Adhyaya 167
Chapter Arc: वायुदेव युधिष्ठिर से कहते हैं कि अब वे भगवान् शंकर (रुद्र) के माहात्म्य का वर्णन करेंगे—उस देव का, जो बहुरूप है और जिसके नाम-रूप अनंत हैं। → शिव के अनेक नामों (अग्नि, स्थाणु, महेश्वर, एकाक्ष, त्र्यम्बक, विश्वरूप) और उनके द्वैत-स्वरूप का विस्तार होता है—एक ओर घोर-उग्र तत्त्व, दूसरी ओर सौम्य-शिव तत्त्व; यही द्वंद्व जगत के शुभ-अशुभ, संहार-पालन, भय-आश्रय को एक साथ धारण करता है। → वर्णन चरम पर तब पहुँचता है जब शिव की ‘बहुरूपता’ और ‘सर्वाक्षिता’ उद्घाटित होती है—भूत-भव्य-भवत् में स्थावर-जंगम रूपों में उनका प्राकट्य, सहस्राक्ष/सर्वतोऽक्षिमय स्वरूप, और यह कि उनके नेत्रों से तेज प्रकट होता है तथा उनके चक्षुओं का अंत नहीं। → वायुदेव निष्कर्ष देते हैं कि वही देव मनुष्यों को आयु-बल-फल देते भी हैं और हर लेते भी; त्रैलोक्य के शुभ-अशुभ कर्मों के फल-वितरण में वे नित्य प्रवृत्त हैं; समस्त कामनाओं के अधीश्वर होने से ‘ईश्वर’ और महान लोकों के अधीश्वर होने से ‘महेश्वर’ कहलाते हैं।
Shlokas
Verse 1
ऑपन--माज छा अप ऋाल एकषष्ट्यधिकशततमो< ध्याय: भगवान् शड्करके माहात्म्यका वर्णन वायुदेव उवाच युधिष्ठिर महाबाहो महाभाग्यं महात्मन: । रुद्राय बहुरूपाय बहुनाम्ने निबोध मे
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ ដៃដ៏ខ្លាំង! ឱ អ្នកមានភាគល្អដ៏ធំ! សូមស្តាប់ខ្ញុំ ខណៈដែលខ្ញុំនឹងពោលអំពីមហិមារបស់ព្រះរុទ្រៈ—ព្រះអម្ចាស់មហាត្មា ដែលទទួលយករូបរាងជាច្រើន និងមាននាមជាច្រើន»។
Verse 2
वदन्त्यग्निं महादेवं तथा स्थाणु महेश्वरम् । एकाक्ष॑ त्रयम्बकं॑ चैव विश्वरूपं शिवं तथा
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកប្រាជ្ញហៅព្រះមហាទេវដោយនាមជាច្រើន—អគ្និ, មហាទេវ, ស្ថាណុ, មហេស្វរ, ឯកាក្ស, ត្រ្យម્બក, វិស្វរូប និង សិវៈ។
Verse 3
द्वे तनू तस्य देवस्य वेदज्ञा ब्राह्मणा विदु: । घोरामन्यां शिवामन्यां ते तनू बहुधा पुनः
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកដឹងវេទទាំងឡាយ យល់ថាទេវតានេះមានរូបពីរ។ រូបមួយគឺឃោរឃៅ គួរឲ្យស្ញប់ស្ញែង; រូបមួយទៀតគឺសិវៈ—មង្គល និងមេត្តាករុណា។ ហើយទាំងពីររូបនេះ ក៏ត្រូវបានយល់ថាមានការបែងចែកជាច្រើនប្រភេទទៀតផង»។
Verse 4
उग्रा घोरा तनुर्यास्य सो<न्निर्विद्युत् स भास्कर: । शिवा सौम्या च या त्वस्य धर्मस्त्वापो5थ चन्द्रमा:
ព្រះវាយុបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រូបដ៏ឃោរឃៅ និងគួរឲ្យស្ញប់ស្ញែងរបស់ព្រះអង្គ បង្កើតភ័យ; ក្នុងទម្រង់នោះ ព្រះអង្គបង្ហាញជាអគ្និ ជាផ្លេកបន្ទោរ និងជាព្រះអាទិត្យ។ ខុសពីនោះ មានរូបដែលហៅថា ‘សិវៈ’—ទន់ភ្លន់ ស្ងប់ស្ងាត់យ៉ាងលើសលប់ និងមង្គល; ក្នុងទម្រង់នោះ ព្រះអង្គបង្ហាញជាធម្មៈ ជាទឹក និងជាព្រះចន្ទ»។
Verse 5
आत्मनोडर्ध तु तस्याग्नि: सोमो<र्ध पुनरुच्यते । ब्रह्मचर्य चरत्येका शिवा चास्य तनुस्तथा
វាយុបាននិយាយថា៖ «ក្នុងព្រះអង្គនោះ ពាក់កណ្តាលគឺ អគ្គិ (ភ្លើង) ហើយពាក់កណ្តាលទៀត ត្រូវបានប្រកាសថា ជា សោម (គោលធាតុចន្ទ្រា ដ៏ត្រជាក់)។ រូបមួយរបស់ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុង ព្រហ្មចរិយា (វិន័យសុចរិត/ព្រហ្មចរិយៈ) ហើយរូបនោះគឺ ព្រះសិវៈផងដែរ»។
Verse 6
यास्य घोरतमा मूर्तिर्जगत् संहरते तथा । ईश्वरत्वान्महत्त्वाच्च महेश्वर इति स्मृत:
វាយុបាននិយាយថា៖ «រូបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតរបស់ព្រះអង្គនោះ នាំមកនូវការលាយលះ (វិនាស) នៃលោក។ ហើយដោយព្រះអង្គមានអធិបតេយ្យភាពដ៏លើសលប់ និងមហិមា ដូច្នេះទើបត្រូវបានចងចាំដោយនាម ‘មហេស្វរ’ (ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហា)»។
Verse 7
यन्निर्दहति यत्तीक्ष्णो यदुग्रो यत् प्रतापवान् | मांसशोणितमज्जादो यत् ततो रुद्र उच्यते
វាយុបាននិយាយថា៖ «ដោយព្រះអង្គដុតឆេះសត្វលោកទាំងអស់ ដោយព្រះអង្គមុតស្រួចខ្លាំង និងសាហាវ ដោយព្រះអង្គមានអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លា ហើយដោយ—ដូចភ្លើងនៃការលាយលះ—ព្រះអង្គលេបស៊ីសូម្បីតែសាច់ ឈាម និងខួរឆ្អឹង ដូច្នេះទើបព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា ‘រុទ្រ’»។
Verse 8
देवानां सुमहान् यच्च यच्चास्य विषयो महान् | यच्च विश्व महत् पाति महादेवस्तत: स्मृत:,वे देवताओंमें महान् हैं, उनका विषय भी महान् है तथा वे महान् विश्वकी रक्षा करते हैं; इसलिये “महादेव” कहलाते हैं
វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គមហាអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយ; វិសាលភាពនៃអំណាចរបស់ព្រះអង្គក៏ធំទូលាយ; ហើយព្រះអង្គការពារសកលលោកដ៏មហិមានេះ។ ដូច្នេះទើបព្រះអង្គត្រូវបានចងចាំដោយនាម ‘មហាទេវ’—ទេវតាដ៏មហា»។
Verse 9
धूम्ररूपं च यत्तस्य धूर्जटीत्यत उच्यते । समेधयति यत्नित्यं सर्वान् वै सर्वकर्मभि:
វាយុបាននិយាយថា៖ «ដោយរូបរបស់ព្រះអង្គមានពណ៌ដូចផ្សែង ដូច្នេះទើបព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា ធូរជដិ (Dhūrjaṭi)។ ហើយដោយព្រះអង្គ—តាមរយៈពិធី និងកិច្ចការគ្រប់ប្រភេទ—បន្តបំភ្លឺ និងបង្កើនកម្លាំងដល់អ្វីៗទាំងអស់ (ភ្លើងយញ្ញ និងកិច្ចការសក្ការៈ) ជានិច្ច ព្រះអង្គគឺជាអ្នកធ្វើឲ្យសកម្មភាពទាំងឡាយរីកចម្រើនជានិរន្តរ៍»។
Verse 10
दहत्यूर्ध्व स्थितो यच्च प्राणान् तृणां स्थिरश्न यत्
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីដែលស្ថិតនៅខាងលើហើយឆេះដុត; និងអ្វីដែលស្រូបយកដង្ហើមជីវិតរបស់ស្មៅ—អ្វីទាំងនេះក៏គួរត្រូវយល់ឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមសភាព និងមុខងាររបស់វាផងដែរ»។
Verse 11
यदस्य बहुधा रूप॑ भूतं भव्यं भवत्तथा
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រោះទម្រង់របស់ព្រះអង្គបង្ហាញជាច្រើនយ៉ាង—ជាអតីត កាលអនាគត និងបច្ចុប្បន្ន—លេចឡើងតាមរូបរាងទាំងអស្ថាវរ និងចលនៈ ដូច្នេះហើយទ្រង់ត្រូវបានហៅថា ‘ពហុរូប’ (Bahurūpa)។ ហើយព្រោះទេវតាទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងទ្រង់ ទ្រង់ត្រូវបានហៅថា ‘វិશ્વរូប’ (Viśvarūpa)»។
Verse 12
स्थावरं जज्जमं चैव बहुरूपस्ततः स्मृतः । विश्वे देवाश्व यत्तस्मिन् विश्वरूपस्तत: स्मृत:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រោះព្រះអង្គត្រូវបានយល់ថាបង្ហាញជារូបរាងរាប់មិនអស់ ទាំងអស្ថាវរ និងចលនៈ—តាមអតីត បច្ចុប្បន្ន និងអនាគត—ដូច្នេះហើយទ្រង់ត្រូវបានចងចាំថា ‘ពហុរូប’ (Bahurūpa)។ ហើយព្រោះទេវតាទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងទ្រង់ ដូច្នេះហើយទ្រង់ត្រូវបានចងចាំថា ‘វិશ્વរូប’ (Viśvarūpa)»។
Verse 13
सहस्राक्षोड्युताक्षो वा सर्वतो$क्षिमयो5पि वा । चक्षुष: प्रभवेत् तेजो नास्त्यन्तो5थास्य चक्षुषाम्
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទ្រង់អាចត្រូវបានហៅថា ‘សហស្រាក្ស’ (Sahasrākṣa) —ពាន់ភ្នែក—ឬ ‘អាយុតាក្ស’ (Ayutākṣa) —មួយម៉ឺនភ្នែក—ឬសូម្បីតែ ‘សರ್ವតោ’ក្សិមយ’ (Sarvato’kṣimaya) —អ្នកដែលភ្នែកមានគ្រប់ទិស។ ពន្លឺកើតចេញពីភ្នែករបស់ទ្រង់ជានិច្ច ហើយភ្នែករបស់ទ្រង់គ្មានព្រំដែន។ ដូច្នេះហើយនាមកិត្តិយសទាំងនេះត្រូវបានប្រើចំពោះទ្រង់ដោយសមគួរ»។
Verse 14
सर्वथा यत् पशून् पाति तैश्व यद् रमते सह । तेषामधिपतिर्यच्च तस्मात् पशुपति: स्मृत:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រោះទ្រង់ការពារសត្វទាំងឡាយគ្រប់បែបយ៉ាង រីករាយក្នុងការស្នាក់នៅជាមួយពួកវា ហើយជាព្រះអម្ចាស់ និងអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកវា ដូច្នេះហើយទ្រង់ត្រូវបានចងចាំដោយនាម ‘បសុបតិ’ (Paśupati)—ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វលោក»។
Verse 15
नित्येन ब्रह्मचर्येण लिड्रमस्य यदा स्थितम् । महयत्यस्य लोकक्न प्रियं होतन्महात्मन:
វាយុបាននិយាយថា៖ «នៅពេលមនុស្សម្នាក់ រឹងមាំក្នុងព្រហ្មចរិយាជាប្រចាំថ្ងៃ ហើយគោរពបូជាសិវលិង្គនេះជានិច្ច វាក្លាយជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះសង្ករាអ្នកមានព្រលឹងធំ ហើយនាំឲ្យលោកទាំងឡាយទទួលការលើកតម្កើង និងកិត្តិយស។ គោលធម៌គឺថា ការអត់ធ្មត់គ្រប់គ្រងខ្លួនឯង រួមជាមួយសេចក្តីភក្តីស្មោះស្ថិតស្ថេរ គឺជាអ្វីដែលព្រះសិវៈពេញព្រះហឫទ័យជាពិសេស និងផ្តល់ផលមង្គលលើសពីខ្លួនបុគ្គល»។
Verse 16
विग्रहं पूजयेद् यो वै लिड्7ं वापि महात्मन: । लिड्ं पूजयिता नित्यं महतीं श्रियमश्नुते,जो महात्मा शंकरके श्रीविग्रह अथवा लिंगकी पूजा करता है, वह लिंगपूजक सदा बहुत बड़ी सम्पत्तिका भागी होता है
វាយុបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលបូជារូបបដិមាបរិសុទ្ធ ឬសិវលិង្គរបស់ព្រះសង្ករាអ្នកមានព្រលឹងធំ អ្នកនោះដែលជាអ្នកបូជាលិង្គជានិច្ច នឹងទទួលបានសិរីសម្បត្តិដ៏មហិមា»។
Verse 17
ऋषयश्चापि देवाश्ष गन्धर्वाप्सरसस्तथा । लिड्रमेवार्चयन्ति सम यत् तदूर्ध्व समास्थितम्
វាយុបាននិយាយថា៖ «ព្រះឥសីទាំងឡាយ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ ហ្គន្ធರ್ವ និងអប្សរាទាំងឡាយ ក៏បូជាលិង្គនោះដែរ ដែលតាំងស្ថិតនៅក្នុងលោកខ្ពស់»។ វាបង្ហាញថា សូម្បីតែសត្វអស្ចារ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ក៏គោរពព្រះសិវៈតាមរយៈការបូជាលិង្គ; ការភក្តីដ៏គួរគោរពនេះធ្វើឲ្យព្រះមហាទេវពេញព្រះហឫទ័យ ហើយព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់អ្នកភក្តី នឹងប្រទានសុខសាន្ត និងសេចក្តីសុខដល់ពួកគេ។
Verse 18
पूज्यमाने ततस्तस्मिन् मोदते स महेश्वर: । सुखं ददाति प्रीतात्मा भक्तानां भक्तवत्सल:
នៅពេលសញ្ញាបរិសុទ្ធនោះត្រូវបានបូជា ព្រះមហេស្វរ (មហាទេវ) ពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់អ្នកភក្តី ហើយមានព្រះហឫទ័យរីករាយ នឹងប្រទានសុខសាន្ត និងសេចក្តីសុខដល់អ្នកបូជាទាំងឡាយ។
Verse 19
एष एव श्मशानेषु देवो वसति निर्दहन् । यजन्ते ते जनास्तत्र वीरस्थाननिषेविण:
វាយុបាននិយាយថា៖ «ទេវតានេះឯង ស្ថិតនៅទីឈាបនដ្ឋាន ដុតឆេះអ្វីៗដែលត្រូវដុត។ មនុស្សណាដែលបូជាព្រះអង្គនៅទីនោះ—ដោយទៅកាន់ទីកន្លែងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវីរបុរស—នឹងទទួលបានលោកដ៏ប្រសើរ ដែលជាផលរបស់អ្នកក្លាហាន»។
Verse 20
विषयस्थ: शरीरेषु स मृत्यु: प्राणिनामिह । स च वायु: शरीरेषु प्राणापानशरीरिणाम्,वे प्राणियोंके शरीरोंमें रहनेवाले और उनके मृत्युरूप हैं तथा वे ही प्राण-अपान आदि वायुके रूपसे देहके भीतर निवास करते हैं
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅក្នុងសត្វមានកាយទាំងឡាយ គាត់ស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយ ជាអំណាចដែលរត់ទៅមកក្នុងវត្ថុអារម្មណ៍ ហើយដោយហេតុនោះ គាត់ក្លាយជាមរណៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងលោកនេះ។ ហើយគោលការណ៍ដដែលនោះ នៅក្នុងរាងកាយ ជាព្រះវាយុ ស្ថិតនៅក្នុងសត្វមានជីវិត ជាទម្រង់នៃប្រាណ និងអបាណ (រួមទាំងខ្យល់ជីវិតផ្សេងៗទៀត)»។
Verse 21
तस्य घोराणि रूपाणि दीप्तानि च बहूनि च । लोके यान्यस्य पूज्यन्ते विप्रास्तानि विदुर्बुधा:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គាត់មានទម្រង់ជាច្រើន—គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងភ្លឺចែងចាំង—ដែលក្នុងលោកនេះ មានការគោរពបូជាទម្រង់ជាច្រើនរបស់គាត់។ មានតែព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញទេ ដែលដឹងទម្រង់ទាំងនោះយ៉ាងពិតប្រាកដ»។
Verse 22
नामधेयानि देवेषु बहुन्यस्य यथार्थवत् । निरुच्यन्ते महत्त्वाच्च विभुत्वात् कर्मभिस्तथा,उनकी महत्ता, व्यापकता तथा दिव्य कर्मोंके अनुसार देवताओंमें उनके बहुत-से यथार्थ नाम प्रचलित हैं
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយ មាននាមជាច្រើនត្រូវបានប្រើហៅគាត់ ហើយនាមនីមួយៗសុទ្ធតែមានន័យត្រឹមត្រូវ—កើតចេញពីភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ ពីអំណាចដែលសព្វគ្រប់ និងពីកិច្ចការទេវភាពរបស់គាត់ផងដែរ។ ដូច្នេះ ប្រពៃណីនៃនាមបរិយាយជាច្រើន មិនមែនជាទម្លាប់ទទេឡើយ ប៉ុន្តែជាការទទួលស្គាល់ថា នាមគួរត្រូវសមស្របនឹងគុណលក្ខណៈ និងសកម្មភាពពិតប្រាកដ»។
Verse 23
वेदे चास्य विदुर्विप्रा: शतरुद्रीयमुत्तमम् । व्यासेनोक्तं च यच्चापि उपस्थानं महात्मन:
ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទ ដែលស្ទាត់ជំនាញក្នុងវេដា ដឹងអំពីគាត់តាមរយៈ «សតរុទ្រីយ» ដ៏ប្រសើរ ដែលក្នុងនោះបានប្រកាសនាមដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាច្រើនរបស់គាត់។ ហើយមហាឥសី វ្យាស ក៏បានបង្រៀនបទស្តុតិ និងពិធីបូជាគោរព ដែលថ្វាយចំពោះព្រះអម្ចាស់មហាត្មា (ព្រះសិវៈ) នោះផងដែរ។
Verse 24
प्रदाता सर्वलोकानां विश्व चाप्युच्यते महत् । ज्येष्ठभूतं वदन्त्येनं ब्राह्यणा ऋषयो5परे
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គាត់ជាអ្នកអនុគ្រោះដល់លោកទាំងអស់ ប្រទានអ្វីដែលសត្វទាំងឡាយប្រាថ្នា។ សកលលោកដ៏ធំនេះផ្ទាល់ ត្រូវបានប្រកាសថាជារូបបង្ហាញរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងឥសីទាំងឡាយ ប្រកាសថាគាត់ជាអ្នកចាស់ជាងគេ—ជាបុរាណដំបូង និងជាអ្នកដ៏មុខគេក្នុងចំណោមសត្វទាំងឡាយ»។
Verse 25
प्रथमो होष देवानां मुखादग्निमजीजनत् । ग्रहैर्बहुविधै: प्राणान् संरुद्धानुत्सूजत्यपि
ព្រះវាយុទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអង្គនោះជាអ្នកឧត្តមបំផុតក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយ; ពីព្រះមុខរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ បានបង្កើតភ្លើង (អគ្គិ) ឡើង។ សូម្បីសត្វលោកដែលដង្ហើមជីវិតត្រូវបានរឹតត្បិតដោយគ្រោះឥទ្ធិពលភពផ្កាយជាច្រើនប្រភេទ—ព្រះអង្គក៏ដោះលែងពួកគេ ឲ្យរួចផុតពីទុក្ខវេទនា»។
Verse 26
विमुज्चति न पुण्यात्मा शरण्य: शरणागतान् । आयुरारोग्यमैश्वर्य वित्तं कामांश्व॒ पुष्कलान्
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុណ្យបុរស អ្នកគួរឲ្យជ្រកកោន មិនដែលបោះបង់អ្នកដែលបានមកសុំជ្រកកោនឡើយ។ ចំពោះអ្នកផ្តល់ជ្រកកោននោះ នឹងទទួលបានអាយុវែង សុខភាពល្អ អំណាចរាជ្យ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងការសម្រេចបំណងល្អៗយ៉ាងបរិបូរណ៍»។
Verse 27
शक्रादिषु च देवेषु तस्यैश्वर्यमिहोच्यते
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងចំណោមព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗទៀត អំណាចរាជ្យរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានពោលនៅទីនេះ»។
Verse 28
ऐश्वर्याच्चैव कामानामी श्वर: पुनरुच्यते
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ហើយព្រោះព្រះអង្គជាប្រភពនៃអំណាចរាជ្យ និងនៃសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងឡាយ ដូច្នេះទើបព្រះអង្គត្រូវបានហៅម្តងទៀតថា ព្រះអម្ចាស់ (ឥស្វរៈ)»។
Verse 29
बहुभिववविधै रूपैर्विश्व॑ं व्याप्तमिदं जगत् । तस्य देवस्य यद् वक्त्र समुद्रे वडवामुखम्
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «លោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានព្រះទេវតានោះពាសពេញដោយវិធីជាច្រើន តាមរយៈរូបរាងនានាដ៏រាប់មិនអស់។ ហើយមុខរបស់ព្រះអង្គនោះឯង គឺជាអគ្គិវដវាមុខ (Vaḍavā-mukha) ដែលបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសមុទ្រ—ភ្លើងក្រោមសមុទ្រ»។
Verse 96
मनुष्यान् शिवमन्विच्छंस्तस्मादेष शिव: स्मृत: । अथवा उनकी जटाका रूप धूम्र वर्णका है
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រោះព្រះអង្គស្វែងរកសេចក្តីសុខសាន្ត និងសេចក្តីចម្រើន (śiva) សម្រាប់មនុស្សលោក ដូច្នេះហើយទើបគេរំលឹកព្រះនាមថា ‘សិវៈ (Śiva)’»។ ហើយអត្ថបទបន្តពន្យល់ថា ព្រោះសក់ជាប់ជាខ្សែ (ជតា) លើព្រះសិរ្សមានពណ៌ដូចផ្សែង ទើបហៅថា ‘ធូរជដិ (Dhūrjaṭi)’; និងព្រោះដោយសកម្មភាពគ្រប់ប្រភេទ ព្រះអង្គលើកស្ទួយមនុស្សទាំងអស់ និងប្រាថ្នាសេចក្តីល្អសម្រាប់សត្វទាំងអស់ ដូច្នេះព្រះនាម ‘សិវៈ’ ក៏សមស្រប។
Verse 106
स्थिरलिंगश्न यन्नित्यं तस्मात् स्थाणुरिति स्मृत: । ये ऊर्ध्वभागमें स्थित होकर देहधारियोंके प्राणोंका नाश करते हैं। सदा स्थिर रहते हैं और जिनका लिंग-विग्रह सदा स्थिर रहता है। इसलिये ये 'स्थाणु” कहलाते हैं
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រោះលិង្គ (liṅga) ដែលជានិមិត្តរូបរបស់ព្រះអង្គ ស្ថិតស្ថេរមិនរអិលរអួល និងមិនចលនា ជានិច្ច ដូច្នេះហើយទើបគេរំលឹកព្រះនាមថា ‘ស្ថាណុ (Sthāṇu)’—ព្រះអង្គដ៏ស្ថេរភាព»។
Verse 161
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि महेश्वरमाहात्म्यं नाम एकषष्ट्यधिकशततमो< ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៅក្នុង «អនុសាសនបរវ» ហើយជាពិសេសក្នុងផ្នែកធម៌នៃការបរិច្ចាគ (dāna) ជំពូកមានចំណងជើង «មហិមារបស់មហេស្វរ (Maheśvara)» បានបញ្ចប់—នេះជាជំពូកទី ១៦១។ កថាបញ្ចប់នេះបានបិទបញ្ចូលការបង្រៀន ដោយដាក់សុន្ទរកថាមុនៗឲ្យស្ថិតក្នុងប្រពៃណីសីលធម៌នៃទាន និងភក្តីចំពោះសិវៈ (មហេស្វរ)។
Verse 266
स ददाति मनुष्येभ्य: स एवाक्षिपते पुन: । पुण्यात्मा और शरणागतवत्सल तो वे इतने हैं कि शरणमें आये हुए किसी प्राणीका त्याग नहीं करते। वे ही मनुष्योंको आयु
វាយុទេវបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គនោះឯងជាអ្នកប្រទានដល់មនុស្សលោក ហើយព្រះអង្គនោះឯងវិញក៏ជាអ្នកដកហូតត្រឡប់ទៅ។ ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យបរិសុទ្ធ និងស្រឡាញ់អ្នកសុំជ្រកកោនយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់មិនដែលបោះបង់សត្វណាមួយដែលបានមកសុំជ្រកនៅក្រោមព្រះអង្គឡើយ។ ព្រះអង្គប្រទានអាយុ សុខភាព អំណាចរាជ្យ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងការសម្រេចបំណងទាំងពួងដល់មនុស្ស; ហើយព្រះអង្គក៏ដកយកវាទៅវិញតាមកាលសមគួរ។ ការបង្រៀនគឺឲ្យដឹងច្បាស់អំពីអធិបតេយ្យភាពរបស់ទេវតាចំពោះការទទួលបាន និងការបាត់បង់ ហើយឲ្យជ្រកកោនដោយមិនមានការខឹងខាងពេលវាសនាប្រែប្រួល។
Verse 276
स एव व्यापृतो नित्य॑ं त्रैलोक्यस्य शुभाशुभे । इन्द्र आदि देवताओंके पास उन्हींका दिया हुआ ऐश्वर्य बताया जाता है। तीनों लोकोंके शुभाशुभ कर्मोंका फल देनेके लिये वे ही सदा तत्पर रहते हैं
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជានិច្ចកាល ដែលរវល់ក្នុងការគ្រប់គ្រងអ្វីដែលជាសុភមង្គល និងអសុភមង្គលសម្រាប់លោកទាំងបី។ អំណាចរាជ្យដែលឃើញនៅឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអំណោយដែលព្រះអង្គប្រទាន។ ព្រះអង្គតែងតែខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការចែកចាយផលនៃកម្មល្អ និងកម្មអាក្រក់ទៅទូទាំងលោកទាំងអស់។
Verse 283
महेश्वरक्ष लोकानां महतामीश्वरश्ष सः । समस्त कामनाओंके अधीश्वर होनेके कारण उन्हें “ईश्वर कहते हैं और महान् लोकोंके ईश्वर होनेके कारण उनका नाम “महेश्वर' हुआ है
វាយុបាននិយាយថា៖ ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា «ឥស្វរ» ព្រោះព្រះអង្គជាព្រះម្ចាស់អធិបតីលើបំណងទាំងអស់ និងលទ្ធផលនៃបំណងទាំងនោះ; ហើយព្រោះព្រះអង្គជាព្រះម្ចាស់នៃលោកធំៗ និងសត្វអស្ចារ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ព្រះអង្គត្រូវបានគេស្គាល់ថា «មហេស្វរ»។