
Rishi: Anonymous (martial charm tradition)
Devata: Indra (via his ‘two arms’ as empowered agents)
Chandas: Triṣṭubh
ಈ ಯುದ್ಧಸ್ವರೂಪದ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರನ “ಎರಡು ಭುಜಗಳನ್ನು” ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಯೋಕ್ತಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ಏಕೈಕ ವೀರನಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಯುದ್ಧಪಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದಾಳಿ, ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜಗಳು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಜಯವನ್ನು ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಯದ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಅಪಾಯವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಟುವುದು, ಓಜಸ್ಸಿನಿಂದ (ಬಲದಿಂದ) ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನುಚ್ಚುಚೂರು ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಗೋವುಗಳು ಹಾಗೂ ವಸತಿಗಳಂತಹ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವುದು. ಈ ಸೂಕ್ತದ ಶಕ್ತಿ ತಾದಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿದೆ: ಯೋಧನು “ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ”ನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸೇನೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಧ್ವಜದ ಸುತ್ತಲೂ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತದೆ.
Mantra 1
एकवीरः। इन्द्र॑स्य बा॒हू स्थवि॑रौ॒ वृषा॑णौ चि॒त्रा इ॒मा वृ॑ष॒भौ पा॑रयि॒ष्णू। तौ यो॑क्षे प्रथ॒मो योग॒ आग॑ते॒ याभ्यां॑ जि॒तमसु॑राणां॒ स्व॑१र्यत्
ಏಕವೀರ. ಇಂದ್ರನ ಬಾಹುಗಳು—ದೃಢ, ವೃಷಭಸಮಾನ—ಈ ಎರಡು ಚಿತ್ರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವೃಷಭಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪಾರುಮಾಡುವವು. ಮೊದಲ ಯೋಗ (ಜೋಡಣೆ) ಬಂದಾಗ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೂತಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುತ್ತೇನೆ; ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಅಸುರರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ (ಸ್ವರ್) ಜಯಿಸಲಾಯಿತು.
Mantra 2
आ॒शुः शिशा॑नो वृष॒भो न भी॒मो घ॑नाघ॒नः क्षोभ॑णश्चर्षणी॒नाम्। सं॒क्रन्द॑नोऽनिमि॒ष ए॑कवी॒रः श॒तं सेना॑ अजयत् सा॒कमिन्द्रः॑
ವೇಗವಂತನು, ತಾನೇ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳ್ಳುವವನು, ವೃಷಭನಂತೆ ಭೀಕರನು; ಘನಘನವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವವನು, ಜನರನ್ನು ಕದಡುವವನು. ಯುದ್ಧಘೋಷಕನು, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದವನು, ಏಕವೀರನು—ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಡನೆ ಒಂದೇ ವೇಳೆ ನೂರು ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು.
Mantra 3
सं॒क्रन्द॑नेनानिमि॒षेण॑ जि॒ष्णुना॑ऽयो॒ध्येन॑ दुश्च्यव॒नेन॑ धृ॒ष्णुना॑ । तदिन्द्रे॑ण जयत॒ तत् स॑हध्वं॒ युधो॑ नर॒ इषु॑हस्तेन॒ वृष्णा॑
ಯುದ್ಧಘೋಷಕನಿಂದ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದವನಿಂದ, ಜಯಶೀಲನಿಂದ; ಅಜೇಯನಿಂದ, ಕದಲಿಸಲಾಗದವನಿಂದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಿಂದ—ಇಂದ್ರನಿಂದ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಿರಿ; ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದಾಗಿರಿ, ಓ ಪುರುಷರೇ, ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಣಹಸ್ತ ವೃಷಭನೊಂದಿಗೆ.
Mantra 4
स इषु॑हस्तैः॒ स नि॑ष॒ङ्गिभि॑र्व॒शी संस्र॑ष्टा॒ स युध॒ इन्द्रो॑ ग॒णेन॑ । सं॒सृ॒ष्ट॒जित् सो॑म॒पा बा॑हुश॒र्ध्यु॑१ग्रध॑न्वा॒ प्रति॑हिताभि॒रस्ता॑
ಅವನು ಬಾಣಹಸ್ತರೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ—ವಶೀ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ; ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಗಣದೊಂದಿಗೆ. ಸಮೀಪಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಜಯಿಸುವವನು, ಸೋಮಪಾನಿ, ಬಲಿಷ್ಠಬಾಹು, ಉಗ್ರಧನುಷ್ಕ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರಿತಟ್ಟಿದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುವವನು.
Mantra 5
ब॒ल॒वि॒ज्ञा॒यः स्थवि॑रः॒ प्रवी॑रः॒ सह॑स्वान् वा॒जी सह॑मान उ॒ग्रः । अ॒भिवी॑रो अ॒भिष॑त्वा सहो॒जिज्जैत्र॑मिन्द्र॒ रथ॒मा ति॑ष्ठ गो॒विद॑म्
ಬಲವನ್ನು ಅರಿತವನು, ದೃಢನಾದವನು, ವೀರಸಂಪನ್ನನು; ಸಹಸ್ವಾನ್, ವಾಜಿ, ಸಹಿಸುವವನು, ಉಗ್ರನು—ಅತಿವೀರನು, ಶತ್ರುವನ್ನು ಅಭಿಷತ್ವಾ (ಸಂಹರಿಸಿ/ಪರಾಭವಗೊಳಿಸಿ), ಬಲದಿಂದ ಜೈತ್ರ (ವಿಜಯಿ): ಹೇ ಇಂದ್ರ, ಗೋವಿದ (ಗೋ-ಜಯಕರ) ಜೈತ್ರ ರಥವನ್ನು ಏರು.
Mantra 6
इ॒मं वी॒रमनु॑ हर्षध्वमु॒ग्रमिन्द्रं॑ सखायो॒ अनु॒ सं र॑भध्वम्। ग्रा॒म॒जितं॑ गो॒जितं॒ वज्र॑बाहुं॒ जय॑न्त॒मज्म॑ प्रमृ॒णन्त॒मोज॑सा
ಈ ವೀರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹರ್ಷಿಸಿರಿ; ಹೇ ಸಖಿಗಳೇ, ಉಗ್ರ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಗ್ರಾಮಜಿತ, ಗೋಜಿತ, ವಜ್ರಬಾಹು—ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುವ, ಬಲದಿಂದ ನುಚ್ಚುನೂರಿಸುವವನನ್ನು.
Mantra 7
अ॒भि गो॒त्राणि॒ सह॑सा॒ गाह॑मानोऽदा॒य उ॒ग्रः श॒तम॑न्यु॒रिन्द्रः॑ । दु॒श्च्य॒व॒नः पृ॑तना॒षाड॑यो॒ध्यो३ऽस्माकं॒ सेना॑ अवतु॒ प्र यु॒त्सु
ಗೋತ್ರಗಳ (ಕುಲಗಳ) ಮೇಲೆ ಬಲದಿಂದ ನುಗ್ಗುವ, ಉಗ್ರ, ನೂರು ಯುದ್ಧ-ಕ್ರೋಧಗಳವನು ಇಂದ್ರನು—ಅಚಲ, ಸೇನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ಅಜೇಯ—ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ನಮ್ಮ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಾಪಾಡಲಿ.
Mantra 8
बृह॑स्पते॒ परि॑ दीया॒ रथे॑न रक्षो॒हामित्राँ॑ अप॒बाध॑मानः । प्र॒भ॒ञ्जंछत्रू॑न् प्रमृ॒णन्न॒मित्रा॑न॒स्माक॑मेध्यवि॒ता त॒नूना॑म्
ಹೇ ಬೃಹಸ್ಪತೇ, ರಥದೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಚರಿಸು; ರಕ್ಷೋ-ಹನ್, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುವವನೇ. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುವ, ಅಮಿತ್ರರನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ—ನಮ್ಮ ತನುಗಳ (ದೇಹಗಳ) ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರ ವೃದ್ಧಿಕರ್ತನಾಗು.
Mantra 9
इन्द्र॑ एषां ने॒ता बृह॒स्पति॒र्दक्षि॑णा य॒ज्ञः पु॒र ए॑तु॒ सोमः॑ । दे॒व॒से॒नाना॑मभिभञ्जती॒नां जय॑न्तीनां म॒रुतो॑ यन्तु॒ मध्ये॑
ಇವರ ನಾಯಕನಾಗಿ ಇಂದ್ರನು ಇರಲಿ; ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬಲಭಾಗದ ಶಕ್ತಿ (ದಕ್ಷಿಣಾ) ಆಗಿರಲಿ; ಯಜ್ಞವು ಮುಂಚೆ ಸಾಗಲಿ, ಸೋಮವೂ ಮುಂಚೆ ಹೋಗಲಿ. ಶತ್ರುವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಜಯಿಸುವ ದೇವಸೇನಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರುತರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಚ ಮಾಡಲಿ.
Mantra 10
इन्द्र॑स्य॒ वृष्णो॒ वरु॑णस्य॒ राज्ञ॑ आदि॒त्यानां॑ म॒रुतां॒ शर्ध॑ उ॒ग्रम्। म॒हाम॑नसां भुवनच्य॒वानां॒ घोषो॑ दे॒वानां॒ जय॑ता॒मुद॑स्थात्
ವೃಷಭನಾದ ಇಂದ್ರ, ರಾಜನಾದ ವರುಣ, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಮರುತರ ಆ ಉಗ್ರ ಸೇನೆ—ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನ, ಲೋಕವನ್ನು ಕಂಪಿಸುವ ದೇವರ—ಅವರ ಜಯಘೋಷವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ.
Mantra 11
अ॒स्माक॒मिन्द्रः॒ समृ॑तेषु ध्व॒जेष्व॒स्माक॒ या इष॑व॒स्ता ज॑यन्तु । अ॒स्माकं॑ वी॒रा उत्त॑रे भवन्त्व॒स्मान् दे॑वासोऽवता॒ हवे॑षु
ಸಮರಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವಜಗಳ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರನು ಇರಲಿ; ನಮ್ಮ ಬಾಣಗಳು—ಅವೇ ಜಯಿಸಲಿ. ನಮ್ಮ ವೀರರು—ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದವರಾಗಲಿ; ಹವೇಷು (ಆಹ್ವಾನಗಳಲ್ಲಿ) ದೇವರುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ.
To transfer Indra-like strength—especially the power of his ‘two arms’—to a champion and his side, so their charge, arrows, and banner-centered formation win in battle.
The arms function as concrete, transferable agents of power: they are imagined as twin forces that can be ‘yoked’ onto the fighter, making victory feel immediate and embodied.
The text does not require herbs; its practical focus is on battlefield symbols—standard (dhvaja) and weapons (especially arrows)—with recitation done at mustering or just before engagement.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.