Opening the text

Rishi: RV-derived; in AV 20 the r̥ṣi attribution follows the Rigvedic source-hymn (Indra-Soma praise); exact r̥ṣi for this verse depends on the RV locus of 20.76 (not provided in input).
Devata: Indra (with soma-offering as co-agent)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style praise meter; typical for Indra hymns)
AV 20.76 ಇಂದ್ರಕೇಂದ್ರಿತ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತುತಿ-ಸೂಕ್ತ (ಋಗ್ವೇದ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ) ಆಗಿದ್ದು, ಯಥಾಮಾತ್ರೆ (ಮಾತ್ರಾ), ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ತುತಿವಾಣಿ (ಗಿರಃ) ಮತ್ತು ಸೋಮಪಾನದ ಮಾಧುರ್ಯ ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಜಮಾನನ ಪರವಾಗಿ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಯನ್ನು ಸಹಾಯಕವಾಗಿರಿಸುವಂತೆ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು “ಪಾರದ ತೀರ”ದವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ, ಘೃತಸಮೃದ್ಧ, ಮಧುರ-ಮಧುಸಿಹಿತ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನ ವರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Mantra 1
वने॒ न वा॒ यो न्य॑धायि चा॒क्रं छुचि॑र्वां॒ स्तोमो॑ भुरणावजीगः । यस्येदिन्द्रः॑ पुरु॒दिने॑षु॒ होता॑ नृ॒णां नर्यो॒ नृत॑मः क्ष॒पावा॑न्
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಆಗಲಿ—ಯಾರು ಚಕ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೋ; ಸ್ತುತಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ವೇಗವಂತಾಗಿದೆ. ಯಾರಿಗಾಗಿ ಇಂದ್ರನು ಅನೇಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೋತೃನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೋ—ಮನುಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ಪುರುಷೋಚಿತ, ಅತ್ಯಂತ ವೀರ, ರಾತ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುವವನು.
Mantra 2
प्र ते॑ अ॒स्या उ॒षसः॒ प्राप॑रस्या नृ॒तौ स्या॑म॒ नृत॑मस्य नृ॒णाम्। अनु॑ त्रि॒शोकः॑ श॒तमाव॑ह॒न्नॄन् कुत्से॑न॒ रथो॒ यो अस॑त् सस॒वान्
ಈ ಉಷಸ್ಸಿನೂ ನಂತರದ ಉಷಸ್ಸಿನೂ ನಿಮಿತ್ತ—ಹೇ ನಿನಗಾಗಿ—ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುರುಷೋಚಿತನಾದವನ ವೀರನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗೋಣ. ಅನುಸರಿಸಿ, ತ್ರಿ-ಪ್ರಕಾಶಮಯ ರಥವು—ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ—ಕುತ್ಸನೊಂದಿಗೆ ನೂರು ಜನರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು.
Mantra 3
कस्ते॒ मद॑ इन्द्र॒ रन्त्यो॑ भू॒द् दुरो॒ गिरो॑ अ॒भ्यु॑१ग्रो वि धा॑व । कद् वाहो॑ अ॒र्वागुप॑ मा मनी॒षा आ त्वा॑ शक्यामुप॒मं राधो॒ अन्नैः॑
ಓ ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನ ಯಾವ ‘ಮದ’ (ಉಲ್ಲಾಸ/ಮತ್ತ) ನಿನ್ನನ್ನು ಹರ್ಷಗೊಳಿಸಿದೆ?—ಉಗ್ರನಾಗಿ ಧಾವಿಸು; ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿವೆ. ಯಾವಾಗ ನನ್ನ ಮನೀಷಾ (ಚಿಂತನೆ) ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ, ನಿನ್ನ ವಾಹಕದಳವನ್ನು ಇತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ—ಅನ್ನಗಳಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಧಸ್ (ಅನುಗ್ರಹ-ದಾನ)ವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ?
Mantra 4
कदु॑ द्यु॒म्नमि॑न्द्र॒ त्वाव॑तो॒ नॄन् कया॑ धि॒या क॑रसे॒ कन्न॒ आग॑न्। मि॒त्रो न स॒त्य उ॑रुगाय भृ॒त्या अन्ने॑ समस्य॒ यदस॑न् मनी॒षाः
ಓ ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರ ದ್ಯುಮ್ನ (ಯಶಸ್ಸು/ತೇಜಸ್ಸು)ವನ್ನು ನೀನು ಯಾವಾಗ ಹೆಚ್ಚಿಸುವೆ? ಯಾವ ಧೀ (ಪ್ರೇರಿತ ಬುದ್ಧಿ)ಯಿಂದ—ಹೇಗೆ—ಈ ಮನೀಷೆಗಳು (ಪ್ರೇರಣೆಗಳು) ಬಂದವು? ಓ ಉರುಗಾಯ (ವಿಶಾಲಗಾಮಿ), ಸತ್ಯ ಮಿತ್ರನಂತೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಭೃತ್ಯರು (ಆಶ್ರಿತರು)ಗಾಗಿ ಇರುವೆ—ದಾತನ ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಮಯ ಮನೀಷೆಗಳು ಇದ್ದಾಗ.
Mantra 5
प्रेर॑य॒ सूरो॒ अर्थं॒ न पा॒रं ये अ॑स्य॒ कामं॑ जनि॒धा इ॑व॒ ग्मन्। गिर॑श्च॒ ये ते॑ तुविजात पू॒र्वीर्नर॑ इन्द्र प्रति॒शिक्ष॒न्त्यन्नैः॑
ಓ ಶೂರ (ವೀರ), ಗುರಿಯನ್ನು—ದೂರದ ಪಾರವರೆಗೆ ಎಂಬಂತೆ—ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರೇರಿಸು; ಅವನ ಕಾಮ (ಇಚ್ಛೆ)ಯನ್ನು ಜನಿಸುವವರಂತೆ ಇರುವವರು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಓ ತುವಿಜಾತ (ಬಹುಜನ್ಮ), ಇಂದ್ರ, ನಿನ್ನ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು—ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರು ಅನ್ನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಶಿಕ್ಷೆ (ಪ್ರತಿದಾನ) ನೀಡುತ್ತಾರೆ—ಅವುಗಳೂ ಬಲವಾಗಲಿ.
Mantra 6
मात्रे॒ नु ते॒ सुमि॑ते इन्द्र पू॒र्वी द्यौर्म॒ज्मना॑ पृथि॒वी काव्ये॑न । वरा॑य ते घृ॒तव॑न्तः सु॒तासः॒ स्वाद्न॑न् भवन्तु पी॒तये॒ मधू॑नि
ಓ ಇಂದ್ರ! ಈಗ ಯುಕ್ತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲೂ ಸುಸಂಯಮದಲ್ಲೂ, ಪುರಾತನ ದ್ಯೌ (ಆಕಾಶ) ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೂ, ಪೃಥಿವಿ ಕಾವ್ಯಪ್ರೇರಿತ ಕೌಶಲದಿಂದಲೂ ನಿನಗಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ. ನಿನ್ನ ವರಕ್ಕಾಗಿ ಘೃತವಂತವಾದ, ಪೀಡಿತ ಸೋಮರಸಗಳು ಮಧುರವಾಗಲಿ—ಪಾನಕ್ಕೆ ಮಧುಮಯ ಪಾನೀಯಗಳಾಗಲಿ.
Mantra 7
आ मध्वो॑ अस्मा असिच॒न्नम॑त्र॒मिन्द्रा॑य पू॒र्णं स हि स॒त्यरा॑धाः । स वा॑वृधे॒ वरि॑म॒न्ना पृ॑थि॒व्या अ॒भि क्रत्वा॒ नर्यः॒ पौंस्यै॑श्च
ನಾವು ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಮಧುರ ಮಧುಪಾನ (ಮಧ್ವಃ) ಅನ್ನು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಿದಿದ್ದೇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸತ್ಯ ದಾನಶೀಲನು. ಅವನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆವರೆಗೆ ವಿಶಾಲ ಅಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ—ವೀರ ಸಂಕಲ್ಪ (ಕ್ರತು) ಮತ್ತು ಪುರುಷಬಲಗಳೊಂದಿಗೆ.
Mantra 8
व्या॑न॒लिन्द्रः॒ पृत॑नाः॒ स्वोजा॒ आस्मै॑ यतन्ते स॒ख्याय॑ पू॒र्वीः । आ स्मा॒ रथं॒ न पृत॑नासु तिष्ठ॒ यं भ॒द्रया॑ सुम॒त्या चो॒दया॑से
ಇಂದ್ರನು ತನ್ನದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಪುರಾತನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ರಥದಂತೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು—ನೀನು ಶುಭತೆ ಮತ್ತು ಸದುಪದೇಶ (ಸುಮತಿ)ದಿಂದ ಚಲಿಸುವವನಾಗಿ.
It is used to secure Indra’s favor for success—especially victory and prosperity—by combining authoritative praise with a properly prepared sweet offering.
The hymn asks that the pressed draughts be ‘ghṛtavant’ and ‘madhūni’—rich and sweet—because that auspicious potency is the ritual form of the boon Indra is invited to grant.
Dawn is especially fitting (the hymn invokes uṣas), and it can also be recited before a major contest, journey, or decisive undertaking to ‘carry the aim to the farther shore’ (completion).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.