Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्यान्यपि च लिंगानि कथयामि महामुने । अमृतेशमुखादीनि यन्नामाप्यमृतप्रदम्

ស្កន្ទៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ មហាមុនី, ខ្ញុំនឹងពោលបន្ថែមអំពីលិង្គផ្សេងៗទៀត—ចាប់ពី «អម្រឹតេឥស» ជាដើម—ដែលសូម្បីតែឈ្មោះរបស់វាក៏ប្រទានអម្រឹត (អមតៈ/ការលោះលែងដូចទឹកទិព្វ)។

Verse 2

पुरा सनारु नामासीन्मुनिरत्र गृहाश्रमी । ब्रह्मयज्ञरतो नित्यं नित्यं चातिथिदैवतः

កាលពីបុរាណ នៅទីនេះមានមុនីម្នាក់ឈ្មោះ «សនារុ» ជាគ្រហស្ថ។ គាត់ឧស្សាហ៍ប្រកបពិធី «ព្រហ្មយជ្ញ» ជានិច្ច ហើយជានិច្ចទៀត គាត់គោរពភ្ញៀវដូចជាទេវតា។

Verse 3

लिंगपूजारतो नित्यं नित्यं तीर्थाप्रतिग्रही । तस्यर्षेरभवत्पुत्रः सनारोरुपजंघनिः

គាត់តែងតែឧទ្ទិសចិត្តក្នុងការបូជាលិង្គជានិច្ច ហើយជានិច្ចទទួលទឹកទីរថៈដោយក្តីគោរព។ ចំពោះឥសី សនារុ នោះ បានកើតកូនប្រុសម្នាក់ ឈ្មោះ ឧបជង្គនិ។

Verse 4

स कदाचिद्गतोरण्यं तत्र दष्टः पृदाकुना । अथ तत्स वयोभिश्च स आनीतः स्वमाश्रमम्

ម្តងមួយ គាត់បានទៅព្រៃ ហើយនៅទីនោះត្រូវពស់ពុលខាំ។ បន្ទាប់មក ដោយមានមិត្តរួមវ័យរបស់គាត់ជាមួយ គាត់ត្រូវបានដឹកយកត្រឡប់ទៅអាស្រាមរបស់ខ្លួន។

Verse 5

सनारुणा समुच्छ्वस्य नीतः स उपजंघनिः । महाश्मशानभूभागं स्वर्गद्वारसमीपतः

សនារុ ដកដង្ហើមដោយទុក្ខវេទនា បានដឹក ឧបជង្គនិ ទៅកាន់ដីនៃមហាស្មសាន ជិតស្វರ್ಗទ្វារា «ទ្វារស្ថានសួគ៌»។

Verse 6

तत्रासीच्छ्रीफलाकारं लिंगमेकं सुगुप्तवत् । निधाय तत्र तं यावच्छवं संचिंतयेत्सुधीः

នៅទីនោះមានលិង្គតែមួយ មានរាងដូច ស្រីផល (ដូង) ដូចជាលាក់យ៉ាងល្អ។ ដោយដាក់គាត់នៅទីនោះ បុរសប្រាជ្ញាបានពិចារណាលើគាត់ ដូចជាសពមួយ។

Verse 7

सर्पदष्टस्य संस्कारः कथं भवति चेति वै । तावत्स जीवन्नुत्तस्थौ सुप्तवच्चौपजंघनिः

«ពិធីសពសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវពស់ខាំ នឹងធ្វើដូចម្តេចបាន?»—ខណៈគាត់កំពុងគិតដូច្នេះ នៅពេលនោះឯង ឧបជង្គនិ បានក្រោកឡើងរស់វិញ ដូចជាភ្ញាក់ពីដំណេក។

Verse 8

अथ तं वीक्ष्य स मुनिः सनारुरुपजंघनिम् । पुनः प्राणितसंपन्नं विस्मयं प्राप्तवान्परम्

បន្ទាប់មក ព្រះមុនី សនារុ ឃើញ អុបជង្គនី ត្រឡប់មកមានជីវិតម្ដងទៀត ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងបំផុត។

Verse 9

प्राणितव्येऽत्र को हेतुर्मच्छिशोरुपजंघनेः । क्षेत्राद्बहिरहिर्यं हि दष्टा नैषीत्परासु ताम्

«ហេតុអ្វីបានជាជីវិតនៅតែបន្តនៅទីនេះ សូម្បីកូនខ្ញុំ អុបជង្គនី ត្រូវពស់ខាំត្រង់ជើង? ព្រោះក្រៅក្សេត្រាបរិសុទ្ធនេះ ការខាំរបស់ពស់ប្រាកដជានាំគាត់ទៅស្លាប់»។

Verse 10

इति यावत्स संधत्ते धियं तज्जीवितैकिकाम् । तावत्पिपीलिका त्वेका मृतं क्वापि पिपीलिकम्

ខណៈដែលគាត់កំពុងរៀបចំគំនិតតែមួយក្នុងចិត្ត—គិតតែអំពីជីវិតនោះ—ភ្លាមៗ ស្រមោចមួយបានយកស្រមោចស្លាប់មួយមកពីកន្លែងណាមួយ។

Verse 11

आनिनाय च तत्रैव सोप्य नन्निर्गतस्ततः । अथ विज्ञाय स मुनिस्तत्त्वं जीवितसूचितम्

វានាំមកដល់ទីនោះឯង ហើយក៏មិនចាកចេញពីកន្លែងនោះឡើយ។ បន្ទាប់មក ព្រះមុនីបានយល់សេចក្តីពិតដែលកំពុងត្រូវបង្ហាញ—អំពីមូលហេតុនៃការរក្សាជីវិត។

Verse 12

मृदु हस्ततलेनैव यावत्खनति वै मुनिः । तावच्छ्रीफलमात्रं हि लिंगं तेन समीक्षितम्

ព្រះមុនីបានជីកយ៉ាងទន់ភ្លន់ដោយបាតដៃ ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន ក៏បានឃើញលិង្គមួយ មានទំហំត្រឹមផ្លែបិល្វា។

Verse 13

सनारुणाथ तल्लिंगं तेन तत्र समर्चितम् । चिरकालीन लिंगस्य कृतं नामापि सान्वयम्

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានបូជាលិង្គនោះនៅទីនោះ ដោយអរឃ្យ និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗ។ ហើយសម្រាប់លិង្គបុរាណនោះ ក៏បានដាក់នាម និងកំណត់ប្រវត្តិសក្ការៈជាមួយខ្សែប្រពៃណីផងដែរ។

Verse 14

अमृतेश्वरनामेदं लिंगमानंदकानने । एतल्लिंगस्य संस्पर्शादमृतत्वं लभेद्ध्रुवम्

លិង្គនេះនៅក្នុងអានន្ទកាននៈ មាននាមថា អម្រឹតេស្វរៈ។ ដោយការប៉ះពាល់លិង្គនេះ មនុស្សនឹងទទួលបានអម្រឹតភាព គឺភាពមិនស្លាប់ ដោយប្រាកដ។

Verse 15

अमृतेशं समभ्यर्च्य जीवत्पुत्रः स वै मुनिः । स्वास्पदं समनुप्राप्तो दृष्टआश्चर्यवज्जनैः

ព្រះមុនីនោះ បានបូជាអម្រឹតេសៈដោយគោរពត្រឹមត្រូវ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់បានរស់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់មក គាត់បានត្រឡប់ទៅទីស្ថានរបស់ខ្លួន ដោយមនុស្សជាច្រើនមើលឃើញដោយអស្ចារ្យចិត្ត។

Verse 16

तदाप्रभृति तल्लिंगममृतेशं मुनीश्वर । काश्यां सिद्धिप्रदं नृणां कलौ गुप्तं भवेत्पुनः

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ឱ ព្រះមហាមុនី លិង្គដែលហៅថា អម្រឹតេសៈ នោះ បានប្រទានសិទ្ធិ និងសមិទ្ធិដល់មនុស្សនៅកាសី។ ប៉ុន្តែក្នុងយុគកលិ វាក៏ក្លាយជាលាក់កំបាំងម្តងទៀត។

Verse 18

अमृतेश समं लिंगं नास्ति क्वापि महीतले । तल्लिंगं शंभुना तिष्ये कृतं गुप्तं प्रयत्नतः

លិង្គណាមួយនៅលើផែនដី មិនអាចស្មើនឹងអម្រឹតេសៈបានឡើយ។ ក្នុងយុគទីស្យៈ (កលិ) ព្រះសម្ភូ បានខិតខំយ៉ាងចេតនា ដើម្បីលាក់លិង្គនោះឲ្យសម្ងាត់។

Verse 19

अमृतेश्वर नामापि ये काश्यां परिगृह्णते । न तेषामुपसर्गोत्थं भयं क्वापि भविष्यति

សូម្បីតែអ្នកដែលគ្រាន់តែអំពាវនាវនាម «អម្រឹតេស្វរ» នៅកាសី ក៏មិនមានភ័យកើតពីទុក្ខវេទនា និងគ្រោះមហន្តរាយណាមួយ នឹងមិនកើតមានឡើយ នៅទីណាក៏ដោយ។

Verse 20

मुनेऽन्यच्च महालिंगं करुणेश्वरसंज्ञितम् । मोक्षद्वार समीपे तु मोक्षद्वारेश्वराग्रतः

ឱ មុនី! មានលិង្គដ៏មហិមាផ្សេងទៀត មកហៅថា «ករុណេស្វរ»។ វាស្ថិតនៅជិត «ទ្វារមោក្ស» ហើយនៅមុខ «មោក្សទ្វារេស្វរ» ដោយផ្ទាល់។

Verse 21

दर्शनात्तस्य लिंगस्य महाकारुणिकस्य वै । न क्षेत्रान्निर्गमो जातु बहिर्भवति कस्यचित्

ដោយគ្រាន់តែបានឃើញលិង្គនោះ—ដែលពោរពេញដោយមហាករុណា—មិនមាននរណាម្នាក់នឹងចាកចេញពីក្សេត្របរិសុទ្ធ (កាសី) ទៅខាងក្រៅឡើយ។

Verse 22

स्नातव्यं मणिकर्ण्यां च द्रष्टव्यः करुणेश्वरः । क्षेत्रोपसर्गजा भीतिर्हातव्या परया मुदा

គួរតែចុះងូតនៅមណិកណ្ណី ហើយគួរតែទៅទស្សនា ករុណេស្វរ។ ភ័យដែលកើតពីទុក្ខវេទនានៅក្នុងក្សេត្របរិសុទ្ធ គួរតែបោះបង់ចោលដោយអំណរដ៏លើសលប់។

Verse 23

सोमवासरमासाद्य एकभक्तव्रतं चरेत् । यष्टव्यः करुणापुष्पैर्व्रतिना करुणेश्वरः

នៅថ្ងៃច័ន្ទ គួរតែប្រតិបត្តិវ្រត «ឯកភក្ត» (បរិភោគតែមួយពេល)។ អ្នកកាន់វ្រតគួរតែបូជាករុណេស្វរ ដោយផ្កា «ករុណា»។

Verse 24

तेन व्रतेन संतुष्टः करुणेशः कदाचन । न तं क्षेत्राद्बहिः कुर्यात्तस्मात्कार्यं व्रतं त्विदम्

ដោយវ្រតនោះ ព្រះករុណេśៈពេញព្រះហឫទ័យ ម្តងណាមួយ មិនបណ្តេញអ្នកនោះចេញពីក្សេត្របរិសុទ្ធឡើយ។ ដូច្នេះ វ្រតនេះគួរធ្វើជាក់ជាមិនខាន។

Verse 25

तत्पत्रैस्तत्फलैर्वापि संपूज्यः करुणेश्वरः । यो न जानाति तल्लिंगं सम्यग्ज्ञानविवर्जितः

គួរបូជាព្រះករុណេś្វរៈដោយស្លឹករបស់វា ឬក៏ដោយផ្លែរបស់វាផង។ អ្នកណាមិនស្គាល់លិង្គនោះទេ គឺខ្វះចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។

Verse 26

तेनार्च्यः करुणावृक्षो देवेशः प्रीयतामिति । यो वर्षं सोमवारस्य व्रतं कुर्यादिति द्विजः

ដោយអំណោយទាំងនោះ គួរបូជាដើមឈើករុណា ដោយអធិស្ឋានថា «សូមព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយពេញព្រះហឫទ័យ»។ ព្រះព្រាហ្មណ៍បានប្រកាសថា អ្នកណាធ្វើវ្រតថ្ងៃចន្ទរយៈពេលមួយឆ្នាំ…

Verse 27

प्रसन्नः करुणेशोत्र तस्य दास्यति वांछितम् । द्रष्टव्यः करुणेशोत्र काश्यां यत्नेन मानवैः

នៅទីនេះ ពេលព្រះករុណេśៈពេញព្រះហឫទ័យ ទ្រង់ប្រទានពរ​ដែលប្រាថ្នា។ ដូច្នេះ នៅកាសីនេះ មនុស្សទាំងឡាយគួរទៅទស្សនាព្រះករុណេśៈដោយការខិតខំយ៉ាងស្មោះ។

Verse 28

इति ते करुणेशस्य महिमोक्तो महत्तरः । यं श्रुत्वा नोपसर्गोत्थं भयं काश्यां भविष्यति

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកអំពីមហិមាដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំងនៃព្រះករុណេśៈ។ អ្នកណាស្តាប់វា នឹងមិនមានភ័យដែលកើតពីវិបត្តិនៅកាសីឡើយ។

Verse 29

मोक्षद्वारेश्वरं चैव स्वर्गद्वोरेश्वरं तथा । उभौ काश्यां नरो दृष्ट्वा स्वर्गं मोक्षं च विंदति

នៅកាសី បុរសណាដែលបានឃើញ «មោក្សទ្វារេស្វរ» និង «ស្វರ್ಗទ្វារេស្វរ» នោះ នឹងទទួលបានទាំងសួគ៌ និងមោក្សៈ។

Verse 30

ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं काश्यामन्यत्प्रकाशते । तस्य संपूजनाद्भक्ता ज्योतीरूपा भवंति हि

នៅកាសី លិង្គដែលមាននាម «ជ្យោតីរូបេស្វរ» ភ្លឺរលោងដោយពន្លឺពិសេស។ ដោយបូជាដោយសេចក្តីគោរពពេញលេញ អ្នកសក្ការៈក៏ក្លាយជាអ្នកមានពន្លឺ—មានរូបជាពន្លឺវិញ្ញាណពិតប្រាកដ។

Verse 31

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं परम् । समभ्यर्च्याप्नुयान्मर्त्यो ज्योतीरूपं न संशयः

នៅលើច្រាំងចក្រ​ពុស្ករិណី ដោយសក្ការៈបូជាព្រះ «ជ្យោតីរូបេស្វរ» អធិឧត្តម យ៉ាងត្រឹមត្រូវ មនុស្សស្លាប់នឹងទទួលបានរូបពន្លឺទេវភាព—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 32

यदा भागीरथी गंगा तत्र प्राप्ता सरिद्वरा । तदारभ्यार्चयेन्नित्यं तल्लिंगं स्वर्धुनी मुदा

ចាប់តាំងពីពេលដែលភាគីរថីគង្គា—មហានទិដ៏ប្រសើរ—មកដល់ទីនោះ តាំងពីពេលនោះមក ទន្លេសួគ៌បានបូជាលិង្គនោះរៀងរាល់ថ្ងៃដោយសេចក្តីរីករាយ។

Verse 33

पुरा विष्णौ तपत्यत्र तल्लिंगं स्वयमेव हि । तत्राविरासीत्तेजस्वि तेन क्षेत्रमिदं शुभम्

កាលពីបុរាណ ពេលព្រះវិෂ್ಣុធ្វើតបស្យា​នៅទីនេះ លិង្គនោះបានបង្ហាញខ្លួនឡើងដោយខ្លួនឯង។ វាបញ្ចេញពន្លឺរុងរឿង ហើយបានលេចឡើងនៅទីនោះ ដូច្នេះដែនបរិសុទ្ធនេះក៏ជាមង្គល។

Verse 34

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं तदा । दूरस्थोपीह यो ध्यायेत्तस्य सिद्धिरदूरतः

នៅកាលនោះ នៅលើច្រាំងស្រះចក្រ​ពុស្ករិណី អ្នកណាធ្វើសមាធិលើ ព្រះជ្យោតីរូបេឝ្វរៈ ទោះនៅឆ្ងាយក៏ដោយ ការសម្រេចសិទ្ធិ នឹងមកជិតដៃ។

Verse 35

एतेष्वपि च लिंगेषु चतुर्दशसु सत्तम । लिंगाष्टकं महावीर्यं कर्मबीजदवानलम्

ឱ បុរសប្រសើរ ក្នុងចំណោមលិង្គទាំងដប់បួននេះផងដែរ លិង្គអष्टក (លិង្គប្រាំបី) មានអานุភាពធំ ដូចភ្លើងព្រៃឆេះបំផ្លាញគ្រាប់ពូជកម្ម។

Verse 36

ओंकारादीनि लिंगानि यान्युक्तानि चतुर्दश । तथा दक्षेश्वरादीनि लिंगान्यष्टौ महांति च

លិង្គទាំងដប់បួនដែលបានពណ៌នានោះ ចាប់ផ្តើមពី អោំការនោះ; ហើយដូចគ្នា ចាប់ផ្តើមពី ទក្ខេស្វរៈ មានលិង្គធំៗប្រាំបីផងដែរ។

Verse 37

अमृतेश्वर संस्पर्शान्मृता जीवंति तत्क्षणात् । अमृतत्वं भजंतेऽत्र जीवंतः स्पर्शमात्रतः

ដោយការប៉ះពាល់នៃ អម្រឹតេឝ្វរៈ អ្នកស្លាប់ក៏រស់ឡើងភ្លាមៗ។ ហើយអ្នករស់ នៅទីនេះ ត្រឹមតែប៉ះប៉ុន្មាន ក៏ចូលរួមនឹងអមតភាព។

Verse 38

षदत्रिंशत्तत्त्वरूपोसौ लिगेष्वेषु सदाशिवः । अस्मिन्क्षेत्रे वसन्नित्यं तारकं ज्ञानमादिशेत्

នៅក្នុងលិង្គទាំងនេះ ព្រះសទាឝិវៈ ស្ថិតជារូបនៃ តត្តវៈសាមសិបប្រាំមួយ។ ព្រះអង្គស្នាក់នៅជានិច្ចក្នុងក្សេត្របរិសុទ្ធនេះ ហើយបង្រៀនចំណេះដឹង តារកៈ ដែលជាប្រាជ្ញាសង្គ្រោះ។

Verse 39

क्षेत्रस्य तत्त्वमेतद्धि षट्त्रिंशल्लिंगरूप्यहो । एतेषां भजनात्पुंसां न भवेद्दुर्गतिः क्वचित्

នេះហើយជាសច្ចធម៌ខាងក្នុងនៃក្សេត្របរិសុទ្ធ៖ វាអស្ចារ្យជារូបលិង្គ៣៦។ អ្នកណាធ្វើភជនៈចំពោះទាំងនេះ មិនធ្លាក់ចូលទុគ៌តិ ឬវាសនាអាក្រក់ឡើយ នៅពេលណាក៏ដោយ។

Verse 40

मुने रहस्यभूतानि र्लिगान्येतानि निश्चितम् । एतल्लिंगप्रभावाच्च मुक्तिरत्र सुनिश्चिता

ឱ មុនី, លិង្គទាំងនេះជារឿងសម្ងាត់ (អេសូទេរិក) ដោយពិត—នេះជាការប្រាកដ។ ហើយដោយអานุភាពនៃលិង្គទាំងនេះ ការមុក្ខ (ការរំដោះ) នៅទីនេះ ក្នុងកាសី ត្រូវបានធានាដោយមិនសង្ស័យ។

Verse 41

मोक्षक्षेत्रमिंदं काशी लिंगैरेतैर्मेहामते । एतान्यन्यानि सिद्धानि संभवंति युगेयुगे

កាសីនេះជាមោក្ខក្សេត្រ—វាលនៃការរំដោះ—ឱ អ្នកមានចិត្តខ្ពង់ខ្ពស់, ដោយសារលិង្គទាំងនេះ។ ហើយការបង្ហាញដ៏សិទ្ធិ (បរិសុទ្ធ) ដូចនេះផ្សេងទៀត កើតឡើងម្ដងហើយម្ដងទៀត ក្នុងគ្រប់យុគ។

Verse 42

आनंदकाननं शंभोः क्षेत्रमेतदनादिमत् । अत्र संस्थितिमापन्ना मुक्ता एव न संशयः

នេះជាអានន្ទកាននៈ—ព្រៃនៃអានន្ទ—ជាក្សេត្របរិសុទ្ធរបស់សម្ភូ (សិវៈ) ដែលមានភាពបរិសុទ្ធមិនមានដើមកំណើត។ អ្នកណាដល់ស្ថិតិអចិន្ត្រៃយ៍នៅទីនេះ គឺបានរំដោះពិតប្រាកដ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 43

योगसिद्धिरिहास्त्येव तपःसिद्धिरिहैव हि । व्रतसिद्धिर्मंत्रसिद्धिस्तीर्थसिद्धिः सुनिश्चितम्

នៅទីនេះផ្ទាល់ មានសិទ្ធិផលនៃយោគ; នៅទីនេះផ្ទាល់ មានសិទ្ធិផលនៃតបៈ (ការតបស្យា)។ ការសម្រេចវ្រត, ជោគជ័យនៃមន្ត្រ, និងផលនៃការធ្វើទីរថ (ធម្មយាត្រា) ទាំងអស់ សុទ្ធតែមាននៅទីនេះដោយប្រាកដ។

Verse 44

सिद्ध्यष्टकं तु यत्प्रोक्तमणिमादि महत्तरम् । तज्जन्मभूमिरेषैव शंभोरानंदवाटिका

អដ្ឋសិទ្ធិដ៏ល្បី—ចាប់ពី អណិមា និងសិទ្ធិផ្សេងៗ ដ៏អធិក—មានកំណើតនៅទីនេះឯង៖ សួនព្រៃនៃសុភមង្គលរបស់ ព្រះសម្ភូ (Śambhu)។

Verse 45

निर्वाणलक्ष्म्याः सदनमेतदानंदकाननम् । एतत्प्राप्य न मोक्तव्यं पुण्यैः संसारभीरुणा

អានន្ទកាននៈ (Ānandakānana) នេះជាស្ថានដ្ឋាននៃសិរីល្អនៃ និរវាណ។ បានមកដល់ហើយ អ្នកដែលភ័យសង្សារ មិនគួរលះបង់ទេ តែគួររក្សាឲ្យមាំដោយកុសលកម្ម។

Verse 46

अयमेव महालाभ इदमेव परं तपः । एतदेव महत्पुण्यं लब्धा वाराणसीह यत्

នេះតែប៉ុណ្ណោះជាលាភធំជាងគេ; នេះតែប៉ុណ្ណោះជាតបៈខ្ពស់បំផុត។ នេះតែប៉ុណ្ណោះជាបុណ្យដ៏អធិក—ដែលបានទទួល វារាណសី (Vārāṇasī) នៅទីនេះ។

Verse 47

अवश्यं जन्मिनो मृत्युर्यत्र कुत्र भविष्यति । कर्मानुसारिणी लभ्या गतिः पश्चाच्छुभाशुभा

សម្រាប់អ្នកដែលកើតមក មរណៈជាការប្រាកដ—វានឹងកើតឡើងកន្លែងណាមួយ ម្តងណាមួយ។ បន្ទាប់មក គេបានទទួលគតិដែលតាមកម្ម—ល្អឬអាក្រក់។

Verse 48

मृत्युं विज्ञाय नियतं गतिकर्मानुसारिणीम् । अवश्यं काशिका सेव्या सर्वकर्मनिवारिणी

ដឹងថាមរណៈជាការប្រាកដ ហើយគតិគឺតាមកម្ម—កាសិកា (Kāśikā/Kāśī) ត្រូវតែបម្រើ និងស្នាក់អាស្រ័យជានិច្ច ព្រោះនាងបំបាត់ចំណងកម្មទាំងអស់។

Verse 49

मानुष्यं प्राप्य यं मूढा निमेषमितजीवितम् । न सेवंते पुरीं काशीं ते मुष्टा मंदबुद्धयः

ជនពាលទាំងឡាយណា ដែលបានកំណើតជាមនុស្ស មានជីវិតខ្លីដូចជាការប៉ិចភ្នែកមួយរំពេច តែមិនបម្រើទីក្រុងកាស៊ី ពួកគេគឺជាមនុស្សដែលគួរឱ្យអាណិត និងមានបញ្ញាទន់ខ្សោយ។

Verse 50

दुर्लभं जन्म मानुष्यं दुर्लभा काशिकापुरी । उभयोः संगमासाद्य मुक्ता एव न संशयः

កំណើតជាមនុស្សគឺកម្រណាស់ ហើយទីក្រុងកាស៊ីក៏កម្រដែរ។ នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលបានការជួបគ្នានៃរបស់ទាំងពីរនេះ ការរំដោះទុក្ខគឺពិតជាប្រាកដណាស់ គ្មានការសង្ស័យឡើយ។

Verse 51

क्व च तादृक्तपांसीह क्व तादृग्योग उत्तमः । यादृग्भिः प्राप्यते मुक्तिः काश्यां मोक्षोत्तमोत्तमः

តើការតាំងសមាធិបែបនេះអាចរកបាននៅឯណា? តើយោគៈដ៏ប្រសើរនេះនៅឯណា? ចំពោះការរំដោះទុក្ខដែលទទួលបានដោយមធ្យោបាយបែបនេះ ទីក្រុងកាស៊ីផ្តល់នូវការរំដោះទុក្ខដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 52

सत्यं सत्यं पुनः सत्यं सत्यपूर्वं पुनःपुनः । न काशी सदृशी मुक्त्यै भूमिरन्या महीतले

ការពិត ការពិត ម្ដងហើយម្ដងទៀតគឺជាការពិត ហើយការពិតមុនអ្វីៗទាំងអស់៖ នៅលើផែនដីនេះ គ្មានដែនដីណាផ្សេងទៀតដូចទីក្រុងកាស៊ី សម្រាប់ការរំដោះទុក្ខឡើយ។

Verse 53

विश्वेशो मुक्तिदो नित्यं मुक्त्यै चोत्तरवाहिनी । आनंदकानने मुक्तिर्मुक्तिर्नान्यत्र कुत्रचित्

ព្រះវិស្វេសូរ តែងតែប្រទាននូវការរំដោះទុក្ខ ហើយទន្លេគង្គាដែលហូរទៅទិសខាងជើងក៏សម្រាប់ការរំដោះទុក្ខដែរ។ នៅក្នុងអានន្ទកាននៈ (ព្រៃនៃសេចក្តីសុខ) តែប៉ុណ្ណោះដែលមានការរំដោះទុក្ខ គ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 54

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । स एव काशीं प्रापय्य मुक्तिं यच्छति नान्यतः

ព្រះវិશ્વេឝ្វរ តែមួយគត់ជាអ្នកប្រទានមោក្សៈ មិនមានអ្នកដទៃឡើយ។ ព្រះអង្គតែមួយ នាំអ្នកឲ្យដល់កាសី ហើយប្រទានមោក្សៈ មិនមកពីប្រភពផ្សេងទេ។

Verse 55

सायुज्यमुक्तिरत्रैव सान्निध्यादिरथान्यतः । सुलभा सापि नो नूनं काश्यां मोक्षोस्ति हेलया

នៅទីនេះតែមួយគត់ មានសាយុជ្យមុក្តិ—ការរួមជាមួយព្រះអម្ចាស់; នៅទីផ្សេង មានតែសាន្និធ្យ និងសិទ្ធិផ្សេងៗ។ សាយុជ្យនោះក៏មិនងាយពិតទេ ប៉ុន្តែនៅកាសី មោក្សៈទទួលបានដូចជាងាយស្រួល។

Verse 56

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग भविष्यं कथयाम्यहम् । कृष्णद्वैपायनो व्यासोऽकथयद्यन्महद्वचः । निश्चिकेतुमनाः पश्चाद्यत्करिष्यति तच्छृणु

ស្កន្ទៈមានព្រះបន្ទូល៖ សូមស្តាប់ អគស្ត្យ មហាភាគ! ខ្ញុំនឹងប្រាប់អនាគត។ សូមស្តាប់ព្រះវាចាធំ ដែលក្រឹષ્ણទ្វៃបាយន វ្យាស បានប្រកាស ហើយស្តាប់អំពីអ្វីដែលព្រះអង្គ នឹងធ្វើបន្ទាប់ ដោយចិត្តមុតមាំចង់សម្រេច។

Verse 94

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धेऽमृतेशादिलिंगप्रादुर्भावोनाम चतुर्नवतितमोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីស្កន្ទ មហាបុរាណ» ក្នុងសំហិតា ៨១,០០០ បទ, ក្នុងសំហិតាទី៤, ក្នុងកាសីខណ្ឌ ឧត្តរាដ៌ហ, ចប់ជំពូកទី៩៤ មានចំណងជើង «ការបង្ហាញលិង្គអម្រឹតេឝ និងលិង្គផ្សេងៗ»។