Adhyaya 46
Strī-satkāra (On honoring women) — Mahābhārata 13.46
Upa-parva: Strī-satkāra–anuśāsana (Instruction on honoring women) — within Anuśāsana-parva
Bhīṣma cites traditional authority to argue that women are not to be treated as objects of transaction and that whatever is due should be returned or secured for a maiden. He prescribes reverence and gentle care for women by natal and affinal kin, presenting such conduct as a means to household auspiciousness. The discourse then asserts a causal linkage between marital concord and progeny: if a woman is not pleased, generative continuity is said to diminish. It further claims that where women are not honored, rites become fruitless and the family line declines; households ‘cursed’ by the sorrow of women are portrayed as losing prosperity. The chapter includes a generalizing catalog of human faults (jealousy, pride, harshness, lack of judgment) yet still insists that women merit honor, and it frames many everyday functions—service, food preparation, life-maintenance, childbearing and childrearing—as dependent on women. A cited verse attributed to a Videha princess presents a restrictive ideal of women’s independent ritual agency, and the chapter concludes by identifying women with śrī (prosperity), stating that when honored and properly restrained, they become the household’s fortune.
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर को स्त्रियों की रक्षा और मर्यादा-विधान का उपदेश देने के लिए एक प्राचीन आख्यान का द्वार खोलते हैं—देवशर्मा और उसके शिष्य विपुल की कथा। → देवशर्मा अपने शिष्य विपुल से पूछते हैं कि महावन में उसने क्या देखा; विपुल संकेत देता है कि कुछ पुरुष उसे ‘तत्त्व से’ जानते थे—मानो गुरु के किसी छिपे दोष का भेद खुल गया हो। व्यभिचार-दोष का भय, गुरु की प्रतिष्ठा, और स्त्री-रक्षा की कठिनता—तीनों तनाव बनकर उभरते हैं। → विपुल का निर्णायक कर्म सामने आता है: वह एक स्त्री की रक्षा करता है—ऐसी रक्षा जिसे त्रिलोकी में अन्य कोई कर पाने में असमर्थ बताया गया है—और इसी प्रसंग से भीष्म का निष्कर्ष तीखा होकर निकलता है कि स्त्रियों में साधु-असाधु दोनों प्रवृत्तियाँ देखी जाती हैं, अतः उनकी रक्षा सदा आवश्यक है। → भीष्म युधिष्ठिर को स्पष्ट नीति देते हैं: पतिव्रता स्त्रियाँ जगत् की माता समान पूज्य हैं, पर दुराचारिणी कुल-नाश का कारण बनती हैं; इसलिए राजा का कर्तव्य है कि वह स्त्रियों की रक्षा, मर्यादा और सामाजिक संतुलन की व्यवस्था करे। देवशर्मा के संदर्भ में यह भी स्पष्ट होता है कि जिस स्थिति में ‘शरीर में प्रवेश किए बिना’ उन्मत्त युवती की रक्षा असंभव थी, वहाँ गुरु पर पापारोपण नहीं टिकता।
Shlokas
Verse 1
अपर त्रिचत्वारिशो<् ध्याय: देवशर्माका विपुलको निर्दोष बताकर समझाना और भीष्मका युधिष्ठिरको स्त्रियोंकी रक्षाके लिये आदेश देना भीष्म उवाच तमागतमभिप्रेक्ष्य शिष्यं वाक्यमथाब्रवीत् | देवशर्मा महातेजा यत् तत् शृूणु जनाधिप
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពេលឃើញសិស្សរបស់ខ្លួន វិពុល មកដល់ហើយ ទេវសර්មា អ្នកមានតេជៈភ្លឺរលោង បាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។ សូមស្តាប់ ឱ មេដឹកនាំមនុស្ស នូវអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ»។
Verse 2
देवशर्मोवाच कि ते विपुल दृष्टं वै तस्मिन् शिष्य महावने । ते त्वां जानन्ति विपुल आत्मा च रुचिरेव च
ទេវសර්មា បានមានព្រះវាចា៖ «វិពុល សិស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ! ក្នុងព្រៃធំមហិមានោះ អ្នកបានឃើញអ្វីមែន? មនុស្សទាំងនោះស្គាល់អ្នកល្អណាស់ វិពុល; ពួកគេក៏ស្គាល់ចិត្តក្នុងរបស់អ្នក និងរុចិរា (Rucirā) ផងដែរ»។
Verse 3
विपुल उवाच ब्रह्मर्षे मिथुनं कि तत् के च ते पुरुषा विभो । ये मां जानन्ति तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि
វិពុល បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍! គូប្រុសស្រីដែលខ្ញុំបានឃើញនោះ ជានរណា? ហើយបុរសប្រាំមួយនាក់នោះជានរណា ឱ អ្នកមានអានុភាព—អ្នកដែលស្គាល់ខ្ញុំដោយពិត និងដែលលោកក៏កំពុងសួរខ្ញុំអំពីពួកគេ?»
Verse 4
देवशर्मोवाच यद् वै तन्मिथुन ब्रह्मन्नहोरात्र हि विद्धि तत् । चक्रवत् परिवर्तेत तत् ते जानाति दुष्कृतम्
ទេវសර්មា បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! គូប្រុសស្រីដែលអ្នកបានឃើញនោះ ចូរដឹងថា ជា “ថ្ងៃ” និង “យប់” ពិតប្រាកដ។ ពួកវាវិលបន្តដូចកង់ ហេតុនេះហើយ ពួកវាស្គាល់អំពើខុសរបស់អ្នក»។
Verse 5
येच ते पुरुषा विप्र अक्षैर्दीव्यन्ति हृष्टवत् । ऋतुूंस्तानभिजानीहि ते ते जानन्ति दुष्कृतम्
ទេវសර්មា បានមានព្រះវាចា៖ «ហើយបុរសទាំងនោះដែលអ្នកបានឃើញ លេងល្បែងគ្រាប់ឆ្អឹងដោយសេចក្តីរីករាយ—ចូរដឹងថា ពួកគេជារដូវទាំងប្រាំមួយ។ ពួកគេក៏ស្គាល់អំពើខុសរបស់អ្នកដែរ»។
Verse 6
नमां कश्चिद् विजानीत इति कृत्वा न विश्वसेत् नरो रहसि पापात्मा पापकं कर्म वै द्विज,ब्रह्मन! पापात्मा मनुष्य एकान्तमें पापकर्म करके ऐसा विश्वास न करे कि कोई मुझे इस पापकर्ममें लिप्त नहीं जानता है
វិពុលៈ បាននិយាយថា មនុស្សមានចិត្តបាប មិនគួរជឿគំនិតថា «គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងខ្ញុំទេ» ហើយធ្វើអំពើអាក្រក់ដោយសម្ងាត់ឡើយ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈ មិនគួរគិតថា អំពើខុសដែលធ្វើនៅឯកោ នឹងនៅមិនត្រូវគេដឹងទេ; ការលួងលោមខ្លួនឯងបែបនេះ មានតែធ្វើឲ្យបាប និងផលវិបាករឹងមាំឡើងប៉ុណ្ណោះ។
Verse 7
कुर्वाणं हि नरं कर्म पापं रहसि सर्वदा | पश्यन्ति ऋतवश्वापि तथा दिननिशे<प्युत,एकान्तमें पापकर्म करते हुए पुरुषको ऋतुएँ तथा रात-दिन सदा देखते रहते हैं
វិពុលៈ បាននិយាយថា ទោះបីមនុស្សធ្វើអំពើបាបដោយសម្ងាត់ក៏ដោយ គាត់មិនដែលពិតជាមិនត្រូវគេឃើញឡើយ—ព្រោះរដូវទាំងឡាយ និងថ្ងៃ-យប់ ក៏តែងតែជាសាក្សីជានិច្ច។ គោលបំណងនៃពាក្យបង្រៀននេះគឺថា ការទទួលខុសត្រូវតាមធម៌មិនអាចគេចផុតបានទេ: អំពើខុសដែលលាក់កំបាំង ក៏នៅតែបង្ហាញចំពោះលំដាប់នៃកាលៈទេសៈ និងលោក។
Verse 8
तथैव हि भवेयुस्ते लोका: पापकृतो यथा । कृत्वा नाचक्षत: कर्म मम तच्च यथाकृतम्
វិពុលៈ បាននិយាយថា «ដូច្នេះហើយ អ្នកអាចទទួលបានលោកទាំងឡាយដូចដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកធ្វើបាប។ ព្រោះទោះបីអ្នកបានធ្វើអំពើនោះ—ដែលបានធ្វើក្នុងពេលការពារភរិយារបស់ខ្ញុំ—ក៏អ្នកមិនបានប្រាប់ខ្ញុំឡើយ; ដូច្នេះ អ្នកអាចត្រូវកំណត់ទៅកាន់អាណាចក្រដូចគ្នានឹងអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់»។
Verse 9
ते त्वां हर्षस्मितं दृष्टवा गुरो: कर्मानिवेदकम् । स्मारयन्तस्तथा प्राहुस्ते यथा श्रुतवान् भवान्
ពួកគេឃើញអ្នកញញឹមដោយសេចក្តីរីករាយ និងអួតអាង ហើយមិនបានរាយការណ៍អំពើបាបរបស់ខ្លួនចំពោះគ្រូទេ; ដូច្នេះ ពួកបុរសទាំងនោះបាននិយាយទៅកាន់អ្នកតាមរបៀបនោះ—រំលឹកឲ្យអ្នកចាំអំពីអំពើរបស់ខ្លួន—ដូចដែលអ្នកបានឮដោយត្រចៀករបស់អ្នកផ្ទាល់។ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ថា អំពើខុសដែលលាក់កំបាំង បើភ្ជាប់ជាមួយមោទនភាព នឹងអញ្ជើញការរិះគន់សាធារណៈ និងការរំលឹកតាមធម៌។
Verse 10
अहोरात्रं विजानाति ऋतवश्चापि नित्यश: । पुरुषे पापकं कर्म शुभं वा शुभकर्मिण:,पापीमें जो पापकर्म है और शुभकर्मी मनुष्यमें जो शुभकर्म है, उन सबको दिन, रात और ऋतुएँ सदा जानती रहती हैं
ថ្ងៃ និងយប់ ហើយរដូវទាំងឡាយផងដែរ តែងតែជាសាក្សីជានិច្ច: ពួកវាដឹងអំពើបាបដែលមាននៅក្នុងមនុស្សបាប និងដឹងអំពើល្អដែលមាននៅក្នុងមនុស្សប្រព្រឹត្តល្អ។ ចង្វាក់នៃលោកនេះឯង ជាសក្ខីភាពស្ងៀមស្ងាត់ថា គ្មានអំពើណាមួយ—អាក្រក់ឬល្អ—អាចឆ្លងកាត់ដោយមិនត្រូវបានកត់ចំណាំក្នុងលំដាប់ធម៌បានឡើយ។
Verse 11
ब्रह्मन! तुमने मुझसे अपना वह कर्म नहीं बताया जो व्यभिचार-दोषके कारण भयरूप था। वे जानते थे, इसलिये उन्होंने तुम्हें बता दिया
វិពុលៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! អ្នកមិនបានប្រាប់ខ្ញុំអំពីអំពើនោះរបស់អ្នកទេ ដែលបានក្លាយជាមូលហេតុនៃភាពភ័យខ្លាច ព្រោះត្រូវមន្ទិលដោយទោសនៃការផិតក្បត់។ ពួកគេបានដឹងហើយ ដូច្នេះពួកគេបានបង្ហាញវាឲ្យអ្នកដឹង»។
Verse 12
तेनैव हि भवेयुस्ते लोका: पापकृतो यथा । कृत्वा नाचक्षत: कर्म मम यच्च त्वया कृतम्,पापकर्म करके न बतानेवाले पुरुषको, जैसा कि तुमने मेरे साथ किया है, वे ही पापाचारियोंके लोक प्राप्त होते हैं
ដោយអំពើនោះឯង អ្នកនឹងទៅដល់លោកដូចគ្នានឹងអ្នកធ្វើបាប—អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើខុស ហើយមិនបង្ហាញមិនសារភាព។ នេះហើយជាផលវិបាកនៃអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើចំពោះខ្ញុំ៖ អំពើបាបដែលលាក់បាំង មិនបានសារភាព។
Verse 13
तत् त्वया मम यत् कर्म व्यभिचाराद् भयात्मकम् | नाख्यातमिति जानन्तस्ते त्वामाहुस्तथा द्विज,त्वयाशक्या च दुर्वृक्त्या रक्षितुं प्रमदा द्विज । नच त्वं कृतवान् किंचिदत: प्रीतो5स्मि तेन ते
វិពុលៈបាននិយាយថា៖ «អំពើនោះរបស់ខ្ញុំ ដែលកើតពីភាពភ័យខ្លាចចំពោះការល្មើស ដែលអ្នកមិនបានបង្ហាញ—ពួកគេដឹងហើយ ដូច្នេះហើយពួកគេនិយាយអំពីអ្នកបែបនោះ ឱ អ្នកកើតពីពីរដង។ ហើយពិតប្រាកដណាស់ ដោយពាក្យសម្តីរឹងរ៉ឹង មិនអាចការពារនារីបានទេ ឱ ព្រាហ្មណ៍។ ទោះយ៉ាងណា អ្នកមិនបានធ្វើអ្វីមិនសមទេ; ដូច្នេះខ្ញុំពេញចិត្តចំពោះអ្នកដោយហេតុនោះ»។
Verse 14
द्विजश्रेष्ठ! यदि मैं इस कर्ममें तुम्हारा दुराचार देखता तो कुपित होकर तुम्हें शाप दे देता और ऐसा करके मेरे मनमें कोई अन्यथा विचार या पश्चात्ताप नहीं होता
«ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកកើតពីពីរដង! ប្រសិនបើក្នុងរឿងនេះ ខ្ញុំឃើញមានអំពើអាក្រក់ណាមួយពីអ្នក ខ្ញុំនឹងខឹងហើយដាក់បណ្តាសាអ្នក; ហើយបន្ទាប់ពីធ្វើដូច្នោះ ចិត្តខ្ញុំនឹងមិនមានគំនិតផ្សេង ឬសោកស្តាយឡើយ»។
Verse 15
सज्जन्ति पुरुषे नार्य: पुंसां सो<्डर्थश्व॒ पुष्कल: । अन्यथारक्षत: शापो5भविष्यत् ते मतिश्न मे
វិពុលៈបាននិយាយថា៖ «នារីជាប់ចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះបុរសម្នាក់ ហើយបុរសក៏មានចិត្តជាប់ពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងដូចគ្នា។ ប្រសិនបើបំណងរបស់អ្នកផ្ទុយពីការការពារនាង នោះបណ្តាសានឹងធ្លាក់លើអ្នកជាក់ជាមិនខាន—ហើយចិត្តខ្ញុំក៏នឹងបែរទៅរកការដាក់បណ្តាសាអ្នក»។
Verse 16
रक्षिता च त्वया पुत्र मम चापि निवेदिता । अहं ते प्रीतिमांस्तात स्वस्थ: स्वर्ग गमिष्यसि
វិពុលាបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ នាងត្រូវបានអ្នកការពារ ហើយបានប្រគល់ត្រឡប់មកឲ្យខ្ញុំវិញតាមគួរគប្បី។ ខ្ញុំពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នក កូនជាទីស្រឡាញ់។ ចូរចេញទៅដោយសុខសាន្ត; អ្នកនឹងបានទៅដល់សួគ៌»។
Verse 17
बेटा! तुमने यथाशक्ति मेरी स्त्रीकी रक्षा की है और यह बात मुझे बतायी है, अतः मैं तुमपर बहुत प्रसन्न हूँ। तात! तुम स्वस्थ रहकर स्वर्गलोकमें जाओगे ।।
វិពុលាបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ អ្នកបានការពារភរិយារបស់ខ្ញុំតាមសមត្ថភាព ហើយបានរាយការណ៍រឿងនេះមកខ្ញុំ; ដូច្នេះខ្ញុំពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នក។ កូនជាទីស្រឡាញ់ ចូររស់នៅដោយសុខភាពល្អ ហើយទៅដល់លោកសួគ៌»។ បន្ទាប់ពីនិយាយដូច្នេះទៅកាន់វិពុលា មហារិសិទេវសර්មា មានចិត្តរីករាយ បានទៅដល់សួគ៌ជាមួយភរិយា និងសិស្សរបស់លោក ហើយនៅទីនោះបានសោយសុខសាន្តដ៏ទេវតា។
Verse 18
इदमाख्यातवांश्वापि ममाख्यानं महामुनि: । मार्कण्डेय: पुरा राजन् गड़ाकूले कथान्तरे,राजन! पूर्वकालमें गंगाके तटपर कथा-वार्तके बीचमें ही महामुनि मार्कण्डेयने मुझे यह आख्यान सुनाया था
វិពុលាបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ កាលពីយូរមកហើយ មហាមុនី មារកណ្ឌេយៈ បាននិទានរឿងនេះដល់ខ្ញុំផងដែរ—នៅពេលយើងកំពុងសន្ទនាគ្នានៅលើច្រាំងទន្លេគង្គា»។
Verse 19
तस्माद् ब्रवीमि पार्थ त्वां स्त्रियो रक्ष्या: सदैव च । उभयं दृश्यते तासु सततं साथ्वसाधु च
ដូច្នេះ ឱ បារថៈ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ស្ត្រីគួរត្រូវបានការពារជានិច្ច។ ព្រោះនៅក្នុងស្ត្រី មានទាំងល្អ និងមិនល្អ តែងតែបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់; ហេតុនេះ ឱ កូនកុន្តី ត្រូវប្រុងប្រយ័ត្ន និងរក្សាការពារជាកាតព្វកិច្ច។
Verse 20
स्त्रिय: साध्व्यो महा भागा: सम्मता लोकमातर: । धारयन्ति महीं राजन्निमां सवनकाननाम्
វិពុលាបាននិយាយថា៖ «ស្ត្រីដែលមានសីលធម៌ និងមានគុណធម៌ដ៏ធំ—ដែលត្រូវបានគោរពថាជាមាតានៃលោក—គឺជាអ្នកទ្រទ្រង់ផែនដីនេះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ រួមទាំងព្រៃព្រឹក្សា និងព្រៃសក្ការៈទាំងឡាយ»។
Verse 21
राजन! यदि स्त्रियाँ साथ्वी एवं पतिव्रता हों तो बड़ी सौभाग्यशालिनी होती हैं। संसारमें उनका आदर होता है और वे सम्पूर्ण जगत्की माता समझी जाती हैं। इतना ही नहीं, वे अपने पातित्रत्यके प्रभावसे वन और काननोंसहित इस सम्पूर्ण पृथ्वीको धारण करती हैं ।।
វិពុលៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ប្រសិនបើស្ត្រីមានសីលធម៌ល្អ និងស្មោះត្រង់ចំពោះស្វាមី (បតិវ្រតា) នោះនាងជាស្ត្រីមានសំណាងយ៉ាងខ្លាំង។ ពិភពលោកគោរពកិត្តិយសនាង ហើយចាត់ទុកនាងជាមាតានៃសត្វលោកទាំងមូល។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ ដោយអំណាចនៃភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្តីស្មោះត្រង់របស់នាង នាងក៏គាំទ្រផែនដីទាំងមូលនេះ រួមទាំងព្រៃឈើ និងព្រៃស្មៅផងដែរ។ តែស្ត្រីដែលមិនមានសីលធម៌—មានអាកប្បកិរិយាខូច បំផ្លាញសុខសាន្តគ្រួសារ និងប្តេជ្ញាចិត្តទៅរកបាប—ឱ អ្នកគ្រប់គ្រង ត្រូវស្គាល់បានតាមសញ្ញាអាក្រក់ដែលកើតមកជាមួយរាងកាយរបស់នាង និងតាមលក្ខណៈនៃភាពទុច្ចរិតរបស់នាង»។
Verse 22
किंतु दुराचारिणी असती स्त्रियाँ कुलका नाश करनेवाली होती हैं, उनके मनमें सदा पाप ही बसता है। नरेश्वर! फिर ऐसी स्त्रियोंको उनके शरीरके साथ ही उत्पन्न हुए बुरे लक्षणोंसे पहचाना जा सकता है ।।
វិពុលៈបាននិយាយថា៖ «ប៉ុន្តែស្ត្រីដែលប្រព្រឹត្តអាក្រក់ និងមិនសុចរិត គឺជាអ្នកបំផ្លាញវង្សត្រកូល; បាបតែងស្ថិតនៅក្នុងចិត្តរបស់នាងជានិច្ច។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! ស្ត្រីបែបនេះអាចស្គាល់បានតាមសញ្ញាអាក្រក់ដែលកើតមកជាមួយរាងកាយរបស់នាង។ ដោយវិធីនេះ បុរសមានចិត្តធំទូលាយប៉ុណ្ណោះអាចធ្វើការការពារចំពោះស្ត្រីបែបនេះបាន; បើមិនដូច្នោះទេ ឱ សីហានៃព្រះមហាក្សត្រ ការការពារស្ត្រីមិនអាចធ្វើបានឡើយ»។
Verse 23
एता हि मनुजव्याघ्र तीक्ष्णास्ती क्ष्णपराक्रमा: । नासामस्ति प्रियो नाम मैथुने सड़मेति यः
វិពុលៈបាននិយាយថា៖ «ឱ មនុស្សសីហា! ស្ត្រីទាំងនោះមានសភាពមុតស្រួច និងមានអំណាចខ្លាំងពិបាកទ្រាំ។ មិនមានបុរសណាម្នាក់ជាទីស្រឡាញ់របស់នាងជាអចិន្ត្រៃយ៍ឡើយ; នៅពេលរួមភេទ បុរសដែលនៅជាមួយនាង គឺជាទីស្រឡាញ់ត្រឹមតែរយៈពេលនោះប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 24
एताः कृत्याश्च कार्याश्च कृताश्च भरतर्षभ | न चैकस्मिन् रमन्त्येता: पुरुषे पाण्डुनन्दन
វិពុលៈបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរនៃវង្សភារត! ឱ កូនបណ្ឌុ! ស្ត្រីទាំងនោះដូចជាមន្តអាបធ្មប់សម្លាប់ជីវិត—ពេលបុរសម្នាក់ “យក” នាងរួចហើយ នាងក៏ក្លាយជាអ្នកដែលបុរសផ្សេងទៀតអាច “យក” បានដែរ។ នាងមិនស្ថិតក្នុងសេចក្តីស្មោះត្រង់ចំពោះបុរសតែម្នាក់ឡើយ; ការចងចិត្តរបស់នាងមិននៅជាប់ទីតាំងតែមួយទេ»។
Verse 25
नासां स्नेहो नरै: कार्यस्तथैवेष्ष्या जनेश्वर । खेदमास्थाय भुज्जीत धर्ममास्थाय चैव ह
វិពុលៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! បុរសមិនគួរចងចិត្តស្រឡាញ់ស្ត្រីខ្លាំងពេក ហើយក៏មិនគួរច្រណែនពួកនាងដែរ។ ដោយរក្សាវិរាគ្យក្នុងចិត្ត និងយកធម៌ជាទីពឹង គួររួមរស់ជាគូស្វាមីភរិយាតែតាមរដូវសមរម្យ បន្ទាប់ពីការសម្អាតតាមក្បួន ហើយជៀសវាងកំហុសដូចជាការរួមភេទនៅថ្ងៃហាមឃាត់ និងការល្មើសផ្សេងៗ»។
Verse 26
निहन्यादन्यथाकुर्वन् नर: कौरवनन्दन । सर्वथा राजशार्टूल मुक्ति: सर्वत्र पूज्यते
វិពុលៈ «ឱ កូនចៅកុរុ! មនុស្សណាធ្វើផ្ទុយពីធម៌ នឹងនាំវិនាសមកលើខ្លួនឯង។ ឱ សីហរាជក្នុងចំណោមព្រះមហាក្សត្រ! គ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់វិធី គេគោរពសរសើរមោក្ខ (mokṣa) ជាទីបំផុត»។
Verse 27
तेनैकेन तु रक्षा वै विपुलेन कृता स्त्रिया: । नान्य: शक्तस्त्रिलोकेडस्मिन् रक्षितुं नूप योषितम्
វិពុលៈ «ពិតប្រាកដណាស់ ដោយបុរសតែម្នាក់—វិពុលតែមួយគត់—ស្ត្រីទាំងឡាយត្រូវបានការពារ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ក្នុងត្រីលោកនេះ មិនមានបុរសណាផ្សេងទៀតអាចការពារនារីវ័យក្មេងបានដូច្នេះឡើយ»។
Verse 43
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विपुलोपाख्याने त्रिचत्वारिंशो 5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें विपुलका उपाख्यानविषयक तैतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៅក្នុង អនុសាសនបર્વ ក្នុងផ្នែកធម៌នៃទាន (dāna-dharma) ក្នុងរឿងនិទានអំពីវិពុល ជំពូកទី៤៣ បានបញ្ចប់។
Verse 214
ब्रह्म! यौवनमदसे उन्मत्त रहनेवाली उस स्त्रीकी (उसके शरीरमें प्रवेश किये बिना) रक्षा करना तुम्हारे वशकी बात नहीं थी। अतः तुमने अपनी ओरसे कोई पाप नहीं किया; इसलिये मैं तुमपर प्रसन्न हूँ ।।
វិពុលៈ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! ការការពារនារីនោះ ដែលស្រវឹងដោយមោទនភាពនៃយុវវ័យ ដោយមិនចូលទៅក្នុងរាងកាយនាង មិនមែនជារឿងដែលអ្នកអាចធ្វើបានទេ។ ដូច្នេះ អ្នកមិនបានប្រព្រឹត្តបាបដោយចេតនារបស់ខ្លួនឡើយ; ហេតុនេះខ្ញុំពេញចិត្តចំពោះអ្នក។ អ្នកដែលចិត្តគ្មានកំហុស មិនត្រូវទោស—ដូច្នេះក៏ដូចអ្នកដែរ។ ប្រពន្ធជាទីស្រឡាញ់ ត្រូវបានឱបដោយស្នេហាបែបមួយ; កូនស្រី ត្រូវបានឱបដោយស្នេហាវាត្សល្យរបស់ឪពុកម្តាយ។ ចិត្តអ្នកគ្មានរាគៈ អ្នកបរិសុទ្ធទាំងស្រុង; ដូច្នេះ ទោះបានចូលទៅក្នុងរាងកាយរុចិ ក៏មិនបានកខ្វក់ឡើយ។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើខ្ញុំបានឃើញអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ខ្ញុំនឹងដាក់បណ្តាសាអ្នកដោយកំហឹង ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរឡើយ»។
Frequently Asked Questions
The chapter advances the claim that honoring and caring for women is a foundational household ethic, associated (within the text’s normative logic) with prosperity, ritual fruitfulness, and the continuity of family life.
It primarily uses authoritative citation and proverbial framing (ancient tradition, named attributions such as a Videha princess) rather than a full narrative episode, presenting the guidance as inherited normative knowledge.
Yes in functional form: it repeatedly attaches outcomes to conduct—honor brings auspiciousness and success in rites, while the sorrow or dishonor of women is said to correlate with the decline of household prosperity and efficacy.