Vamana Purana - Prahlada vs Nara-Narayana
PrahladaBhaktiNara-Narayana65 Shlokas

Adhyaya 7: Prahlada’s Defeat by Nara-Narayana and Victory through Bhakti

प्रह्लादस्य नरा-नारायणयुद्धं भक्तिविजयश्च (Prahlādasya Narā-Nārāyaṇa-yuddhaṃ Bhakti-vijayaśca)

Defeat and Victory through Bhakti

In this Adhyāya, framed as Pulastya’s narration to Nārada, the Vāmana Purāṇa presents a sustained martial encounter between the Dānava king Prahlāda and the divine pair Nara–Nārāyaṇa (with Nārāyaṇa explicitly identified as Hari, Śārṅgapāṇi, and Puruṣottama). The episode develops an asura-dharma tension: Prahlāda’s kṣātra resolve and vow to conquer is repeatedly checked by the invincibility of the “Dharmaja” Sādhya, culminating in a theological pivot from physical prowess to devotional efficacy. After a long, stylized exchange of weapons (gadā, bows, parigha, mudgara, prāsa, śakti), Prahlāda is instructed by Pītavāsā (a Viṣṇu-epithet) that victory lies not in yuddha but in bhakti and śuśrūṣā toward the Dharma-born. Prahlāda’s stotra becomes an iconographic catalogue of Viṣṇu’s cosmic forms (Varāha, Nṛsiṃha, etc.) and a syncretic cosmology wherein major deities and elements are subsumed within the supreme Nārāyaṇa. The chapter closes with Prahlāda’s renunciatory turn—delegating rule to Andhaka, seeking Badarikāśrama, and stabilizing his mind in dhātṛ—modeling a bhakti-inflected kingship and yogic purification rather than sectarian rivalry.

Divine Beings

नर-नारायण (Nara-Nārāyaṇa)नारायण / हरि / पुरुषोत्तम (Nārāyaṇa / Hari / Puruṣottama)पीतवासा (Pītavāsā)देवाः (the Devas as aerial spectators)

Sacred Geography

नैमिषारण्य (Naimiṣāraṇya)बदरिकाश्रम (Badarikāśrama)

Mortal & Asura Figures

प्रह्लाद (Prahlāda)पुलस्त्य (Pulastya)नारद (Nārada)अन्धक (Andhaka)

Key Content Points

  • Pulastya–Nārada narrative frame: Pulastya recounts Prahlāda’s prolonged combat with Nara–Nārāyaṇa, emphasizing the ‘Dharmaja’ Sādhya’s invincibility and the spectatorship of devas in the sky.
  • Martial escalation and divine superiority: successive weapons (gadā, śara-vṛṣṭi, multiple bows, parigha, mudgara, prāsa, śakti) are neutralized; Prahlāda is struck in the heart and temporarily collapses, underscoring the futility of mere asura-valor against Puruṣottama.
  • Bhakti as the decisive ‘victory’: Pītavāsā teaches that Prahlāda will ‘conquer’ by devotion, leading to Prahlāda’s stotra, the granting of boons (sin-dissolution; unwavering Viṣṇu-oriented buddhi), and Prahlāda’s ethical reorientation of daitya governance and personal renunciation.

Shlokas in Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीवामनपुराणे षष्ठो ऽध्यायः पुलस्त्य उवाच ततो ऽनङ्गं विभुर्द्दष्ट्वा ब्रह्मन् नारायणो मुनिः प्रहस्यैवं वचः प्राह कन्दर्व इह आस्यताम्

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៦ នៃ «ស្រីវាមនបុរាណ»។ ពុលស្ត្យៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះនារាយណៈ មហាមុនីដ៏មានអานุភាព ឃើញអនង្គ (កាម) ហើយញញឹម និយាយពាក្យនេះថា៖ «ឱ កន្ទរព (កន្ទರ್ಪៈ) សូមអង្គុយនៅទីនេះ»។

Verse 2

तदक्षुब्धत्वमीक्ष्यास्य कामो विस्मयमागतः वसन्तो ऽपि महाचिन्तां जगामाशु महामुने

កាមទេវៈ ឃើញភាពស្ងប់ស្ងាត់មិនរងរំខានរបស់ព្រះអង្គ ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ សូម្បីតែវសន្ត (រដូវនិទាឃ) ក៏ប្រញាប់ធ្លាក់ចូលក្នុងការព្រួយបារម្ភដ៏ធំ ឱ មហាមុនី។

Verse 3

ततश्चाप्सरसो दृष्ट्वा स्वागतेनाभिपूज्य च वसन्तमाह भगवानेह्येहि स्थीयतामिति

បន្ទាប់មក ព្រះមានព្រះភាគ ឃើញអប្សរាសទាំងឡាយ ក៏ទទួលស្វាគមន៍ និងគោរពបូជាដោយសមគួរ។ ហើយព្រះអង្គបាននិយាយទៅកាន់វសន្តថា៖ «មក មក—សូមស្នាក់នៅទីនេះ»។

Verse 4

ततो विहस्य भगवान् मञ्जरीं कुसुमावृताम् आदाय प्राक्सुवर्णाङ्गीमूर्वोर्बालां विनिर्ममे

បន្ទាប់មក ព្រះមានព្រះភាគ បានសើចញញឹម ហើយយកមញ្ជរី (ចង្កោមផ្កា) ដែលគ្របដោយផ្កាច្រើន។ ព្រះអង្គបានបង្កើតពីភ្លៅទាំងពីររបស់ព្រះអង្គ នារីវ័យក្មេងម្នាក់ ដែលរាងកាយមានពណ៌មាសដ៏ភ្លឺរលោង។

Verse 5

ऊरूद्भवां स कन्दर्पो दृष्ट्वा सर्वाङ्गसुन्दरीम् अमन्यत तदानङ्गः किमियं सा प्रिया रतिः

ឃើញកុមារីកើតពីភ្លៅ ដែលស្រស់ស្អាតគ្រប់អវយវៈ កន្ទර්បៈ (អនង្គៈ អ្នកគ្មានរាងកាយ) ក៏គិតថា៖ «នាងនេះជានរណា? តើនាងជារតី អ្នកស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំឬ?»

Verse 6

तदेव वदनं चारु स्वक्षिभ्रूकुटिलालकम् सुनासावंशाधरोष्ठमालोकनपरायणम्

មុខរបស់នាងពិតជាស្រស់ស្អាត មានភ្នែក ចិញ្ចើម និងសក់រួញល្អឥតខ្ចោះ មានស្ពានច្រមុះសមរម្យ និងបបូរមាត់ទន់ភ្លន់—គួរឲ្យមើលជាប់ចិត្ត។

Verse 7

तावेवाहार्य विरलौ पीवरौ मग्नचूचुकौ राजेते ऽस्यः कुचौ पीनौ सज्जनावि संहतौ

សុដន់ទាំងពីររបស់នាង—កម្រមានអ្វីប្រៀបបានក្នុងសោភា—ពេញលេញ ហើយចុងសុដន់លិចបន្តិច បានភ្លឺរលោង៖ រឹងមាំ និងធំទូលាយ ជិតគ្នាដូចគ្រឿងអលង្ការដែលភ្ជាប់ល្អ។

Verse 8

तदेव तनु चार्वङ्ग्या वलित्रयविभूषितम् उदरं राजते श्लक्ष्णं रोमावलिविभूषितम्

ដូចគ្នានេះដែរ ពោះរបស់នាងដែលរាងស្ដើង និងអវយវៈស្រស់ស្អាត បានភ្លឺរលោង—តុបតែងដោយជ្រួញស្រាលបីជួរ រលោងទន់ និងមានខ្សែសក់តូចតាមកណ្ដាលជាអលង្ការ។

Verse 9

रोमावलीच जघनाद् यान्ती स्तनतटं त्वियम् राजते भृङ्गमालेव पुलिनात् कमलाकरम्

ហើយខ្សែសក់តូចនេះ ដែលឡើងពីត្រគាកទៅកាន់ជម្រាលសុដន់របស់នាង បានភ្លឺរលោង ដូចមាលាឃ្មុំហោះពីច្រាំងខ្សាច់ទៅកាន់បឹងពោរពេញដោយផ្កាឈូក។

Verse 10

जघनं त्वतिविस्तीर्ण भात्यस्या रशनावृतम् श्रीरोदमथने नद्धूं भूजङ्गेनेव मन्दरम्

ត្រគាកនាងទូលាយលើសលប់ ហើយភ្លឺរលោង ដោយខ្សែក្រវាត់ព័ទ្ធជុំវិញ ដូចភ្នំមន្ទរ ដែលត្រូវពស់វាសុកីចងពេលកូរទឹកដោះសមុទ្រ។

Verse 11

कदलीस्तम्भसदृशैरूर्ध्वमूलैरथोरुभिः विभाति सा सुचार्वङ्गी पद्मकिढ्जल्कसन्निभा

ដោយភ្លៅដូចដើមចេក មានមូលដ្ឋានឡើងលើ (ស្រួចស្អាត) នាងភ្លឺរលោង មានអវយវៈស្រស់ស្អាត ដូចពន្លឺទន់ភ្លន់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអ្វីកើតពីផ្កាឈូក។

Verse 12

जानुनी गूढगुल्फे च शुभे जङ्घे त्वरोमशे विभातो ऽस्यास्तथा पादावलक्तकसमत्विषौ

ជង្គង់នាង និងកជើងដែលរឹងមាំល្អ ព្រមទាំងកំភួនជើងដ៏មង្គល ដែលគ្មានរោម សុទ្ធតែភ្លឺរលោង; ហើយជើងនាងក៏រលោងដូចពណ៌ក្រហមលាក់ដែលលាប។

Verse 13

इति संचिन्तयन् कामस्तामनिन्दितलोचनाम् कामातुरो ऽसौ संजातः किमुतान्यो जनो मुने

កាមទេវៈគិតពិចារណានាង—នាងដែលមានភ្នែកគ្មានកំហុស—ហើយគាត់ក៏ក្លាយជាអ្នករងទុក្ខដោយក្តីប្រាថ្នា។ តើមនុស្សដទៃទៀតនឹងមិនរងខ្លាំងជាងនេះទេឬ មុនី?

Verse 14

माधवो ऽप्युर्वशीं दृष्ट्वा संचिन्तयत नारद किंस्वित् कामनरेन्द्रस्य राजधानी स्वयं स्थिता

សូម្បីតែ​មាធវៈ (វិષ્ણុ) ពេលឃើញ​អ៊ូរវាសី ក៏ចាប់ផ្តើមគិតពិចារណា ឱ នារ​ទៈ៖ «តើមិនមែនរាជធានីរបស់ព្រះរាជាកាម បានមកឈរនៅទីនេះដោយខ្លួនឯងទេឬ?»

Verse 15

आयाता शशिनो नूनमियं कान्तिर्निशाक्षये रविरश्मिप्रतापार्तिभीता शरणमागता

ពិតប្រាកដណាស់ ពន្លឺនៃព្រះចន្ទនេះ បានមកដល់នៅចុងរាត្រី ដោយភ័យខ្លាចការឈឺចាប់ដុតក្តៅពីកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ ហើយមកស្វែងរកជម្រក។

Verse 16

इत्थं संचितयन्नेव अवष्टभाप्सरोगणम् तस्थौ मुनिरिव ध्यानमास्थितः स तु माधवः

ដូច្នេះ ខណៈពេលគិតពិចារណាដូច្នេះ ហើយទប់ស្កាត់ក្រុមអប្សរាទាំងឡាយ មាធវៈបានឈរយ៉ាងមាំមួន ដូចមុនីដែលស្ថិតក្នុងសមាធិ។

Verse 17

ततः स विस्मितान् सर्वान् कन्दर्पादीन् महामुने दृष्ट्वा प्रोवाच वचनं स्मितं कृत्वा शुभव्रतः

បន្ទាប់មក ឱ មហាមុនី ដោយឃើញពួកគេទាំងអស់—កន្ទර්ប និងអ្នកដទៃ—ភ្ញាក់ផ្អើល អ្នកប្រកាន់វ្រតល្អនោះ បានញញឹមសិន ហើយនិយាយពាក្យមួយទៅកាន់ពួកគេ។

Verse 18

इयं ममोरुसंभृता कामाप्सरस माधव नीयतां सुरलोकाय दीयतां वासवाय च

«កាមអប្សរានេះ—ដូចជាត្រូវបានលើកឡើងលើភ្លៅរបស់ខ្ញុំ—ឱ មាធវៈ សូមនាំនាងទៅកាន់សុរលោក ហើយសូមប្រគល់នាងដល់វាសវៈ (ឥន្ទ្រ) ផងដែរ»។

Verse 19

इत्युक्ताः कम्पमानास्ते जग्मुर्गृह्योर्वशीं दिवम् सहस्राक्षाय तां प्रादाद् रूपयौवनशालिनीम्

ពេលបាននិយាយដូច្នេះ ពួកនោះញ័រខ្លួន ហើយទៅនាំអប្សរា ឧរវសី មកពីស្ថានសួគ៌; ហើយពួកគេបានប្រគល់កញ្ញានោះ—ពោរពេញដោយរូបសោភា និងយុវវ័យ—ដល់សហស្រាក្ស (ឥន្ទ្រ)។

Verse 20

आचक्षुश्चरितं ताभ्यां धर्मजाभ्यां महामुने देवाराजाय कामाद्यास्ततो ऽभृद् विस्मयः परः

ឱ មហាមុនី បុត្រទាំងពីរដែលកើតពីធម្មៈ បានរាយការណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងចំពោះព្រះរាជានៃទេវតា; ហើយបន្ទាប់មក ចាប់ពីកាមៈ (បំណងប្រាថ្នា) ជាដើម ក៏កើតមានការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏អស្ចារ្យបំផុត។

Verse 21

एताद्शं हि चरितं ख्यातिमग्र्यां जगाम ह पातालेषु तथा मर्त्यै दिक्ष्वष्टासु जगाम च

ពិតប្រាកដណាស់ កិច្ចការដូច្នេះបានទទួលកេរ្តិ៍ឈ្មោះខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត; វាបានរាលដាលទៅក្នុងបាតាលៈ ក្នុងចំណោមមនុស្សលោក និងទៅទិសទាំងប្រាំបីផងដែរ។

Verse 22

एकदा निहते रौद्रो हिरण्यकशिपौ मुने अभिषिक्तस्तदा राज्ये प्रह्लादौ नाम दानवः

ឱ មុនី ម្តងមួយ កាលដែលហិរណ្យកសិពុ ដ៏សាហាវ ត្រូវបានសម្លាប់ហើយ នោះដានវៈម្នាក់ឈ្មោះ ប្រាហ្លាទៈ ត្រូវបានអភិសេកឡើងកាន់រាជ្យ។

Verse 23

तस्मिञ्शासति दैत्येन्द्रे देवब्राह्मणपूजके मखानि भुवि राजानो यजन्ते विधिवत्तदा

នៅពេលដែលអធិរាជដៃត្យនោះគ្រប់គ្រង—អ្នកគោរពបូជាទេវតា និងព្រះព្រាហ្មណ៍—ព្រះមហាក្សត្រនៅលើផែនដីក៏ធ្វើមកៈ (យជ្ញ) តាមពិធីវិធីត្រឹមត្រូវ។

Verse 24

ब्राह्मणाश्च तपो धर्मं तीर्थयात्राश्च कुर्वते वैश्याश्च पशुवृत्तिस्थाः शूद्राः शुश्रूषणे रताः

ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយអនុវត្តតបៈ និងធម្មៈ ហើយធ្វើដំណើរទៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ; វៃស្យៈប្រកបជីវភាពផ្អែកលើគោ; សូទ្រៈទាំងឡាយស្មោះត្រង់ក្នុងការបម្រើ។

Verse 25

चातुर्वर्ण्यं ततः स्वे स्वे आश्रमे धर्मकर्मणि आवर्त्तत ततो देवा वृत्त्या युक्ताभवान् मुने

បន្ទាប់មក វណ្ណៈទាំងបួន បានត្រឡប់ទៅកាន់អាស្រាមរបស់ខ្លួនៗ ដើម្បីប្រតិបត្តិធម៌កិច្ចដ៏សុចរិត; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ឱ មុនី ទេវតាទាំងឡាយបានតាំងមាំត្រឹមត្រូវ ក្នុងវិធីជីវិត និងការរក្សាជីវភាពតាមសមគួរ។

Verse 26

ततस्तु च्यवनो नाम भार्गवेन्द्रो महातपाः जगाम नर्मदां स्नातुं तीर्थं चैवाकुलीश्वरम्

បន្ទាប់មក អ្នកតបស្យាធំឈ្មោះ ច្យវណៈ ជាប្រធានក្នុងចំណោមភារគវៈ បានទៅកាន់ទន្លេ នរមទា ដើម្បីងូតទឹក ហើយក៏ទៅទស្សនាទីរថៈដែលហៅថា អាគុលីឥશ્વរ ផងដែរ។

Verse 27

तत्र दृष्ट्वा महादेवं नदीं स्नातुमवातरत् अवतीर्णं प्रजग्राह नागः केकरलोहितः

នៅទីនោះ ពេលបានឃើញ មហាទេវៈ គាត់បានចុះទៅកាន់ទន្លេដើម្បីងូតទឹក។ ពេលដែលគាត់ចុះទៅហើយ ពស់មួយឈ្មោះ កេករ-លោហិត បានចាប់គាត់។

Verse 28

गृहीतस्तेन नागेन सस्मार मनसा हरिम् संस्मृते पुण्डरीकाक्षे निर्विषो ऽभून्महोरगः

ពេលត្រូវពស់នោះចាប់ គាត់បានរំលឹក ហរិ ក្នុងចិត្ត។ ពេលបានរំលឹក ពុណ្ឌរីកាក្សៈ ព្រះអម្ចាស់ភ្នែកដូចផ្កាឈូក នាគធំក៏ក្លាយជាមិនមានពិសទៀត។

Verse 29

नीतस्तेनातिरौद्रेण पन्नगेन रसातलम् निर्विषश्चापि तत्याज च्यवनं भुजगोत्तमः

គាត់ត្រូវបានពស់ដ៏សាហាវខ្លាំងនោះ នាំទៅកាន់ រ​សាតល។ ប៉ុន្តែ ពស់ឧត្តម—ដែលឥឡូវគ្មានពិស—បានលែង ច្យវណៈ នៅពេលនោះ។

Verse 30

संत्यक्तमात्रो नागेन च्यवनो भार्गवोत्तमः चचार नागकन्याभिः पूज्यचमानः समन्ततः

ពេលដែលត្រូវបានពស់ដោះលែងភ្លាម ច្យវណៈ—អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងវង្សភារគវៈ—បានដើរទៅមក ដោយត្រូវបានកូនស្រីពស់គោរពបូជាពីគ្រប់ទិស។

Verse 31

विचारन् प्रविवेशाथ दानवानां महत् पुरम् संपूज्यमानो दैत्येन्द्रः प्रह्लादो ऽथ ददर्श तम्

បន្ទាប់មក ខណៈដែលដើរទៅមកដោយពិចារណា គាត់បានចូលទៅក្នុងទីក្រុងធំរបស់ដានវៈ។ នៅទីនោះ ព្រះហ្លាទៈ—ម្ចាស់នៃដៃត្យៈ—ដែលកំពុងត្រូវគោរពបូជា បានឃើញគាត់។

Verse 32

भृगुपुत्रे महातेजाः पूजां चक्रे यथार्हतः संपूजितोपविष्टश्च पृष्टश्चागमनं प्रति

ចំពោះកូនប្រុសរបស់ភ្រឹគុ អ្នកមានពន្លឺធំបានធ្វើពិធីបូជាតាមសមគួរ។ ហើយក្រោយពេលត្រូវគោរពបូជា និងអង្គុយរួច គាត់ត្រូវបានសួរអំពីហេតុផលនៃការមកដល់។

Verse 33

स चोवाच महाराज महातीर्थं महाफलम् स्नातुमेवागतो ऽस्म्यद्य द्रष्टुञ्चैवाकुलीश्वरम्

ហើយគាត់បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ នេះជាទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធដ៏ធំ មានផលធំ។ ខ្ញុំមកថ្ងៃនេះ ដើម្បីងូតទឹកនៅទីនោះ និងដើម្បីទស្សនា អាគុលីឥશ્વរ»។

Verse 34

नद्यामेवावतीर्णो ऽस्मि गृहीतश्चाहिना बलान् समानीतो ऽस्मि पाताले दृष्टश्चात्र भवानपि

«ខ្ញុំបានចុះទៅក្នុងទន្លេផ្ទាល់ ហើយត្រូវបានពស់ចាប់យកដោយកម្លាំង។ ខ្ញុំត្រូវបាននាំចុះទៅបាតាលៈ ហើយនៅទីនេះ ខ្ញុំក៏បានឃើញព្រះអង្គផងដែរ»។

Verse 35

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं च्यवनस्य दितीश्वरः प्रोवाच धर्मसंयुक्तं स वाक्यं वाक्यकोविदः

លុះបានស្តាប់ពាក្យរបស់ ច្យវណៈ នោះ ព្រះអម្ចាស់នៃពួកដៃត្យៈ បាននិយាយ—ជាអ្នកឈ្លាសវោហារ—ពាក្យដែលភ្ជាប់ដោយធម៌។

Verse 36

प्रह्लाद उवाच भगवन् कानि तीर्थानि पृथिव्यां कानि चाम्बरे रसातले च कानि स्युरेतद् वक्तुं ममार्हसि

ព្រះប្រាហ្លាទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមានព្រះភាគ! តើទីរថៈណាខ្លះនៅលើផែនដី ទីរថៈណាខ្លះនៅលើមេឃ ហើយទីរថៈណាខ្លះនៅរាសាតល? សូមព្រះអង្គប្រាប់ខ្ញុំ»។

Verse 37

च्यवन उवाच पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमन्तरिक्षे च पुष्करम् चक्रतीर्थं महाबाहो रसातलतले विदुः

ច្យវណៈ បានមានព្រះវាចា៖ «នៅលើផែនដី មានទីរថៈឈ្មោះ នៃមិષៈ; នៅអន្តរិក្ស មាន ពុស្ករៈ។ ហើយទីបរិសុទ្ធឈ្មោះ ចក្រទីរថៈ ឱ មហាបាហូ គេដឹងថា ស្ថិតនៅលើបាតាល រាសាតល»។

Verse 38

पुलस्त्य उवाच श्रुत्वा तद्भार्गववचो दैत्यराजो महामुने नेमिषै गन्तुकामस्तु दानवानितदब्रवीत्

ពុលស្ត្យៈ បានមានព្រះវាចា៖ «លុះស្តាប់ពាក្យរបស់ភារគវៈ (ច្យវណៈ) នោះ ស្តេចដៃត្យៈ ឱ មហាមុនី មានបំណងទៅនៃមិષៈ ហើយបាននិយាយដូច្នេះទៅកាន់ពួកដានវៈ»។

Verse 39

प्रह्लाद उवाच उत्तिष्ठध्वं गमिष्यामः स्नातुं तीर्थं हि नैमिषम् द्रक्ष्यामः पुण्डरीकाक्षं पीतवाससमच्युतम्

ព្រះប្រាហ្លាទៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ចូរក្រោកឡើង យើងនឹងទៅងូតទឹកនៅទីរថៈ នៃមិષៈ។ យើងនឹងបានឃើញ ពុណ្ឌរីកាក្សៈ—ព្រះភ្នែកដូចផ្កាឈូក ពាក់អាវលឿង—អច្យុតៈ ព្រះអម្ចាស់មិនរអាក់រអួល»។

Verse 40

पुलस्त्य उवाच इत्युक्ता दानवेन्द्रेण सर्वे ते दैत्यदानवाः चक्रुरुद्योगमतुलं निर्जग्मुश्च रसातलात्

ពុលស្ត្យៈ បានមានពាក្យថា៖ ពេលត្រូវបានព្រះអម្ចាស់នៃដានវៈមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ដៃត្យ និងដានវៈទាំងអស់បានរៀបចំការត្រៀមខ្លួនដ៏អស្ចារ្យមិនអាចប្រៀបបាន ហើយបានចេញដំណើរពីរាសាតល។

Verse 41

ते समभ्येत्य दैतेया दानवाश्च महाबलाः नेमिषारण्यमागत्य स्नानं चक्रुर्मुदान्विताः

ដៃត្យ និងដានវៈដ៏មានកម្លាំងធំទាំងនោះ បានមកប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយទៅដល់ណៃមិសារណ្យៈ ក៏បានធ្វើពិធីស្នាន (ងូតទឹកបរិសុទ្ធ) ដោយចិត្តរីករាយ។

Verse 42

ततो दितीश्वरः श्रीमान् मृगव्यां स चचार ह चरन् सरस्वतीं पुण्यां ददर्श विमलोदकाम्

បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដ៏រុងរឿងនៃវង្សដិតិ បានដើរលេងក្នុងទីប្រមាញ់; ហើយខណៈកំពុងដើរទៅមក គាត់បានឃើញទន្លេសរស្វតីដ៏បរិសុទ្ធ ដែលទឹកស្អាតថ្លា និងបរិសុទ្ធ។

Verse 43

तस्यादूरे महाशाखं शलवृक्षं शरैश्चितम् ददर्श बाणानपरान् मुखे लग्नान् परस्परम्

មិនឆ្ងាយពីគាត់ទេ គាត់បានឃើញដើមឈើសាលៈមួយ មានសាខាធំៗ ហើយពោរពេញដោយព្រួញ; ហើយគាត់ក៏បានឃើញព្រួញផ្សេងទៀត ដែលចុងព្រួញបានជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 44

ततस्तानद्भुताकारान् बाणान् नागोपवीतकान् दृष्ट्वातुलं तदा चक्रे क्रोधं दैत्येश्वरः किल

ពេលនោះ ដោយបានឃើញព្រួញទាំងនោះមានរូបរាងអស្ចារ្យ ដូចជាមានពស់ជាខ្សែពាក់បូជាសក្ការៈ (ឧបវីត) ព្រះអម្ចាស់នៃដៃត្យ តាមដែលគេនិយាយ បានកើតកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 45

स ददर्श ततो ऽदूरात्कृष्णाजिनधरौ मुनी समुन्नतजटाभारौ तपस्यासक्तमानसौ

បន្ទាប់មក មិនឆ្ងាយទេ គាត់បានឃើញមុនីពីរអង្គ ពាក់ស្បែកក្តាន់ខ្មៅ ក្បាលសក់ជាត់ជាច្រើនលើកខ្ពស់ ហើយចិត្តជាប់លាប់ក្នុងតបស្យា។

Verse 46

तयोश्च पार्श्वयोर्दिव्ये धनुषी लक्षणान्विते शार्ङ्गमागवं चैव अक्ष्य्यौ च महेषुधी

នៅជាយខាងទាំងពីររបស់ពួកគេ មានធ្នូទេវីពីរដើម មានលក្ខណៈមង្គល—ឈ្មោះ សារង្គ និង អាគវ—ហើយក៏មានកាបូបព្រួញធំពីរ ដែលមិនអស់ផងដែរ។

Verse 47

तौ दृष्ट्वामन्यत तदा दामिबिकाविति दानवः ततः प्रोवाच वचनं तावुभौ पुरुषोत्तमौ

ពេលឃើញពួកគេ ដានវៈនោះគិតថា «ពួកនេះគ្រាន់តែអ្នកក្លែងបន្លំ»។ បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយពាក្យទៅកាន់បុរសឧត្តមទាំងពីរនោះ។

Verse 48

किं भवद्भ्यां समारःधं दम्भं धर्मविनाशनम् क्व तपः क्व जटाभारः क्व चेमौ प्रवरायुधौ

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទាំងពីរធ្វើអំពើក្លែងក្លាយនេះ ដែលបំផ្លាញធម៌? តបស្យានៅឯណា ក្បាលសក់ជាត់ធំនៅឯណា ហើយអាវុធប្រសើរទាំងពីរនេះពាក់ព័ន្ធអ្វី?

Verse 49

अथोवाच नरो दैत्यं का ते चिन्ता दितीश्वर सामर्थ्ये सति यः कुर्यात् तत्संपद्येत तस्य हि

បន្ទាប់មក នរៈបាននិយាយទៅកាន់ដៃត្យៈថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃពូជពង្សទិតី អ្នកមានកង្វល់អ្វី? អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តនៅពេលមានសមត្ថភាព លទ្ធផលដែលគេប៉ងប្រាថ្នា នឹងសម្រេចជាក់ជាមិនខាន»។

Verse 50

अथोवाच दितीशस्तौ का शक्तिर्युवयोरिह मयि तिष्ठति दैत्येन्द्रे धर्मसेतुप्रवर्तके

បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់នៃវង្សដិតី បានមានព្រះវាចាទៅកាន់ទាំងពីរ៖ «អំណាចអ្វីមាននៅទីនេះសម្រាប់អ្នកទាំងពីរ ខណៈដែលខ្ញុំឈរនៅមុខអ្នក—ខ្ញុំ ជាព្រះអម្ចាស់ដៃត្យា អ្នកបង្កើតសេតុ (ស្ពាន/ទំនប់) នៃធម៌?»

Verse 51

नरस्तं प्रत्युवाचाथ आवाभ्यां शक्तिरूर्जिता न कश्चिच्छक्नुयाद् योद्धुं नरनारायणौ युधि

នរៈបានឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «អំណាចរបស់យើងទាំងពីរមានកម្លាំងខ្លាំង។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រយុទ្ធនឹង នរ និង នារាយណៈ ក្នុងសមរភូមិបានឡើយ»។

Verse 52

दैत्येश्वरस्तस्तः क्रुद्धः प्रतिज्ञामारुरोह च यथा कथञ्चिज्जेष्यामि नरनारायणौ रणे

បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដៃត្យា កើតកំហឹង បានឡើងកាន់ពាក្យសច្ចា៖ «មិនថាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងឈ្នះ នរ និង នារាយណៈ ក្នុងសមរភូមិ»។

Verse 53

इत्येवमुक्त्वा वचनं महात्मा दितीश्वरः स्थाप्य बलं वनान्ते वितत्य चापं गुणमाविकृष्य तलध्वनिं घोरतरं चकार

និយាយដូច្នេះហើយ មហાત્મា ព្រះអម្ចាស់នៃវង្សដិតី បានដាក់កងទ័ពនៅចុងព្រៃ; បន្ទាប់មក ទ្រង់ពន្លាតធ្នូ ហើយទាញខ្សែធ្នូ បង្កើតសំឡេងធ្នូបុកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 54

ततो नरस्त्वाजगवं हि चापमानम्य बाणान् सुबहुञ्शिताग्रान् मुमोच तानप्रतिमैः पृषत्कैश्चिच्छेद दैत्यस्तपनीयपुङ्खैः

បន្ទាប់មក នរៈ បានបត់ធ្នូ អាជគវៈ របស់ខ្លួន ហើយបាញ់ព្រួញជាច្រើន មានចុងមុត; តែដៃត្យា បានកាត់បំបែកព្រួញទាំងនោះ ដោយព្រួញមិនអាចប្រៀបបាន ដែលដងព្រួញមានស្លាបមាស។

Verse 55

छिन्नान् समीक्ष्याथ नरः पृषत्कान् दैत्येश्वरेणाप्रतिमेव संख्ये क्रुद्धः समानम्य महाधनुस्ततो मुमोच चान्यान् विविधान् पृषत्कान्

បន្ទាប់មក នរៈ ឃើញព្រួញរបស់ខ្លួនត្រូវបានកាត់បំបាក់ដោយអធិរាជនៃពួកដៃត្យ ក្នុងសង្គ្រាមដ៏អស្ចារ្យមិនមានគូប្រៀប នោះក៏ខឹងខ្លាំង; គាត់បត់ធ្នូធំ ហើយបាញ់ព្រួញផ្សេងៗជាច្រើនប្រភេទចេញទៅ។

Verse 56

एकं नरो द्वौ दितिजेश्वरश्च त्रीन् धर्मसूनुश्चतुरो दितीशः नरस्तु बाणान् प्रमुमोच पञ्च षड् द्रत्यनाथो निशितान् पृषत्कान्

នរៈបាញ់ព្រួញមួយ; អធិរាជនៃពួកកូនដិតីបាញ់ពីរ; កូនប្រុសនៃធម៌បាញ់បី; អធិរាជនៃដិតីបាញ់បួន។ បន្ទាប់មក នរៈបាញ់ប្រាំព្រួញ ហើយមេដឹកនាំពួកដៃត្យបាញ់ប្រាំមួយព្រួញមុតចេញទៅ។

Verse 57

सप्तर्षिमुख्यो द्विचतुश्च दैत्यो नरस्तु षट् त्रीणि च दैत्यमुख्ये षट्त्रीणि चैकं च दितीश्वरेण मुक्तानि बाणानि नराय विप्र

ឱ ព្រាហ្មណ៍! អ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមសប្តឫសិបានបាញ់ព្រួញ; ដៃត្យបានបាញ់ពីរ និងបួន; នរៈបានបាញ់ប្រាំមួយ និងបីទៅលើមេដៃត្យ។ ហើយអធិរាជនៃពួកកូនដិតីបានបាញ់ព្រួញ—ប្រាំមួយ បី និងមួយ—ទៅលើនរៈ។

Verse 58

एकं च षट् पञ्च नरेण मुक्तास्त्वष्टौ शराः सप्त च दानवेन षट् सप्त चाष्टौ नव षण्नरेण द्विसप्ततिं दैत्यपतिः ससर्ज्ज

នរៈបាញ់ព្រួញមួយ ប្រាំមួយ និងប្រាំ; ដានវៈបាញ់ប្រាំបី និងប្រាំពីរ។ បន្ទាប់មក នរៈបាញ់ប្រាំមួយ ប្រាំពីរ ប្រាំបី ប្រាំបួន និងប្រាំមួយ; ហើយអធិរាជនៃពួកដៃត្យបានបាញ់ព្រួញចំនួនចិតសិបពីរ។

Verse 59

शतं नरस्त्रीणि शतानि दैत्यः षड् धर्मपुत्रो दश दैत्यराजः ततो ऽप्यसंख्येयतरान् हि बाणान् मुमोचतुस्तौ सुभृशं हि कोपात्

នរៈបាញ់ព្រួញមួយរយ និងបី; ដៃត្យបាញ់ព្រួញជាច្រើនរយ។ កូនប្រុសនៃធម៌បាញ់ប្រាំមួយ; ស្តេចដៃត្យបាញ់ដប់។ បន្ទាប់មក ដោយកំហឹងខ្លាំងណាស់ ពួកគេទាំងពីរបានបាញ់ព្រួញច្រើនជាងមុន ដល់ថ្នាក់រាប់មិនអស់។

Verse 60

ततो नरो बाणगणैरसख्यैरवास्तरद्भूमिमथो दिशः खम् स चापि दैत्यप्रवरः पृषत्कैश्चिच्छेद वेगात् तपनीयपुङ्खैः

បន្ទាប់មក នរៈ ដោយក្រុមព្រួញរាប់មិនអស់ បានគ្របដណ្តប់លើផែនដី ទិសទាំងឡាយ និងមេឃ។ ហើយដៃត្យដ៏ប្រសើរនោះ ក៏កាត់បំបែកព្រួញទាំងនោះដោយល្បឿន ដោយព្រួញមានស្លាបមាស។

Verse 61

ततः पतत्त्रिभिर्वीरौ सुभृशं नरदानवौ युद्धे वरास्त्रैर्युध्येतां घोररूपैः परस्परम्

បន្ទាប់មក វីរបុរសទាំងពីរ—នរៈ និងដានវៈ—បានប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្នុងសមរភូមិ ដោយបាញ់អាវុធមហិទ្ធិពិសេស មានរូបរាងគួរឱ្យភ័យខ្លាច ទៅលើគ្នាទៅវិញទៅមក កណ្ដាលព្រួញហោះហើរ។

Verse 62

ततस्तु दैत्येन वरास्त्रपाणिना चापे नियुक्तं तु पितामहास्त्रम् महेश्वरास्त्रं पुरुषोत्तमेव समं समाहत्य निपेततुस्तौ

បន្ទាប់មក ដៃត្យនោះ ដែលកាន់អាវុធមហិទ្ធិពិសេស បានដាក់អាវុធ «ពិតាមហា» (ព្រហ្មាស្ត្រ) លើធ្នូរបស់ខ្លួន។ តែបុរសោត្តមៈ បានវាយប្រហារតបស្មើដោយ «មហេស្វរាស្ត្រ» ហើយអាវុធទាំងពីរនោះ ក៏ធ្លាក់ចុះរួមគ្នា (ត្រូវបានបំបាត់អានុភាព)។

Verse 63

ब्रह्मस्त्रे तु प्रशमिते प्रह्लादः क्रोधमूर्छितः गदां प्रगृह्य तरसा प्रचस्कन्द रथोत्तमात्

ពេលព្រហ្មាស្ត្រ ត្រូវបានបំបាត់អានុភាពហើយ ព្រះហ្លាទៈ ក៏សន្លប់ដោយកំហឹង ចាប់យកគដា ហើយដោយកម្លាំង បានលោតចុះពីរថដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

Verse 64

गदापाणिं समायान्तं दैत्यं नारायणस्तदा दृष्ट्वाथ पृष्ठतश्चक्रे नरं योद्धूमनाः स्वयम्

នៅពេលនោះ នារាយណៈ ឃើញដៃត្យកាន់គដា កំពុងមកជិត ក៏ដាក់នរៈឲ្យនៅពីក្រោយខ្លួន ហើយខ្លួនឯងមានចិត្តចង់ប្រយុទ្ធ បានត្រៀមខ្លួនទទួលការវាយប្រហារ។

Verse 65

ततो दीतीशः सगदः समाद्रवत् सशार्ङ्गपाणिं तपसां निधानम् ख्यातं पुराणर्षिमुदारविक्रमं नारायणं नारद लोकपालम्

បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់នៃវង្សឌីទី (ដៃត្យ) កាន់គដា បានរត់ប្រញាប់ទៅប្រឆាំងនឹងអ្នកកាន់សារង្គ (វិષ્ણុ) ដែលជាគោលដៅនៃតបស្យា—នារាយណៈ—ល្បីថាជាឥសិបុរាណ មានវីរភាពដ៏ឧត្តម ឱ នារ​ទៈ ជាអ្នកអភិរក្សលោកទាំងឡាយ។

Frequently Asked Questions

Prahlāda’s stotra identifies Nārāyaṇa as the all-encompassing supreme principle, subsuming major deities and cosmic functions (e.g., Brahmā, the three-eyed deity, Agni, Vāyu, Sūrya, Candra) within Viṣṇu’s being. This is a classic Purāṇic strategy of syncretic theology: it acknowledges the wider pantheon and their iconographic roles while asserting a unifying, non-competitive hierarchy in which devotion (bhakti) to Nārāyaṇa becomes the integrating axis.

Two pilgrimage geographies are explicitly named: Naimiṣāraṇya, where Prahlāda performs his morning rite (āhnika-kriyā), and Badarikāśrama, to which he proceeds for devotional encounter with Nara–Nārāyaṇa. While the chapter does not provide a full tīrtha-māhātmya catalogue, it uses these sites as topographical sanctification markers—linking ritual discipline (Naimiṣa) and ascetic-devotional attainment (Badarī) to the transformation of asura kingship into dharma-guided conduct.

Prahlāda moves from a vow-driven martial project (to defeat the ‘Dharmaja’ Sādhya) to the recognition that the divine cannot be conquered by force. Guided by Pītavāsā, he ‘wins’ through exclusive devotion, receives boons (eradication of bodily, mental, and verbal sin; steadfast Viṣṇu-oriented intellect), delegates sovereignty to Andhaka, and adopts a renunciatory-yogic stance—presenting bhakti and ethical governance as the mature resolution of asura-dharma.

Read Vamana Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App