Adhyaya 30
Rājasūya-sambhāra: Prosperity under Rājadharma and the Initiation of Yudhiṣṭhira’s Sacrifice
Upa-parva: Rājasūya-ārambha (Preparations for the Rājasūya)
Vaiśaṃpāyana describes the prosperity of Yudhiṣṭhira’s realm as an outcome of protective rule, truthfulness, disciplined taxation, and suppression of predatory disruption. The text links stable governance to environmental regularity (timely rain) and the smooth functioning of agriculture, cattle protection, and trade. Once the treasury and granaries are assessed, Yudhiṣṭhira turns his intent to yajña; allies encourage the timing. Kṛṣṇa arrives visibly, bringing abundant wealth and endorsing Yudhiṣṭhira’s fitness for the imperial rite, offering full assistance. Yudhiṣṭhira then initiates operational planning for the Rājasūya: Sahadeva and ministers are tasked with ritual requisites and auspicious arrangements; provisioning officers are named; artisans construct extensive accommodations. Dvaipāyana (Vyāsa) brings eminent priests, assigns ritual roles (including himself as Brahmā-priest), and the priestly teams execute prescribed preliminaries. Envoys are dispatched to invite brāhmaṇas, kings, and respected social groups. In due course, Yudhiṣṭhira undergoes dīkṣā and proceeds to the yajña enclosure amid large assemblies, with extensive gifting and hospitality marking the rite’s commencement; invitations to Hastināpura elders are also initiated via Nakula.
Chapter Arc: भीमसेन की दिग्विजय-यात्रा का वेग थमता नहीं—पूर्व दिशा के अनेक जनपदों को झुकाकर वह धन-रत्नों के भार सहित इन्द्रप्रस्थ की ओर लौटता है, मानो यज्ञ की सामग्री स्वयं चलकर आ रही हो। → अयोध्या के धर्मज्ञ दीर्घयज्ञ, गोपालकक्ष और उत्तर कोसल, मल्ल-देश, काशी के सुबाहु, दण्ड और दण्डधार, गिरिव्रज की ओर बढ़ते हुए अनेक राजाओं का दमन—हर विजय के साथ कर-आहरण और अधीनता का जाल फैलता जाता है; समुद्र-तट और द्वीपों के म्लेच्छ नृप भी रत्नों सहित कर देने को बाध्य होते हैं। → समुद्र-नूपवासियों और विविध म्लेच्छ राजाओं से रत्न-कर वसूल कर, भीम का वैभव-प्रवाह चरम पर पहुँचता है—यह केवल युद्ध-विजय नहीं, युधिष्ठिर के राजसूय हेतु पृथ्वी की स्वीकृति का उद्घोष बन जाता है। → भीमपराक्रमी भीम इन्द्रप्रस्थ पहुँचकर समस्त संचित धन-सम्पदा धर्मराज युधिष्ठिर को निवेदित करता है—दिग्विजय का फल व्यक्तिगत नहीं, राज्य-धर्म और यज्ञ-उद्देश्य के चरणों में समर्पित होता है। → अब जब पूर्व दिशा भी कर-बंधन में आ गई, राजसूय की तैयारी पूर्णता की ओर बढ़ती है—पर क्या सभी राजाओं का मन सचमुच झुका है, या कहीं अपमान की अग्नि भविष्य का वैर रच रही है?
Shlokas
Verse 1
ऑपन-माज बक। अऑपफि-छऋाज-ज त्रिशो&्थ्याय: भीमका पूर्व दिशाके अनेक देशों तथा राजाओंको जीतकर भारी धन-सम्पत्तिके साथ इन्द्रप्रस्थमें लौटना वैशम्पायन उवाच ततः कुमारविषये श्रेणिमन्तमथाजयत् । कोसलाधिपतिं चैव बृहद्धलमरिंदम:
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ភីមសេន—អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ—បានឈ្នះស្រេណីមាន់ ព្រះមហាក្សត្រនៃដែនកុមារ និងបានផ្តួលប្រះដ្ឋល ព្រះអធិរាជនៃកោសល។ ការរៀបរាប់នេះបង្ហាញពីការពង្រីកអធិបតេយ្យរបស់បណ្ឌវៈតាមរយៈការឈ្នះយ៉ាងមានវិន័យ និងការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ ដើម្បីបម្រើគម្រោងអធិរាជភាពរបស់យុធិષ્ઠិរ មិនមែនសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។
Verse 2
अयोध्यायां तु धर्मज्ञं दीर्घयज्ञ महाबलम् । अजयतू पाण्डवश्रेष्ठो नातितीव्रेण कर्मणा,इसके बाद अयोध्याके धर्मज्ञ नरेश महाबली दीर्घयज्ञको पाण्डवश्रेष्ठ भीमने कोमलतापूर्ण बर्तावसे वशमें कर लिया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ នៅអយោធ្យា ពណ្ឌវដ៏ប្រសើរបំផុតបានធ្វើឲ្យព្រះមហាក្សត្រ ឌីឃ៌យជ្ញៈ (Dīrghayajña) អ្នកដឹងធម៌ និងមានកម្លាំងមហិមា ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន—មិនមែនដោយវិធានការដ៏សាហាវទេ ប៉ុន្តែដោយអាកប្បកិរិយាសមរម្យ មិនហួសហេតុ។
Verse 3
ततो गोपालकक्षं च सोत्तरानपि कोसलान् | मल्लानामधिपं चैव पार्थिवं चाजयत् प्रभु:,तत्पश्चात् शक्तिशाली पाण्डुकुमारने गोपालकक्ष और उत्तर कोसल देशको जीतकर मल्लराष्ट्रके अधिपति पार्थिवको अपने अधीन कर लिया
បន្ទាប់មក ព្រះរាជបុត្ររបស់ពណ្ឌុដ៏មានអំណាច បានបង្ក្រាបគោបាលកក្ខៈ (Gopālakakṣa) និងដែនកោសលទាំងមូល រួមទាំងតំបន់ខាងជើង; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ បានឈ្នះព្រះមហាក្សត្រដែលគ្រប់គ្រងលើជនមល្លៈ ដោយនាំអាណាចក្រនោះចូលក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន។
Verse 4
ततो हिमवतः पार्श्व समभ्येत्य जलोद्धवम् । सर्वमल्पेन कालेन देशं चक्रे वशं बली,इसके बाद हिमालयके पास जाकर बलवान भीमने सारे जलोद्धव देशपर थोड़े ही समयमें अधिकार प्राप्त कर लिया
បន្ទាប់មក ដោយចូលទៅជិតជាយភ្នំហិមាល័យ វីរបុរសដ៏មានកម្លាំងបានធ្វើឲ្យដែនដីទាំងមូលដែលហៅថា ជលោទ្ធវ (Jaloddhava) ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួនយ៉ាងរហ័ស ក្នុងពេលមិនយូរ។
Verse 5
एवं बहुविधान् देशान् विजिग्ये भरतर्षभ: । भल्लाटमभितो जिग्ये शुक्तिमन्तं च पर्वतम्,इस प्रकार भरतवंशभूषण भीमसेनने अनेक देश जीते और भल्लाटके समीपतवर्ती देशों तथा शुक्तिमान् पर्वतपर भी विजय प्राप्त की
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ដូច្នេះ ភីមសេនៈ—វីរបុរសដ៏លេចធ្លោក្នុងវង្សភរតៈ—បានឈ្នះដែនដីជាច្រើនប្រភេទ។ គាត់ក៏បានបង្ក្រាបដែនដីជុំវិញភល្លាតៈ (Bhallāṭa) និងធ្វើឲ្យភ្នំដែលហៅថា ស៊ុកទីមាន (Śuktimān) ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួនផងដែរ។
Verse 6
पाण्डव: सुमहावीर्यों बलेन बलिनां वर: । स काशिराजं समरे सुबाहुमनिवर्तिनम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ពណ្ឌវដ៏មានវីរភាពមហិមា ជាអ្នកលេចធ្លោក្នុងចំណោមអ្នកខ្លាំងទាំងឡាយ បានប្រឈមមុខក្នុងសមរភូមិជាមួយព្រះមហាក្សត្រកាសី—ស៊ុបាហូ (Subāhu)—អ្នកមិនចុះចាញ់ និងមិនបត់ថយ។
Verse 7
वशे चक्रे महाबाहुर्भीमो भीमपराक्रम: । बलवानोंमें श्रेष्ठ महापराक्रमी तथा भयंकर पुरुषार्थ प्रकट करनेवाले पाण्डुकुमार महाबाहु भीमसेनने समरमें पीठ न दिखानेवाले काशिराज सुबाहुको बलपूर्वक हराया ।।
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ភីមៈ មហាបាហុ អ្នកល្បីដោយវីរភាពដ៏គួរឱ្យខ្លាច បានធ្វើឲ្យពួកនោះស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន។ ព្រះរាជកុមារបណ្ឌវៈ ភីមសេនៈ អ្នកខ្លាំងជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកមានកម្លាំង មានសមត្ថភាពយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ និងបង្ហាញកម្លាំងបុរសដ៏គួរឱ្យភ័យ បានប្រើកម្លាំងបង្ក្រាបសុបាហុ ព្រះរាជានៃកាសី ដែលមិនធ្លាប់បង្ហាញខ្នងក្នុងសមរភូមិ។ បន្ទាប់មក គាត់បានទៅបង្ក្រាបសុបារស្វៈ និងក្រថុ ដែលជាម្ចាស់លើព្រះរាជាទាំងឡាយផងដែរ។
Verse 8
ततो मत्स्यान् महातेजा मलदांश्व महाबलान्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ភីមៈ អ្នកមានតេជៈភ្លឺរលោង និងកម្លាំងដ៏ធំ បានបង្ក្រាបមត្ស្យៈ និងមលដៈ អ្នកមានកម្លាំងខ្លាំង។ បន្ទាប់ពីនោះ កូនប្រុសកុនទីដ៏រុងរឿង បានឈ្នះដែនដីដែលហៅថា អនឃៈ និងអភយៈ ហើយក៏បានធ្វើឲ្យបសុភូមិ ស្ថិតក្រោមអំណាចពីគ្រប់ទិស។ ត្រឡប់ពីទីនោះ មហាបាហុ ភីម បានផ្តួលអ្នករស់នៅជុំវិញភ្នំមទធារ និងពួកសោមធេយៈ។ បន្ទាប់មក វីរបុរសភីម បានធ្វើដំណើរទៅទិសជើង ហើយដោយកម្លាំងអាវុធ បានដាក់អំណាចលើដែនវត្សៈ។
Verse 9
अनघानभयांश्रैव पशुभूमिं च सर्वश: । निवृत्य च महाबाहुर्मदधारं महीधरम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ភីមៈ មហាបាហុ កូនប្រុសកុនទី បានឈ្នះដែនអនឃៈ និងអភយៈ ហើយក៏បានបង្ក្រាបបសុភូមិពីគ្រប់ទិស។ ត្រឡប់ពីទីនោះ គាត់បានផ្តួលភ្នំមទធារ និងអ្នករស់នៅសោមធេយៈ។ បន្ទាប់មក ភីមៈ អ្នកមានកម្លាំងខ្លាំង បានបង្វែរដំណើរទៅទិសជើង ហើយដោយកម្លាំងអាវុធ បានដាក់អំណាចលើវត្សភូមិ។
Verse 10
सोमधथेयांश्व निर्जित्य प्रययावुत्तरामुख: । वत्सभूमिं च कौन्तेयो विजिग्ये बलवान् बलातू
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីបានបង្ក្រាបពួកសោមធាតេយៈរួច កូនប្រុសកុនទីដ៏មានកម្លាំង (ភីម) បានដំណើរទៅទិសជើង។ ដោយកម្លាំងអាវុធសុទ្ធៗ វីរបុរសដ៏មានអំណាចនោះ បានធ្វើឲ្យដែនវត្សៈស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។
Verse 11
भर्गाणामधिपं चैव निषादाधिपतिं तथा । विजिग्ये भूमिपालांश्व मणिमत्प्रमुखान् बहून्ू
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ក្នុងដំណើរយុទ្ធនាការ ភីមសេនៈបានធ្វើឲ្យម្ចាស់នៃភរគៈ និងមេនៃនិសាទៈ ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន ហើយក៏បានបង្ក្រាបព្រះរាជាច្រើនទៀត ដោយមានមណិមត់ជាអ្នកសំខាន់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ បន្ទាប់មក ដោយមិនចាំបាច់ប្រឹងប្រែងខ្លាំង គាត់បានឈ្នះយ៉ាងរហ័សដែនមល្លៈខាងត្បូង និងភ្នំដែលហៅថា ភោគវាន។
Verse 12
ततो दक्षिणमल्लांश्व भोगवन्तं च पर्वतम् । तरसैवाजयद् भीमो नातितीव्रेण कर्मणा
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ភីមសេនបានបង្ក្រាបជនម៉ល្លាខាងត្បូង និងភ្នំដែលហៅថា «ភោគវត» ដោយល្បឿននិងកម្លាំងដ៏រហ័ស មិនប្រើវិធានការឃោរឃៅហួសហេតុឡើយ។ ក្នុងយុទ្ធនាការបន្តទៅទៀត គាត់ក៏បាននាំអធិបតីជាច្រើន—ដូចជា ម្ចាស់នៃភគ៌ៈ មេនៃនិសាទៈ និងម៉ណិមាន—ឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាច ដោយការគ្រប់គ្រងមានវិន័យ និងប្រសិទ្ធភាព មិនមែនដោយអំពើសាហាវឥតចាំបាច់ទេ។
Verse 13
शर्मकान् वर्मकांश्वैव व्यजयत् सान्त्वपूर्वकम् । वैदेहक॑ च राजानं जनक॑ जगतीपतिम्
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ ភីមសេនបានឈ្នះជនសរមក និងវរមក ដោយប្រើការលួងលោម និងការសម្របសម្រួលជាមុន។ គាត់ក៏បានបង្ក្រាបជនក្សត្រ ជនកៈ នៃវិទេហៈ ដែលជាម្ចាស់ផែនដី ដោយមិនប្រើភាពឃោរឃៅហួសហេតុឡើយ។ អត្ថន័យបង្ហាញពីគោលធម៌នៃរដ្ឋនីតិ៖ ឈ្នះដោយពាក្យនិងការអត់ធ្មត់នៅពេលអាចធ្វើបាន ហើយទើបរក្សាកម្លាំង ឬយុទ្ធល្បិច សម្រាប់អ្នកដែលមិនអាចនាំមកសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយវិធីទន់ភ្លន់។
Verse 14
विजिग्ये पुरुषव्यात्रो नातितीव्रेण कर्मणा । शकांश्व॒ बर्बरांश्नेव अजयच्छझञझपूर्वकम्
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ «ខ្លាធំក្នុងចំណោមមនុស្ស» នោះ បានឈ្នះដោយមិនប្រើការខិតខំឃោរឃៅហួសហេតុឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ចំពោះសកៈ និងបាបរៈ គាត់បានឈ្នះដោយយុទ្ធល្បិច—បង្ហាញថាជ័យជម្នះរបស់គាត់ ពេលខ្លះបានមកពីកម្លាំងដែលមានមាត្រដ្ឋាន និងពេលខ្លះបានមកពីនយោបាយ មិនមែនតែការប្រយុទ្ធត្រង់ៗប៉ុណ្ណោះទេ។
Verse 15
वैदेहस्थस्तु कौन्तेय इन्द्रपर्वतमन्तिकात् । किरातानामधिपतीनजयत् सप्त पाण्डव:
វៃសម្បាយណៈបាននិយាយថា៖ នៅក្នុងដែនវិទេហៈនោះឯង ភីម—កូនប្រុសរបស់កុនទី—បានយកឈ្នះមេកិរាតៈចំនួនប្រាំពីរ ដែលរស់នៅជិតភ្នំឥន្ទ្របរវត។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញថា យុទ្ធនាការរបស់បណ្ឌវៈគឺដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយ និងប្រមូលធនធានសម្រាប់ព្រះរាជកិច្ចធំធេង; កម្លាំងត្រូវបានប្រើក្នុងការបំពេញកាតព្វកិច្ចដែលបានប្រកាស មិនមែនសម្រាប់ការលួចប្លន់ទេ។
Verse 16
ततः सुद्यान् प्रसुद्यांश्ष सपक्षानतिवीर्यवान् | विजित्य युधि कौन्तेयो मागधानभ्यधाद् बली
បន្ទាប់មក កូនប្រុសរបស់កុនទី អ្នកមានកម្លាំងខ្លាំង និងក្លាហានលើសលប់ គឺភីមសេន បានឈ្នះក្នុងសមរភូមិលើអធិបតីនៃសុទ្យៈ និងប្រសុទ្យៈ ព្រមទាំងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគេ ហើយបានចូលទៅប្រឆាំងនឹងជនម៉គធៈ។ រឿងរ៉ាវនេះបញ្ជាក់ថា ការឈ្នះដែនដីរបស់បណ្ឌវៈ គឺដើម្បីទទួលស្គាល់សិទ្ធិអំណាច និងប្រមូលធនធានសម្រាប់គោលបំណងធម៌ដ៏ធំ (ព្រះរាជយញ្ញៈ) ហើយថា កម្លាំងរបស់ភីម ត្រូវបានដឹកនាំទៅរកគោលដៅដែលបានអនុញ្ញាត មិនមែនដោយការសងសឹកផ្ទាល់ខ្លួនទេ។
Verse 17
दण्डं च दण्डधारं च विजित्य पृथिवीपतीन् | तैरेव सहितै: सर्वैर्गिरि्रजमुपाद्रवत्,मार्गमें दण्ड-दण्डधार तथा अन्य राजाओंको जीतकर उन सबके साथ वे गिरिव्रज नगरमें आये
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់ពីបានបង្ក្រាបស្តេចទាំងឡាយលើផែនដី—ទាំងអ្នកកាន់ដណ្ឌៈនៃអំណាច និងអ្នកកាន់អាវុធ—ព្រះអង្គបានយាងទៅកាន់គិរិវ្រជៈ ដោយមានស្តេចទាំងនោះឯងដើរតាមជាមួយទាំងអស់។
Verse 18
जारासंधि सान्त्वयित्वा करे च विनिवेश्य ह । तैरेव सहितै: सर्वे: कर्णमभ्यद्रवद् बली
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ព្រះអង្គបានលួងលោមជារាសន្ធិ (ព្រះរាជបុត្រនៃជារាសន្ធ) ហើយបានដាក់ព្រះអង្គឲ្យគ្រប់គ្រងរាជ្យវិញ ដោយកំណត់ឲ្យបង់សួយ។ បន្ទាប់មក ភីមៈដ៏ខ្លាំងក្លា បានយកសម្ព័ន្ធមិត្តទាំងអស់នោះជាមួយ ហើយចេញទៅវាយលុកករណៈ។
Verse 19
स कम्पयन्निव महीं बलेन चतुरज्लिणा । युयुधे पाण्डवश्रेष्ठ: कर्णेनामित्रघातिना
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ភីមៈ—អង្គប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមបណ្ឌវៈ—បាននាំយកទ័ពចតុរង្គិណី ដោយកម្លាំងដូចធ្វើឲ្យផែនដីញ័ររន្ធត់ ហើយបានចូលប្រយុទ្ធជាមួយករណៈ អ្នកសម្លាប់សត្រូវ។
Verse 20
स कर्ण युधि निर्जित्य वशे कृत्वा च भारत । ततो विजिग्ये बलवान् राज्ञ: पर्वतवासिन:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ឱ ភារតៈ! ភីមៈដ៏ខ្លាំងក្លា បានយកឈ្នះករណៈក្នុងសមរភូមិ ហើយធ្វើឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន; បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានឈ្នះស្តេចទាំងឡាយដែលស្នាក់នៅតាមភ្នំ។
Verse 21
अथ मोदागिरौ चैव राजानं बलवत्तरम् | पाण्डवो बाहुवीर्येण निजघान महामृधे
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក នៅមោទាគិរិ ភណ្ឌវៈ (ភីមៈ) បានប្រើកម្លាំងដៃរបស់ខ្លួន សម្លាប់ស្តេចមួយអង្គដែលមានកម្លាំងលើសលប់ ក្នុងសមរភូមិដ៏ធំ។
Verse 22
ततः पुण्ड्राधिपं वीरं॑ वासुदेव॑ं महाबलम् | कौशिकीकच्छनिलयं राजानं च महौजसम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក ភីមសេន បានចូលប្រយុទ្ធជាមួយ វាសុទេវៈ វីរបុរសមហាបល ដែលគ្រប់គ្រងដែនពុណ្ឌ្រ និងស្នាក់នៅតាមដីទំនាបសើមជាប់ទន្លេ កៅសិកី (កូសី)។ ទាំងពីរជាវីរបុរសកម្លាំងខ្លាំង ក្លាហានមិនងាយទប់ទល់។ ភីមបានផ្តួលវាសុទេវៈជាសត្រូវក្នុងសមរភូមិ ហើយបន្តទៅវាយប្រហារស្តេចនៃវង្គៈ—បង្ហាញពីល្បឿនមិនឈប់ឈរនៃយុទ្ធនាការ ដែលសេចក្តីក្លាហានរបស់រាជវង្ស និងធម៌នៃសង្គ្រាមក្សត្រីយ ត្រូវបានសាកល្បងដោយការប្រឈមមុខផ្ទាល់។
Verse 23
उभौ बलभूतौ वीरावुभौ तीव्रपराक्रमौ । निर्जित्याजी महाराज वज्भराजमुपाद्रवत्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ វីរបុរសទាំងពីរនោះសុទ្ធតែមានកម្លាំងខ្លាំង និងមានពលកម្មក្លាហានដ៏រំភើបមិនអាចទប់ទល់។ ក្រោយពីឈ្នះសត្រូវក្នុងសង្គ្រាមហើយ ព្រះមហាក្សត្រា, ភីមសេនបានបន្តទៅវាយប្រហារស្តេចនៃវង្គៈ។ អត្ថបទនេះបង្ហាញពីសន្ទុះមិនឈប់ឈរនៃការឈ្នះដែនដីក្នុងយុទ្ធនាការរាជសម្បត្តិ៖ ជ័យជម្នះត្រូវបានតាមដោយការវាយលុកបន្តភ្លាមៗ បង្ហាញភាពតានតឹងរវាងកាតព្វកិច្ចក្សត្រីយក្នុងសង្គ្រាម និងចំណង់ចំណូលចិត្តនៃការគ្រប់គ្រងកាន់តែទូលំទូលាយ។
Verse 24
समुद्रसेनं निर्जित्य चन्द्रसेनं च पार्थिवम् । ताम्रलिप्तं च राजानं कर्वटाधिपतिं तथा
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ក្រោយពីផ្តួល សមុទ្រសេន ហើយក៏ផ្តួលស្តេច ចន្ទ្រសេន ដែរ ភីមសេនបានបន្តបង្ក្រាបស្តេចនៃ តាម្រាលិប្ត និងម្ចាស់នៃ កර්វត។ បន្ទាប់មក គាត់បាននាំឲ្យសហគមន៍ ម្លេច្ឆៈ ទាំងឡាយដែលរស់នៅតាមឆ្នេរសមុទ្រ ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់គាត់—ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញការពង្រីកអធិបតេយ្យភាពតាមធម៌របស់បណ្ឌវៈ ដើម្បីត្រៀមសម្រាប់ពិធីអធិរាជ ខណៈដែលក៏បញ្ចេញភាពតានតឹងរវាងការរួមបញ្ចូលអំណាចនយោបាយ និងកាតព្វកិច្ចសីលធម៌នៃការឈ្នះដែនដី។
Verse 25
सुह्यानामधिपं चैव ये च सागरवासिन: । सर्वान् म्लेच्छगणांश्वैव विजिग्ये भरतर्षभ:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក ភីម—“គោឧត្តម” ក្នុងចំណោមពួកភារតៈ—បានបង្ក្រាបម្ចាស់នៃស៊ុហ្យៈ និងអ្នកទាំងឡាយដែលរស់នៅជិតសមុទ្រ; ពិតប្រាកដណាស់ គាត់បាននាំក្រុមម្លេច្ឆៈទាំងអស់ដែលរស់នៅតាមឆ្នេរសមុទ្រ ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់គាត់។ អត្ថបទនេះបង្ហាញយុទ្ធនាការរបស់ភីមជាការពង្រីកនៃការរួមបញ្ចូលអាណាចក្រ—ការបញ្ជាក់របៀបរៀបចំអំណាចលើដែនព្រំ និងតំបន់ឆ្នេរ ដើម្បីបម្រើគោលបំណងរាជសម្បត្តិដ៏ធំរបស់ភាគីរបស់គាត់។
Verse 26
एवं बहुविधान् देशान् विजित्य पवनात्मज: । वसु तेभ्य उपादाय लौहित्यमगमद् बली,इस प्रकार पवनपुत्र बलवान् भीमने बहुत-से देशोंपर अधिकार प्राप्त करके उन सबसे धन लेकर लौहित्य देशकी यात्रा की
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ដូច្នេះ ភីមដ៏មហាបល ព្រះបុត្រនៃទេវតាខ្យល់ បានឈ្នះដែនជាច្រើនប្រភេទ ហើយយកទ្រព្យសម្បត្តិពីពួកគេ រួចបន្តដំណើរទៅដែន លៅហិត្យៈ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញកាតព្វកិច្ចរាជសម្បត្តិ ក្នុងការរកធនធាន និងបញ្ជាក់អធិបតេយ្យភាព ខណៈដែលក៏បញ្ចេញស្រមោលនៃភាពតានតឹងសីលធម៌ដែលភ្ជាប់ជាមួយការឈ្នះដែន និងការទាមទារសារពើពន្ធ។
Verse 27
स सर्वान् म्लेच्छनूपतीन् सागरानूपवासिन: । करमाहारयामास रत्नानि विविधानि च,वहाँ उन्होंने समुद्रके टापुओंमें रहनेवाले बहुत-से म्लेच्छ राजाओंको जीतकर उनसे करके रूपमें भाँति-भाँतिके रत्न वसूल किये
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់ពីបានបង្ក្រាបស្តេចម្លេច្ឆទាំងអស់ ដែលស្នាក់នៅលើកោះដែលសមុទ្រល้อมព័ទ្ធ និងតំបន់ឆ្នេរល្បាប់ជ្រាបទឹកសមុទ្រ នោះគាត់បានបញ្ជាឲ្យពួកគេនាំមកនូវសួយសារអាករ និងរតនៈមានតម្លៃជាច្រើនប្រភេទ។
Verse 28
चन्दनागुरुवस्त्राणि मणिमौक्तिककम्बलम् | काज्चनं रजत चैव विद्रुमं च महाधनम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ពួកស្តេចទាំងនោះបានថ្វាយដល់ភីមសេន នូវឈើចន្ទន៍ និងអគ្រុក្លិនក្រអូប សម្លៀកបំពាក់ល្អៗ ភួយតុបតែងដោយរតនៈ និងគុជខ្យង ព្រមទាំងមាស ប្រាក់ និងផ្កាថ្មមានតម្លៃ—ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បូរបែបដែលបានប្រគេនយ៉ាងអធិកអធម។
Verse 29
इस प्रकार श्रीमहाभारत यसभापववके अन्तर्गत विग्विजयपर्वमें भीमदिग्विजयविषयक उन्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
បន្ទាប់មក ស្តេចទាំងនោះបានបង្អួតបង្ហូរទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មហាសាល—រាប់បានជារយកោដិ—ដូចភ្លៀងធ្លាក់ លើមហាវីរបុត្រពណ្ឌុ គឺភីមសេន។ មិនត្រឹមតែសួយសារប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេថ្វាយទាំងឈើចន្ទន៍ អគ្រុ សម្លៀកបំពាក់ រតនៈ គុជខ្យង ភួយ មាស ប្រាក់ និងផ្កាថ្មមានតម្លៃ ដើម្បីប្រកាសទទួលស្គាល់អំណាចរបស់គាត់ និងអធិបតេយ្យភាពកំពុងកើនឡើងរបស់បណ្ឌវៈ។
Verse 30
इन्द्रप्रस्थमुपागम्य भीमो भीमपराक्रम: । निवेदयामास तदा धर्मराजाय तद् धनम्,तदनन्तर भयानक पराक्रमी भीमने इन्द्रप्रसथ्थमें आकर वह सारा धन धर्मराजको सौंप दिया इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि दिग्विजयपर्वणि भीमप्राचीदिग्विजये त्रिशो5ध्याय: ।।
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ពេលត្រឡប់មកដល់ឥន្ទ្រប្រស្ថា ភីម—អ្នកមានពលកម្លាំងដ៏គួរភ័យខ្លាច—បាននាំទ្រព្យសម្បត្តិនោះទៅថ្វាយប្រគល់ដល់ធម្មរាជ (យុធិષ્ઠិរ)។ នេះបង្ហាញថា ផលនៃជ័យជម្នះត្រូវស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងត្រឹមត្រូវ៖ ទ្រព្យដែលបានមកពីអំណាច មិនមែនសម្រាប់កិត្តិយសផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែត្រូវប្រគល់ជាផ្លូវការដល់ស្តេចអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះធម៌ និងការគ្រប់គ្រង។
Verse 76
युध्यमानं बलात् संख्ये विजिग्ये पाण्डवर्षभ: । इसके बाद पाण्बुपुत्र भीमने सुपाश्वके निकट राजराजेश्वर क्रथको, जो युद्धमें बलपूर्वक उनका सामना कर रहे थे, हरा दिया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ នៅកណ្ដាលសមរភូមិ ពណ្ឌវៈដ៏ប្រសើរដូចគោឧសភ បានយកឈ្នះសត្រូវដែលកំពុងប្រយុទ្ធប្រឆាំងដោយកម្លាំងដាច់ខាត។ រឿងនេះបង្ហាញពីសមត្ថភាពដ៏សម្រេចរបស់ភីម ក្នុងសង្គ្រាមត្រឹមធម៌ ដែលកម្លាំងមាំមួន និងកាតព្វកិច្ចលើសមរភូមិ នាំឲ្យស្តេចដែលតស៊ូត្រូវចុះចាញ់។
Frequently Asked Questions
It implicitly balances coercive authority (suppression of predation and enforcement of order) with ethical restraint (truthfulness, regulated revenue), presenting sovereignty as legitimate only when power is subordinated to dharma and public welfare.
Material surplus is ethically meaningful when produced through dharmic governance and then redirected toward collective, rule-governed ends—here, yajña—rather than private accumulation.
No explicit phalaśruti formula appears in the provided passage; the meta-function is narrative-structural, establishing that dharmic rule yields prosperity and ritual legitimacy, thereby justifying the Rājasūya’s initiation within the epic’s moral economy.