Adhyaya 35

Verse 1

कुंभयोनिरुवाच । अविमुक्तं महाक्षेत्रं परनिर्वाणकारणम् । क्षेत्राणां परमं क्षेत्रं मंगलानां च मंगलम्

កុម្ភយោនី (អគស្ត្យ) បានមានពាក្យថា៖ «អវិមុក្តៈ ជាមហាក្សេត្រ ដ៏បង្កើតហេតុនៃនិរវាណដ៏ឧត្តម; ជាក្សេត្រខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមកន្លែងបរិសុទ្ធទាំងអស់ ហើយជាមង្គលលើសមង្គលទាំងពួង»។

Verse 2

श्मशानानां च सर्वेषां श्मशानं परमं महत् । पीठानां परमं पीठमूषराणां महोषरम्

«ក្នុងចំណោមស្មសានទាំងអស់ នេះជាស្មសានដ៏ខ្ពស់បំផុត និងអស្ចារ្យ; ក្នុងចំណោមពិឋៈទាំងអស់ នេះជាពិឋៈខ្ពស់បំផុត; ហើយក្នុងចំណោមដីឥតផលទាំងឡាយ នេះជាមហាអូសរៈ ដែលលើសលប់ទាំងអស់»។

Verse 3

धर्माभिलाषिबुद्धीनां धर्मराशिकरं परम् । अर्थार्थिनां शिखिरथ परमार्थ प्रकाशकम्

សម្រាប់ចិត្តដែលប្រាថ្នាធម៌ វាជាកម្មករខ្ពស់បំផុតបង្កើតកុសលសម្បត្តិជាគំនរ; ហើយសម្រាប់អ្នកស្វែងរកទ្រព្យ ឱ សិខិរថ វាបំភ្លឺបរមត្ថៈ គឺសច្ចៈខ្ពស់បំផុត។

Verse 4

कामिनां कामजननं मुमुक्षूणां च मोक्षदम् । श्रूयते यत्र यत्रैतत्तत्र तत्र परामृतम्

សម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់សុខកាម វាបង្កើតសេចក្តីរីករាយតាមបំណង; និងសម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាចាកផុត វាប្រទានមោក្សៈ។ ទីណាដែលបានស្តាប់វា ទីនោះហើយជាអម្រឹតដ៏ខ្ពស់បំផុត។

Verse 5

क्षेत्रैकदेशवर्तिन्या ज्ञानवाप्याः कथां पराम् । श्रुत्वेमामिति मन्येहं गौरीहृदयनंदन

ក្រោយបានស្តាប់កថាដ៏ប្រសើរបំផុតអំពី ‘អណ្តូងនៃចំណេះដឹង’ (ជ្ញាន-វាពី) ដែលស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃក្សេត្របរិសុទ្ធនេះ ឱ អ្នករីករាយបេះដូងរបស់គោរី ខ្ញុំគិតថា ឥឡូវនេះយ៉ាងនេះ។

Verse 6

अणुप्रमाणमपि या मध्ये काशिविकासिनी । मही महीयसी ज्ञेया सा सिद्ध्यै न मुधा क्वचित्

ទោះបីមានទំហំត្រឹមអណូ (តូចដូចអាតូម) ក៏ដោយ កន្លែងដែលភ្លឺរលោងនៅកណ្ដាលកាសីនោះ គួរដឹងថា ធំធេងជាងផែនដីផង; វានាំទៅសិទ្ធិ និងមិនដែលឥតប្រយោជន៍ឡើយ។

Verse 7

कियंति संति तीर्थानि नेह क्षोणीतलेऽखिले । परं काशीरजोमात्र तुलासाम्यं क्व तेष्वपि

លើផ្ទៃផែនដីទាំងមូលនេះ មានទីរថៈប៉ុន្មានណាស់! ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមវាទាំងនោះ តើទីណាអាចស្មើបាន—even ត្រឹមធូលីមួយកម្ទេចនៃកាសី—នៅលើតុលា?

Verse 8

कियंत्यो न स्रवंत्योत्र रत्नाकर मुदावहाः । परं स्वर्गतरंगिण्याः काश्यां का साम्यमुद्वहेत्

នៅទីនេះមានទន្លេជាច្រើនបង្កើតសេចក្តីរីករាយ ហូរចូលរត្នាករ (មហាសមុទ្រ) ឲ្យពេញ; ប៉ុន្តែនៅកាសី ទន្លេណាអាចស្មើនឹងគង្គា អ្នកមានរលកដូចស្ថានសួគ៌?

Verse 9

कियंति संति नो भूम्यां मोक्षक्षेत्राणि षण्मुख । परं मन्येऽविमुक्तस्य कोट्यंशोपि न तेष्वहो

ឱ Ṣaṇmukha! លើផែនដីមានក្សេត្រមោក្សៈច្រើនប៉ុនណា; ប៉ុន្តែតាមមតិខ្ញុំ គ្មានកន្លែងណាមួយស្មើសូម្បីតែភាគមួយក្នុងលាននៃអវីមុកតៈ—អាលាស។

Verse 10

गंगा विश्वेश्वरः काशी जागर्ति त्रितयं यतः । तत्र नैःश्रेयसी लक्ष्मीर्लभ्यते चित्रमत्र किम्

ព្រោះនៅទីនោះ ត្រីយៈ—គង្គា វិស្វេឝ្វរ និងកាសី—តែងតែភ្ញាក់រហ័ស, ដូច្នេះសម្បត្តិលក្ខ្មីនៃនៃះឝ្រេយស (សេចក្តីសុខខ្ពស់បំផុត) ត្រូវបានទទួល; តើមានអ្វីគួរអស្ចារ្យនៅទីនេះ?

Verse 11

कथमेषा त्रयी स्कंद प्राप्यते नियतं नरैः । तिष्ये युगे विशेषेण नितरां चंचलेंद्रियैः

ឱ ស្កន្ទ! តើមនុស្សអាចទទួលបានត្រីយៈនេះដោយប្រាកដដូចម្តេច—ជាពិសេសក្នុងយុគទីṣ្យៈ ពេលដែលឥន្ទ្រីយ៍ទាំងឡាយរវើរវាយខ្លាំងណាស់?

Verse 12

तपस्तादृक्क्व वा तिष्ये तिष्ये योगः क्व तादृशः । क्व वा व्रतं क्व वा दानं तिष्ये मोक्षस्त्वतः कुतः

ក្នុងយុគទីṣ្យៈ តើមានតបៈដូច្នោះនៅឯណា? ក្នុងទីṣ្យៈ តើយោគៈដូច្នោះនៅឯណា? វ្រតៈដូច្នោះនៅឯណា និងទានៈដូច្នោះនៅឯណា? ដូច្នេះក្នុងទីṣ្យៈ មោក្សៈនឹងកើតពីមធ្យោបាយទាំងនោះដូចម្តេច?

Verse 13

विनापि तपसा स्कंद विनायोगेन षण्मुख । विना व्रतैर्विना दानैः काश्यां मोक्षस्त्वयेरितः

ឱ ស្កន្ទៈ ឱ ឥន្ទ្រមុខ/ឱ ឥន្ទ្រមុខ (Ṣaṇmukha)—ទោះគ្មានតបៈ គ្មានយោគៈ គ្មានវ្រតៈ និងគ្មានទានៈ ក៏ដោយ អ្នកបានប្រកាសថា នៅកាសី អាចទទួលបានមោក្សៈ។

Verse 14

किं किमाचरता स्कंद काशी प्राप्येत तद्वद । मन्ये विना सदाचारं न सिद्ध्येयुर्मनोरथाः

ឱ ស្កន្ទៈ សូមប្រាប់ថា ដោយអនុវត្តអាកប្បកិរិយាណា និងវិន័យណា ទើបអាចឈានដល់កាសីបានពិតប្រាកដ? ខ្ញុំគិតថា បើគ្មានសទាចារៈ នោះបំណងចិត្តមិនអាចសម្រេចបានទេ។

Verse 15

आचारः परमो धर्म आचारः परमं तपः । आचाराद्वर्धते ह्यायुराचारात्पापसंक्षयः

សទាចារៈជាធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត; សទាចារៈជាតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ដោយសទាចារៈ អាយុជីវិតកើនឡើង ហើយដោយសទាចារៈ បាបក៏ថយចុះ។

Verse 16

आचारमेव प्रथमं तस्मादाचक्ष्व षण्मुख । देवदेवो यथा प्राह तवाग्रे त्वं तथा वद

ដូច្នេះ ឱ Ṣaṇmukha សូមពន្យល់សទាចារៈជាមុនសិន។ សូមនិយាយមកខ្ញុំដូចដែល “ទេវនៃទេវទាំងឡាយ” បានមានព្រះបន្ទូលនៅចំពោះមុខអ្នកកាលពីមុន។

Verse 17

स्कंद उवाच । मित्रावरुणजाख्यामि सदाचारं सतां हितम् । यदाचरन्नरो नित्यं सर्वान्कामानवाप्नुयात्

ស្កន្ទៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ កូននៃមិត្រ និងវរុណៈ ខ្ញុំនឹងពន្យល់សទាចារៈដែលជាប្រយោជន៍ដល់សតបុរស; អ្នកណាអនុវត្តជានិច្ច នឹងទទួលបានគោលបំណងដ៏គួរគាប់ទាំងអស់។

Verse 18

स्थावराः कृमयोऽब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । क्रमेण धार्मिकास्त्वेते ह्येतेभ्यो धार्मिकाः सुराः

អសកម្ម (ស្ថាវរ), ដង្កូវ, សត្វកើតក្នុងទឹក, បក្សី, សត្វ និងមនុស្ស—ទាំងនេះមានសមត្ថភាពក្នុងធម៌កើនឡើងតាមលំដាប់; ហើយលើសពីទាំងអស់នេះ គឺព្រះទេវតាដែលមានសមត្ថភាពធម៌ខ្ពស់ជាង។

Verse 19

सहस्रभागः प्रथमा द्वितीयोनुक्रमात्तथा । सर्व एते महाभागा यावन्मुक्ति समाश्रयाः

ថ្នាក់ទីមួយមានភាគរយពាន់ដង; ថ្នាក់ទីពីរផងដែរ តាមលំដាប់ដូចគ្នា។ ថ្នាក់ដ៏មានសំណាងទាំងនេះ ស្ថិតទៅជាដំណាក់កាលៗ រហូតដល់ជម្រកនៃមោក្ខ (ការលោះលែង)។

Verse 20

चतुर्णामपि भूतानां प्राणिनोऽतीव चोत्तमाः । प्राणिभ्यामपि मुने श्रेष्ठाः सर्वे बुद्ध्युपजीविनः

ក្នុងចំណោមភូតទាំងបួនប្រភេទ សត្វមានជីវិតពិតជាល្អឥតខ្ចោះជាងគេ។ ហើយក្នុងចំណោមសត្វមានជីវិតទាំងឡាយ ឱ មុនី អ្នកដែលរស់ដោយពឹងផ្អែកលើបុទ្ធិ (ប្រាជ្ញា) គឺល្អបំផុត។

Verse 21

मतिमद्भ्यो नराः श्रेष्ठास्तेभ्यः श्रेष्ठास्तु वाडवाः । विप्रेभ्योपि च विद्वांसो विद्वद्भ्यः कृतबुद्धयः

ក្នុងចំណោមអ្នកមានបញ្ញា មនុស្សគឺល្អឥតខ្ចោះ; លើសពីមនុស្ស គឺអ្នកមានចរិតវិន័យ និងសុចរិត។ សូម្បីក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍ អ្នកប្រាជ្ញមានកម្ពស់ជាង; ហើយលើសពីអ្នកប្រាជ្ញ គឺអ្នកដែលបុទ្ធិបានសម្រេច និងមាំមួន។

Verse 22

कृतधीभ्योपि कर्तारः कर्तृभ्यो ब्रह्मतत्पराः । न तेषामर्चनीयोऽन्यस्त्रिषु लोकेषु कुंभज

លើសពីអ្នកមានបុទ្ធិសម្រេចទៀត គឺអ្នកប្រតិបត្តិដែលអនុវត្តធម៌ឲ្យកើតមាន; លើសពីអ្នកប្រតិបត្តិ គឺអ្នកដែលឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះព្រហ្មន (Brahman)។ ឱ កុម្ភជ ក្នុងលោកទាំងបី សម្រាប់ពួកគេ មិនមានអ្នកណាផ្សេងគួរឲ្យបូជាទេ។

Verse 23

अन्योन्यमर्चकास्ते वै तपोविद्याऽविशेषतः । ब्राह्मणो ब्रह्मणा सृष्टः सर्वभूतेश्वरो यतः

ពួកគេពិតជាអ្នកគោរពបូជាគ្នាទៅវិញទៅមក មានតបៈ និងវិទ្យាសក្ការៈស្មើគ្នា។ ព្រោះព្រហ្មណ៍ត្រូវបានព្រះព្រហ្មាបង្កើត ដូច្នេះគេរាប់ថាជាអម្ចាស់ក្នុងចំណោមសត្វលោកទាំងអស់។

Verse 24

अतो जगत्स्थितं सर्वं ब्राह्मणोऽर्हति नापरः । सदाचारो हि सर्वार्हो नाचाराद्विच्युतः पुनः । तस्माद्विप्रेण सततं भाव्यमाचारशीलिना

ដូច្នេះ សកលលោកទាំងមូលឈររឹងមាំដោយអាស្រ័យលើព្រហ្មណ៍; អ្នកគួរទទួលកិត្តិយសមានតែព្រហ្មណ៍ មិនមែនអ្នកដទៃទេ។ សទាចារៈ—ចរិតល្អ—គឺសមនឹងកិត្តិយសទាំងអស់; អ្នកធ្លាក់ចេញពីចរិត មិនសមវិញទៀត។ ហេតុនេះ ព្រហ្មណ៍គួរតែជានិច្ចមានសភាពតាំងមាំក្នុងចរិតត្រឹមត្រូវ។

Verse 25

विद्वेष रागरहिता अनुतिष्ठंति यं मुने । विद्वांसस्तं सदाचारं धर्ममूलं विदुर्बुधाः

ឱ មុនី អំពើប្រតិបត្តិណាដែលអ្នកប្រាជ្ញអនុវត្តដោយគ្មានទោសទណ្ឌ និងគ្មានការចងចិត្តលោភលន់ បណ្ឌិតទាំងឡាយដឹងថា សទាចារៈនោះហើយជាមូលដ្ឋាននៃធម៌។

Verse 26

लक्षणैः परिहीनोपि सम्यगाचारतत्परः । श्रद्धालुरनसूयुश्च नरो जीवेत्समाः शतम

ទោះបីមនុស្សម្នាក់ខ្វះសញ្ញាខាងក្រៅក៏ដោយ បើគាត់ខិតខំក្នុងចរិតត្រឹមត្រូវ មានសទ្ធា និងមិនចូលចិត្តរកកំហុសអ្នកដទៃ គាត់អាចរស់បានរយឆ្នាំ។

Verse 27

श्रुतिस्मृतिभ्यामुदितं स्वेषु स्वेषु च कर्मसु । सदाचारं निषेवेत धर्ममूलमतंद्रितः

គួរតែខិតខំប្រតិបត្តិសទាចារៈ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃធម៌ ដោយមិនប្រហែស តាមដែលស្រុតិ និងស្ម្រឹតិបានប្រកាស សមស្របនឹងកាតព្វកិច្ច និងអំពើរបស់ខ្លួនៗ។

Verse 28

दुराचाररतो लोके गर्हणीयः पुमान्भवेत् । व्याधिभिश्चाभिभूयेत सदाल्पायुः सुदुःखभाक्

បុរសដែលជាប់ចិត្តក្នុងអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ នឹងក្លាយជាអ្នកគួរឲ្យគេបន្ទោសក្នុងលោក; ត្រូវជំងឺរោគាភិបាលគ្របសង្កត់ មានអាយុខ្លីជានិច្ច និងជាអ្នកទទួលទុក្ខធំ។

Verse 29

त्याज्यं कर्म पराधीनं कायमात्मवशं सदा । दुःखी यतः पराधीनः सदैवात्मवशः सुखी

កិច្ចការណាដែលធ្វើឲ្យមនុស្សពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃ គួរត្រូវបោះបង់; គួររក្សាជីវិតឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចខ្លួនជានិច្ច។ ព្រោះអ្នកពឹងគេគឺទុក្ខ, អ្នកគ្រប់គ្រងខ្លួនគឺសុខជានិច្ច។

Verse 30

यस्मिन्कर्मण्यंतरात्मा क्रियमाणे प्रसीदति । तदेव कर्म कर्तव्यं विपरीतं न च क्वचित्

អំពើណាដែលពេលធ្វើហើយ អន្តរចិត្តក្លាយជាស្ងប់ស្ងាត់ និងរីករាយ—អំពើនោះតែប៉ុណ្ណោះគួរធ្វើ; កុំធ្វើអំពើផ្ទុយឡើយ។

Verse 31

प्रथमं धर्मसर्वस्वं प्रोक्ता यन्नियमा यमाः । अतस्तेष्वेव वै यत्नः कर्तव्यो धर्ममिच्छता

ជាមុនគេ—សារសំខាន់ទាំងមូលនៃធម៌—គេបានប្រកាសថា គឺ យម និង និយម។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាថ្នាធម៌ គួរខិតខំប្រឹងប្រែងចំពោះវាទាំងនេះជាពិសេស។

Verse 32

सत्यं क्षमार्जवं ध्यानमानृशंस्यमहिंसनम् । दमः प्रसादो माधुर्यं मृदुतेति यमा दश

សច្ចៈ, ការអត់ឱន, ភាពត្រង់, សមាធិ/ធ្យាន, ករុណា, អហിംសា (មិនបៀតបៀន), ការគ្រប់គ្រងខ្លួន, ភាពស្ងប់ថ្លា, ភាពផ្អែមល្ហែមក្នុងពាក្យនិងអាកប្បកិរិយា, និងភាពទន់ភ្លន់—ទាំងនេះជាយមដប់។

Verse 33

शौचं स्नानं तपो दानं मौनेज्याध्ययनं व्रतम् । उपोषणोपस्थ दंडौ दशैते नियमाः स्मृताः

ភាពបរិសុទ្ធ ការងូតទឹកបរិសុទ្ធ តបៈ ការធ្វើទាន ភាពស្ងៀមស្ងាត់ ការបូជា ការសិក្សាគម្ពីរ ព្រហ្មចារី/ព្រត ការអត់អាហារ និងការគ្រប់គ្រងកាម—ទាំងដប់នេះត្រូវបានចងចាំថាជា “និយមៈ” វិន័យគាំទ្រធម៌ ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកស្វែងរកបុណ្យនៅកាសីដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 34

कामं क्रोधं मदं मोहं मात्सर्यं लोभमेव च । अमून्षड्वै रिणो जित्वा सर्वत्र विजयी भवेत्

បើបានឈ្នះសត្រូវ៦នេះ—កាមៈ (តណ្ហា), ក្រោធៈ (កំហឹង), មទៈ (មោទនភាពមមាញឹក), មោហៈ (ភាន់ច្រឡំ), មាត្សរិយៈ (ច្រណែន) និង លោភៈ (លោភលន់)—មនុស្សនោះនឹងឈ្នះគ្រប់ទីកន្លែង ទាំងក្នុងអាកប្បកិរិយា ការបូជា និងផ្លូវខ្ពស់។

Verse 35

शनैः शनैः स चिनुयाद्धर्मं वल्मीक शृंगवत् । परपीडामकुर्वाणः परलोकसहायिनम्

មនុស្សគួរប្រមូលផ្តុំធម៌បន្តិចម្តងៗ ដូចជាគំនរវល្មីកកើនឡើងដោយគ្រាប់មួយៗ; ហើយដោយមិនបង្កទុក្ខដល់អ្នកដទៃ គួរស្ថាបនាធម៌ដែលក្លាយជាជំនួយនៅលោកក្រោយ។

Verse 36

धर्म एव सहायी स्यादमुत्र न परिच्छदः । पितृ मातृ सुत भ्रातृ योषिद्बंधुजनादिकः

នៅលោកក្រោយ ធម៌តែប៉ុណ្ណោះជាមិត្តជួយ; មិនមែនទ្រព្យសម្បត្តិទេ។ មិនមានឪពុក ម្តាយ កូន បងប្អូន ប្រពន្ធ ឬញាតិមិត្តជាដើមណាអមទៅទីនោះឡើយ។

Verse 37

जायते चैकलः प्राणी प्रम्रियेत तथैकलः । एकलः सुकृतं भुंक्ते भुंक्ते दुष्कृतमेकलः

សត្វលោកកើតមកតែម្នាក់ឯង ហើយស្លាប់ទៅក៏តែម្នាក់ឯង; តែម្នាក់ឯងទទួលផលនៃកុសល និងតែម្នាក់ឯងទទួលផលនៃអកុសល។

Verse 38

देहं पंचत्वमापन्नं त्यक्त्वा कौ काष्ठलोष्ठवत् । बांधवा विमुखा यांति धर्मो यांतमनुव्रजेत्

ពេលរាងកាយត្រឡប់ទៅជាធាតុទាំងប្រាំ វាត្រូវបានបោះចោលដូចឈើមួយដុំ ឬដុំដី។ សាច់ញាតិបងប្អូនបែរមុខហើយចាកចេញ តែធម៌តែប៉ុណ្ណោះតាមដានអ្នកកំពុងចាកទៅ។

Verse 39

कृती संचिनुयाद्धर्मं ततोऽमुत्र सहायिनम् । धर्मं सहायिनं लब्द्ध्वा संतरेद्दुस्तरं तमः

ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរប្រមូលសន្សំធម៌ទុកជាជំនួយនៅលោកក្រោយ។ ពេលបានធម៌ជាមិត្តរួមដំណើរ នោះអាចឆ្លងកាត់ភាពងងឹតដ៏លំបាកឆ្លងបាន។

Verse 40

संबंधानाचरेन्नित्यमुत्तमैरुत्तमैः सुधीः । अधमानधमांस्त्यक्त्वा कुलमुत्कर्षतां नयेत्

អ្នកមានប្រាជ្ញគួរតែបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជានិច្ចជាមួយអ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកមានគុណធម៌។ ដោយបោះបង់អ្នកទាប និងទាបបំផុត គួរនាំវង្សត្រកូលឲ្យឈានទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះ។

Verse 41

उत्तमानुत्तमानेव गच्छन्हीनांश्च वर्जयन् । ब्राह्मणः श्रेष्ठतामेति प्रत्यवाये न शूद्रताम्

ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលសេពគប់តែអ្នកល្អ និងល្អបំផុត ហើយជៀសវាងអ្នកទាប នឹងឈានដល់ភាពឧត្តម។ តែបើធ្លាក់ចូលក្នុងអាកប្បកិរិយាផ្ទុយពីធម៌ គាត់មិនឡើងខ្ពស់ទេ—តែវិលធ្លាក់ទៅសភាពទាបថោក។

Verse 42

अनध्ययनशीलं च सदाचारविलंघिनम् । सालसं च दुरन्नादं ब्राह्मणं बाधतेंऽतकः

មរណៈ (អន្តកៈ) ចាប់យកព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលមិនខិតខំសិក្សា ល្មើសសីលធម៌ល្អ ខ្ជិលច្រអូស និងរស់ដោយអាហារមិនបរិសុទ្ធ ឬមិនសមរម្យ។ ដូច្នេះ ជីវិតបរិសុទ្ធនៅកាសី ត្រូវបានការពារដោយវិន័យ។

Verse 43

ततोऽभ्यसेत्प्रयत्नेन सदाचारं सदा द्विजः । तीर्थान्यप्यभिलष्यंति सदाचारिसमागमम्

ដូច្នេះ អ្នកទ្វិជៈគួរតែខិតខំអនុវត្តសទាចារៈ (អាកប្បកិរិយាល្អ) ជានិច្ច។ សូម្បីតែទីរត្ថៈ (ទីបូជនីយដ្ឋាន) ក៏ប្រាថ្នាចង់បានសង្គមនិងវត្តមានរបស់អ្នកមានសទាចារៈ។

Verse 44

रजनीप्रांतयामार्धं बाह्मः समय उच्यते । स्वहितं चिंतयेत्प्राज्ञस्तस्मिंश्चोत्थाय सवर्दा

ពាក់កណ្តាលចុងក្រោយនៃយាមចុងក្រោយនៃរាត្រី គេហៅថា ពេលព្រហ្ម (ព្រហ្មមូហូរតៈ)។ នៅពេលនោះ អ្នកប្រាជ្ញគួរតែពិចារណាអំពីប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន ហើយក្រោកឡើង រក្សាចិត្តឲ្យផ្តោតលើវាជានិច្ច។

Verse 45

गजास्यं संस्मरेदादौ तत ईशं सहांबया । श्रीरंगं श्रीसमेतं तु ब्रह्माण्या कमलोद्भवम्

ដំបូងគួររំលឹកដល់ គជាស្យៈ (ព្រះគណេស) ជាមុន; បន្ទាប់មករំលឹកដល់ ឥសៈ (ព្រះសិវៈ) ជាមួយមាតា អំបា។ បន្ទាប់ទៀត រំលឹកដល់ ស្រីរង្គៈ (ព្រះវិស្ណុ) ជាមួយ ស្រី (ព្រះលក្ខ្មី) ហើយចុងក្រោយ រំលឹកដល់ ព្រះព្រហ្ម ដែលកើតពីផ្កាឈូក ជាមួយ ព្រហ្មាណី។

Verse 46

इंद्रादीन्सकलान्देवान्वसिष्ठादीन्मुनीनपि । गंगाद्याः सरितः सर्वाः श्रीशैलाद्यखिलान्गिरीन्

គួររំលឹកដល់ ព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាទាំងអស់; រួមទាំង វសិષ્઎្ឋ និងមុនីទាំងឡាយផង។ រំលឹកដល់ទន្លេទាំងអស់ ចាប់ពី គង្គា និងភ្នំទាំងអស់ ចាប់ពី ស្រីសៃលៈ។

Verse 47

क्षीरोदादीन्समुद्रांश्च मानसादि सरांसि च । वनानि नंदनादीनि धेनूः कामदुघादिकाः

គួររំលឹកដល់សមុទ្រទាំងឡាយ ចាប់ពី ខ្សីរោទៈ (សមុទ្រទឹកដោះ) និងបឹងទាំងឡាយ ចាប់ពី ម៉ានសៈ។ រំលឹកដល់ព្រៃទាំងឡាយ ចាប់ពី នន្ទនៈ និងគោបំពេញបំណង ចាប់ពី កាមធេនុ។

Verse 48

कल्पवृक्षादि वृक्षांश्च धातून्कांचनमुख्यतः । दिव्यस्त्रीरुर्वशीमुख्या गरुडादीन्पतत्त्रिणः

គួររំលឹកដល់ដើមឈើទិព្វចាប់ពី កល្បវೃក្សៈ ដល់លោហធាតុចាប់ពី មាស; ដល់នារីសួគ៌ចាប់ពី ឧរវសី និងដល់បក្សីអស្ចារ្យចាប់ពី គរុឌ។

Verse 49

नागाश्च शेषप्रमुखान्गजानैरावतादिकान् । अश्वानुच्चैःश्रवो मुख्यान्कौस्तुभादीन्मणीञ्छुभान्

គួររំលឹកដល់នាគទាំងឡាយចាប់ពី សេសៈ ដល់ដំរីទាំងឡាយចាប់ពី អៃរាវតៈ ដល់សេះទាំងឡាយចាប់ពី ឧច្ចៃឝ្រវស និងដល់មណីមង្គលចាប់ពី កៅស្តុភ។

Verse 50

स्मरेदरुंधतीमुख्याः पतिव्रतवतीर्वधूः । नैमिषादीन्यरण्यानि पुरीः काशीपुरीमुखाः

គួររំលឹកដល់ភរិយាអ្នកកាន់ព្រហ្មចរិយាព្រមទាំងសេចក្តីស្មោះត្រង់ចំពោះស្វាមី ដែលមាន អរុន្ធតី ជាប្រមុខ; រំលឹកដល់ព្រៃសក្ការៈចាប់ពី នៃមិષៈ និងរំលឹកដល់ទីក្រុងបរិសុទ្ធចាប់ពី កាសីបុរី។

Verse 51

विश्वेशादीनि लिंगानि वेदानृक्प्रमुखानपि । गायत्रीप्रमुखान्मंत्रान्योगिनः सनकादिकान्

គួររំលឹកដល់លិង្គទាំងឡាយចាប់ពី វិឝ្វេឝៈ ដល់វេទទាំងឡាយចាប់ពី ឫគ្វេទ; ដល់មន្តទាំងឡាយចាប់ពី គាយត្រី និងដល់យោគីទាំងឡាយចាប់ពី សនកៈ និងឥសីដទៃទៀត។

Verse 52

प्रणवादिमहाबीजं नारदादींश्च वैष्णवान् । शिवभक्तांश्च बाणादीन्प्रह्लादादीन्दृढव्रतान्

គួររំលឹកដល់មហាបីជៈចាប់ពី ប្រណវៈ (អោម) ដល់វៃષ્ણវៈចាប់ពី នារទ; ដល់អ្នកភក្តិព្រះសិវៈចាប់ពី ពាណៈ និងដល់អ្នកកាន់វ្រតដ៏មាំមួនចាប់ពី ប្រហ្លាទ។

Verse 53

वदान्यांश्च दधीच्यादीन्हरिश्चंद्रादि भूपतीन् । जननी चरणौ स्मृत्वा सर्वतीर्थोत्तमोत्तमौ

ដោយរំលឹកក្នុងចិត្តនូវព្រះបាទដ៏បរិសុទ្ធលើសលប់របស់មាតា—ដែលគេគោរពថាជាទីរថៈល្អបំផុតលើសគេ—គួររំលឹកដល់មហាទានបុរសដូចជា ទធីចិ និងព្រះមហាក្សត្រគំរូចាប់ពី ហរិශ්ចន្ទ្រា ផងដែរ។

Verse 54

पितरं च गुरूंश्चापि हृदि ध्यात्वा प्रसन्नधीः । ततश्चावश्यकं कर्तुं नैरृतीं दिशमाश्रयेत्

ដោយចិត្តស្ងប់សុខ រំលឹកធ្វើសមាធិនៅក្នុងបេះដូងចំពោះឪពុក និងគ្រូអាចារ្យទាំងឡាយ បន្ទាប់មក ដើម្បីអនុវត្តកិច្ចចាំបាច់ គួរជ្រោមជ្រែងទៅទិស នៃរឋី (និរតី) គឺទិសនិរតី/និរតី (និរតី-និរតី)។

Verse 55

ग्रामाद्धनुःशतं गच्छेन्नगराच्च चतुर्गुणम् । तृणैराच्छाद्य वसुधां शिरः प्रावृत्य वाससा

គួរទៅឲ្យឆ្ងាយពីភូមិចំនួនមួយរយប្រវែងធ្នូ ហើយពីទីក្រុងឲ្យឆ្ងាយជាបួនដង។ បន្ទាប់ពីគ្របដីដោយស្មៅ និងបាំងក្បាលដោយក្រណាត់ហើយ គួរធ្វើទៅតាមវិធីសមរម្យ។

Verse 56

कर्णोपवीत्युदग्वक्त्रो दिवसे संध्ययोरपि । विण्मूत्रे विसृजेन्मौनी निशायां दक्षिणामुखः

នៅពេលថ្ងៃ—សូម្បីតែពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ—គួរពាក់ខ្សែពិសិដ្ឋ (យជ្ញោបវីត) ក្នុងរបៀប “លើត្រចៀក” ហើយបែរមុខទៅទិសជើង; រក្សាមោនភាព ហើយបញ្ចេញអាចម៍ និងទឹកនោម។ នៅពេលយប់ គួរបែរមុខទៅទិសត្បូង។

Verse 57

न तिष्ठन्नाप्सु नो विप्र गो वह्न्यनिल संमुखः । न फालकृष्टे भूभागे न रथ्यासेव्यभूतले

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ មិនគួរធ្វើដូច្នោះនៅពេលឈរនៅក្នុងទឹកទេ ហើយក៏មិនគួរបែរមុខទៅរកគោ ភ្លើង ឬខ្យល់ដែរ; មិនគួរធ្វើលើដីដែលទើបតែភ្ជួរថ្មីៗ និងមិនគួរធ្វើលើផ្លូវ ឬកន្លែងដែលមនុស្សទៅមកញឹកញាប់។

Verse 58

नालोकयेद्दिशोभागाञ्ज्योतिश्चक्रं नभोमलम् । वामेन पाणिना शिश्नं धृत्वोत्तिष्ठेत्प्रयत्नवान्

មិនគួរមើលទៅទិសទាំងឡាយ មិនគួរចាំបាច់សម្លឹងមើលរង្វង់ពន្លឺ ឬមេឃដ៏បរិសុទ្ធឡើយ។ ដោយដៃឆ្វេងកាន់អង្គលាក់ ហើយត្រូវក្រោកឡើងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងខិតខំ។

Verse 59

अथो मृदं समादाय जंतुकर्करवर्जिताम् । विहाय मूषकोत्खातां शौचोच्छिष्टां च नाकुलाम्

បន្ទាប់មក ត្រូវយកដីសម្រាប់សម្អាតដែលគ្មានសត្វល្អិត និងគ្រាប់ក្រួស។ ត្រូវជៀសវាងដីដែលកណ្ដុរជីក ដីដែលបានប្រើសម្រាប់សម្អាតរួច និងដីពីរូងសត្វនាគុល (mongoose)។

Verse 60

गुह्ये दद्यान्मृदं चैकां पायौ पंचांबुसां तराः । दश वामकरे चापि सप्त पाणिद्वये मृदः

ត្រូវលាបដីមួយភាគលើអង្គលាក់ ហើយលាបប្រាំភាគ (ជាមួយទឹក) លើរន្ធគូថ។ បន្ទាប់មក លាបដីដប់ភាគលើដៃឆ្វេង និងលាបដីប្រាំពីរភាគលើដៃទាំងពីរ។

Verse 61

एकैकां पादयोर्दद्यात्तिस्रः पाण्योर्मृदस्तथा । इत्थं शौचं गृही कुर्याद्गंधलेपक्षयावधि

ត្រូវលាបដីមួយភាគលើជើងនីមួយៗ ហើយដូចគ្នានោះ លាបដីបីភាគលើដៃ។ ដូច្នេះហើយ គ្រហស្ថត្រូវធ្វើសោចៈ រហូតដល់ក្លិន និងស្នាមលាបបាត់អស់ទាំងស្រុង។

Verse 62

क्रमाद्द्वैगुण्यमेतस्माद्ब्रह्मचर्यादिषु त्रिषु । दिवाविहित शौचस्य रात्रावर्धं समाचरेत्

តាមលំដាប់ ក្នុងអាស្រមទាំងបី ចាប់ពីព្រហ្មចារីយៈ ត្រូវបង្កើនបរិមាណសោចៈនេះជាពីរដង។ ហើយនៅពេលយប់ ត្រូវអនុវត្តតែពាក់កណ្តាលនៃសោចៈដែលបានកំណត់សម្រាប់ពេលថ្ងៃ។

Verse 63

रुज्यर्धं च तदर्धं च पथि चौरादि बाधिते । तदर्धं योषितां चापि सुस्थे न्यूनं न कारयेत्

នៅពេលឈឺ ឬសមត្ថភាពបាត់បង់ទៅដល់ពាក់កណ្ដាល ឬកំពុងធ្វើដំណើរត្រូវចោរ និងអំពើរំខានផ្សេងៗរារាំង អាចអនុវត្តវត្តតាមវិធានបានត្រឹមពាក់កណ្ដាល។ សម្រាប់ស្ត្រីក៏អនុញ្ញាតពាក់កណ្ដាលដែរ; ប៉ុន្តែពេលសុខសប្បាយ មិនគួរធ្វើតិចជាងដែលសាស្ត្រកំណត់។

Verse 64

अपि सर्वनदीतोयैर्मृत्कूटैश्चापि गोमयैः । आपादमाचरच्छौचं भावदुष्टो न शुद्धिभाक्

ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់សម្អាតខ្លួនរហូតដល់ជើង ដោយទឹកពីទន្លេទាំងអស់ ដោយដុំដី ហើយសូម្បីតែដោយលាមកគោ ក៏ដោយ បើចិត្តខាងក្នុងពុករលួយ គេមិនទទួលបានភាពបរិសុទ្ធពិតទេ។

Verse 65

अर्चितः सविता सूते सुतान्पशु वसूनि च । व्याधीन्हरेद्ददात्यायुः पूरयेद्वांछितान्यपि

ពេលអធិស្ឋានបូជាព្រះសវិត្រ (ព្រះអាទិត្យ) ព្រះអង្គប្រទានកូន បសុសត្វ និងទ្រព្យសម្បត្តិ; ព្រះអង្គបំបាត់ជំងឺ ប្រទានអាយុវែង ហើយបំពេញបំណងដែលប្រាថ្នាទៀតផង។

Verse 66

आर्द्रधात्रीफलोन्माना मृदः शौचे प्रकीर्तिताः । सर्वाश्चाहुतयोप्येवं ग्रासाश्चांद्रायणेपि च । प्रागास्य उदगास्योवा सूपविष्टः शुचौ भुवि । उपस्पृशेद्विहीनायां तुषांगारास्थिभस्मभिः

សម្រាប់ការសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ បរិមាណដីដែលត្រូវប្រើ ត្រូវបានប្រកាសថាស្មើនឹងផ្លែធាត្រី (អាមលគី/អំពិលឥណ្ឌា) ស្រស់មួយ។ ដូចគ្នានេះ បរិមាណដដែលអនុវត្តចំពោះអាហុតិទាំងអស់ និងចំពោះមាត់អាហារនៅក្នុងវត្តចន្ទ្រាយណៈផងដែរ។ បែរមុខទៅទិសកើត ឬទិសជើង អង្គុយឲ្យសមរម្យលើដីស្អាត ហើយធ្វើពិធីអុបស្ប្រឹឝ/អាចមន; បើ (ដី/ទឹកសមរម្យ) មិនមាន អាចប្រើសំបកស្រូវ ធ្យូង ធូលីឆ្អឹង ឬផេះជំនួសបាន។

Verse 67

अनुष्णाभिरफेनाभिरद्भिर्हृद्गाभिरत्वरः । ब्राह्मणो ब्राह्मतीर्थेन दृष्टिपूताभिराचमेत्

ព្រះព្រាហ្មណ៍គួរធ្វើអាចមនដោយមិនប្រញាប់ប្រញាល់ ដោយទឹកត្រជាក់ (មិនក្តៅ) គ្មានពពុះ និងមានកម្ពស់ដល់ទ្រូង ដោយប្រើប្រាហ្ម-ទីរថ (ទម្រង់ដៃតាមវិធាន) ហើយប្រើទឹកដែលបានបរិសុទ្ធដោយការមើលយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ខ្លួន។

Verse 68

कंठगाभिर्नृपः शुद्ध्येत्तालुगाभिस्तथोरुजः । स्त्रीशूद्रावास्य संस्पर्शमात्रेणापि विशुद्ध्यतः

ព្រះមហាក្សត្រ បានសុទ្ធសាធដោយការស្រូបទឹកឲ្យដល់ក; អ្នកមានរោគនៅភ្លៅ/ក្រលៀន បានសុទ្ធសាធដោយទឹកឲ្យដល់ដំបូលមាត់។ ស្ត្រី និងសូទ្រ ក៏សុទ្ធសាធបាន សូម្បីតែត្រឹមប៉ះមាត់ប៉ុណ្ណោះ (អាចមនៈយ៉ាងតិចបំផុត)។

Verse 69

शिरः प्रावृत्य कंठं वा जले मुक्तशिखोऽपि च । अक्षालितपदद्वंद्व आचांतोप्यशुचिर्मतः

ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់លុបក្បាល ឬក ដាក់ក្នុងទឹក ហើយទោះបីសក់បានលែងចងក៏ដោយ ក៏នៅតែត្រូវចាត់ថា មិនសុទ្ធសាធ ប្រសិនបើមិនទាន់លាងជើងទាំងពីរ—ទោះបានធ្វើអាចមនៈរួចក៏ដោយ។

Verse 70

त्रिः पीत्वांबु विशुद्ध्यर्थं ततः खानि विशोधयेत् । अंगुष्ठमूलदेशेन द्विर्द्विरोष्ठाधरौ स्पृशेत्

ដើម្បីសុទ្ធសាធ គួរស្រូបទឹកបីដង; បន្ទាប់មកសម្អាតរន្ធនានានៃកាយ។ ដោយផ្នែកគល់មេដៃ ត្រូវប៉ះបបូរមាត់លើ និងបបូរមាត់ក្រោម ម្តងពីរម្តង។

Verse 71

अंगुलीभिस्त्रिभिः पश्चात्पुनरास्यं स्पृशेत्सुधीः । तर्जन्यंगुष्ठकोट्या च घ्राणरंध्रे पुनः पुनः

បន្ទាប់មក អ្នកប្រាជ្ញគួរប៉ះមាត់ម្តងទៀតដោយម្រាមដៃបី; ហើយដោយចុងម្រាមសន្ទស្សន៍ និងចុងមេដៃ គួរប៉ះរន្ធច្រមុះទាំងពីរ ម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 72

अंगुष्ठानामिकाग्राभ्यां चक्षुः श्रोत्रे पुनः पुनः । कनिष्ठांगुष्ठयोगेन नाभिरंध्रमुपस्पृशेत्

ដោយចុងមេដៃ និងចុងម្រាមនាង ត្រូវប៉ះភ្នែក និងត្រចៀក ម្តងហើយម្តងទៀត។ ហើយដោយការភ្ជាប់ម្រាមកូន និងមេដៃ ត្រូវប៉ះរន្ធផ្ចិតផង ដើម្បីបំពេញពិធីសុទ្ធសាធ។

Verse 73

स्पृष्ट्वा तलेन हृदयं समस्ताभिः शिरः स्पृशेत् । अंगुल्यग्रैस्तथा स्कंधौ सांबु सर्वत्र संस्पृशेत्

ដោយប៉ះបេះដូងដោយបាតដៃ រួចប៉ះក្បាលដោយម្រាមដៃទាំងអស់។ ដោយចុងម្រាមដៃប៉ះស្មាទាំងពីរ ហើយប្រើទឹកប្រកបតាមវិធីដែលបានកំណត់ ប៉ះឲ្យទូលំទូលាយទាំងកាយ ដើម្បីសុទ្ធសាធ។

Verse 74

आचांतः पुनराचामेत्कृते रथ्योपसर्पणे । स्नात्वा भुक्त्वा पयः पीत्वा प्रारंभे शुभकर्मणाम्

ក្រោយធ្វើអាចមនៈម្តងហើយ បើបានទៅជិតផ្លូវសាធារណៈ ត្រូវធ្វើអាចមនៈម្តងទៀត។ ក៏ដូចគ្នា បន្ទាប់ពីងូតទឹក បន្ទាប់ពីបរិភោគ បន្ទាប់ពីផឹកទឹកដោះគោ និងនៅពេលចាប់ផ្តើមពិធីមង្គលទាំងឡាយ។

Verse 75

सुप्त्वा वासः परीधाय तथा दृष्ट्वाप्यमंगलम् । प्रमादादशुचिं स्पृष्ट्वा द्विराचांतः शुचिर्भवेत्

បន្ទាប់ពីដេកលក់ បន្ទាប់ពីស្លៀកពាក់ និងសូម្បីតែបន្ទាប់ពីឃើញអ្វីអមង្គល; ឬបើដោយការធ្វេសប្រហែសបានប៉ះអសុចិ—ធ្វើអាចមនៈពីរដង នឹងក្លាយជាសុចិ។

Verse 76

अथो मुखविशुद्ध्यर्थं गृह्णीयाद्दंतधावनम् । आचांतोप्यशुचिर्यस्मादकृत्वा दंतधावनम्

បន្ទាប់មក ដើម្បីសុទ្ធសាធមាត់ ត្រូវធ្វើការសម្អាតធ្មេញ។ ព្រោះទោះបានធ្វើអាចមនៈក៏ដោយ បើមិនបានសម្អាតធ្មេញ នោះនៅតែអសុចិ។

Verse 77

प्रतिपद्दर्शषष्ठीषु नवम्यां रविवासरे । दंतानां काष्ठसंयोगो दहेदासप्तमं कुलम्

នៅថ្ងៃប្រតិបទា (ថ្ងៃ១), ថ្ងៃអមាវាស្យា, ថ្ងៃទី៦, ថ្ងៃទី៩ និងថ្ងៃអាទិត្យ—ការប្រើឈើដុសធ្មេញ ត្រូវបាននិយាយថា នឹងដុតបំផ្លាញវង្សត្រកូលរហូតដល់ជំនាន់ទី៧។

Verse 78

अलाभे दंतकाष्ठानां निषिद्धे वाथ वासरे । गंडूषा द्वादश ग्राह्या मुखस्य परिशुद्धये

បើមិនអាចរកបានឈើដុសធ្មេញ (dantakāṣṭha) ឬនៅថ្ងៃដែលហាមប្រើវា នោះគួរធ្វើការខ្ពុលមាត់ “gaṇḍūṣa” ចំនួនដប់ពីរដង ដើម្បីសម្អាតមាត់ឲ្យបរិសុទ្ធពេញលេញ។

Verse 79

कनिष्ठाग्र परीमाणं सत्वचं निर्व्रणं ऋजुम् । द्वादशांगुलमानं च सार्धं स्याद्दंतधावनम्

ឈើសម្រាប់សម្អាតធ្មេញគួរមានកម្រាស់ស្មើចុងម្រាមដៃកូន (ម្រាមកនಿಷ್ಠា) មានសំបកនៅដដែល មិនខូចមិនរបួស និងត្រង់; ប្រវែងគួរតែដប់ពីរ aṅgula កន្លះ។

Verse 80

एकैकांगुलह्रासेन वर्णेष्वन्येषु कीर्तितम् । आम्राम्रातक धात्रीणां कंकोल खदिरोद्भवम्

សម្រាប់វណ្ណៈ/ក្រុមផ្សេងៗ គេបានបង្រៀនឲ្យកាត់បន្ថយប្រវែងចុះម្តងមួយ aṅgula តាមលំដាប់។ ឈើសមរម្យមានពីដើមស្វាយ អម្រតក (hog-plum) ធាត្រី/អាមលគី ហើយក៏មានពីកង្កោល និងដើមខឌិរ (khadira) ផងដែរ។

Verse 81

शम्यपामार्गखर्जूरीशेलुश्रीपर्णिपीलुजम् । राजादनं च नारंगं कषायकटुकंटकम्

ក៏អាចប្រើឈើពីដើម śamī, apāmārga, ដើមឥន្ទផល (date-palm), śelu, śrīparṇī និង pīlu; ហើយក៏ពី rājādana និង nāraṅga (ក្រូច) ដែរ—ជាឈើមានរសជាតិជូរចត់/ស្រួយ (astringent) ហឹរ និងមានមុតកន្ទុយ។

Verse 82

क्षीरवृक्षोद्भवं वापि प्रशस्तं दंतधावनम् । जिह्वोल्लेखनिकां चापि कुर्याच्चापाकृतिं शुभाम्

ឈើសម្អាតធ្មេញដែលបានពីដើមឈើមានទឹកដោះ (kṣīra-vṛkṣa) ក៏ត្រូវបានសរសើរថាល្អប្រសើរ។ គួរធ្វើឧបករណ៍កោសអណ្តាត (jihvollekhanikā) ផង និងច្នៃឲ្យមានរូបរាងជាមង្គល។

Verse 83

अन्नाद्याय व्यूहध्वं सोमोराजाय मा गमत् । समे मुखं प्रमार्क्ष्यते यशसा च भगेन च

ចូររៀបចំពិធីនេះ ដើម្បីអាហារ និងការចិញ្ចឹមកាយ; កុំឲ្យវង្វេងចេញពីសោមៈ ព្រះទេវរាជ។ ពេលមុខត្រូវបានសម្អាតស្មើៗគ្នា វានឹងប្រកបដោយកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងសំណាងល្អ។

Verse 84

आयुर्बलं यशो वर्चः प्रजाः पशु वसूनि च । ब्रह्म प्रज्ञां च मेधां च त्वन्नो देहि वनस्पते

សូមប្រទានអាយុវែង កម្លាំង កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងពន្លឺរុងរឿងដល់យើង; ទាំងកូនចៅ សត្វពាហនៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិផង។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃរុក្ខជាតិ សូមប្រទានប្រាជ្ញាធម៌ (brahma) ប្រាជ្ញា ការយល់ដឹងច្បាស់ និងបញ្ញាដល់យើង។

Verse 85

मंत्रावेतौ समुच्चार्य यः कुर्याद्दंतधावनम् । वनस्पतिगतः सोमस्तस्य नित्यं प्रसीदति

អ្នកណាដែលសូត្រមន្ត្រទាំងពីរនេះតាមវិធី ហើយធ្វើការសម្អាតធ្មេញ សោមៈដែលស្ថិតនៅក្នុងរុក្ខជាតិ នឹងពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់ជានិច្ច។

Verse 86

मुखे पर्युषिते यस्माद्भवेदशुचिभाग्नरः । ततः कुर्यात्प्रयत्नेन शुद्ध्यर्थं दंतधावनम्

ព្រោះពេលមាត់ក្លាយជាស្អុយសល់ពីយប់មួយ មនុស្សនឹងមានចំណែកក្នុងអសុចិ; ដូច្នេះ ដើម្បីការសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ គួរធ្វើការសម្អាតធ្មេញដោយខិតខំ។

Verse 87

उपवासेपि नो दुष्येद्दंतधावनमंजनम् । गंधालंकारसद्वस्त्रपुष्पमालानुलेपनम्

សូម្បីតែពេលអត់អាហារ ការសម្អាតធ្មេញ និងលាបអញ្ជន (កូហ្ល) មិនត្រូវចាត់ទុកជាកំហុសទេ; ដូចគ្នានេះ ក្លិនក្រអូប គ្រឿងអលង្ការ សម្លៀកបំពាក់ស្អាត មាលាផ្កា និងការលាបប្រេងក្រអូប ក៏មិនមែនជាកំហុសដែរ។

Verse 88

प्रातःसंध्यां ततः कुर्याद्दंतधावनपूर्विकाम् । प्रातःस्नानं चरित्वा च शुद्धे तीर्थे विशेषतः

បន្ទាប់មក គួរធ្វើពិធីសន្ធ្យាព្រឹក ដោយចាប់ផ្តើមពីការសម្អាតធ្មេញជាមុន; ហើយធ្វើស្នានព្រឹក—ជាពិសេសនៅទីរថៈបរិសុទ្ធ (កំពង់ទឹកសក្ការៈ)។

Verse 89

प्रातःस्नानाद्यतःशुद्ध्येत्कायोयं मलिनः सदा । छिद्रितो नवभिश्छिद्रैः स्रवत्येव दिवानिशम्

ដោយស្នានព្រឹក និងការបរិសុទ្ធផ្សេងៗ កាយនេះក្លាយជាស្អាត; ព្រោះវាមានមលិនជានិច្ច ត្រូវបានចោះដោយរន្ធទាំង៩ ហើយហូរចេញមិនឈប់ទាំងថ្ងៃទាំងយប់។

Verse 90

उत्साह मेधा सौभाग्य रूप संपत्प्रवर्तकम् । मनः प्रसन्नताहेतुः प्रातःस्नानं प्रशस्यते

ស្នានព្រឹកត្រូវបានសរសើរ ថាជាអ្វីដែលបង្កើនកម្លាំងចិត្ត ប្រាជ្ញា សំណាងល្អ សម្រស់ និងសម្បត្តិ; ហើយជាមូលហេតុនៃចិត្តស្រស់ថ្លា និងរីករាយ។

Verse 91

प्रस्वेद लालाद्याक्लिन्नो निद्राधीनो यतो नरः । प्रातःस्नानात्ततोर्हः स्यान्मंत्रस्तोत्रजपादिषु

ព្រោះមនុស្សត្រូវបានធ្វើឲ្យសើមដោយញើស និងទឹកមាត់ជាដើម ហើយនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការគេង; ដូច្នេះក្រោយស្នានព្រឹក ទើបសមស្របសម្រាប់មន្ត្រ ស្តោត្រ ជប និងពិធីការផ្សេងៗ។

Verse 92

प्रातःप्रातस्तु यत्स्नानं संजाते चारुणोदये । प्राजापत्यसमं प्राहुस्तन्महाघविघातकृत्

តែស្នានដែលធ្វើរៀងរាល់ព្រឹក នៅពេលអរុណោទ័យដ៏ស្រស់ស្អាត ពេលព្រះអាទិត្យទើបរះឡើង—គេប្រកាសថាស្មើនឹងពិធីបរិសុទ្ធប្រាជាបត្យៈ; វាបំផ្លាញបាបធំៗ។

Verse 93

प्रातःस्नानं हरेत्पापमलक्ष्मीं ग्लानिमेव च । अशुचित्वं च दुःस्वप्नं तुष्टिं पुष्टिं प्रयच्छति

ការងូតទឹកពេលព្រឹក បំបាត់បាប អពមង្គល (អលក្ស្មី) និងភាពនឿយហត់។ វាក៏បំបាត់ភាពមិនបរិសុទ្ធ និងសុបិនអាក្រក់ ហើយប្រទានសេចក្តីសុខចិត្ត និងការចិញ្ចឹមបំប៉ន (សុខមង្គល)។

Verse 94

नोपसर्पंति वै दुष्टाः प्रातःस्नायिजन क्वचित् । दृष्टादृष्टफलं यस्मात्प्रातःस्नानं समाचरेत्

មនុស្សដែលងូតទឹកពេលព្រឹក មនុស្សអាក្រក់មិនហ៊ានចូលជិតនៅពេលណាទេ។ ព្រោះការងូតទឹកព្រឹកផ្តល់ផលទាំងដែលឃើញ និងដែលមិនឃើញ ដូច្នេះគួរអនុវត្តជានិច្ច។

Verse 95

प्रसंगतः स्नानविधिं वक्ष्यामि कलशोद्भव । विधिस्नानं यतः प्राहुः स्नानाच्छतगुणोत्तरम्

ឥឡូវនេះតាមលំដាប់កាល, ឱ កលសោទ្ភវ, ខ្ញុំនឹងពណ៌នាវិធីងូតទឹកត្រឹមត្រូវ។ ព្រោះគេថា ការងូតទឹកតាមវិន័យ មានផលលើសការងូតដោយគ្មានវិន័យដល់មួយរយដង។

Verse 96

विशुद्धां मृदमादाय बर्हींषि तिल गोमयम् । शुचौ देशे परिस्थाप्य त्वाचम्य स्नानमाचरेत्

យកដីស្អាត (ដីសម្រាប់សម្អាត), ស្មៅកុស, គ្រាប់ល្ង និងលាមកគោ។ ដាក់រៀបចំក្នុងកន្លែងស្អាត រួចធ្វើអាចាមនៈ (ស្រូបទឹកសម្រាប់បរិសុទ្ធ) ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការងូតទឹក។

Verse 97

उपग्रही बद्धशिखो जलमध्ये समाविशेत् । उरुं हीति मंत्रेण तोयमावर्त्य सृष्टितः

ដោយស្លៀកពាក់អាវលើឲ្យត្រឹមត្រូវ និងចងសក់ជាចុង (សិខា) រួចចូលទៅកណ្ដាលទឹក។ ដោយមន្ត្រ “uruṃ hīti” ត្រូវកូរឬបង្វិលទឹកតាមវិធីដែលបានកំណត់ ឲ្យស្របតាមលំដាប់នៃសೃષ્ટិ។

Verse 98

ये ते शतं ततो जप्त्वा तोयस्यामंत्रणाय च । सुमित्रिया नो मंत्रेण पूर्वं कृत्वा जलांजलिम् । क्षिपेद्द्वेष्यं समुद्दिश्य जपन्दुर्मित्रिया इति

បន្ទាប់ពីសូត្រ ‘ye te śatam’ ដើម្បីអញ្ជើញ/បរិសុទ្ធទឹក ហើយជាមុនសិនកាន់ទឹកជាចលាណ្ជលីដោយមន្ត្រ ‘sumitriyā no’ រួចបញ្ជាក់គោលទៅកាន់សត្រូវ ហើយបោះទឹកចោល ខណៈសូត្រ ‘durmitriyā’।

Verse 99

इदं विष्णुरिमं जप्त्वा लिंपेदंगानि मृत्स्नया । मृदैकया शिरः क्षाल्य द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि

ដោយសូត្រ​មន្ត្រ ‘idaṃ viṣṇuḥ’ គេគួរលាបអវយវៈដោយដីសម្រាប់សម្អាត។ ដីមួយភាគសម្រាប់លាងក្បាល និងដីពីរភាគសម្រាប់សម្អាតតំបន់ផ្ចិត និងផ្នែកខាងលើ។

Verse 100

नाभेरधस्तु तिसृभिः पादौ षड्भिर्विशोधयेत् । मज्जेत्प्रवाहाभिमुख आपो अस्मानिमं जपन्

ក្រោមផ្ចិតត្រូវសម្អាតដោយដីបីភាគ ហើយជើងទាំងពីរដោយដីប្រាំមួយភាគ។ បន្ទាប់មកបែរមុខទៅទិសលំហូរ ហើយមុជទឹក ខណៈសូត្រ​មន្ត្រ ‘āpo asmān’।

Verse 110

प्रणवं त्रिर्जपेद्वापि विष्णुं वा संस्मरेत्सुधीः । स्नात्वेत्थं वस्त्रमापीड्य गृह्णीयाद्धौतवाससी । आचम्य च ततः कुर्यात्प्रातःसंध्यां कुशान्विताम् । यो न संध्यामुपासीत ब्राह्मणो हि विशेषतः

អ្នកមានប្រាជ្ញាគួរជបព្រណវ (Oṁ) បីដង ឬមិនដូច្នោះទេ សូមរំលឹកព្រះវិṣṇu។ បន្ទាប់ពីងូតទឹកដូច្នេះហើយ បង្រួញក្រណាត់ ហើយស្លៀកពាក់វស្ត្រដែលបានបោកស្អាត។ រួចធ្វើអាចាមនៈ ហើយប្រតិបត្តិព្រឹកសន្ធ្យា ដោយមានស្មៅកុសៈ។ ជាពិសេសសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ អ្នកមិនបូជាសន្ធ្យា គឺខកខានកាតព្វកិច្ចដ៏សំខាន់។

Verse 120

एकं संभोज्य विधिवद्ब्राह्मणं यत्फलं लभेत् । प्राणायामैर्द्वादशभिस्तत्फलं श्रद्धयाप्यते

ផលបុណ្យណាដែលទទួលបានដោយបម្រើអាហារដល់ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់តាមវិធី គឺផលដូចគ្នានោះ—បើធ្វើដោយសទ្ធា—ក៏ទទួលបានតាមរយៈប្រណាយាមៈដប់ពីរដងដែរ។

Verse 130

गृहाद्बहुगुणा यस्मात्संध्या बहिरुपासिता । गायत्र्यभ्यासमात्रोपि वरं विप्रो जितेंद्रियः

ព្រោះការអធិស្ឋានសន្ធ្យា (Sandhyā) ដែលធ្វើក្រៅផ្ទះ ផ្តល់បុណ្យកុសលច្រើនដងជាងធ្វើនៅក្នុងផ្ទះ ដូច្នេះ សូម្បីតែការអនុវត្តជាប្រចាំនៃមន្ត្រ​គាយត្រី (Gāyatrī) ក៏ប្រសើរជាង—នៅពេលធ្វើដោយព្រាហ្មណ៍ដែលសង្កត់សង្រ្គោះអង្គធាតុអារម្មណ៍។

Verse 140

नक्तं दिनं निमज्ज्याप्सु कैवर्ताः किमु पावनाः । शतशोपि तथा स्नाता न शुद्धा भावदूषिता

បើអ្នកនេសាទ (kai-varta) លោតចុះក្នុងទឹកទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ក៏មិនបានសុទ្ធសាធដោយហេតុនោះទេ នោះអ្នកដទៃវិញតើនឹងយ៉ាងដូចម្តេច? ទោះងូតទឹកមួយរយដង ក៏មិនសុទ្ធឡើយ ប្រសិនបើចិត្តនិងទំនោរខាងក្នុងត្រូវបានបំពុល។

Verse 150

इमं मंत्रं ततश्चोक्त्वा कुर्यादाचमनं द्विजः । आचार्याः केचिदिच्छंति शाखाभेदेन चापरे

បន្ទាប់ពីសូត្រមន្ត្រនេះហើយ ទ្វិជ (dvija) គួរធ្វើអាចមន (ācamana) គឺពិធីស្រូបទឹកតាមរបៀប។ អាចារ្យខ្លះកំណត់វិធីមួយ ខ្លះទៀតខុសគ្នាតាមភាពខុសនៃសាខាវេទ (śākhā)។

Verse 160

सहस्रकृत्वो गायत्र्याः शतकृत्वोथवा पुनः । दशकृत्वोथ देव्यैव कुर्यात्सौरीमुपस्थितिम्

ក្រោយពីជបគាយត្រី (Gāyatrī) មួយពាន់ដង—ឬមួយរយដង ឬម្តងទៀតដប់ដង—បន្ទាប់មកគួរធ្វើអុបស្ថិតិ (upasthiti) ចំពោះព្រះសូរ្យ (Sūrya) ដោយយកព្រះនាងគាយត្រីជាមធ្យោបាយនៃការបូជា។

Verse 170

अन्वारब्धेन सव्येन तर्पयेत्षड्विनायकान् । ब्रह्मादीनखिलान्देवान्मरीच्यादींस्तथा मुनीन्

ដោយកាន់ខ្សែសក្ការៈ (យជ្ញោបវីត) តាមរបៀបសវ្យោបវីត (savyopavīta) ឲ្យត្រឹមត្រូវ គួរធ្វើតර්បណ (tarpana) ជូនវិនាយកទាំងប្រាំមួយ; ជូនទេវតាទាំងអស់ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា; ហើយជូនមុនីទាំងឡាយចាប់ពីមរីចិ ដោយការបូជាទឹក។

Verse 180

उदीरतामगिंरस आयंतुन इतीष्यते । ऊर्जं वहंती पितृभ्यः स्वधायिभ्यस्ततः पठेत्

បន្ទាប់មក តាមវិន័យដែលបានបញ្ជា គួរអានមន្តវេទដែលចាប់ផ្តើមដោយ ‘udīratām …’; ហើយបន្ទាប់ទៀត គួរអាន ‘ūrjaṃ vahantī …’ ដើម្បីឧទ្ទិសដល់បិត្ឫ (Pitṛ) អ្នកទទួលស្វធា។

Verse 190

अध्यापयेच्छुचीञ्शिष्यान्हितान्मेधासमन्वितान् । उपेयादीश्वरं चैव योगक्षेमादि सिद्धये

គួរបង្រៀនសិស្សដែលបរិសុទ្ធ មានចិត្តល្អ និងមានប្រាជ្ញា; ហើយគួរចូលទៅជិតព្រះអម្ចាស់ផង ដើម្បីសម្រេចយោគៈ ក្សេមៈ (ការការពារ) និងសិទ្ធិផលផ្សេងៗ។

Verse 200

ओंभूर्भुवःस्वःस्वाहेति विप्रो दद्यात्तथाहुतिम् । तथा देवकृतस्याद्या जुहुयाच्च षडाहुतीः

ដោយបញ្ចេញពាក្យ ‘Oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ svāhā’ ព្រះព្រាហ្មណ៍គួរបូជាអាហុតិ។ ដូចគ្នានេះផង ចាប់ពីអាហុតិទីមួយតាមពិធី ‘devakṛta’ គួរធ្វើអាហុតិចំនួនប្រាំមួយ។

Verse 210

प्रतिगृह्णंत्विमं पिंडं काका भूमौ मयार्पितम् । द्वौ श्वानौ श्यामशबलौ वैवस्वतकुलोद्भवौ

សូមឲ្យក្អែកទទួលយកពិណ្ឌនេះ ដែលខ្ញុំបានដាក់លើដី។ ហើយសូមឲ្យឆ្កែពីរក្បាល—មួយខ្មៅ មួយពណ៌ចម្រុះមានចំណុច—ដែលកើតពីវង្ស Vaivasvata (យម) បានសុខចិត្តពេញចិត្ត។

Verse 220

विधायान्नमनग्नं तदुपरिष्टादधस्तथा । आपोशनविधानेन कृत्वाश्नीयात्सुधीर्द्विजः

ក្រោយពីរៀបចំអាហារដែលមិនមានមន្ទិល តាមវិន័យទាំងខាងលើ និងខាងក្រោមហើយ ទ្វិជៈអ្នកមានប្រាជ្ញា គួរទទួលទានតែបន្ទាប់ពីបានធ្វើ āpośana តាមច្បាប់។

Verse 230

अंगुष्ठमात्रः पुरुषस्त्वंगुष्ठं च समाश्रितः । ईशः सर्वस्य जगतः प्रभुः प्रीणाति विश्वभुक्

ព្រះបុរស (Puruṣa) មានទំហំត្រឹមមេដៃ ហើយស្ថិតនៅក្នុងមេដៃ—ព្រះឥស្វរ ជាអធិបតីលើលោកទាំងមូល ជាព្រះម្ចាស់ និងអ្នកអភិរក្សសត្វលោក (Viśvabhuk)—ព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យដោយការចងចាំ និងការអនុវត្តដូច្នេះ។

Verse 240

अग्निश्चेति च मंत्रेण विधायाचमने सुधीः । पश्चिमास्यो जपेत्तावद्यावन्नक्षत्रदर्शनम्

ក្រោយពេលធ្វើអាចមនៈ (ācamana) ដោយមន្តដែលចាប់ផ្តើមថា “Agniś ca…”, អ្នកប្រាជ្ញគួរបែរមុខទៅទិសលិច ហើយបន្តជប (japa) រហូតដល់ឃើញផ្កាយ។

Verse 243

उद्देशतः समाख्यातो ह्येष नित्यतमो विधिः । इत्थं समाचरन्विप्रो नावसीदति कर्हिचित्

វិធានប្រចាំថ្ងៃដ៏ថេរបំផុតនេះ ត្រូវបានពន្យល់ជាសង្ខេបហើយ។ វិប្រហ៍ (ព្រាហ្មណ៍) ដែលអនុវត្តដូច្នេះ មិនធ្លាក់ចូលវិបត្តិ នៅពេលណាមួយឡើយ។