Sukta 9

Mantra 1

विराट्। कुत॒स्तौ जा॒तौ क॑त॒मः सो अर्धः॒ कस्मा॑ल्लो॒कात् क॑त॒मस्याः॑ पृथि॒व्याः । व॒त्सौ वि॒राजः॑ सलि॒लादुदै॑तां॒ तौ त्वा॑ पृछामि कत॒रेण॑ दु॒ग्धा

ವಿರಾಟ್! ಆ ಇಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಜನಿಸಿದರು? ಯಾವುದು ಆ ಅರ್ಧ? ಯಾವ ಲೋಕದಿಂದ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಯಾವ ಭಾಗದಿಂದ? ವಿರಾಟನ ಎರಡು ಕರುಗಳು ಜಲದಿಂದ ಮೇಲೇಳಿದವು; ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ—ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದರಿಂದ ದೋಹನವಾಗುತ್ತದೆ?

Mantra 2

यो अक्र॑न्दयत् सलि॒लं म॑हि॒त्वा योनिं॑ कृ॒त्वा त्रि॒भुजं॒ शया॑नः । व॒त्सः का॑म॒दुघो॑ वि॒राजः॒ स गुहा॑ चक्रे त॒न्वःऽ परा॒चैः

ಯಾವನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಜಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು, ಯೋನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ತ್ರಿಭುಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಯನಿಸಿದನು—ವಿರಾಟನ ಕರು, ಕಾಮದುಘ (ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹಾಲಾಗಿಸುವವನು)—ಅವನು ಗುಹ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊರಮುಖವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ರೂಪಿಸಿದನು.

Mantra 3

यानि॒ त्रीणि॑ बृ॒हन्ति॑ येषां॑ चतु॒र्थं वि॑यु॒नक्ति॒ वाच॑म्। ब्र॒ह्मैन॑द् विद्या॒त् तप॑सा विप॒श्चिद् यस्मि॒न्नेकं॑ यु॒ज्यते॒ यस्मि॒न्नेक॑म्

ಯಾವ ಮೂರು ಮಹತ್ತಾದವುಗಳೋ, ಅವುಗಳ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ವಾಕನ್ನು (ವಾಚ್) ವಿಭಜಿಸಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ—ಇದನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಪಶ್ಚಿತ್ (ವಿವೇಕಿ) ಪುರುಷನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಿ; ಅಲ್ಲಿ ಏಕವು ಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏಕವೇ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

Mantra 4

बृ॒ह॒तः परि॒ सामा॑नि ष॒ष्ठात् पञ्चाधि॒ निर्मि॑ता । बृ॒हद् बृ॑ह॒त्या निर्मि॑तं॒ कुतोऽधि॑ बृह॒ती मि॒ता

ಬೃಹತ್‌ನ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಮಗಾನಗಳು (ಸಾಮಾನಿ) ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ—ಆರನೆಯದಿನ ಮೇಲೆ ಐದು. ಬೃಹತ್ ಬೃಹತೀ ಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಹಾಗಾದರೆ ಬೃಹತೀ ತಾನೇ ಯಾವ ಮೂಲದಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು?

Mantra 5

बृ॒ह॒ती परि॑ मात्रा॑या मा॒तुर्मात्राधि॒ निर्मि॑ता । मा॒या ह॑ जज्ञे मा॒याया॑ मा॒याया॒ मातली॒ परि॑

ಬೃಹತೀ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೇಲೆಯೇ, ಪರಿಮಾಣದಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿರ್ಮಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಾಯೆ (ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ) ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಸರ್ವತೋಮುಖವಾಗಿ ಮಾತಲೀ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು.

Mantra 6

वै॒श्वा॒न॒रस्य॑ प्रति॒मोपरि॒ द्यौर्याव॒द् रोद॑सी विबबा॒धे अ॒ग्निः । ततः॑ ष॒ष्ठादामुतो॑ यन्ति॒ स्तोमा॒ उदि॒तो य॑न्त्य॒भि ष॒ष्ठमह्नः॑

ವೈಶ್ವಾನರನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದ್ಯೌಃ (ಆಕಾಶ) ನಿಂತಿದೆ—ಅಗ್ನಿಯು ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು (ದ್ಯಾವಾ-ಪೃಥಿವೀ) ಎಷ್ಟು ದೂರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ತಳ್ಳಿದನೋ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಆರನೆಯಿಂದ, ಆ ಪಾರದಿಂದ ಸ್ತೋಮಗಳು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ; ಉದಯದಿಂದ ಹೊರಟು ದಿನದ ಆರನೆಯ ಭಾಗದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ.

Mantra 7

षट् त्वा॑ पृछाम॒ ऋष॑यः कश्यपे॒मे त्वं हि यु॒क्तं यु॑यु॒क्षे योग्यं॑ च । वि॒राज॑माहु॒र्ब्रह्म॑णः पि॒तरं॒ तां नो॒ वि धे॑हि यति॒धा सखि॑भ्यः

ಆರು! ನಿನ್ನನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ—ಋಷಿಗಳು, ಈ ಕಶ್ಯಪರು: ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಯುಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಯುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೀ, ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತೀ. ವಿರಾಜನನ್ನು ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಿತೃ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆ (ವಿರಾಜ)ವನ್ನು ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಧಿಸು—ಯಥಾವಿಧಿ ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಿ, ಹೇ ಸಖಾ, ನಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ.

Mantra 8

यां प्रच्यु॑ता॒मनु॑ य॒ज्ञाः प्र॒च्यव॑न्त उप॒तिष्ठ॑न्त उप॒तिष्ठ॑मानाम्। यस्या॑ व्र॒ते प्र॑स॒वे य॒क्षमेज॑ति॒ सा वि॒राडृषयः पर॒मे व्योऽमन्

ಅವಳು ಪ್ರಚ್ಯುತಳಾಗಿ ಹೊರಟಾಗ, ಯಜ್ಞಗಳು ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದುವರಿದು ಅವಳನ್ನು ಉಪತಿಷ್ಠಿಸುತ್ತವೆ—ಹೌದು, ಉಪತಿಷ್ಠಿಸುತ್ತವೆ, ಉಪತಿಷ್ಠಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ. ಯಾರ ವ್ರತದಲ್ಲಿ, ದೈವಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಸವದಲ್ಲಿ, ಭಯಂಕರ ಯಕ್ಷ-ಶಕ್ತಿ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳೇ ವಿರಾಟ್—ಋಷಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪರಮ ವ್ಯೋಮದಲ್ಲಿ (ನೋಡುತ್ತಾರೆ).

Mantra 9

अ॒प्रा॒णैति॑ प्रा॒णेन॑ प्राण॒तीनां॑ वि॒राट् स्व॒राज॑म॒भ्येऽति प॒श्चात्। विश्वं॑ मृ॒शन्ती॑म॒भिरू॑पां वि॒राजं॒ पश्य॑न्ति॒ त्वे न त्वे प॑श्यन्त्येनाम्

ಅವಳು ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೂ ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣವಂತರ ಮೇಲೆ ಆಳುತ್ತಾಳೆ; ವಿರಾಟ್, ಸ್ವರಾಜ, ಹಿಂದೆಂದೇ ಬಂದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ, ಸುರೂಪಿಣಿಯಾದ ವಿರಾಟ್‌ನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ—ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

Mantra 10

को वि॒राजो॑ मिथुन॒त्वं प्र वे॑द॒ क ऋ॒तून् क उ॒ कल्प॑मस्याः । क्रमा॒न् को अ॑स्याः कति॒धा विदु॑ग्धा॒न् को अ॑स्या॒ धाम॑ कति॒धा व्युऽष्टीः

ವಿರಾಜದ ಮಿಥುನತ್ವವನ್ನು (ಯುಗಲ-ಸ್ವರೂಪವನ್ನು) ಯಾರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ಋತುಗಳನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಅವಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವಿಧಿಯನ್ನು (ಕಲ್ಪ) ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ? ಅವಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು/ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ—ಅವಳ ಹಾಲು-ಹೊರಹರಿವು (ದುಗ್ಧ-ಪ್ರವಾಹ) ಎಷ್ಟು ವಿಧವಾಗಿದೆ? ಮತ್ತು ಅವಳ ಧಾಮಗಳು (ನಿವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು) ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ—ಅವಳ ಉಷಸ್ಸಿನ ಉದಯಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಧವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ?

Mantra 11

इ॒यमे॒व सा या प्र॑थ॒मा व्यौच्छ॑दा॒स्वित॑रासु चरति॒ प्रवि॑ष्टा । म॒हान्तो॑ अस्यां महि॒मानो॑ अ॒न्तर्वधूर्जि॑गाय नव॒गज्जनि॑त्री

ಇವಳೇ—ಹೌದು, ಅವಳೇ—ಮೊದಲು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದವಳು; ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವಳಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳೊಳಗೆ ಮಹಾನ್ ಮಹಿಮೆಗಳು ಅಂತರ್ನಿಹಿತವಾಗಿವೆ: ವಧು ಜಯಿಸಿದೆ—ನವಗನ ಜನಿತ್ರೀ (ಜನನಿ).

Mantra 12

छन्दः॑पक्षे उ॒षसा॒ पेपि॑शाने समा॒नं योनि॒मनु॒ सं च॑रेमे । सूर्य॑पत्नी॒ सं च॑रतः प्रजान॒ती के॑तु॒मती॑ अ॒जरे॒ भूरि॑रेतसा

ಛಂದಸ್ಸಿನ ರೆಕ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಉಷಸ್ಸು ಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಡೆಗೆ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಯೋನಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ ಸೇರಿ ಸಂಚರಿಸೋಣ. ಸೂರ್ಯಪತ್ನಿ—ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ—ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಜನಿಸುವವಳು, ಕೇತುಮತಿ (ಧ್ವಜ-ಪ್ರಭಾವಂತ), ಅಜರ, ಬಹು-ರೇತಸ (ಪ್ರಚುರ ಜನನಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ).

Mantra 13

ऋ॒तस्य॒ पन्था॒मनु॑ ति॒स्र आगु॒स्त्रयो॑ घ॒र्मा अनु॑ रेत॒ आगुः॑ । प्र॒जामेका॒ जिन्व॒त्यूर्ज॒मेका॑ रा॒ष्ट्रमेका॑ रक्षति देवयू॒नाम्

ಋತ (ಋತಸ್ಯ)ದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮೂರು ಹೋದರು; ಬೀಜ (ರೇತಸ್)ವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮೂರು ಘರ್ಮ—ಮೂರು ತಾಪ/ಉಷ್ಣತೆ—ಹೋದವು. ಒಬ್ಬನು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನು ಊರ್ಜ್—ಬಲ ಮತ್ತು ಸಾರ—ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನು ದೇವಯುಜನ—ದೇವರನ್ನು ಬಯಸುವವರ—ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.

Mantra 14

अ॒ग्नीषोमा॑वदधु॒र्या तु॒रीयासी॑द् य॒ज्ञस्य॑ प॒क्षावृष॑यः क॒ल्पय॑न्तः । गा॒य॒त्रीं त्रि॒ष्टुभं॒ जग॑तीमनु॒ष्टुभं॑ बृहद॒र्कीं यज॑मानाय॒ स्वऽरा॒भर॑न्तीम्

ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು—ಅವಳು ನಾಲ್ಕನೆಯವಳಾಗಿದ್ದಳು; ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಮಾಡುತ್ತಾ ಯಜ್ಞದ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: ಗಾಯತ್ರೀ, ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್, ಜಗತೀ, ಅನುಷ್ಟುಭ್—ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಸ್ವರ್/ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತರುವ ಮಹಾ ಅರ್ಕೀ (ಸ್ತುತಿ).

Mantra 15

पञ्च॒ व्युऽष्टी॒रनु॒ पञ्च॒ दोहा॒ गां पञ्च॑नाम्नीमृ॒तवोऽनु॒ पञ्च॑ । पञ्च॒ दिशः॑ पञ्चद॒शेन॑ क्लृ॒प्तस्ता एक॑मूर्ध्नीर॒भि लो॒कमेक॑म्

ಐದು ಉಷಸ್ಸುಗಳ ಹಿಂದೆ ಐದು ಹಾಲುಕಡೆಯುವಿಕೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಐದು ಹೆಸರಿನ ಗೋವು—ಋತುಗಳೂ ಐದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ದಿಕ್ಕುಗಳು ಐದು; ಹದಿನೈದರಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದವು—ಇವೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಶಿರಸ್ಸಿನಂತೆ ಒಂದೇ ಲೋಕವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆಯುತ್ತವೆ.

Mantra 16

षड् जा॒ता भू॒ता प्र॑थम॒जर्तस्य॑ षडु॒ सामा॑नि षड॒हं व॑हन्ति । ष॒ड्यो॒गं सीर॒मनु॒ साम॑साम॒ षडा॑हु॒र्द्यावा॑पृथि॒वीः षडु॒र्वीः

ಮೊದಲಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಆರು ಜೀವ-ಭೂತಗಳು ಜನಿಸಿದವು; ಆರು ಸಾಮಗಾನಗಳು ಆರು ದಿನಗಳ ಪಥವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ. ಹಾಲಿನ ಜೂಗಾಟ ಆರು ವಿಧ—ಗಾನ ಮೇಲೆ ಗಾನ ಜೊತೆಗೆ; ಆರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ದ್ಯಾವಾ-ಪೃಥಿವೀ (ಆಕಾಶ-ಭೂಮಿ)—ಮತ್ತು ಆರು ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳು.

Mantra 17

षडा॑हुः शी॒तान् षडु॑ मा॒स उ॒ष्णानृ॒तुं नो॑ ब्रूत यत॒मोऽति॑रिक्तः । स॒प्त सु॑प॒र्णाः क॒वयो॒ नि षे॑दुः स॒प्त च्छन्दां॒स्यनु॑ स॒प्त दी॒क्षाः

ಆರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಶೀತಗಳು; ಮತ್ತು ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಉಷ್ಣ: ನಮಗೆ ಹೇಳಿರಿ—ಯಾವ ಋತು ಅಧಿಕವಾಗಿದೆ? ಏಳು ಸುಪರ್ಣ ಕವಿಗಳು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ; ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಏಳು ದೀಕ್ಷೆಗಳು.

Mantra 18

स॒प्त होमाः॑ स॒मिधो॑ ह स॒प्त मधू॑नि स॒प्तर्तवो॑ ह स॒प्त। स॒प्ताज्या॑नि॒ परि॑ भू॒तमा॑य॒न् ताः स॑प्तगृ॒ध्रा इति॑ शुश्रुमा व॒यम्

ಏಳು ಹೋಮಗಳು; ಏಳು ಸಮಿಧೆಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ; ಏಳು ಮಧುಗಳು; ಏಳು ಋತುಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಏಳು. ಭೂತ (ಸತ್ತ್ವ)ವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋದ ಏಳು ಆಜ್ಯಾಹುತಿಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ‘ಏಳು ಗೃಧ್ರರು’ ಎಂದು—ಹೀಗೆ ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು.

Mantra 19

स॒प्त च्छन्दां॑सि चतुरुत्त॒राण्य॒न्यो अ॒न्यस्मि॒न्नध्यार्पि॑तानि । क॒थं स्तोमाः॒ प्रति॑ तिष्ठन्ति॒ तेषु॒ तानि॒ स्तोमे॑षु॒ क॒थमार्पि॑तानि

ಏಳು ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ‘ಉತ್ತರ’ (ಮೇಲಿನ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು) ಇವೆ; ಒಂದೊಂದು ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾರೋಪಿತವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಆ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತೋಮಗಳು (ಸ್ತುತಿ-ಗಾನಗಳು) ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ? ಮತ್ತು ಆ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಸ್ತೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜಡಿತವಾಗಿವೆ?

Mantra 20

क॒थं गा॑य॒त्री त्रि॒वृतं॒ व्याऽप क॒थं त्रि॒ष्टुप् प॑ञ्चद॒शेन॑ कल्पते । त्र॒य॒स्त्रिं॒शेन॒ जग॑ती क॒थम॑नु॒ष्टुप् क॒थमे॑कविं॒शः

ಗಾಯತ್ರೀ ತ್ರಿವೃತ್‌ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದಳು? ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್ ಹದಿನೈದರಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ? ಮೂವತ್ತಮೂರರಿಂದ ಜಗತೀ ಹೇಗೆ (ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ)? ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಹೇಗೆ? ಮತ್ತು ಏಕವಿಂಶ (ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು) ಹೇಗೆ?

Mantra 21

अ॒ष्ट जा॒ता भू॒ता प्र॑थम॒जर्तस्या॒ष्टेन्द्र॒र्त्विजो॒ दैव्या॒ ये। अ॒ष्टयो॑नि॒रदि॑तिर॒ष्टपु॑त्राष्ट॒मीं रात्रि॑म॒भि ह॒व्यमे॑ति

ಮೊದಲ ಜನನದಿಂದ ಎಂಟು ಜಾತ/ಭೂತಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಎಂಟು ಇಂದ್ರನ ದೈವ್ಯ ಋತ್ವಿಜರು (ಯಜ್ಞ-ಸೇವಕರು) ಇದ್ದಾರೆ. ಅದಿತಿ ಎಂಟು-ಯೋನಿಯು, ಎಂಟು-ಪುತ್ರವತಿಯು; ಅವಳು ಎಂಟನೇ ರಾತ್ರಿಯ ಕಡೆಗೆ, ಹವ್ಯ (ಆಹುತಿ) ಯತ್ತ ಅಭಿಮುಖವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾಳೆ.

Mantra 22

इ॒त्थं श्रेयो॒ मन्य॑माने॒दमाग॑मं यु॒ष्माकं॑ स॒ख्ये अ॒हम॑स्मि॒ शेवा॑ । स॒मा॒नज॑न्मा॒ क्रतु॑रस्ति वः शि॒वः स वः॒ सर्वाः॒ सं च॑रति प्रजा॒नन्

ಹೀಗೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು (ಕಲ್ಯಾಣ)ವೆಂದು ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನಿಮ್ಮ ಸಖ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೇವಕನಂತೆ, ಹಿತಕರನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮದು ಸಮಾನಜನ್ಮ; ನಿಮ್ಮ ಕ್ರತು (ಸಂಕಲ್ಪ/ವಿಧಿಯ ಉದ್ದೇಶ) ಶುಭವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು ಅದು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು.

Mantra 23

अ॒ष्टेन्द्र॑स्य॒ षड् य॒मस्य॒ ऋषी॑णां स॒प्त स॑प्त॒धा। अ॒पो म॑नु॒ष्या॒३नोष॑धी॒स्ताँ उ॒ पञ्चानु॑ सेचिरे

ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಎಂಟು ಪಾಲುಗಳು, ಯಮನಿಗೆ ಆರು; ಋಷಿಗಳು ಏಳು—ಏಳು ವಿಧವಾಗಿ. ಅಪಃ (ಜಲಗಳು), ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಓಷಧಿಗಳು—ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವರು ಸುರಿದು/ಸಿಂಚಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

Mantra 24

केव॒लीन्द्रा॑य दुदु॒हे हि गृ॒ष्टिर्वशं पी॒यूषं॑ प्रथ॒मं दुहा॑ना । अथा॑तर्पयच्च॒तुर॑श्चतु॒र्धा दे॒वान् म॑नु॒ष्याँ॒३ असु॑रानु॒त ऋषी॑न्

ನಿಜವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೇ ಮಾತ್ರ ಫಲವತ್ತಾದ ಹಸು ಹಾಲು ದೋಹಿತು—ವಶಾ, ಅಮೃತಮಯ ಪಾನೀಯ, ಮೊದಲ ದೋಹಣ. ನಂತರ ಅವಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾಗಿ ನಾಲ್ವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದಳು: ದೇವರನ್ನು, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು, ಅಸುರರನ್ನು, ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನೂ.

Mantra 25

को नु गौः क ए॑कऋ॒षिः किमु॒ धाम॒ का आ॒शिषः॑ । य॒क्षं पृ॑थि॒व्यामे॑क॒वृदे॑क॒र्तुः क॑त॒मो नु सः

ಹೇ, ಹಸು ಯಾರು? ಏಕಋಷಿ ಯಾರು? ಧಾಮ (ಸ್ಥಾನ/ಆಧಾರ) ಏನು? ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಯಾವವು? ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಕ್ಷ—ಒಂದೇ ಪರಿಕ್ರಮೆಯುಳ್ಳ, ಒಂದೇ ಋತುವುಳ್ಳ—ಅವನು ಈಗ ಯಾರು?

Mantra 26

एको॒ गौरेक॑ एकऋ॒षिरेकं॒ धामै॑क॒धाशिषः॑ । य॒क्षं पृ॑थि॒व्यामे॑क॒वृदे॑क॒र्तुर्नाति॑ रिच्यते

ಒಂದೇ ಹಸು, ಒಂದೇ ಏಕಋಷಿ; ಒಂದೇ ಧಾಮ, ಆಶೀರ್ವಾದಗಳೂ ಒಂದೇ ವಿಧದಲ್ಲಿ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಕ್ಷ—ಒಂದೇ ಪರಿಕ್ರಮೆಯುಳ್ಳ, ಒಂದೇ ಋತುವುಳ್ಳ—ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಶೂನ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.