Adhyaya 26

Verse 1

अगस्तिरुवाच । प्रसन्नोसि यदि स्कंद मयि प्रीतिरनुत्तमा । तत्समाचक्ष्व भगवंश्चिरं यन्मे हृदिस्थितम्

អគស្ត្យៈបាននិយាយថា៖ ឱ ស្កន្ទៈ បើព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គចំពោះខ្ញុំគ្មានអ្វីប្រៀបបាន នោះឱ ព្រះបរមគុណ សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីអ្វីដែលបានស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងខ្ញុំយូរមកហើយ។

Verse 2

अविमुक्तमिदं क्षेत्रं कदारभ्य भुवस्तले । परां प्रथितिमापन्नं मोक्षदं चाभवत्कथम्

ចាប់ពីកាលណាមកលើផ្ទៃផែនដីនេះ ក្សេត្រពិសិដ្ឋឈ្មោះ «អវីមុកត» បានទទួលកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏លើសលប់ ហើយវាបានក្លាយជាអ្នកប្រទានមោក្សៈដោយរបៀបណា?

Verse 3

कथमेषा त्रिलोकीड्या गीयते मणिकर्णिका । तत्रासीत्किं पुरास्वामिन्यदा नामरनिम्नगा

តើ «មណិកណ្ណិកា» ត្រូវបានសរសើរ និងច្រៀងថាល្បីល្បាញទូទាំងត្រីលោកដោយរបៀបណា? ហើយឱ ព្រះអម្ចាស់ នៅសម័យបុរាណ—ពេលទន្លេនោះទើបត្រូវគេស្គាល់ដោយនាម—នៅទីនោះមានអ្វីខ្លះ?

Verse 4

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति प्रभो । अवाप नामधेयानि कथमेतानि सा पुरी । आनंदकाननं रम्यमविमुक्तमनंतरम्

ឱ ព្រះអម្ចាស់ ទីក្រុងនោះបានទទួលនាម «វារាណសី», «កាសី» និង «រុទ្រាវាស» ដោយរបៀបណា? ហើយហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានហៅថា «អានន្ទកានន» ដ៏រីករាយ និងបន្ថែមទៀតថា «អវីមុកត»?

Verse 5

महाश्मशान इति च कथं ख्यातं शिखिध्वज । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं संदेहं मेऽपनोदय

ឱ សិខិធ្វជ តើវាបានល្បីឈ្មោះថា «មហាស្មសាន» ដោយរបៀបណា? ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ស្តាប់—សូមលុបបំបាត់សង្ស័យរបស់ខ្ញុំ។

Verse 6

स्कंद उवाच । प्रश्नभारोयमतुलस्त्वया यः समुदाहृतः । कुंभयोनेऽमुमेवार्थमप्राक्षीदंबिका हरम्

ស្កន្ទបានមានព្រះវាចា៖ ឱ កុម្ភយោនី បន្ទុកនៃសំណួរដែលអ្នកបានលើកឡើង គឺមិនអាចប្រៀបបានឡើយ។ រឿងនេះដដែល អំបិកា កាលមុនបានសួរ ហរ។

Verse 7

यथा च देवदेवेन सर्वज्ञेन निवेदितम् । जगन्मातुः पुरस्ताच्च तथैव कथयामि ते

ដូចដែលព្រះជាម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ព្រះអង្គដ៏សព្វជ្ញា បានប្រកាសនៅចំពោះមុខព្រះមាតានៃសកលលោក ដូច្នោះហើយ ខ្ញុំនឹងពោលប្រាប់អ្នក។

Verse 8

महाप्रलय काले च नष्टे स्थावरजंगमे । आसीत्तमोमयं सर्वमनर्कग्रहतारकम्

នៅកាលមហាប្រល័យ ពេលសត្វនិងវត្ថុទាំងអចលនៈចលនៈបានវិនាសអស់ សព្វអ្វីក្លាយជាភាពងងឹតសុទ្ធ—គ្មានព្រះអាទិត្យ គ្មានភព គ្មានផ្កាយ។

Verse 9

अचंद्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूतलम् । अप्रधानं वियच्छून्यमन्यतेजोविवर्धितम्

គ្មានព្រះចន្ទ គ្មានថ្ងៃនិងយប់; គ្មានភ្លើង ខ្យល់ ឬផែនដី—គ្មានប្រធានៈដែលបង្ហាញ; មេឃទទេ ហើយមានតែពន្លឺមិនបែងចែកប៉ុណ្ណោះដែលគ្របដណ្តប់។

Verse 10

द्रष्टृत्वादि विहीनं च शब्दस्पर्शसमुज्झितम् । व्यपेतगंधरूपं च रसत्यक्तमदिङ्मुखम्

វាខ្វះសភាព ‘អ្នកឃើញ’ និងអ្វីៗដូច្នោះ; គ្មានសំឡេង និងការប៉ះពាល់; ក្លិន និងរូបរាងបានលង់បាត់; រសជាតិក៏ត្រូវបានលះបង់—គ្មានទិស គ្មានមុខទិស។

Verse 11

इत्थं सत्यंधतमसि सूचीभेद्ये निरंतरे । तत्सद्ब्रह्मेति यच्छ्रुत्या सदैकं प्रतिपाद्यते

ដូច្នេះ ក្នុងភាពងងឹតដ៏ក្រាស់នោះ—ជាប់ជានិច្ច ហាក់ដូចជាអាចចាក់ឆ្លុះបានតែដោយម្ជុល—ស្រុតិប្រកាសសច្ចធម៌តែមួយដ៏អស់កាលថា៖ «នោះហើយជាសត្ នោះហើយជាប្រាហ្មន»។

Verse 12

अमनोगोचरोवाचां विषयं न कथंचन । अनामरूपवर्णं च न स्थूलं न च यत्कृशम्

ព្រះសភាវៈនោះលើសពីការឈានដល់របស់ចិត្ត ហើយមិនមែនជាវិស័យនៃពាក្យសម្តីដោយពិតឡើយ។ វាមិនមាននាម មិនមានរូប មិនមានពណ៌—មិនក្រាស់ មិនស្តើង។

Verse 13

अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम् । न यत्रोपचयः कश्चित्तथा चापचयोपि च

វាមិនខ្លី មិនវែង មិនស្រាល មិនធ្ងន់។ ក្នុងវា មិនមានការកើនឡើង ហើយក៏មិនមានការថយចុះដែរ។

Verse 14

अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः । सत्यं ज्ञानमनंतं च यदानंदं परं महः

សូម្បីតែស្រុតិ ដូចជាភ្ញាក់ផ្អើល ក៏ប្រកាសបានតែថា ‘វាមាន’។ ពន្លឺដ៏ឧត្តមនោះគឺ សច្ចៈ ជ្ញាន អនន្ត—ហើយអានន្ទ។

Verse 15

अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति । निर्गुणं योगिगम्यं च सर्वव्याप्येककारणम्

វាមិនអាចវាស់បាន គ្មានទីពឹង មិនប្រែប្រួល និងគ្មានរូបកាយ; និរគុណ អាចឈានដល់ដោយយោគី—សព្វវ្យាបី ជាមូលហេតុតែមួយនៃសព្វសត្វសព្វវត្ថុ។

Verse 16

निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम् । यस्येत्थं संविकल्प्यंते संज्ञाः संज्ञोदितस्य वै

វាគ្មានការបែងចែកដោយគំនិត គ្មានការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើការ គ្មានមាយា និងស្ងប់ស្ងាត់ពីការរំខានទាំងអស់។ ទោះយ៉ាងណា ចំពោះព្រះសភាវៈនោះ—ដែលលើសពីការដាក់ឈ្មោះ ហើយជាប្រភពនៃនាមទាំងឡាយ—សញ្ញាដូចនេះត្រូវបានស្រមៃអនុវត្ត។

Verse 17

तस्यैकलस्य चरतो द्वितीयेच्छा भवत्किल । अमूर्तेन स्वमूर्तिश्च तेनाकल्पि स्वलीलया

ព្រះអង្គតែមួយដើរតែឯកា; គេនិយាយថា ប្រាថ្នាចង់មាន “ទីពីរ” បានកើតឡើង។ ដោយលីឡារបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ អមូរតៈបានបង្កើតមូរតិរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 18

सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा । सर्वगा सर्वरूपा च सर्वदृक्सर्वकारिणी

ព្រះនាងពោរពេញដោយអំណាចអធិរាជ និងគុណធម៌ទាំងអស់ ជាមយៈនៃចំណេះដឹងទាំងមូល ជាសុភមង្គល; ព្រះនាងសព្វទី សព្វរូប ឃើញសព្វយ៉ាង និងសម្រេចសព្វកិច្ច។

Verse 19

सर्वैकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंकृतिः । परिकल्प्येति तां मूर्तिमीश्वरीं शुद्धरूपिणीम्

ព្រះនាងជាអ្នកតែមួយដែលសព្វគ្នាគោរពបូជា ជាប្រភពដើមដំបូង មានស្ថិតស្ថេរជានិច្ច និងជាអំណាចរៀបចំលំដាប់សកល។ ដូច្នេះគេបានកំណត់គំនិតអំពីមូរតិព្រះអេស្វរីដែលមានរូបបរិសុទ្ធនោះ។

Verse 20

अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्मसर्वंगमव्ययम्

បន្ទាប់មក ព្រហ្មន៍អវិនាស ដែលហៅថា “បរម” សព្វទីសព្វកន្លែង បានលាក់ខ្លួន—ក្លាយជាមិនបង្ហាញ។

Verse 21

अमूर्तं यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिरहं प्रिये । अर्वाचीनपराचीना ईश्वरं मां जगुर्बुधाः

“ស្នេហា, នៃសច្ចៈអមូរតៈដែលគេដឹងថា ‘បរម’ នោះ ខ្ញុំជាមូរតិដែលបង្ហាញ។ ទាំងជិតទាំងឆ្ងាយ បណ្ឌិតទាំងឡាយសរសើរខ្ញុំថា អេស្វរៈ (Īśvara)។”

Verse 22

ततस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरतामया । स्वविग्रहात्स्वयं सृष्टा स्वशरीरानपायिनी

បន្ទាប់មក ទោះបីខ្ញុំដើរលេងដោយសេរីនៅទីនោះតែម្នាក់ឯងក៏ដោយ នាង—ដែលបង្ហាញខ្លួនដោយខ្លួនឯងពីសភាពទេវភាពរបស់ខ្ញុំ—បានលេចឡើងដោយខ្លួនឯង មិនដែលបែកចេញពីកាយរបស់នាងឡើយ (ស្ថិតដោយខ្លួនឯងជានិច្ច)។

Verse 23

प्रधानं प्रकृतिं त्वां च मायां गुणवतीं पराम् । बुद्धि तत्त्वस्य जननीमाहुर्विकृतिवर्जिताम्

គេហៅព្រះអង្គថា ប្រាធាន (Pradhāna), ប្រក្រឹតិ (Prakṛti) និង មាយាដ៏អធិឧត្តមដែលពោរពេញដោយគុណៈ; ហើយក៏ប្រកាសថា ព្រះអង្គជាមាតានៃតត្តវៈបុទ្ធិ (buddhi-tattva) មិនត្រូវប៉ះពាល់ដោយវិការណាមួយឡើយ។

Verse 24

युगपच्च त्वया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा । मयाऽद्य पुरुषेणैतत्क्षेत्रं चापि विनिर्मितम्

ជាមួយព្រះអង្គ ឱ សក្តិ (Śakti) និងជាមួយព្រះអង្គដែលសភាពរបស់ទ្រង់គឺកាល (Time) ខ្ញុំ—នៅថ្ងៃនេះក្នុងរូបពុរុស (Puruṣa)—បានបង្កើតក្សេត្រ (kṣetra) ដ៏បរិសុទ្ធនេះផងដែរ។

Verse 25

सा शक्तिः प्रकृतिः प्रोक्ता स पुमानीश्वरः परः । ताभ्यां च रममाणाभ्यां तस्मिन्क्षेत्रे घटोद्भव

អំណាចនោះត្រូវបានហៅថា ប្រក្រឹតិ (Prakṛti); ហើយគោលការណ៍បុរសនោះគឺ ព្រះឥស្វរៈដ៏អធិឧត្តម។ ហើយនៅពេលដែលទាំងពីររីករាយរួមគ្នានៅក្នុងក្សេត្រដ៏បរិសុទ្ធនោះ ឱ អ្នកកើតពីក្រឡ (Agastya)…

Verse 26

परमानंदरूपाभ्यां परमानंदरूपिणी । पंचक्रोशपरीमाणे स्वपादतलनिर्मिते

នាង—ព្រះនាងដែលសភាពជាបរមានន្ទ—ជាមួយនឹងទាំងពីរដែលមានសភាពជាបរមានន្ទដូចគ្នា ស្ថិតនៅក្នុងវិសាលភាពប្រាំក្រូស (five-krośa) ដែលជាក្សេត្របង្កើតឡើងដោយបាតព្រះបាទរបស់នាងផ្ទាល់។

Verse 27

मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन । विमुक्तं हि शिवाभ्यां यदविमुक्तं ततो विदुः

ឱ មុនី! សូម្បីតែកាលប្រល័យ ក្សេត្របរិសុទ្ធនោះក៏មិនដែលត្រូវបានបោះបង់ឡើយ; ព្រោះវាមិនមែនជាទីដែលព្រះសិវៈ និងព្រះសិវា បានលះបង់ទេ ដូច្នេះអ្នកប្រាជ្ញទើបស្គាល់វាថា «អវិមុកត» គឺ «មិនដែលត្រូវបានបោះបង់»។

Verse 28

न यदा भूमिवलयं न यदाऽपां समुद्भवः । तदा विहर्तुमीशेन क्षेत्रमेतद्विनि र्मितम्

នៅពេលដែលមិនទាន់មានរង្វង់ផែនដី ហើយទឹកទាំងឡាយក៏មិនទាន់កើតឡើង នោះហើយ—ដើម្បីឲ្យព្រះអីស្វរៈបានកម្សាន្តក្នុងលីឡា—ក្សេត្របរិសុទ្ធនេះត្រូវបានបង្កើត។

Verse 29

इदं रहस्यं क्षेत्रस्य वेद कोपि न कुंभज । नास्तिकाय न वक्तव्यं कदाचिच्चर्मचक्षुषे

ឱ កុម្ភជ (អ្នកកើតពីក្រឡ) អាថ៌កំបាំងនៃក្សេត្រនេះ មិនសូវមាននរណាម្នាក់ដឹងឡើយ។ មិនគួរប្រាប់ដល់អ្នកនាស្តិកទេ ហើយក៏មិនគួរប្រាប់ដល់អ្នកដែលមើលឃើញតែដោយ «ភ្នែកស្បែក» គឺមើលតែខាងក្រៅ។

Verse 30

श्रद्धालवे विनीताय त्रिकालज्ञानचक्षुषे । शिवभक्ताय शांताय वक्तव्यं च मुमुक्षवे

ប៉ុន្តែគួរបង្រៀនដល់អ្នកមានសទ្ធា និងសុភាពរាបសារ; អ្នកដែលទស្សនៈត្រូវបានបំភ្លឺដោយចំណេះដឹងនៃកាលទាំងបី; ដល់អ្នកជាសិវភក្តិមានចិត្តស្ងប់ និងអ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈ (ការរំដោះ)។

Verse 31

अविमुक्तं तदरभ्य क्षेत्रमेतदुदीर्यते । पर्यंक भूतं शिवयोर्निरंतरसुखास्पदम्

ចាប់ពីចំណុចនោះមក ក្សេត្រនេះត្រូវបានប្រកាសថា «អវិមុកត»; តំបន់បរិសុទ្ធនេះជាព្រំដេក (បរិយង្គ) របស់ព្រះសិវៈ និងព្រះសិវា ជាទីស្ថិតនៃសុខអានន្តមិនដាច់។

Verse 32

अभावः कल्प्यते मूढैर्यदा च शिवयोस्तयोः । क्षेत्रस्यास्य तदाभावः कल्प्यो निर्वाणकारिणः

ពេលមនុស្សល្ងង់ខ្លៅស្រមៃថា នៅទីនេះមាន ‘អវត្តមាន’ នៃព្រះសិវៈ និងសក្តិរបស់ព្រះអង្គ នោះពួកគេក៏ត្រូវស្រមៃអវត្តមាននៃក្សេត្រាបរិសុទ្ធនេះដែរ—ដែលសភាពរបស់វាផ្ទាល់ជាអ្នកប្រទាននិរវាណ (មោក្សៈ)។

Verse 33

अनाराध्य महेशानमनवाप्य च काशिकाम् । योगाद्युपायविज्ञोपि न निर्वाणमवाप्नुयात्

ដោយមិនបានអារាធនាព្រះមហេសា និងមិនបានឈានដល់កាសិកា (កាសី) ដោយផ្ទាល់ ទោះជាអ្នកជំនាញក្នុងយោគៈ និងវិធីផ្សេងៗ ក៏មិនអាចទទួលបានការលះបង់ចុងក្រោយ (មោក្សៈ) បានឡើយ។

Verse 34

अस्यानंदवनं नाम पुरा कारि पिनाकिना । क्षेत्रस्यानंदहेतुत्वादविमुक्तमंनतरम्

កាលពីបុរាណ ពិនាគិន (ព្រះសិវៈ) បានធ្វើឲ្យទីនេះល្បីថា ‘អានន្ទវន’។ ហើយព្រោះក្សេត្រនេះជាមូលហេតុផ្ទាល់នៃសេចក្តីអានន្ទ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេស្គាល់ភ្លាមៗថា ‘អវិមុកត’ គឺ ‘មិនដែលត្រូវបានបោះបង់’។

Verse 35

आनंदकंदबीजानामंकुराणि यतस्ततः । ज्ञेयानि सर्वलिंगानि तस्मिन्नानंदकानने

នៅក្នុងព្រៃអានន្ទនោះ លិង្គទាំងអស់គួរត្រូវបានយល់ថា ជាពន្លកដែលដុះឡើងគ្រប់ទិសទាំងឡាយ ពីគ្រាប់-មើមនៃអានន្ទទេវីយៈ។

Verse 36

अविमुक्तमिति ख्यातमासीदित्थं घटोद्भव । तथा चाख्याम्यथ मुने यथासीन्मणिकर्णिका

ដូច្នេះហើយ វាបានល្បីថា ‘អវិមុកត’ ឱ ឃដោទ្ភវ (អគស្ត្យ)។ ហើយឥឡូវនេះ ឱ មុនី ខ្ញុំនឹងពន្យល់បន្ថែមថា ម៉ណិករណិកា កើតមានឡើងដូចម្តេច។

Verse 37

प्रागानंदवने तत्र शिवयो रममाणयोः । इच्छेत्यभूत्कलशज सृज्यः कोप्यपरः किल

កាលពីមុន នៅអានន្ទវនៈ ខណៈព្រះសិវៈ និងព្រះសក្តិ កំពុងរីករាយសម្រស់សម្រួលនៅទីនោះ ឱ កលសជ (អគស្ត្យ) មានតែចេតនាមួយកើតឡើងថា «ឲ្យមានអ្វីផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង»។

Verse 38

यस्मिन्न्यस्ते महाभारे आवां स्वः स्वैरचारिणौ । निर्वाणश्राणनं कुर्वः केवलं काशिशायिनाम्

ពេលដែលភារកិច្ចដ៏ធំនោះត្រូវបានដាក់ចុះហើយ ពួកយើងទាំងពីរ បានដើរលេងដោយសេរីនៅស្វರ್ಗរបស់ខ្លួន ហើយប្រទានទាននៃមោក្សៈ តែសម្រាប់អ្នកដែលស្នាក់នៅកាសីប៉ុណ្ណោះ។

Verse 39

स एव सर्वं कुरुते स एव परिपाति च । स एव संवृणोत्यंते सर्वैश्वर्यनिधिः स च

ព្រះអង្គតែមួយគត់ដែលធ្វើអ្វីៗទាំងអស់; ព្រះអង្គតែមួយគត់ដែលការពារ។ ហើយនៅទីបញ្ចប់ ព្រះអង្គតែមួយគត់ដែលប្រមូលអ្វីៗទាំងអស់ត្រឡប់វិញ—ព្រះអង្គជាគ خزានានៃអំណាចអធិរាជទាំងពួង។

Verse 40

चेतःसमुद्रमाकुंच्य चिंताकल्लोलदोलितम् । सत्त्वरत्नं तमोग्राहं रजोविद्रुमवल्लितम्

ចូររឹតបន្តឹងសមុទ្រនៃចិត្ត ដែលរលកនៃកង្វល់កំពុងរំកិល; ក្នុងនោះ សត្តវៈដូចត្បូងមណី តមសៈដូចក្រពើ ហើយរាជសៈដូចផ្កាថ្មដែលរុំចង។

Verse 41

यस्य प्रसादात्तिष्ठावः सुखमानंदकानने । परिक्षिप्त मनोवृत्तौ क्व हि चिंतातुरे सुखम्

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ យើងស្ថិតនៅដោយសុខសាន្តក្នុងព្រៃនៃអានន្ទៈ។ ពេលចលនានៃចិត្តត្រូវបានបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ អ្នកដែលរងទុក្ខដោយកង្វល់ នឹងមានសុខនៅឯណា?

Verse 42

संप्रधार्येति स विभुः सर्वतश्चित्स्वरूपया । तया सह जगद्धात्र्या जगद्धाताऽथ धूर्जटिः

ក្រោយពេលបានសម្រេចដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វគ្រប់ ធូរជដិ (ព្រះសិវៈ) អ្នកទ្រទ្រង់លោកទាំងអស់ ជាមួយព្រះជគទាំបា មាតានៃលោក ដែលមានសភាពជាចិត្តដឹងដ៏បរិសុទ្ធគ្រប់ទិស បានចាប់ផ្តើមប្រតិបត្តិដើម្បីរៀបចំលំដាប់នៃសೃષ્ટិ។

Verse 43

सव्ये व्यापारयांचक्रे दृशमंगे सुधामुचम् । ततः पुमानाविरासीदेकस्त्रैलोक्यसुंदरः

នៅខាងឆ្វេង ព្រះองค์បានបញ្ចេញព្រះនេត្រដែលហូរអម្រឹត; បន្ទាប់មក មានបុរសតែមួយបានលេចឡើង ស្រស់ស្អាតដល់ត្រីលោក។

Verse 44

शांतः सत्त्वगुणोद्रिक्तो गांभीर्य जितसागरः । तथा च क्षमया युक्तो मुनेऽलब्धोपमोऽभवत्

គាត់ស្ងប់ស្ងាត់ ពោរពេញដោយគុណសត្តវៈ; មានភាពជ្រាលជ្រៅលើសសមុទ្រ; ហើយប្រកបដោយខន្តី—ឱ មុនី—គាត់ក្លាយជាអ្នកគ្មានអ្វីប្រៀបបាន។

Verse 45

इंद्रनीलद्युतिःश्रीमान्पुंडरीकोत्तमेक्षणः । सुवर्णाकृति सुच्छाय दुकूलयुगलावृतः

គាត់ភ្លឺរលោងដូចពន្លឺមណីឥន្ទ្រនីល ពោរពេញដោយសិរី; មានភ្នែកល្អឥតខ្ចោះដូចផ្កាឈូក; រាងកាយដូចមាស និងពណ៌សម្បុរភ្លឺថ្លា ហើយស្លៀកពាក់ដោយក្រណាត់ទន់ល្អ (ទុកូល) ជាគូ។

Verse 46

लसत्प्रचंडदोर्दंड युगलद्वयराजितः । उल्लसत्परमामोदनाभीह्रदकुशेशयः

គាត់ត្រូវបានតុបតែងដោយដៃខ្លាំងក្លាពីរគូ ដែលភ្លឺរលោង; ហើយផ្ចិតរបស់គាត់ដូចស្រះទឹក ដែលក្នុងនោះមានផ្កាឈូកភ្លឺចែងចាំងដោយក្លិនក្រអូប និងសេចក្តីរីករាយដ៏ឧត្តម។

Verse 47

एकः सर्वगुणावासस्त्वेकः सर्वकलानिधिः । एकः सर्वोत्तमो यस्मात्ततो यः पुरुषोत्तमः

ព្រះองค์តែមួយគត់ជាទីស្ថិតនៃគុណធម៌ទាំងអស់; ព្រះองค์តែមួយគត់ជាគ خزានានៃសិល្បៈ និងអานุភាពទាំងឡាយ។ ព្រោះព្រះองค์ជាព្រះដ៏ឧត្តមលើសគេ ដូច្នេះទ្រង់ត្រូវបានហៅថា «បុរុសោត្តម» ព្រះបុរសដ៏ឧត្តមបំផុត។

Verse 48

ततो महांतं तं वीक्ष्य महामहिमभूषणम् । महादेव उवाचेदं महाविष्णुर्भवाच्युत

បន្ទាប់មក ពេលទតឃើញព្រះដ៏មហាអង្គនោះ ដែលតុបតែងដោយមហាមហិមាដ៏អស្ចារ្យ មហាទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អច្យុត! ចូរជា មហាវិષ્ણុ!»

Verse 49

तव निःश्वसितं वेदास्तेभ्यः सर्वमवैष्यसि । वेददृष्टेन मार्गेण कुरु सर्वं यथोचितम्

«វេដៈគឺជាដង្ហើមចេញរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់; ពីវេដៈនោះ ព្រះអង្គនឹងដឹងអស់ទាំងអ្វីៗ។ ចូរធ្វើគ្រប់យ៉ាងឲ្យសមគួរ តាមមាគ៌ាដែលវេដៈបានបង្ហាញ»។

Verse 50

इत्युक्त्वा तं महेशानो बुद्धितत्त्वस्वरूपिणम् । शिवया सहितो रुद्रो विवेशानंदकाननम्

បន្ទាប់ពីមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ទៅកាន់ព្រះអង្គដែលជារូបសភាពនៃ បុទ្ធិ-តត្ត្វៈ មហេសាន រុទ្រា ព្រមជាមួយព្រះសិវា បានចូលទៅក្នុង អានន្ទកាននៈ—ព្រៃនៃសេចក្តីអានន្ទ។

Verse 51

ततः स भगवान्विष्णुर्मौलावाज्ञां निधाय च । क्षणं ध्यानपरो भूत्वा तपस्येव मनो दधौ

បន្ទាប់មក ព្រះភគវាន វិષ્ણុ បានដាក់ព្រះបញ្ជានោះលើក្បាលដោយការគោរព; ហើយបានសមាធិមួយខណៈ បង្កប់ចិត្តដូចជាកំពុងធ្វើតបៈ។

Verse 52

खनित्वा तत्र चक्रेण रम्यां पुष्करिणीं हरिः । निजांगस्वेदसंदोह सलिलैस्तामपूरयत्

នៅទីនោះ ព្រះហរិបានប្រើចក្រ​សុទර්សនៈជីកបង្កើតស្រះបុស្ករីណីដ៏ស្រស់ស្អាត; ហើយបានបំពេញស្រះនោះដោយទឹកពីលំហូរញើសដែលហូរចេញពីព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គឯង។

Verse 53

समाः सहस्रं पंचाशत्तप उग्रं चचार सः । चक्रपुष्कीरणी तीरे तत्र स्थाणुसमाकृतिः

អស់រយៈពេលមួយពាន់ហាសិបឆ្នាំ ព្រះអង្គបានប្រតិបត្តិតបៈដ៏ខ្លាំងក្លា នៅលើច្រាំងចក្រ-បុស្ករីណី ដោយឈរនิ่งដូចសសរមួយ។

Verse 54

ततः स भगवानीशो मृडान्या सहितो मृडः । दृष्ट्वा ज्वलंतं तपसा निश्चलं मीलितेक्षणम्

បន្ទាប់មក ព្រះភគវាន អីសៈ—ព្រះសិវៈដ៏មេត្តាករុណា—ជាមួយព្រះម្រឹឌានី បានទតឃើញព្រះអង្គនោះ កំពុងភ្លឺឆេះដោយអំណាចតបៈ មិនរអិលរអួល និងបិទភ្នែកសមាធិ។

Verse 55

तमुवाच हृषीकेशं मौलिमांदोलयन्मुहुः । अहो महत्त्वं तपसस्त्वहो धैर्यं च चेतसः

ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ ហ្រឹសីកេស ដោយងក់ព្រះសិរីជាញឹកញាប់ថា៖ «អហោ! មហិមាតបៈអស្ចារ្យណាស់! អហោ! ភាពអត់ធ្មត់ដ៏មាំមួននៃចិត្ត!»

Verse 56

अहो अनिंधनो वह्निर्ज्वलत्येष निरंतरम् । अलं तप्त्वा महाविष्णो वरं वरय सत्तम

«អស្ចារ្យណាស់! ភ្លើងគ្មានឥន្ធនៈក៏ឆេះមិនដាច់នៅទីនេះ។ គ្រប់គ្រាន់ហើយនូវតបៈនេះ ឱ មហាវិស្ណុ—ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងសត្វលោក សូមជ្រើសពរ​មួយ»។

Verse 57

मृडस्याम्रोडितमिदं प्रत्यभिज्ञाय भाषितम् । उन्मीलित दृगंभोजः समुत्तस्थौ चतुर्भुजः

ដោយទទួលស្គាល់ព្រះវាចនៈដែលម្រឹឌ (ព្រះសិវៈ) បានមានព្រះបន្ទូល ព្រះអម្ចាស់មានបួនព្រះហស្ត បើកព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក ហើយក្រោកឡើង។

Verse 58

श्रीविष्णुरुवाच । यदि प्रसन्नो देवेश देवदेव महेश्वर । भवान्या सहितं त्वां तु द्रष्टुमिच्छामि सर्वदा

ព្រះវិស្ណុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បើព្រះองค์ពេញព្រះហឫទ័យ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា ទេវទេវ មហេស្វរ—ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បានទស្សនាព្រះองค์ជានិច្ច ជាមួយភវានី»។

Verse 59

सर्वकर्मसु सर्वत्र त्वामेव शशिशेखर । पुरश्चरं तं पश्यामि यथा तन्मे वरस्तथा

«ឱ សសិសេឃរ! ក្នុងគ្រប់កិច្ចការ និងគ្រប់ទីកន្លែង សូមឲ្យខ្ញុំឃើញតែព្រះองค์ប៉ុណ្ណោះ; សូមព្រះองค์ស្ថិតនៅមុខខ្ញុំជានិច្ច—សូមឲ្យនេះជាពរ​របស់ខ្ញុំ»។

Verse 60

त्वदीय चरणांभोज मकरंदमधूत्सुकः । मच्चेतो भ्रमरो भ्रांतिं विहायास्तु सुनिश्चलः

«ដោយប្រាថ្នាចង់បានទឹកឃ្មុំ-អម្រឹតនៃធូលីកេសរពីផ្កាឈូកជាព្រះបាទរបស់ព្រះองค์ សូមឲ្យឃ្មុំគឺចិត្តរបស់ខ្ញុំបោះបង់ការវង្វេងទាំងអស់ ហើយស្ថិតស្ងប់មាំមួន»។

Verse 61

श्रीशिव उवाच । एवमस्तु हृषीकेश यत्त्वयोक्तं जनार्दन । अन्यं वरं प्रयच्छामि तमाकर्णय सुव्रत

ព្រះសិវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឲ្យបានដូច្នោះទៅ ឱ ហ្រឹសីកេស; ដូចដែលអ្នកបាននិយាយ ឱ ជនារទន។ ខ្ញុំនឹងប្រទានពរមួយទៀតដល់អ្នកផង—ចូរស្តាប់វា ឱ អ្នកមានវត្ដដ៏ប្រសើរ»។

Verse 62

त्वदीयस्यास्य तपसो महोपचय दर्शनात् । यन्मयांदोलितो मौलिरहिश्रवणभूषणः

ដោយបានឃើញសមុទ្របុណ្យដ៏មហាសាលពីតបៈរបស់អ្នក ខ្ញុំបានរំភើបចិត្តយ៉ាងខ្លាំង; ដល់ថ្នាក់ក្បាលខ្ញុំ ដែលតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការត្រចៀកជានាគ ក៏ចាប់ផ្តើមរំកិលសាយ។

Verse 63

तदांदोलनतः कर्णात्पपात मणिकर्णिका । मणिभिः खचिता रम्या ततोऽस्तु मणिकर्णिका

ពីការរំកិលសាយនោះ មាណិកណ្ណិកា បានធ្លាក់ចេញពីត្រចៀក។ វាស្រស់ស្អាត និងចាក់ពេជ្រមណី; ដូច្នេះសូមឲ្យគេហៅថា “មាណិកណ្ណិកា”។

Verse 64

चक्रपुष्करिणी तीर्थं पुराख्यातमिदं शुभम् । त्वया चक्रेण खननाच्छंखचक्रगदाधर

ទីរថៈដ៏មង្គលនេះ តាំងពីបុរាណល្បីថា “ចក្រពុស្ករិណី” ព្រោះព្រះអង្គ—អ្នកកាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគទា—បានជីកកកាយទីនេះដោយចក្រ។

Verse 65

मम कर्णात्पपातेयं यदा च मणिकर्णिका । तदाप्रभृति लोकेऽत्र ख्यातास्तु मणिकर्णिका

នៅពេលមាណិកណ្ណិកានេះធ្លាក់ពីត្រចៀកខ្ញុំ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ក្នុងលោកនេះវាក៏ល្បីថា “មាណិកណ្ណិកា”។

Verse 66

श्रीविष्णुरुवाच । मुक्ताकुंडलपातेन तवाद्रितनयाप्रिय । तीर्थानां परमं तीर्थं मुक्तिक्षेत्रमिहास्तु वै

ព្រះស្រីវិષ્ણុមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់កូនស្រីភ្នំ (បារវតី) ដោយការធ្លាក់នៃក្រវិលមុត្ដារបស់អ្នក សូមឲ្យទីនេះក្លាយជាទីរថៈអធិមទីរថៈក្នុងចំណោមទីរថៈទាំងអស់ ជាវាលនៃមោក្សៈដោយពិត។

Verse 67

काशतेऽत्र यतो ज्योतिस्तदनाख्येयमीश्वरः । अतो नामापरं चास्तु काशीति प्रथितं विभो

ឱ​ព្រះអម្ចាស់! ព្រោះនៅទីនេះមានពន្លឺទេវភាពដ៏មិនអាចពណ៌នាបានភ្លឺចែងចាំង ដូច្នេះ សូមឱ្យមាននាមមួយទៀត—ដែលល្បីថា «កាសី» ឱ​ព្រះអធិឫទ្ធ។

Verse 68

अन्यं वरं वरे देव देयः सोप्यविचारितम् । स ते परोपकारार्थं जगद्रक्षामणे शिव

ឱ​ព្រះទេវដ៏ប្រសើរ! សូមប្រទានពរ​មួយទៀតដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ—សម្រាប់ប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ ឱ​ព្រះសិវៈ អ្នកការពារពិភពលោក។

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं यत्किंचिज्जंतुसंज्ञितम् । चतुर्षु भूतग्रामेषु काश्यां तन्मुक्तिमाप्स्यतु

ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា រហូតដល់ស្លឹកស្មៅតូចមួយ—អ្វីៗណាដែលហៅថា «សត្វមានជីវិត» ក្នុងចំណោមក្រុមភូតទាំងបួន—នឹងទទួលបានមោក្ខៈនៅកាសី។

Verse 70

अस्मिंस्तीर्थवरे शंभो मणिश्रव णभूषणे । संध्यां स्नानं जपं होमं वेदाध्ययनमुत्तमम् । तर्पण पिंडदानं च देवतानां च पूजनम्

ឱ​ព្រះសម្ភូ! នៅក្នុងទីរថៈដ៏ប្រសើរនេះ នៅកន្លែងហៅថា «មណិश्रវណ-ភូષណ»—ចូរធ្វើពិធីសន្ធ្យា ងូតទឹកបរិសុទ្ធ ជប ហោម សិក្សាវេទដ៏ឧត្តម តර්បណ បិណ្ឌទាន និងបូជាទេវតាទាំងឡាយ។

Verse 71

गोभूतिलहिरण्याश्वदीपान्नांबरभूषणम् । कन्यादानं प्रयत्नेन सप्ततंतूननेकशः

ចូរធ្វើទានជា​គោ ដី ល្ង មាស សេះ ចង្កៀង អាហារ សម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ; ហើយដោយការខិតខំ ចូរធ្វើកន្យាទាន ព្រមទាំងទានជាច្រើនដូចជា​ក្រណាត់ត្បាញពីខ្សែប្រាំពីរ ក្នុងរូបរាងនានា។

Verse 72

व्रतोत्सर्गं वृषोत्सर्गं लिंगादि स्थापनं तथा । करोति यो महाप्राज्ञो ज्ञात्वायुःक्षणगत्वरम्

ដោយដឹងថាជីវិតរត់លឿនទៅក្នុងមួយភ្លែត អ្នកប្រាជ្ញដ៏ឧត្តមបានប្រព្រឹត្តកិច្ចសក្ការៈនៅទីនេះ—ដូចជា ពិធីបញ្ចប់វ្រត (vratotsarga), ការបរិច្ចាគគោឈ្មោល (vṛṣotsarga), និងការប្រារព្ធប្រតិស្ឋា ដំឡើងសិវលិង្គ និងនិមិត្តសញ្ញាបរិសុទ្ធផ្សេងៗ។

Verse 73

विपत्तिं विपुलां चापि संपत्तिमतिभंगुराम् । अक्षया मुक्तिरेकास्तु विपाकस्तस्य कर्मणः

ទោះបីមានវិបត្តិធំមកដល់ ឬទោះបីសម្បត្តិលេចឡើង—ដែលផុយស្រួយយ៉ាងខ្លាំង—ផលតែមួយដែលនៅអចិន្ត្រៃយ៍នៃកិច្ចសក្ការៈនោះ គឺមោក្សៈអមតៈ មិនរលាយ។

Verse 74

अन्यच्चापि शुभं कर्म यदत्र श्रद्धयायुतम् । विनात्मघातमीशान त्यक्त्वा प्रायोपवेशनम्

ហើយកិច្ចល្អផ្សេងទៀតណាដែលបានធ្វើនៅទីនេះដោយសទ្ធា—ដោយមិនបំផ្លាញខ្លួនឯង ឱ ឥសាន—ក្រោយបោះបង់ប្រាយោបវេសន (អត់អាហាររហូតដល់ស្លាប់) នោះ ក៏ក្លាយជាកិច្ចមានផលខាងវិញ្ញាណ។

Verse 75

नैःश्रेयस्याः श्रियो हेतुस्तदस्तु जगदीश्वर । नानुशोचति नाख्याति कृत्वा कालांतरेपि यत्

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក សូមឲ្យកិច្ចនោះជាមូលហេតុនៃនៃះស្រេយស (សេចក្តីល្អឧត្តម) និងសិរីពិតប្រាកដ—គឺកិច្ចដែលធ្វើហើយ ទោះកន្លងពេលយូរ ក៏មិនសោកស្តាយ និងមិនអួតអាងឡើយ។

Verse 76

तदिहाक्षयतामेतु तस्येश त्वदनुग्रहात् । तव प्रसादात्तस्येश सर्वमक्षयमस्तु तत्

ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមឲ្យបុណ្យនោះក្លាយជាអមិនរលាយនៅទីនេះ ដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ព្រះអង្គ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ដោយព្រះប្រសាទរបស់ព្រះអង្គ សូមឲ្យអ្វីៗទាំងអស់នោះមិនចាស់មិនរលួយជានិច្ច។

Verse 77

यदस्ति यद्भविष्यच्च यद्भूतं च सदाशिव । तस्मादेतच्च सर्वस्मात्क्षेत्रमस्तु शुभोदयम्

ឱ ព្រះសទាសិវៈ! អ្វីដែលមាន អ្វីដែលនឹងមាន និងអ្វីដែលបានកន្លងទៅ—ដូច្នេះ សូមឲ្យក្សេត្របរិសុទ្ធនេះលើសលប់លើអ្វីទាំងអស់ ហើយក្លាយជាប្រភពនៃមង្គលកើតឡើង។

Verse 78

यथा सदाशिव त्वत्तो न किंचिदधिकं शिवम् । तथानंदवनादस्मात्किंचिन्मास्त्वधिकं क्वचित्

ដូចដែល ឱ ព្រះសទាសិវៈ ឱ ព្រះសិវៈ គ្មានអ្វីណាខ្ពស់ជាងព្រះអង្គឡើយ—ដូច្នេះ សូមកុំឲ្យមានអ្វីណា នៅទីណាក៏ដោយ ខ្ពស់ជាងអានន្ទវនៈនេះ។

Verse 79

विना सांख्येन योगेन विना स्वात्मावलोकनम् । विना व्रत तपो दानैः श्रेयोऽस्तु प्राणिनामिह

នៅទីនេះ សូមឲ្យសត្វលោកទទួលបានប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុត ទោះបីគ្មានសាំងខ្យៈ គ្មានយោគៈ គ្មានការមើលឃើញអាត្មាខាងក្នុង និងគ្មានវ្រតៈ តបៈ ឬទានក៏ដោយ។

Verse 80

शशका मशका कीटाः पतं गास्तुरगोरगाः । पंचक्रोश्यां मृताः काश्यां संतु निर्वाणदीक्षिताः

សូមឲ្យសូម្បីតែទន្សាយ មូស សត្វល្អិត បក្សី សេះ និងពស់—បើស្លាប់នៅកាសី ក្នុងវង់បញ្ចក្រូសី—ក្លាយដូចជាអ្នកបានទទួលទិក្សា (dīkṣā) ទៅកាន់និរវាណ។

Verse 81

नामापि गृह्णतां काश्याः सदैवास्त्वेनसः क्षयः

សម្រាប់អ្នកដែលសូម្បីតែគ្រាន់តែយកឈ្មោះ “កាសី” មកនិយាយ ឬរំលឹក សូមឲ្យមានការរលាយបាបជានិច្ច។

Verse 82

सदा कृतयुगं चास्तु सदाचास्तूत्तरायणम् । सदा महोदयश्चास्तु काश्यां निवसतां सताम्

សម្រាប់សតបុរសអ្នកមានធម៌ដែលស្នាក់នៅកាសី សូមឲ្យជានិច្ចដូចក្រឹតយុគ; សូមឲ្យជានិច្ចមានឧត្តរាយណៈដ៏មង្គល; ហើយសូមឲ្យជានិច្ចមាន «មហោទយ» ការប្រសព្វបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ សម្រាប់ពួកគេ។

Verse 83

यानि कानि पवित्राणि श्रुत्युक्तानि सदाशिव । तेभ्योऽधिकतरं चास्तु क्षेत्रमेतत्त्रिलोचन

ឱ សដាសិវៈ! អ្វីៗដែលបរិសុទ្ធបន្សុទ្ធ ដែលបានប្រកាសក្នុងវេទទាំងឡាយ ឱ ត្រីលោចនៈ ព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកបី! សូមឲ្យក្សេត្រពិសិដ្ឋនេះ បរិសុទ្ធបន្សុទ្ធលើសជាងអស់ទាំងនោះ។

Verse 84

चतुर्णामपि वेदानां पुण्यमध्ययनाच्च यत् । तत्पुण्यं जायतां काश्यां गायत्रीलक्ष जाप्यतः

បុណ្យណាដែលកើតពីការសិក្សាវេទទាំងបួនដោយសុចរិត សូមឲ្យបុណ្យនោះឯងកើតឡើងនៅកាសី ដោយការជបៈគាយត្រីចំនួនមួយសែនដង។

Verse 85

अष्टांगयोगाभ्यासेन यत्पुण्यमपि जायतेः । तत्पुण्यं साधिकं भूयाच्छ्रद्धाकाशीनिषेवणात्

បុណ្យណាដែលទទួលបានពីការអនុវត្តអষ্টាង្គយោគ សូមឲ្យបុណ្យនោះកាន់តែច្រើនឡើង ដោយការបម្រើ និងការស្នាក់នៅកាសីដោយសទ្ធា។

Verse 86

कृच्छ्रचांद्रायणाद्यैश्च यच्छ्रेयः समुपार्ज्यते । तदेकेनोपवासेन भवत्वानंदकानने

សេចក្តីប្រសើរផ្លូវវិញ្ញាណណាដែលសន្សំបានដោយវ្រតដ៏លំបាក ដូចជា ក្រឹច្ឆ្រ និង ចន្ទ្រាយណៈ សូមឲ្យសម្រេចបាននៅអានន្ទវនៈនេះ ដោយការអុបវាស (អត់អាហារ) តែម្តង។

Verse 87

अन्यत्र यत्तपस्तप्त्वा श्रेयः स्याच्छरदां शतम् । तदस्तु काश्यां वर्षेण भूमिशय्या व्रतेन हि

សេចក្តីប្រសើរផ្លូវធម៌ ដែលកន្លែងផ្សេងត្រូវធ្វើតបស្យា​រយរដូវសរទ ដើម្បីបាន សូមឲ្យបាននៅកាសីក្នុងមួយឆ្នាំ ដោយវ្រតនៃការគេងលើដី។

Verse 88

आजन्म मौनव्रततो यदन्यत्रफलं स्मृतम् । तदस्तु काश्यां पक्षाहः सत्यवाक्परिभाषणात्

ផលដែលគេរំលឹកថា កន្លែងផ្សេងបានពីវ្រតស្ងៀមស្ងាត់ពេញជីវិត សូមឲ្យបាននៅកាសីក្នុងពាក់កណ្តាលខែ ដោយនិយាយតែពាក្យសច្ចៈ។

Verse 89

अन्यत्र दत्त्वा सर्वस्वं सुकृतं यत्समीरितम् । सहस्रभोजनात्काश्यां तद्भूयादयुताधिकम्

បុណ្យដែលកន្លែងផ្សេងនិយាយថា កើតពីការបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ សូមឲ្យនៅកាសីកាន់តែធំធេង ដោយបំបៅអាហារដល់មនុស្សមួយពាន់ ហើយកើនលើសដប់ពាន់។

Verse 90

मुक्तिक्षेत्राणि सर्वाणि यत्संसेव्योदितं फलम् । पंचरात्रात्तदत्रास्तु निषेव्य मणिकर्णिकाम्

ផលដែលបានប្រកាសថា កើតពីការសេវាកម្មដល់ក្សេត្រមុក្ខិទាំងអស់ សូមឲ្យបាននៅទីនេះក្នុងប្រាំយប់ ដោយសេវាដោយសទ្ធាចំពោះ មណិកರ್ಣិកា។

Verse 91

प्रयागस्नानपुण्येन यत्पुण्यं स्याच्छिवप्रदम् । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्त्विह

បុណ្យដែលកើតពីការងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅប្រយាគ ហើយប្រទានព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈ សូមឲ្យបុណ្យនោះបាននៅទីនេះ ដោយសទ្ធា ត្រឹមតែបានឃើញកាសីប៉ុណ្ណោះ។

Verse 92

यत्पुण्यमश्वमेधेन यत्पुण्यं राजसूयतः । काश्यां तत्पुण्यमाप्नोतु त्रिरात्रशयनाद्यमी

បុណ្យដែលទទួលបានពីយញ្ញ អស្វមេធ និងបុណ្យដែលទទួលបានពី រាជសូយៈ—បុណ្យដូចគ្នានោះ អ្នកមានវិន័យនេះ ទទួលបាននៅ កាសី ដោយការធ្វើវ្រតស្នាក់ដេកនៅទីនោះបីយប់។

Verse 93

तुलापुरुषदानेन यत्पुण्यं सम्यगाप्यते । काशीदर्शनमात्रेण तत्पुण्यं श्रद्धयास्तु वै

បុណ្យដែលទទួលបានដោយត្រឹមត្រូវពីទាន តុលាបុរុសៈ នោះពិតប្រាកដ អាចទទួលបានត្រឹមតែការមើលឃើញ កាសី ប៉ុណ្ណោះ—បើមើលដោយសទ្ធា។

Verse 94

इति विष्णोर्वरं श्रुत्वा देवदेवो जगत्पतिः । उवाच च प्रसन्नात्मा तथाऽस्तु मधुसूदन

លុះបានស្តាប់ពរដែល វិષ્ણុ បានប្រកាសដូច្នេះហើយ ព្រះទេវទេវា ជាម្ចាស់លោក ដោយចិត្តរីករាយ បានមានព្រះបន្ទូលថា «តថាស្តុ—សូមឲ្យជាដូច្នោះ ឱ មធុសូទន»។

Verse 95

श्रीमहादेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो जगतः प्रभवाप्यय । विधेहि सृष्टिं विविधां यथावत्त्वं श्रुतीरिताम्

ព្រះស្រីមហាទេវ មានព្រះបន្ទូលថា «ស្តាប់ចុះ ឱ វិષ્ણុ មហាបាហូ មូលហេតុនៃកំណើត និងការលាយបាត់នៃលោកទាំងអស់! ចូររៀបចំសೃષ્ટិជាច្រើនប្រភេទឲ្យត្រឹមត្រូវ ដូចដែលវេដាបានប្រកាស»។

Verse 96

पितेव सर्वभूतानां धर्मतः पालको भव । विध्वंसनीया विविधा धर्मध्वंसविधायिनः

ចូរធ្វើជាអ្នកអភិរក្សសត្វលោកទាំងអស់ ដូចបិតា ដោយផ្អែកលើធម៌; ហើយចូរបំផ្លាញពួកជាច្រើនប្រភេទ ដែលបង្កឲ្យធម៌រលាយបាត់។

Verse 97

धर्मेतरपथस्थानामुपसंहृतये हरे । हेतुमात्रं भवान्यस्मात्स्वकर्मनिहता हि ते

ឱ ព្រះហរិ! ដើម្បីការប្រមូលបញ្ចប់ (បំផ្លាញ) អ្នកដែលឈរលើផ្លូវក្រៅធម៌ ព្រះអង្គគ្រាន់តែជាមូលហេតុជាឧបករណ៍ប៉ុណ្ណោះ ព្រោះពិតប្រាកដពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញដោយកម្មរបស់ខ្លួនឯង។

Verse 98

यथा परिणतं सस्यं पतेत्प्रसवबंधनात् । ते परीणतपाप्मानः पतिष्यंति तथा स्वयम्

ដូចជាគ្រាប់ស្រូវដែលទុំរួច នឹងធ្លាក់ចេញពីចំណងនៃកន្ទុយស្រូវ ដូច្នោះដែរ អ្នកដែលបាបបានទុំរួច នឹងធ្លាក់ចុះដោយខ្លួនឯង។

Verse 99

ये च त्वामवमन्यंते दर्पिताः स्वतपोबलैः । तेषां चैवोपसंहृत्यै प्रभविष्याम्यहं हरे

ហើយអ្នកណាដែលប្រមាថព្រះអង្គ ដោយអួតអាងពីអំណាចតបៈរបស់ខ្លួន—ឱ ព្រះហរិ! ដើម្បីបំផ្លាញពួកគេនោះផង ខ្ញុំនឹងបង្ហាញខ្លួន។

Verse 100

उपपातकिनो ये च महापातकिनश्च ये । तेपि काशीं समासाद्य भविष्यंति गतैनसः

សូម្បីតែអ្នកមានទោសបាបតូច (ឧបបាតក) និងអ្នកមានមហាបាប (មហាបាតក) ក៏ដោយ—ពេលបានមកដល់កាសី ពួកគេក៏ក្លាយជាអ្នករួចផុតពីមន្ទិលបាប។

Verse 110

विष्णोऽविमुक्ते संवासः कर्मनिर्मूलनक्षमः । द्वित्राणां हि पवित्राणां निर्वाणा येह जायते

ឱ ព្រះវិṣṇុ! ការស្នាក់នៅក្នុងអវីមុកតៈ អាចដកឫសកម្មបាន។ ពិតប្រាកដ សម្រាប់អ្នកបរិសុទ្ធ និរវាណ (មោក្ខ) កើតឡើងនៅទីនេះក្នុងរយៈពេលពីរ ឬ បី ថ្ងៃ/យប់។

Verse 120

अश्रद्धयापि यः स्नातो मणिकर्ण्यां विधानतः । सोपि पुण्यमवाप्नोति स्वर्गप्राप्तिकरं परम्

អ្នកណាដែលងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅមណិកណ្ណិកា តាមពិធីវិធីត្រឹមត្រូវ ទោះបីគ្មានសទ្ធាក៏ដោយ ក៏នៅតែទទួលបានបុណ្យ—បុណ្យដ៏ឧត្តម ដែលជាមូលហេតុផ្ទាល់នាំទៅសួគ៌។

Verse 130

योसौ विश्वेश्वरो देवः काशीपुर्यामुमे स्थितः । लिंगरूपधरः साक्षान्मम श्रेयास्पदं हि तत्

ឱ អុមា! ព្រះវិશ્વេស្វរ ដែលស្ថិតនៅក្រុងកាសី ហើយបង្ហាញដោយផ្ទាល់ក្នុងរូបលិង្គ—នោះហើយជាទីអាសនៈនៃសេចក្តីសុខក្សេម និងជាមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីប្រសើរបំផុតរបស់ខ្ញុំ។

Verse 140

बहूपसर्गो योगोयं कृच्छ्रसाध्यं तपो हि यत् । योगाद्भ्रष्टस्तपोभ्रष्टो गर्भक्लेशसहःपुनः

យោគសាសនានេះពោរពេញដោយឧបសគ្គជាច្រើន ហើយតបៈក៏សម្រេចបានដោយការលំបាក។ អ្នកណាដែលធ្លាក់ចេញពីយោគ ឬបាត់បង់តបៈ នឹងត្រូវតែទ្រាំទុក្ខវេទនានៃគភ៌ម្ដងទៀត (កំណើតឡើងវិញ)។

Verse 150

व्यास उवाच । अगस्त्यस्य पुरः सूत कथयित्वा कथामिमाम् । सर्वपापप्रशमनीं पुनः स्कंद उवाच ह

វ្យាសបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ សូត! បន្ទាប់ពីអ្នកបាននិទានរឿងនេះនៅចំពោះមុខអគស្ត្យ—រឿងដែលបំបាត់បាបទាំងអស់—ស្កន្ទក៏បានមានព្រះបន្ទូលឡើងម្ដងទៀត។