मे ॥ १८ ॥
ಚತುರ್ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ, ಧನದ (ಕುಬೇರ)ನ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ, ಲೋಕಪಾಲರ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಆದ ಆ ದಿವ್ಯ ಧೇನು ನನಗೆ ವರಪ್ರದಾಯಿನಿಯಾಗಲಿ।
Verse 19
स्वधा या पितृमुख्यानां स्वाहा यज्ञभुजा च या । सर्वपापहरा धेनुः सा मे शांतिं प्रयच्छतु ॥ १९ ॥
ಪಿತೃಮುಖ್ಯರಿಗೆ ‘ಸ್ವಧಾ’ ಎಂದು, ಯಜ್ಞಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ‘ಸ್ವಾಹಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸರ್ವಪಾಪಹರಿಣಿಯಾದ ಆ ಧೇನು ನನಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ।
Verse 20
एवमांमत्र्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत् । विधानमेतद्धेनूनां सर्वासामिह पठ्यते ॥ २० ॥
ಹೀಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಿ ಆ ಧೇನುವನ್ನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧೇನು-ದಾನಗಳಿಗೂ ಇದೇ ವಿಧಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
Verse 21
यास्तु पापविनाशिन्यः कीर्तिता दशधेनवः । तासां स्वरूपं वक्ष्यामि शास्त्रोक्तं श्रृणु मोहिनि ॥ २१ ॥
ಪಾಪವಿನಾಶಿನಿಯೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ದಶ ಧೇನುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು. ಓ ಮೋಹಿನಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು.
Verse 22
प्रथमा गुडधेनुः स्याद् घृतधेनुरथापरा । तिलधेनुस्तृतीया च चतुर्थी जलसंज्ञिता ॥ २२ ॥
ಮೊದಲನೆಯದು ಗುಡಧೇನು; ಮುಂದಿನದು ಘೃತಧೇನು. ಮೂರನೆಯದು ತಿಲಧೇನು; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ‘ಜಲಧೇನು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
Verse 23
पञ्चमी क्षीरधेनुश्च षष्ठी मधुमयी स्मृता । सप्तमी शर्कराधेनुर्दधिधेनुस्तथाष्टमी ॥ २३ ॥
ಐದನೆಯದು ಕ್ಷೀರಧೇನು; ಆರನೆಯದು ಮಧುಮಯೀ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಏಳನೆಯದು ಶರ್ಕರಾಧೇನು; ಎಂಟನೆಯದು ದಧಿಧೇನು.
Verse 24
रत्नधेनुश्च नवमी दशमी तु स्वरूपतः । कुंभाः स्युर्द्रवधेनूनां चेतरासां तु राशयः ॥ २४ ॥
ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ರತ್ನಧೇನು; ಹತ್ತನೆಯದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸ್ವರೂಪಧೇನು. ದ್ರವಧೇನುಗಳಿಗೆ ಕುಂಭಗಳು (ಕಲಶಗಳು), ಉಳಿದವರಿಗೆ ರಾಶಿಗಳು (ಗುಡ್ಡಗಳು) ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
Verse 25
सुर्वणधेनुमप्यत्र केचिदिच्छंति सूरयः । नवनीतेन तैलेन तथा केऽपि महर्षयः ॥ २५ ॥
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪಂಡಿತರು ದೇವಲೋಕೀಯ ಸುವರ್ಣಧೇನುವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನವನೀತ (ಬೆಣ್ಣೆ) ಮತ್ತು ತೈಲ (ಎಣ್ಣೆ)ವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 26
एतदेव विधानं स्यादेत एव ह्युपस्कराः । मन्त्रावाहनसंयुक्ताः सदा पर्वणि पर्वणि ॥ २६ ॥
ಇದೇ ವಿಧೇಯ ವಿಧಾನ, ಇವೇ ಅಗತ್ಯ ಉಪಸ್ಕರಗಳು—ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಆವಾಹನಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿ।
Verse 27
यथाश्रद्धं प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः । अनेकयज्ञफलदाः सर्वपापहराः शुभाः ॥ २७ ॥
ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಇವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಇವು ಭುಕ್ತಿ-ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲ ನೀಡುವವು, ಅನೇಕ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲದಾಯಕ, ಸರ್ವಪಾಪಹರ ಮತ್ತು ಶುಭಕರ.
Verse 28
अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपातेऽथवा पुनः । युगादौ चैव मन्वादौ चोपरागादिपर्वसु ॥ २८ ॥
ಅಯನ, ವಿಷುವ, ಪುಣ್ಯ ವ್ಯತೀಪಾತ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುಗಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮನ್ವಂತರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ ಗ್ರಹಣಾದಿ ಪರ್ವಗಳಲ್ಲಿ—(ಈ ಕಾಲಗಳು ವಿಶೇಷ ಪುಣ್ಯಕರ).
Verse 29
गुडधेन्वादयो देया भक्तिश्रद्धासमन्वितैः । तीर्थेषु स्वगृहे वापि गंगातीरे विशेषतः ॥ २९ ॥
ಭಕ್ತಿ-ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಯುಕ್ತರಾದವರು ಗುಡಧೇನು ಮೊದಲಾದ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು—ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಗೃಹದಲ್ಲಿಯೂ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ।
Verse 30
एवं दत्वा विधानेन धेनुं द्विजवराय च । प्रदक्षिणीकृत्य विप्रं दक्षिणाभिः प्रतोष्य च ॥ ३० ॥
ಈ ರೀತಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಧೇನುವನ್ನು ದಾನಮಾಡಿ, ಆ ವಿಪ್ರನನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ ದಕ್ಷಿಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮ್ಯಕ್ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು।
Verse 31
ऋत्विजः प्रीतिसंयुक्तो नमस्कृत्य विसर्जयेत् । ततः संपूजयेद्गंगां विधिना सुसमाहितः ॥ ३१ ॥
ನಂತರ ಪ್ರೀತಿಯುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಬೇಕು. ಆಮೇಲೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಧಿಯಂತೆ ದೇವಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸಂಪೂಜಿಸಬೇಕು।
Verse 32
अष्टमूर्तिधरां देवीं दिव्यरूपां निरीक्ष्य च । शालितंदुलप्रस्थेन द्विप्रस्थपयसा तथा ॥ ३२ ॥
ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿಧಾರಿಣಿಯಾದ ದಿವ್ಯರೂಪದ ದೇವಿಯನ್ನು ದರ್ಶಿಸಿ, ಒಂದು ಪ್ರಸ್ಥ ಶಾಲಿತಂಡುಲ ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು ಪ್ರಸ್ಥ ಹಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು।
Verse 33
पायसं कारयित्वा च दत्वा मधु घृतं तथा । प्रत्येकं पलमात्रं च भक्तिभावेन संयुतः ॥ ३३ ॥
ಪಾಯಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಜೇನು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು—ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಪಲ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ—ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 34
तत्पायसमपूपांश्च मोदका मंडलानि च । तथा गुंजार्द्धमात्रं च सुवर्णं रूप्यमेव च ॥ ३४ ॥
ಮತ್ತೆ ಆ ಪಾಯಸದೊಂದಿಗೆ ಅಪೂಪಗಳು, ಮೋದಕಗಳು, ಮಂಡಲಗಳು (ಗುಂಡಾದ ಸಿಹಿ) ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ಅರ್ಧ ಗುಂಜಾ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನೂ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು।
Verse 35
चंदनागरुकर्पूरकुंकुमानि च गुग्गुलम् । बिल्वपत्राणि दूर्वाश्च रोचना सितचंदनम् ॥ ३५ ॥
ಚಂದನ, ಅಗರ, ಕರ್ಪೂರ, ಕುಂಕುಮ ಮತ್ತು ಗುಗ್ಗುಲು; ಬಿಲ್ವಪತ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ದೂರ್ವಾ; ರೋಚನಾ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಚಂದನ—ಇವೂ (ಅರ್ಪಣಕ್ಕೆ) ಯೋಗ್ಯವು.
Verse 36
नीलोत्पलानि चान्यानि पुष्पाणि सुरभीणि च । यथाशक्ति महाभक्त्या गंगायां चैव निक्षिपेत् ॥ ३६ ॥
ನೀಲೋತ್ಪಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನೂ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ಮಹಾಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
Verse 37
मन्त्रेणानेन सुभगे पुराणोक्तेन चापि हि । ॐगंगायै नारायण्यै शिवायै च नमोनमः ॥ ३७ ॥
ಹೇ ಸುಭಗೇ! ಪುರಾಣೋಕ್ತವಾದ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ (ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು)—“ಓಂ ಗಂಗಾಯೈ, ನಾರಾಯಣ್ಯೈ, ಶಿವಾಯೈ ಚ ನಮೋ ನಮಃ।”
Verse 38
एतदेव विधानं तु मासि मासि च मोहिनि । पौर्णमास्याममायां वा कार्यं प्रातः समाहितैः ॥ ३८ ॥
ಹೇ ಮೋಹಿನಿ! ಇದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳಿಗೆ, ಪೌರ್ಣಿಮೆ ಅಥವಾ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು, ಸಮಾಹಿತರಾದವರು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
Verse 39
वर्षं यस्तु नरो भक्त्या यथा शक्त्यर्चयन्मुदा । हविष्याशी मिताहारो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ ३९ ॥
ಯಾವನೋ ಪುರುಷನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹರ್ಷದಿಂದ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುವನೋ—ಹವಿಷ್ಯಭೋಜಿ, ಮಿತಾಹಾರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸಹಿತ—(ಅವನು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ).
Verse 40
दिने वापि तथा रात्रौ नियमेन च मोहिनि । संवत्सरान्ते तस्यैषा गंगा दिव्यवपुर्द्धरा ॥ ४० ॥
ಹೇ ಮೋಹಿನಿ, ಹಗಲಾದರೂ ರಾತ್ರಿಯಾದರೂ ನಿಯಮದಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನಿಗೆ, ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ದಿವ್ಯವಪುಧಾರಿಣಿ ಗಂಗೆಯು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
Verse 41
दिव्यमाल्यांबरा चैव दिव्यरत्नविभूषिता । प्रत्यक्षरूपा पुरतस्तिष्ठत्येव वरप्रदा ॥ ४१ ॥
ಅವಳು ದಿವ್ಯಮಾಲೆ-ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸಿ, ದಿವ್ಯರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರೂಪದಲ್ಲಿ ಎದುರು ನಿಂತು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
Verse 42
एवं प्रत्यक्षरूपां तां गंगां दिव्यवपुर्द्धराम् । दृष्ट्वा स्वचक्षुषा मर्त्यः कृतकृत्यो भवेच्छुभे ॥ ४२ ॥
ಹೇ ಶುಭೆ, ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರೂಪದ ದಿವ್ಯವಪುಧಾರಿಣಿಯಾದ ಆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಂಡ ಮನುಷ್ಯನು ಕೃತಕೃತ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 43
यान्यान्कामयते मर्त्यः कामांस्तांस्तानवाप्नुयात् । निष्कामस्तु लभेन्मोक्षं विप्रस्तेनैव जन्मना ॥ ४३ ॥
ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಯಾವ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಅವನ್ನೆಲ್ಲ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ನಿಷ್ಕಾಮನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಅದೇ ಭಾವಜನ್ಮದಿಂದ ಅವನು ನಿಜವಾದ ವಿಪ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 44
एतद्विधानं च मयोदितं ते पृष्टं हि सर्वं गुडधेनुपूर्वम् । गंगार्चनं मुक्तिकरं व्रतं त्त सांवत्सरं श्रीपतितुष्टिदं हि ॥ ४४ ॥
ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಗುಡಧೇನು ಅರ್ಪಣದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಸಿದೆ. ಗಂಗಾರ್ಚನೆಯ ಈ ವ್ರತವು ಮುಕ್ತಿಕರ; ಇದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಒಂದು ವರ್ಷ ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಪತಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 45
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्ये गुडधेनुविधिकथनं नाम द्विचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४२ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೋಹಿನೀ–ವಸು ಸಂವಾದಾಂತರ್ಗತ ಗಂಗಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ “ಗುಡಧೇನು ವಿಧಿ ಕಥನ” ಎಂಬ ನಲವತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು ॥ ೪೨ ॥
It functions as a paradigmatic dhenu-dāna: a symbolic ‘cow’ constructed from a valuable substance and ritually animated through Lakṣmī-centered invocations, then transferred to a brāhmaṇa. The chapter treats it as both expiatory (pāpa-nāśa) and prosperity-generating (śrī-prada), while also serving as the gateway into Gaṅgā-oriented vrata practice.
Guḍa-dhenū (jaggery), ghṛta-dhenū (ghee), tila-dhenū (sesame), jala-dhenū (water), kṣīra-dhenū (milk), madhu-dhenū (honey), śarkarā-dhenū (sugar), dadhi-dhenū (curd), ratna-dhenū (gems), and rūpa-dhenū (‘form’/golden form).
After prescribing the donation rite and its calendrical suitability, it instructs a structured Gaṅgā pūjā with specified offerings and a recurring monthly observance. The culmination is a yearlong vow in which Gaṅgā becomes manifest (darśana), granting desired aims to the desirous and liberation to the desireless, aligning tīrtha devotion with mokṣa-dharma.