Adhyaya 5
Marutta–Indra Rivalry and Bṛhaspati’s Priestly Refusal (मरुत्तेन्द्रस्पर्धा—बृहस्पतेः पौरोहित्यनिश्चयः)
Upa-parva: Āśvamedhika-parva (Genealogical-Rivalry Prelude: Marutta–Indra–Bṛhaspati Episode)
Yudhiṣṭhira asks Vyāsa how a certain exemplary king acquired extraordinary prowess and how he became associated with immense gold, and where that wealth is now located and how it might be obtained. Vyāsa begins a genealogical and etiological account: Dakṣa’s prolific progeny (devas and asuras) are introduced as mutually competitive, establishing spardhā as a recurring driver of history. The narrative then focuses on the brothers Bṛhaspati and Saṃvarta—both ascetic equals—whose rivalry leads Saṃvarta to withdraw into forest life after repeated obstruction by the elder. Indra, after securing his status, appoints Bṛhaspati as divine purohita. A royal line is outlined: Karaṃdhama (noted for unmatched vigor and dhārmic conduct) and his successors, culminating in Marutta, a king whose merit and power invite continuous rivalry with Indra. Unable to surpass Marutta by distinction, Indra convenes the gods and warns Bṛhaspati not to perform Marutta’s rites. Bṛhaspati responds with formal praise of Indra’s cosmic role and states an explicit refusal to take sacrificial implements for a mortal patron, reinforcing the exclusivity of his priestly allegiance; Indra, hearing this, becomes free of envy and withdraws.
Chapter Arc: युधिष्ठिर व्यास से पूछते हैं—राजा मरुत्त का यज्ञ-वैभव कैसे उत्पन्न हुआ, और वह ‘जातरूप’ (स्वर्ण-धन) अब कहाँ है कि आज भी उसे पाया जा सके? → व्यास देव-दानवों की पुरानी प्रतिस्पर्धा और राजाओं की यज्ञ-प्रतिष्ठा की कथा छेड़ते हैं; मरुत्त के यज्ञ की कीर्ति इन्द्र के मन में असह्य मत्सर जगाती है। इन्द्र देवताओं सहित बढ़ नहीं पाते और बृहस्पति को बुलाते हैं—मरुत्त का यज्ञ किसी भी प्रकार सम्पन्न न कराया जाए। → इन्द्र के दबाव के सामने बृहस्पति की प्रतिज्ञा कठोर हो उठती—वे कहते हैं कि चाहे अग्नि शीतल हो जाए, पृथ्वी उलट जाए, सूर्य प्रकाश न करे, पर उनका सत्य नहीं डिगेगा; वे मरुत्त का यज्ञ नहीं कराएँगे। → बृहस्पति के सत्य-वचन को सुनकर इन्द्र का मत्सर शान्त होता है; वह उनकी प्रशंसा कर अपने भवन लौटता है। कथा-धारा में मरुत्त-यज्ञ के धन और उसकी परम्परा का संकेत बना रहता है, जिससे युधिष्ठिर के प्रश्न का उत्तर आगे खुलने को तैयार होता है। → मरुत्त के यज्ञ का वह अपार द्रव्य—जिसे युधिष्ठिर पाना चाहते हैं—अभी भी ‘कहाँ’ और ‘कैसे’ का रहस्य बनकर अगले प्रसंग की ओर ले जाता है।
Shlokas
Verse 1
पञठ्चमो<ध्याय: इन्द्रकी प्रेरणासे बृहस्पतिजीका मनुष्यको यज्ञ न करानेकी प्रतिज्ञा करना युधिछिर उवाच कथंवीर्य:ः समभवत् स राजा वदतां वर । कथं च जातरूपेण समयुज्यत स द्विज,युधिष्ठटिरने पूछा--वक्ताओंमें श्रेष्ठ महर्षे! राजा मरुत्तका पराक्रम कैसा था? तथा उन्हें सुवर्णकी प्राप्ति कैसे हुई? इस प्रकार श्रीमहाभारत आश्रवमेधिकपर्वके अन्तर्गत अश्वमेधपर्वमें संवर्त और मरुत्तका उपाख्यानविषयक पॉचवाँ अध्याय प्रा हुआ ॥/ ५ ॥। ऑपन--माजल बछ। अप ऋालज षष्ठो 5 ध्याय: नारदजीकी आज्ञासे मरुत्तका उनकी बतायी हुई युक्तिके अनुसार संवर्तसे भेंट करना व्यास उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् | बृहस्पतेश्व संवादं मरुत्तस्य च धीमत:ः
យុធិષ્ઠិរ បានទូលសួរ៖ «ឱ មហាឥសី អ្នកពោរពេញដោយវាចាដ៏ប្រសើរ! ព្រះរាជាមរុត្តមានវីរភាពយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយឱ ព្រាហ្មណ៍ តើព្រះអង្គបានទទួលមាសមកពីណា ដល់ថ្នាក់សម្បូរបែបដូច្នោះ?»
Verse 2
क्व च तत् साम्प्रतं द्रव्यं भगवन्नवतिष्ठते । कथं च शक््यमस्माभिस्तदवाप्तुं तपोधन,भगवन! तपोधन! वह द्रव्य इस समय कहाँ है? और हम उसे किस तरह प्राप्त कर सकते हैं?
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព! ទ្រព្យនោះឥឡូវនេះស្ថិតនៅទីណា? ហើយឱ អ្នកសម្បូរតបស្យា! យើងអាចទទួលបានវាដោយវិធីណា?»
Verse 3
व्यास उवाच असुराश्नैव देवाश्नव दक्षस्यासन् प्रजापते: । अपत्यं बहुलं तात संस्पर्धन्त परस्परम्,व्यासजीने कहा--तात! प्रजापति दक्षके देवता और असुर नामक बहुत-सी संतानें हैं, जो आपसमें स्पर्धा रखती हैं
វ្យាស បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនអើយ! ព្រះបិតាព្រហ្មចារី ប្រាជាបតិ ទក្ខ មានកូនច្រើន—ទាំងពួកទេវតា និងពួកអសុរ—ហើយពួកគេប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក»។
Verse 4
इस प्रकार श्रीमहाभारत आश्रवमेधिकपरववके अन्तर्गत अश्वमेधपर्वमें संवर्त और मरुत्तका उपाख्यानविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ,तथैवाज्धिरस: पुत्रौ व्रततुल्यौं बभूवतु: । बृहस्पतिर्बहत्तेजा: संवर्तश्ष तपोधन: इसी प्रकार महर्षि अंगिराके दो पुत्र हुए, जो व्रतका पालन करनेमें एक समान हैं। उनमेंसे एक हैं महातेजस्वी बृहस्पति और दूसरे हैं तपस्याके धनी संवर्त
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៃអាស្វមេធិកបរវៈ ក្នុងផ្នែកអាស្វមេធៈ ជំពូកទីបួន ស្តីពីរឿងរ៉ាវសំវរត និងមរុត្ត បានបញ្ចប់។ ហើយដូចគ្នានោះ ឥសី អង្គិរាស មានកូនប្រុសពីរនាក់ ដែលស្មើគ្នាក្នុងការរក្សាវ្រតៈ៖ ម្នាក់គឺ ព្រះគ្រូព្រហស្បតិ ដ៏ភ្លឺរលោងខ្លាំង និងម្នាក់ទៀតគឺ សំវរត អ្នកសម្បូរតបស្យា។
Verse 5
तावतिस्पर्थिनौ राजन् पृथगास्तां परस्परम् । बृहस्पति: स संवर्त बाधते सम पुन: पुन:,राजन! वे दोनों भाई एक-दूसरेसे अलग रहते और आपसमें बड़ी स्पर्धा रखते थे। बृहस्पति अपने छोटे भाई संवर्तको बारंबार सताया करते थे इति श्रीमहाभारते आश्वमेधिके पर्वणि अश्वमेधपर्वणि संवर्तमरुत्तीये पडचमो< ध्याय:
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បងប្អូនទាំងពីរនោះរស់នៅដាច់ពីគ្នា ហើយពោរពេញដោយការប្រកួតប្រជែង។ ព្រហស្បតិ តែងតែបៀតបៀនប្អូនប្រុសក្មេង សំវរត ម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 6
स बाध्यमान: सतत भ्रात्रा ज्येष्देन भारत । अर्थनुत्सृज्य दिग्वासा वनवासमरोचयत्,भारत! अपने बड़े भाईके द्वारा सदा सताये जानेपर संवर्त धन-दौलतका मोह छोड़ घरसे निकल गये और दिगम्बर होकर वनमें रहने लगे। घरकी अपेक्षा वनवासमें ही उन्होंने सुख माना
វ្យាស បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារត! ព្រោះតែត្រូវបងប្រុសច្បងបៀតបៀនជានិច្ច សំវរត បានបោះបង់ការចងចិត្តលើទ្រព្យសម្បត្តិ ចាកចេញពីផ្ទះ ហើយស្លៀកពាក់តែទិសទាំងដប់ ជ្រើសរើសរស់នៅព្រៃ។ គាត់ចាត់ទុកជីវិតព្រៃជាទីនាំមកនូវសុខសាន្តជាងការស្នាក់នៅក្នុងគេហដ្ឋានក្រោមការរំលោភបំពាន»។
Verse 7
वासवो<प्यसुरान् सर्वान् विजित्य च निपात्य च । इन्द्रत्वं प्राप्प लोकेषु ततो वब्रे पुरोहितम्
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «វាសវៈ (ឥន្ទ្រ) ក៏ដូចគ្នា ដោយបានឈ្នះអសុរាទាំងអស់ ហើយបោះទម្លាក់ពួកគេចុះ បានទទួលអំណាចឥន្ទ្រភាពក្នុងលោកទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានជ្រើសរើសបុរោហិតមួយ»។
Verse 8
याज्यस्त्वज्धिरस: पूर्वमासीद् राजा करंधम:,इसके पहले अंगिराके यजमान राजा करन्धम थे। संसारमें बल, पराक्रम और सदाचारके द्वारा उनकी समानता करनेवाला दूसरा कोई नहीं था। वे इन्द्रतुल्य तेजस्वी, धर्मात्मा और कठोर व्रतका पालन करनेवाले थे
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «កាលពីមុន អ្នកឧបត្ថម្ភព្រះយញ្ញរបស់ឥសីអង្គិរសៈ គឺព្រះបាទ ករំធមៈ។ ក្នុងលោកនេះ មិនមានអ្នកណាអាចស្មើទ្រង់បានទេ ទាំងដោយកម្លាំង ដោយវីរភាព និងដោយសេចក្តីប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។ ទ្រង់ភ្លឺរលោងដូចឥន្ទ្រ ជាអ្នកស្ថិតក្នុងធម៌ ហើយមាំមួនក្នុងការរក្សាវ្រតដ៏តឹងរឹង»។
Verse 9
वीर्येणाप्रतिमो लोके वृत्तेन च बलेन च | शतक्रतुरिवौजस्वी धर्मात्मा संशितव्रत:,इसके पहले अंगिराके यजमान राजा करन्धम थे। संसारमें बल, पराक्रम और सदाचारके द्वारा उनकी समानता करनेवाला दूसरा कोई नहीं था। वे इन्द्रतुल्य तेजस्वी, धर्मात्मा और कठोर व्रतका पालन करनेवाले थे
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «ក្នុងលោកនេះ មិនមានអ្នកណាអាចស្មើទ្រង់បានទេ ទាំងដោយវីរភាព ដោយសេចក្តីប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ ឬដោយកម្លាំង។ ដូចសតក្រតុ (ឥន្ទ្រ) ទ្រង់ភ្លឺរលោងដោយអំណាច ជាអ្នកស្ថិតក្នុងធម៌ ហើយមាំមួនក្នុងវ្រតដ៏តឹងរឹងដែលទ្រង់បានទទួល»។
Verse 10
वाहनं यस्य योधाश्र् मित्राणि विविधानि च । शयनानि च मुख्यानि महाहाणि च सर्वश:,राजन! उनके लिये वाहन, योद्धा, नाना प्रकारके मित्र तथा श्रेष्ठ और सब प्रकारकी बहुमूल्य शय्याएँ चिन्तन करनेसे और मुखजनित वायुसे ही प्रकट हो जाती थीं। राजा करन्धमने अपने गुणोंसे समस्त राजाओंको अपने वशमें कर लिया था
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «សម្រាប់ទ្រង់ រថយាន យោធា មិត្តភក្តិជាច្រើនប្រភេទ និងគ្រែដេកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ មានតម្លៃខ្ពស់គ្រប់យ៉ាង នឹងលេចចេញឡើង ដោយតែការគិតគូររបស់ទ្រង់ និងដោយខ្យល់ដង្ហើមដែលចេញពីមាត់។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ដោយគុណធម៌របស់ទ្រង់ឯង ព្រះបាទ ករណ្ឌមៈ បានធ្វើឲ្យស្តេចទាំងអស់ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ទ្រង់»។
Verse 11
ध्यानादेवाभवद् राजन् मुखवातेन सर्वश: । स गुणै: पार्थिवान् सर्वान् वशे चक्रे नराधिप:,राजन! उनके लिये वाहन, योद्धा, नाना प्रकारके मित्र तथा श्रेष्ठ और सब प्रकारकी बहुमूल्य शय्याएँ चिन्तन करनेसे और मुखजनित वायुसे ही प्रकट हो जाती थीं। राजा करन्धमने अपने गुणोंसे समस्त राजाओंको अपने वशमें कर लिया था
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ដោយតែការធ្វើសមាធិ—ហើយដោយខ្យល់ដង្ហើមដែលចេញពីមាត់—អ្វីៗទាំងអស់ក៏លេចចេញឡើងភ្លាមៗ។ ព្រះបាទ ករណ្ឌមៈ ជាអធិរាជនៃមនុស្ស ដោយអំណាចគុណធម៌របស់ទ្រង់ បានធ្វើឲ្យអធិរាជលើផែនដីទាំងអស់ស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់»។
Verse 12
संजीव्य कालमिष्टं च सशरीरो दिवं गत: । बभूव तस्य पुत्रस्तु ययातिरिव धर्मवित्,कहते हैं राजा करन्धम अभीष्ट कालतक इस संसारमें जीवन धारण करके अन्तमें सशरीर स्वर्गलोकको चले गये थे। उनके पुत्र अविक्षित् ययातिके समान धर्मज्ञ थे। उन्होंने अपने पराक्रम और गुणोंके द्वारा शत्रुओंपर विजय पाकर सारी पृथ्वीको अपने वशमें कर लिया था। वे राजा अपनी प्रजाके लिये पिताके समान थे
វ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះបាទ ករន្ធម បានរស់នៅក្នុងលោកនេះតាមរយៈពេលដែលបានកំណត់ និងដែលព្រះអង្គប្រាថ្នា ហើយនៅទីបំផុតបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ដោយសារីរៈផ្ទាល់។ បុត្ររបស់ព្រះអង្គ គឺ អវិក្សិត ជាអ្នកដឹងធម៌ ដូចព្រះបាទ យយាតិ បានលេចធ្លោឡើង។ ដោយសេចក្តីក្លាហាន និងគុណធម៌ ព្រះអង្គបានបង្ក្រាបសត្រូវ ហើយយកផែនដីទាំងមូលមកក្រោមអំណាច; ចំពោះប្រជារាស្ត្រ ព្រះអង្គដូចជាព្រះបិតា—ការពារ យុត្តិធម៌ និងចិញ្ចឹមថែរក្សា។
Verse 13
अविक्षिन्नाम शत्रुंजित् स वशे कृतवान् महीम् । विक्रमेण गुणैश्वैव पितेवासीत् स पार्थिव:,कहते हैं राजा करन्धम अभीष्ट कालतक इस संसारमें जीवन धारण करके अन्तमें सशरीर स्वर्गलोकको चले गये थे। उनके पुत्र अविक्षित् ययातिके समान धर्मज्ञ थे। उन्होंने अपने पराक्रम और गुणोंके द्वारा शत्रुओंपर विजय पाकर सारी पृथ्वीको अपने वशमें कर लिया था। वे राजा अपनी प्रजाके लिये पिताके समान थे
វ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អវិក្សិត—អ្នកឈ្នះសត្រូវតាមនាមរបស់គាត់—បានធ្វើឲ្យផែនដីស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន។ ដោយទាំងសេចក្តីក្លាហាន និងគុណធម៌ ព្រះមហាក្សត្រនោះបានគ្រប់គ្រងប្រជាជនដូចជាព្រះបិតា បង្ហាញអធិបតេយ្យភាពដែលការពារ និងមេត្តាករុណា។
Verse 14
तस्य वासवतुल्यो< भून्मरुत्तो नाम वीर्यवान् | पुत्रस्तमनुरक्ता भूत् पृथिवी सागराम्बरा,अविक्षितके पुत्रका नाम मरुत्त था, जो इन्द्रके समान पराक्रमी थे। समुद्ररूपी वस्त्रसे आच्छादित हुई यह सारी पृथ्वी--समस्त भूमण्डलकी प्रजा उनमें अनुराग रखती थी
វ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុត្ររបស់គាត់មាននាមថា មរុត្ត ជាវីរបុរសមានកម្លាំងខ្លាំង ស្មើ វាសវ (ឥន្ទ្រ) ក្នុងសេចក្តីក្លាហាន។ ផែនដីទាំងមូល—ដែលសមុទ្រជាខ្សែក្រវាត់ និងដូចជាសម្លៀកបំពាក់—បានស្រឡាញ់ស្មោះត្រង់ចំពោះគាត់» បង្ហាញថា អំណាច និងការគ្រប់គ្រងត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះអង្គ បានឈ្នះចិត្តប្រជាជនទាំងអស់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។
Verse 15
स्पर्थते स सम सततं देवराजेन नित्यदा । वासवो5पि मरुत्तेन स्पर्थते पाण्डुनन्दन,पाण्डुनन्दन! राजा मरुत्त सदा देवराज इन्द्रसे स्पर्धा रखते थे और इन्द्र भी मरुत्तके साथ स्पर्धा रखते थे
វ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះបាទ មរុត្ត តែងតែប្រកួតប្រជែងជានិច្ចជាមួយព្រះរាជានៃទេវតា គឺ ឥន្ទ្រ; ហើយ ឥន្ទ្រ (វាសវ) ក៏ប្រកួតប្រជែងជានិច្ចជាមួយមរុត្តដែរ។ ឱ កូនបណ្ឌុ! ការប្រកួតប្រជែងគ្នានេះមិនដែលផ្អាកឡើយ»។
Verse 16
शुचि: स गुणवानासीन्मरुत्त: पृथिवीपति: । यतमानो<पि यं शक्रो न विशेषयति सम ह,पृथ्वीपति मरुत्त पवित्र एवं गुणवान् थे। इन्द्र उनसे बढ़नेके लिये सदा प्रयत्न करते थे तो भी कभी बढ़ नहीं पाते थे
វ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះបាទ មរុត្ត ជាព្រះអម្ចាស់ផែនដី មានភាពបរិសុទ្ធ និងពោរពេញដោយគុណធម៌។ ទោះបី ឥន្ទ្រ (សក្រ) ខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីលើសលប់ព្រះអង្គក៏ដោយ ក៏មិនអាចលេចធ្លោលើសព្រះអង្គបានឡើយ»។
Verse 17
सो5शवक्नुवन् विशेषाय समाहूय बृहस्पतिम् उवाचेदं वचो देवै: सहितो हरिवाहन:,जब देवताओंसहित इन्द्र किसी तरह बढ़ न सके, तब बृहस्पतिको बुलाकर उनसे इस प्रकार कहने लगे--
ពេលនោះ ឥន្ទ្រៈ អ្នកជិះហរិ (សេះ/រថរបស់ព្រះវិស្ណុ) ទោះមានទេវតាទាំងឡាយអមជាមួយ ក៏មិនអាចរីកចម្រើនទៅមុខបានទៀតឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គបានអញ្ជើញព្រះបૃហស្បតិ មកពិគ្រោះយ៉ាងពិសេស ហើយមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ។
Verse 18
बृहस्पते मरुत्तस्य मा सम कार्षी: कथंचन । दैवं कर्माथ पित्र्यं वा कर्तासि मम चेत् प्रियम्,“बृहस्पतिजी! यदि आप मेरा प्रिय करना चाहते हैं तो राजा मरुत्तका यज्ञ तथा श्राद्धकर्म किसी तरह न कराइयेगा
«ឱ ព្រះបૃហស្បតិ! កុំធ្វើពិធីយញ្ញរបស់ព្រះរាជាមរុត្ត ដោយស្ថានការណ៍ណាមួយឡើយ—មិនថាជាកម្មទេវយញ្ញ ឬក៏ពិធីស្រាទ្ធសម្រាប់បុព្វបុរស។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំស្រឡាញ់ សូមកុំក្លាយជាព្រះបូជាចារ្យដឹកនាំពិធីរបស់គាត់ឡើយ»។
Verse 19
अहं हि त्रिषु लोकेषु सुराणां च बृहस्पते । इन्द्रत्वं प्राप्तवानेको मरुत्तस्तु महीपति:,“बृहस्पते! एकमात्र मैं ही तीनों लोकोंका स्वामी और देवताओंका इन्द्र हूँ। मरुत्त तो केवल पृथ्वीके राजा हैं
«ឱ ព្រះបૃហស្បតិ! មានតែខ្ញុំម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលបានទទួលអំណាចជាឥន្ទ្រៈ លើទាំងបីលោក និងលើទេវតាទាំងឡាយ។ តែមរុត្តវិញ គ្រាន់តែជាស្តេចលើផែនដីប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 20
कथं ह्ामर्त्य ब्रह्मंस्त्वं याजयित्वा सुराधिपम् । याजयेरमत्युसंयुक्त मरुत्तमविशड्कया,“ब्रह्म! आप अमर देवराजका यज्ञ कराकर-देदवेन्द्रके पुरोहित होकर मरणथधर्मा मरुत्तका यज्ञ कैसे निःशंक होकर कराइयेगा?
«ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍! អ្នកបានធ្វើជាព្រះបូជាចារ្យដឹកនាំយញ្ញសម្រាប់ទេវរាជអមរដ៏អស្ចារ្យរួចហើយ; តើអ្នកនឹងអាចធ្វើយញ្ញសម្រាប់មរុត្ត ដែលជាមនុស្សស្ថិតក្រោមច្បាប់មរណៈ ដោយគ្មានការស្ទាក់ស្ទើរ បានដូចម្តេច?»
Verse 21
मां वा वृणीष्व भद्रें ते मरुत्त वा महीपतिम् । परित्यज्य मरुत्तं वा यथाजोषं भजस्व माम्,“आपका कल्याण हो। आप मुझे अपना यजमान बनाइये अथवा पृथ्वीपति मरुत्तको। या तो मुझे छोड़िये या मरुत्तको छोड़कर चुपचाप मेरा आश्रय लीजिये”
«សូមឲ្យអ្នកបានសេចក្តីសុខសាន្ត។ ចូរជ្រើសខ្ញុំជាយជមាន (ម្ចាស់ពិធី) របស់អ្នក ឬក៏ជ្រើសមរុត្ត ព្រះអម្ចាស់ផែនដី។ ឬក៏បោះបង់មរុត្ត ហើយយកខ្ញុំជាទីពឹងដោយស្ងៀមស្ងាត់តាមចិត្តអ្នក; បើមិនដូច្នោះទេ ចូរចាកចេញពីខ្ញុំ ហើយឈរជាមួយមរុត្ត»។
Verse 22
एवमुक्त: स कौरव्य देवराज्ञा बृहस्पति: । मुहूर्तमिव संचिन्त्य देवराजानमब्रवीत्,कुरुनन्दन! देवराज इन्द्रके ऐसा कहनेपर बृहस्पतिने दो घड़ीतक सोच-विचारकर उन्हें इस प्रकार उत्तर दिया--
ព្រះឥន្ទ្រា ព្រះមហាក្សត្រនៃទេវតា បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះទៅកាន់ ព្រះព្រហស្បតិ (Bṛhaspati)។ ព្រះព្រហស្បតិ—ឱ កូនចៅកុលកុរុ—បានគិតពិចារណារយៈពេលខ្លីមួយ ហើយទើបឆ្លើយតបព្រះឥន្ទ្រា។ ទិដ្ឋភាពនេះបង្ហាញធម៌នៃពាក្យពេចន៍ដែលមានការវាស់វែង៖ សូម្បីអ្នកប្រាជ្ញក៏មិនឆ្លើយដោយប្រញាប់ប្រញាល់ទេ តែពិចារណាមុននឹងនិយាយចំពោះអំណាច។
Verse 23
त्वं भूतानामधिपतिस्त्वयि लोका: प्रतिषछ्ठिता: । नमुचेर्विश्वरूपस्य निहन्ता त्वं बलस्य च,“देवराज! तुम सम्पूर्ण जीवोंके स्वामी हो, तुम्हारे ही आधारपर समस्त लोक टिके हुए हैं। तुम नमुचि, विश्वरूप और बलासुरके विनाशक हो
វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គជាព្រះអធិបតីលើសត្វមានជីវិតទាំងអស់; ពិភពលោកទាំងឡាយស្ថិតលើព្រះអង្គជាគ្រឹះ។ ព្រះអង្គជាអ្នកសម្លាប់ នមុចិ (Namuci), វិශ්វរូប (Viśvarūpa) និងអសុរ បល (Bala)។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកគាំទ្ររបៀបរបបសកល និងជាអ្នកការពារដែលបំបាត់កម្លាំងអាក្រក់ដែលគំរាមកំហែងស្ថិរភាពនៃលោកទាំងឡាយ»។
Verse 24
त्वमाजहर्थ देवानामेको वीरश्रियं पराम् । त्वं बिभर्षि भुवं द्यांच सदैव बलसूदन,“बलसूदन! तुम अद्वितीय वीर हो। तुमने उत्तम सम्पत्ति प्राप्त की है। तुम पृथ्वी और स्वर्ग दोनोंका भरण-पोषण एवं संरक्षण करते हो
វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គតែមួយគត់បានឈ្នះសម្រាប់ទេវតាទាំងឡាយនូវពន្លឺរុងរឿងខ្ពស់បំផុតនៃវីរភាព។ ឱ បលសូទន (Balasūdana)! ព្រះអង្គតែងតែគាំទ្រ និងការពារទាំងផែនដី និងស្ថានសួគ៌»។
Verse 25
पौरोहित्यं कथं कृत्वा तव देवगणेश्वर । याजयेयमहं मर्त्य मरुत्त पाकशासन,'देवेश्वरर पाकशासन! तुम्हारी पुरोहिती करके मैं मरणधर्मा मरुत्तका यज्ञ कैसे करा सकता हूँ
វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអធិបតីនៃក្រុមទេវតា! ខ្ញុំបានទទួលភារកិច្ចជាព្រះបូជាចារ្យរបស់ព្រះអង្គហើយ តើខ្ញុំនឹងអាចធ្វើឲ្យមនុស្សស្លាប់មួយ—មរុត្ត (Marutta)—ប្រព្រឹត្តយជ្ញបានដូចម្តេច ឱ បាកសាសន (Pākaśāsana)? ដោយចងក្រងដោយធម៌នៃព្រះបូជាចារ្យ និងដោយលំដាប់ថ្នាក់រវាងទេវតានិងមនុស្ស ខ្ញុំមិនអាចធ្វើជាប្រធានពិធីមនុស្សមួយដែលផ្ទុយនឹងសេចក្តីស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះអង្គបានទេ»។
Verse 26
समाश्च॒सिहि देवेन्द्र नाहं मर्त्यस्य कर्हिचित् । ग्रहीष्यामि ख्रुवं यज्ञे शूणु चेदं वचो मम,देवेन्द्र! धैर्य धारण करो। अब मैं कभी किसी मनुष्यके यज्ञमें जाकर ख्रुवा हाथमें नहीं लूँगा। इसके सिवा मेरी यह बात भी ध्यानसे सुन लो
វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវេន្ទ្រ (Indra)! សូមព្រះអង្គស្ងប់ស្ងាត់ និងកាន់ខ្ជាប់ភាពអត់ធ្មត់។ ចាប់ពីនេះទៅ ខ្ញុំនឹងមិនទៅកាន់យជ្ញរបស់មនុស្សណាមួយទៀត ហើយកាន់ខ្រុវា (khruvā)—ស្លាបព្រាបូជាដ៏ពិសិដ្ឋ—នៅក្នុងដៃឡើយ។ ហើយឥឡូវនេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា សូមស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំដោយយកចិត្តទុកដាក់៖ ចូរកាន់ខ្ជាប់ភាពអត់ធ្មត់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង»។
Verse 27
हिरण्यरेता नोष्ण: स्यात् परिवर्तेत मेदिनी । भासं तु न रवि: कुर्यान्न तु सत्यं चलेन्मयि,“आग चाहे ठण्डी हो जाय, पृथ्वी उलट जाय और सूर्यदेव प्रकाश करना छोड़ दें; किंतु मेरी यह सच्ची प्रतिज्ञा नहीं टल सकती”
ព្រះវ្យាសមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទោះបីភ្លើងបាត់កម្តៅក៏ដោយ ទោះបីផែនដីត្រឡប់ប उलតក៏ដោយ ហើយទោះបីព្រះអាទិត្យឈប់បញ្ចេញពន្លឺក៏ដោយ—សច្ចៈនៃពាក្យសច្ចាប្រណិធានរបស់ខ្ញុំ មិនអាចរអិលរអួលនៅក្នុងខ្ញុំបានឡើយ»។
Verse 28
वैशम्पायन उवाच बृहस्पतिवच: श्रुत्वा शक्रो विगतमत्सर: । प्रशस्यैनं विवेशाथ स्वमेव भवनं तदा,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! बृहस्पतिजीकी बात सुनकर इन्द्रका मात्सर्य दूर हो गया और तब वे उनकी प्रशंसा करके अपने घरमें चले गये
វៃសម្បាយនមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលស្តាប់ព្រះវាចនៈរបស់ព្រះបૃហស្បតិ ឥន្ទ្រ (សក្រក) បានរលាយចេញពីមាត្សរ្យា។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានសរសើរគាត់ ហើយចូលទៅកាន់លំនៅរបស់ព្រះអង្គនៅពេលនោះ។
Verse 73
पुत्रमज्धिरसो ज्येष्ठं विप्रज्येष्ठ बृहस्पतिम् । इसी समय इन्द्रने समस्त असुरोंको जीतकर मार गिराया तथा त्रिभुवनका साम्राज्य प्राप्त कर लिया। तदनन्तर उन्होंने अंगिराके ज्येष्ठ पुत्र विप्रवर बृहस्पतिको अपना पुरोहित बनाया
វ្យាសមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឥន្ទ្រ បានយកឈ្នះ និងសម្លាប់អសុរាទាំងអស់ ហើយទទួលបានអធិបតេយ្យលើត្រីភព។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានតែងតាំងព្រះបૃហស្បតិ—កូនប្រុសច្បងរបស់អង្គិរា និងជាប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍—ឲ្យជាពុរោហិត (បូជាចារ្យរាជ) របស់ព្រះអង្គ។
Frequently Asked Questions
The dilemma concerns competing loyalties in ritual governance: whether Bṛhaspati may officiate for a mortal king (Marutta) whose prestige rivals Indra, despite being appointed as Indra’s exclusive priest.
Prestige rivalry destabilizes institutions unless constrained by role-dharma and vow-consistency; legitimacy derived from ritual requires ethical discipline from both patrons and officiants.
No explicit phalaśruti appears in this unit; its meta-function is etiological—explaining how rivalry, priestly allegiance, and ritual authorization shape the transmission and control of exceptional wealth and status.