Adhyaya 105
Gautama–Śakra Saṃvāda: Karma, Loka-bheda, and the Restoration of the Elephant
Upa-parva: Dāna–Karma–Loka Saṃvāda (Exemplum of Gautama and Śakra)
Yudhiṣṭhira asks whether all the meritorious reach a single world or whether there is diversity even among the virtuous. Bhīṣma answers that beings attain differentiated destinations through their actions: the virtuous reach auspicious worlds, and the harmful reach painful ones. As illustration, he narrates an ancient dialogue between the sage Gautama and Śakra. Gautama compassionately rescues an abandoned elephant-calf in a forest hermitage and raises it until it becomes powerful. Śakra, assuming the form of King Dhṛtarāṣṭra, attempts to take the elephant; Gautama protests, invoking friendship, gratitude, and the impropriety of betrayal. The disguised figure offers wealth in exchange; Gautama refuses, asserting that wealth is not the Brahmin’s aim. A contest of claims follows in which Gautama names successive destinations—Yama’s domain and other exalted realms—while ‘Dhṛtarāṣṭra’ responds by specifying which ethical communities inhabit each realm (hospitality-keepers, truth-speakers, non-violent ascetics, donors, Veda-students, sacrificers, righteous rulers). The sequence culminates in references to increasingly purified worlds and, finally, Brahma’s abode characterized by freedom from dualities and afflictions. Śakra then reveals himself, praises Gautama’s integrity, returns the elephant, and grants swift access to auspicious worlds; Bhīṣma concludes with Gautama’s ascent to heaven alongside the elephant, underscoring karma, gratitude, and moral steadfastness as determinants of post-mortem trajectory.
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर को कर्म-वैचित्र्य का सिद्धान्त सुनाते हैं—मनुष्य अपने-अपने कर्मों के अनुसार भिन्न-भिन्न लोकों को प्राप्त होते हैं; पुण्यकर्मी पुण्यलोक, पापकर्मी पापलोक। → इस सत्य को दृढ़ करने हेतु भीष्म एक प्राचीन आख्यान उठाते हैं—महातपा गौतम मुनि और वासव (इन्द्र) का संवाद, जिसमें ‘हस्तिकूट’ नामक प्रसंग के माध्यम से लोक-प्राप्ति के सूक्ष्म भेद, मार्ग और अधिकार का प्रश्न उभरता है। → गौतम मुनि ‘सनातन, विरज, वितमस, विशोक’ लोकों का वर्णन करते हुए आदित्यदेव के पद (सूर्यलोक/आदित्यपद) की ओर संकेत करते हैं और कहते हैं कि वे ‘हस्तिन’ (पुत्र-स्वरूप हाथी) को वहाँ ले जाएंगे—यहाँ कर्म, तप और दिव्य-गति का रहस्य एक साथ प्रकट होता है। → धृतराष्ट्र के प्रश्नों के बहाने राजसूय-अश्वमेध, प्रजा-रक्षा, धर्मात्म राजाओं के लोक, तथा दिव्य-आभूषण/माल्यधारी पुण्यात्माओं की गति का वर्णन आता है; अंततः गौतम के अग्रणी होने पर वज्रधारी इन्द्र ‘हस्तिन’ सहित उन्हें दिव्य लोक की ओर ले जाते हैं।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ३० श्लोक हैं) हि ही बक। हि मा 3 द्र्याधेकशततमो< ध्याय: भिन्न-भिन्न कर्मोके अनुसार भिन्न-भिन्न लोकोंकी प्राप्ति बतानेके लिये धृतराष्ट्ररूपधारी इन्द्र और गौतम ब्राह्मणके संवादका उल्लेख युधिछिर उवाच एके लोका: सुकृतिन: सर्वे त्वाहो पितामह । तत्र तत्रापि भिन्नास्ते तन्मे ब्रूहि पितामह
យុធិષ્ઠិរ បានសួរថា៖ «ពិតាមហា! តើអ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តកុសលកម្មទាំងអស់ បន្ទាប់ពីស្លាប់ ទៅដល់លោកតែមួយដូចគ្នាឬ? ឬក៏មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងលោកដែលពួកគេទទួលបាន? សូមពន្យល់ឲ្យខ្ញុំដឹងផង ពិតាមហា»។
Verse 2
भीष्म उवाच कर्मभि: पार्थ नानात्वं लोकानां यान्ति मानवा: । पुण्यान् पुण्यकृतो यान्ति पापान् पापकृतो नरा:
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនប្រសារនៃព្រឹថា! មនុស្សទៅដល់លោកនានា តាមកម្មរបស់ខ្លួន។ អ្នកធ្វើកុសលទៅដល់លោកកុសល; អ្នកប្រព្រឹត្តអកុសលទៅដល់លោកអបាយ»។
Verse 3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । गौतमस्य मुनेस्तात संवादं वासवस्य च
នៅទីនេះផងដែរ កូនអើយ គេយកប្រវត្តិដ៏បុរាណមួយមកលើកឡើង៖ សន្ទនារវាងមហាមុនី គោតម និង វាសវ (ឥន្ទ្រ)។
Verse 4
तात! इस विषयमें विज्ञ पुरुष इन्द्र और गौतम मुनिके संवादरूप प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं ।। ब्राह्मणो गौतम: कश्रिन्मृदुर्दान्तो जितेन्द्रिय: । महावने हस्तिशिशुं परिद्यूनममातृकम्
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនអើយ ក្នុងរឿងនេះ បុរសប្រាជ្ញាតែងលើកយកប្រវត្តិបុរាណមួយ—ជាសន្ទនារវាងឥន្ទ្រ និង មុនីគោតម—មកធ្វើជាគំរូ។ មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ឈ្មោះ គោតម ទន់ភ្លន់ ស្ងប់ស្ងាត់ មានវិន័យ និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បាន។ នៅក្នុងព្រៃធំមួយ គាត់បានជួបកូនដំរីមួយ កំពុងអស់កម្លាំង វង្វេងវង្វាន់ ហើយគ្មានម្តាយ»។
Verse 5
त॑ं दृष्टयवा जीवयामास सानुक्रोशो धृतव्रत: । स तु दीर्घेण कालेन बभूवातिबलो महान्
ភីស្មៈ «ឃើញគាត់នៅក្នុងសភាពដូច្នោះ បុរសអ្នកកាន់វ្រតយ៉ាងមាំមួន មានចិត្តអាណិត បានសង្គ្រោះឲ្យរស់ឡើងវិញ។ បន្ទាប់ពីកាលយូរមក គាត់បានលូតលាស់ក្លាយជាបុរសធំ មានកម្លាំងអស្ចារ្យលើសលប់»។
Verse 6
पूर्वकालमें गौतम नामवाले एक ब्राह्मण थे, जिनका स्वभाव बड़ा कोमल था। वे मनको वशमें रखनेवाले और जितेन्द्रिय थे। उन व्रतधारी मुनिने विशाल वनमें एक हाथीके बच्चेको अपने माताके बिना बड़ा कष्ट पाते देखकर उसे कृपापूर्वक जिलाया। दीर्घकालके पश्चात् वह हाथी बढ़कर अत्यंत बलवान् हो गया ।।
ភីស្មៈ «កាលពីបុរាណ មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ឈ្មោះ គោតមៈ មានចរិតទន់ភ្លន់ គ្រប់គ្រងចិត្ត និងអារម្មណ៍បាន។ មុនីអ្នកកាន់វ្រតនោះ នៅក្នុងព្រៃធំ បានឃើញកូនដំរីមួយគ្មានម្តាយ កំពុងទទួលទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង ក៏ដោយមេត្តា បានថែរក្សាឲ្យរស់។ ក្រោយកាលយូរ ដំរីនោះលូតលាស់ក្លាយជាសត្វធំមានកម្លាំងខ្លាំង។ ពេលវាចូលរដូវមុស្តៈ ទឹកមាត់មុស្តៈហូរចេញពីក្បាលដូចទឹកជ្រោះពីភ្នំ។ បន្ទាប់មក ឥន្ទ្រៈបានយករូបរាងស្តេច ធ្រិតរាស្ត្រៈ មកកាន់កាប់ដំរីនោះជាកម្មសិទ្ធិ»។
Verse 7
द्वियमाणं तु तं दृष्टवा गौतम: संशिततव्रत: । अभ्यभाषत राजानं धृतराष्ट्र महातपा:
ភីស្មៈ «ឃើញគាត់កំពុងរងទុក្ខ និងស្ទាក់ស្ទើរ ដូច្នោះ គោតមៈ មហាតបស្វី អ្នកកាន់វ្រតយ៉ាងមាំមួន បាននិយាយទៅកាន់ស្តេច ធ្រិតរាស្ត្រៈ»។
Verse 8
कठोर व्रतका पालन करनेवाले महातपस्वी गौतमने उस हाथीका अपहरण होता देख राजा धृतराष्ट्रसे कहा-- ।।
ភីស្មៈ «មហាតបស្វី គោតមៈ អ្នកកាន់វ្រតយ៉ាងតឹងរឹង ឃើញដំរីនោះត្រូវគេលួចយកទៅ ក៏និយាយទៅកាន់ស្តេច ធ្រិតរាស្ត្រៈថា៖ “ឱ ធ្រិតរាស្ត្រៈ ស្តេចគ្មានកតញ្ញូ! កុំយកដំរីនេះទៅឡើយ—វាជាកូនដូចកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានចិញ្ចឹមវាដោយទុក្ខលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកល្អថា មិត្តភាពកើតឡើងត្រឹមតែដើរជាមួយគ្នា៧ជំហាន; ដោយសម្ពន្ធនោះ អ្នកនិងខ្ញុំជាមិត្ត។ បើអ្នកយកដំរីខ្ញុំទៅ អំពើក្បត់មិត្តនឹងប៉ះពាល់ដល់អ្នក។ សូមប្រឹងកុំឲ្យបាបនោះមកលើអ្នក ឱ ស្តេច”»។
Verse 9
इध्मोदकप्रदातारं शून्यपालं ममाश्रमे । विनीतमाचार्यकुले सुयुक्त गुरुकर्मणि
ភីស្មៈ «“ឱ ស្តេច! វានាំឈើសម្រាប់ភ្លើង និងទឹកមកឲ្យខ្ញុំ។ ពេលអាស្រមខ្ញុំគ្មានអ្នកណា វាជាអ្នកការពារ។ វាបានរស់នៅក្នុងគ្រួសារគ្រូ ហើយរៀនវិន័យនិងភាពទាបទន់; វាខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងកិច្ចបម្រើគ្រូយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។”»
Verse 10
शिष्टं दान्तं कृतज्ञं च प्रियं च सततं मम । न मे विक्रोशतो राजन् हर्तुमहसि कुज्जरम्
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ដំរីនេះបានហ្វឹកហាត់ល្អ មានវិន័យ សម្របសម្រួលចិត្ត ស្គាល់គុណ និងជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំជានិច្ច។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទោះខ្ញុំស្រែកតវ៉ាក៏ដោយ អ្នកមិនគួរយកដំរីនេះទៅឡើយ»។
Verse 11
ध्तराष्ट्र रवाच गवां सहसत्नं भवते ददानि दासीशतं निष्कशतानि पञठ्च । अन्यच्च वित्त विविध॑ महर्षे कि ब्राह्मणस्येह गजेन कृत्यम्
ធೃತរाष्ट्रៈបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាឥសី! ខ្ញុំនឹងប្រគល់គោមួយពាន់ក្បាល ស្ត្រីបម្រើមួយរយនាក់ និងមាសប្រាំរយនិស្កៈ។ ខ្ញុំនឹងថ្វាយទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងៗទៀតយ៉ាងច្រើន។ ប៉ុន្តែសូមប្រាប់ខ្ញុំ—ព្រាហ្មណ៍នៅទីនេះត្រូវការដំរីទៅធ្វើអ្វី?»
Verse 12
गौतम उवाच तवैव गावो हि भवन्तु राजन् दास्य: सनिष्का विविध च रत्नम् । अन्यच्च वित्त विविध॑ नरेन्द्र किं ब्राह्मणस्येह धनेन कृत्यम्
គោតមៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! គោទាំងនោះ ស្ត្រីបម្រើទាំងនោះ មាសនិស្កៈ រតនៈនានា និងទ្រព្យសម្បត្តិគ្រប់ប្រភេទទាំងអស់ សូមនៅជាមួយអ្នកទៅចុះ។ ឱ អធិរាជនៃមនុស្ស! ព្រាហ្មណ៍នៅទីនេះត្រូវការទ្រព្យសម្បត្តិទៅធ្វើអ្វី?»
Verse 13
धतराष्ट्र वाच ब्राह्मणानां हस्तिभिनस्ति कृत्यं राजन्यानां नागकुलानि विप्र | स्वं वाहनं नयतो नास्त्यधर्मो नागश्रेष्ठ गौतमास्मान्निवर्त
ធృతរાષ્ટ્રៈបាននិយាយថា៖ «ឱ គោតមៈ ព្រាហ្មណ៍មិនមានការប្រើប្រាស់ដំរីទេ; ហ្វូងដំរីជាកិច្ចការរបស់ព្រះរាជាទាំងឡាយ។ ដំរីនេះជាយានជំនិះរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ហើយការយកយានជំនិះរបស់ខ្ញុំទៅ មិនមែនជាអធម៌ឡើយ។ ឱ គោតមៈ អ្នកប្រសើរជាងគេក្នុងចំណោមឥសីទាំងឡាយ—សូមត្រឡប់ទៅវិញ ចូរដកចិត្តប្រាថ្នា និងការទាមទាររបស់អ្នកចំពោះដំរីនេះចេញ»។
Verse 14
गौतम उवाच यत्र प्रेतो नंदति पुण्यकर्मा यत्र प्रेत: शोचते पापकर्मा । वैवस्वतस्य सदने महात्मं- स्तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមៈបាននិយាយថា៖ «ឱ មហાત્મា! ទៅកាន់ទីណាដែលអ្នកធ្វើបុណ្យរីករាយក្រោយស្លាប់ ហើយទៅកាន់ទីណាដែលអ្នកធ្វើបាបសោកសៅក្រោយស្លាប់—នៅក្នុងស្ថាននៃវៃវស្វត (យមរាជ) នោះហើយ ខ្ញុំនឹងបង្ខំឲ្យដំរីនេះត្រូវត្រឡប់មកវិញពីអ្នក»។
Verse 15
धृतराष्ट उवाच ये निष्क्रिया नास्तिकाश्रद्दधाना: पापात्मान इन्द्रियार्थे निविष्टा: यमस्य ते याततनां प्राप्तुवन्ति परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ធൃതរाष्ट्र បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកដែលមិនខិតខំក្នុងធម៌ មិនជឿ មិនមានសទ្ធា មានចិត្តបាប ហើយជាប់ចិត្តក្នុងវត្ថុអារម្មណ៍—មនុស្សដូច្នោះទើបទទួលទណ្ឌកម្មរបស់យមរាជ។ ប៉ុន្តែស្តេចធೃತរાષ્ટ્ર គាត់ថា មិនមានវាសនាទៅទីនោះទេ។
Verse 16
गौतम उवाच वैवस्वती संयमनी जनानां यत्रानृतं नोच्यते यत्र सत्यम् । यत्राबला बलिनं यातयन्ति तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មានទីក្រុងមួយឈ្មោះ សំយមនី ជារបស់វៃវស្វត (យមរាជ) អ្នកទប់ស្កាត់មនុស្ស—ទីនោះមិនមានអ្នកនិយាយកុហកឡើយ មានតែសេចក្តីពិតតែប៉ុណ្ណោះ; ហើយសូម្បីតែមនុស្សខ្សោយក៏អាចធ្វើឲ្យអ្នកខ្លាំងទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើអយុត្តិធម៌បាន។ នៅទីនោះ ខ្ញុំនឹងបង្ខំឲ្យអ្នកសងដំរីរបស់ខ្ញុំវិញ។
Verse 17
धृतराष्ट्र रवाच ज्येष्ठां स्वसारं पितरं मातरं च यथा शत्रु मदमत्ताश्नरन्ति । तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ធృతរाष्ट्र បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ មហាឥសី! មនុស្សដែលស្រវឹងដោយអំណាច និងមោទនភាព ហើយប្រព្រឹត្តចំពោះបងស្រីច្បង ម្តាយ និងឪពុក ដូចជាសត្រូវ—លោកនោះហើយសមស្របសម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែធృతរાષ્ટ્ર មិនមែនជាអ្នកនឹងទៅទីនោះទេ។
Verse 18
गौतम उवाच मन्दाकिनी वैश्रवणस्य राज्ञो महाभागा भोगिजनप्रवेश्या । गंधर्वयक्षैरप्सरोभिश्व जुष्टा तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទន្លេមន្ទាគិនី ដ៏មានសុភមង្គលយ៉ាងខ្លាំង ស្ថិតនៅក្នុងដែនដីរបស់ស្តេចវៃស្រវណ (កុបេរ) ជាទីដែលពួកនាគអាចចូលទៅបាន។ គន្ធರ್ವ យក្ស និងអប្សរា តែងមកស្នាក់សម្រាក និងរីករាយនៅទីនោះជានិច្ច។ នៅទីនោះ ខ្ញុំនឹងទៅ ហើយបង្ខំឲ្យអ្នកប្រគល់ដំរីវិញ។
Verse 19
ध्तराष्ट्र वाच अतिथिव्रता: सुव्रता ये जना वै प्रतिश्रयं ददति ब्राह्मणेभ्य: | शिष्टाशिन: संविभज्यमश्रितांश्न मंदाकिनीं तेडपि विभूषयन्ति
ធೃತរाष्ट्र បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកដែលប្រកាន់វ្រតនៃការគោរពភ្ញៀវ ដោយវិន័យល្អប្រសើរ អ្នកដែលផ្តល់ទីពឹង និងការឧបត្ថម្ភដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយអ្នកដែលចែករំលែកអាហារដល់អ្នកពឹងផ្អែកសិន រួចទើបបរិភោគអ្វីដែលនៅសល់—មនុស្សដូច្នោះទើបជាអ្នកបន្ថែមសោភ័ណភាពដល់ច្រាំងទន្លេមន្ទាគិនី។
Verse 20
गौतम उवाच मेरोरग्रे यद् वनं भाति रम्यं सुपुष्पितं किन्नरीगीतजुष्टम् । सुदर्शना यत्र जम्बूर्विशाला तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមៈ បានពោលថា៖ «នៅមុខភ្នំមេរុ មានព្រៃដ៏រីករាយភ្លឺរលោង ពោរពេញដោយផ្ការីកស្រស់ និងតែងតែមានសូរសៀងចម្រៀងផ្អែមល្ហែមរបស់នារីកិន្នរ។ នៅទីនោះ ដែលមានដើមជាំបូធំទូលាយស្រស់ស្អាតឈរលេចធ្លោ—នៅទីនោះខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅ ហើយនៅទីនោះខ្ញុំនឹងយកដំរីរបស់ខ្ញុំត្រឡប់វិញ»។
Verse 21
धृतराष्ट उवाच ये ब्राह्मणा मृदव: सत्यशीला बहुश्रुता: सर्वभूताभिरामा: । येडधीयते सेतिहासं पुराणं मध्वाहुत्या जुद्वति वै द्विजेभ्य:
ធృతរाष्ट्रៈ បានពោលថា៖ «ពួកព្រាហ្មណ៍ណាដែលមានចិត្តទន់ភ្លន់ តាំងខ្លួនក្នុងសេចក្តីពិត មានចំណេះដឹងទូលំទូលាយ និងជាទីពេញចិត្តរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់—អ្នកដែលសិក្សា អិតិហាស និង បុរាណ ហើយក្រោយពេលបូជាទឹកឃ្មុំជាអាហុតិ ក៏ប្រគេនវាដោយសមគួរដល់ពួកទ្វិជ—សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីមនុស្សដូច្នោះ»។
Verse 22
तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र । यद् विद्यते विदितं स्थानमस्ति तद् ब्रूहि त्वं त्वरितो होष यामि
ធృతរाष्ट्रៈ បានពោលថា៖ «ឱ មហាឥសី! លោកនេះសមសម្រាប់អ្នកមានគុណធម៌ដូច្នោះ; ធൃതរાષ્ટ્ર មិនអាចឈានដល់ស្ថានដ៏លើសលប់នោះទេ។ បើមានទីលំនៅណាមួយដែលគេស្គាល់—មានគោលដៅណាមួយសម្រាប់ខ្ញុំ—សូមប្រាប់ខ្ញុំភ្លាមៗ; ខ្ញុំប្រាថ្នាចាកចេញដោយមិនពន្យាពេល»។
Verse 23
धृतराष्ट्र बोले--महर्षे! जो ब्राह्मण कोमलस्वभाव
គោតមៈ បានពោលថា៖ «មានព្រៃនន្ទនៈ—ព្រៃដ៏ជាទីស្រឡាញ់ តុបតែងដោយផ្ការីកស្រស់ជាច្រើន តែងតែមានព្រះអម្ចាស់កិន្នរមកសេវា ហើយជាទីពេញចិត្តជានិច្ចរបស់ នារទ, ពួកគន្ធರ್ವ និង អប្សរា។ ទោះបីអ្នកទៅដល់ទីនោះក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកត្រឡប់ពីទីនោះ ហើយយកដំរីរបស់ខ្ញុំវិញ»។
Verse 24
धृतराष्ट्र रवाच ये नृत्यगीते कुशला जना: सदा हायाचमाना: सहिताश्षरन्ति | तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ធૃતរाष्ट्रៈ បានពោលថា៖ «ឱ មហាឥសី! អ្នកណាដែលជំនាញក្នុងរបាំ និងចម្រៀង មិនដែលសុំអ្វីពីអ្នកណា ហើយតែងតែដើររួមជាមួយអ្នកមានគុណធម៌—លោកដ៏រីករាយនេះសមសម្រាប់មនុស្សដូច្នោះ។ ប៉ុន្តែ ព្រះរាជា ធृतរाष्ट्र មិនអាចឈានដល់អាណាចក្រនោះទេ»។
Verse 25
गौतम उवाच यत्रोत्तरा: कुरवो भांति रम्या देवै: सार्थ मोदमाना नरेन्द्र । यत्राग्नियौनाश्ष॒ वसंति लोका अब्योनय: पर्वतयोनयश्नल
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មានដែនដីមួយ ដែលជនអុត្តរកុរុ ស្រស់ស្អាតភ្លឺរលោងដោយសោភ័ណភាពដ៏រីករាយ ហើយរីករាយជាមួយទេវតា។ នៅទីនោះ មានសត្វមានជីវិតអស្ចារ្យ—ខ្លះកើតពីភ្លើង ខ្លះកើតពីទឹក និងខ្លះកើតពីភ្នំ។ ពេលខ្ញុំទៅដល់ដែននោះ—ដែលឥន្ទ្រាប្រទានភ្លៀងនៃការបំពេញបំណងទាំងអស់ ដែលស្ត្រីដើរទៅតាមចិត្តប្រាថ្នា ហើយគ្មានការច嫉រវាងស្ត្រីនិងបុរសទាំងស្រុង—នោះហើយខ្ញុំនឹងយកដំរីរបស់ខ្ញុំត្រឡប់ពីព្រះអង្គវិញ»។
Verse 26
यत्र शक्रो वर्षति सर्वकामान् यत्र स्त्रियः कामचारा भवन्ति । यत्र चेषष्या नास्ति नारीनराणां तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «នៅទីដែលឥន្ទ្រាប្រទានភ្លៀងនៃការបំពេញបំណងទាំងអស់; នៅទីដែលស្ត្រីដើរទៅតាមចិត្តប្រាថ្នា; និងនៅទីដែលគ្មានការច嫉រវាងស្ត្រីនិងបុរសសោះ—នៅទីនោះហើយ ខ្ញុំនឹងយកដំរីរបស់ខ្ញុំចេញទៅ (ពីព្រះអង្គ)»។
Verse 27
ध्तराष्ट्र रवाच ये सर्वभूतेषु निवृत्तकामा अमांसादा न्यस्तदण्डाशक्षरन्ति । न हिंसन्ति स्थावरं जड़म॑ च भूतानां ये सर्वभूतात्म भूता:
ធૃતរाष्ट्रៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ មហាឥសី! អ្នកណាដែលបានដកចិត្តពីកាមប្រាថ្នាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ មិនបរិភោគសាច់ បានដាក់ចោលឈើច្រត់នៃទណ្ឌកម្ម មិនបំផ្លាញទាំងសត្វឈរនឹងសត្វចល័ត ហើយសម្រាប់ពួកគេ សត្វទាំងអស់ស្មើដូចអាត្មានៃខ្លួនឯង—មនុស្សដូច្នោះហើយសមស្របចូលទៅកាន់លោកដ៏ប្រសើរដែលហៅថា ‘អុត្តរកុរុ’»។
Verse 28
निराशिषो निर्ममा वीतरागा लाभालाभे तुल्यनिन्दाप्रशंसा: । तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ មហាឥសី! លោកនេះសម្រាប់អ្នកដែលគ្មានការរំពឹងទុក គ្មានមមាញឹកកាន់កាប់ និងគ្មានការចងភ្ជាប់—អ្នកដែលស្មើគ្នាទាំងក្នុងការទទួលបាននិងបាត់បង់ ហើយស្មើគ្នាទាំងក្នុងការរិះគន់និងសរសើរ។ ប៉ុន្តែ ធૃતរાષ્ટ્રៈ នឹងមិនទៅដល់ទីនោះទេ»។
Verse 29
गौतम उवाच ततो<परे भांति लोका: सनातना: सुपुण्यगन्धा विरजा वीतशोका: । सोमस्य राज्ञ: सदने महात्मन- स्तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «បន្ទាប់ពីនេះទៅទៀត មានលោកសនាតនៈជាច្រើនទៀតកំពុងភ្លឺរលោង—ពោរពេញដោយក្លិនក្រអូបនៃបុណ្យធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ គ្មានធូលីនៃកិលេស និងគ្មានទុក្ខសោកសោះ។ នោះជាស្ថានដ្ឋានរបស់ព្រះរាជា សោមៈ អ្នកមានព្រះហឫទ័យធំ។ ពេលខ្ញុំទៅដល់លោកនោះ នោះហើយខ្ញុំនឹងយកដំរីរបស់ខ្ញុំត្រឡប់ពីព្រះអង្គវិញ»។
Verse 30
धृतराष्ट उवाच ये दानशीला न प्रतिगृह्नते सदा नचाप्यर्थाक्षाददते परेभ्य: | येषामदेयमर्हते नास्ति किंचित् सर्वातिथ्या: सुप्रसादा जनाश्व
ធ្រឹតរាស្ត្រ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាឥសី! អ្នកណាដែលមានចិត្តសប្បុរសក្នុងការបរិច្ចាគ ហើយមិនដែលទទួលអំណោយ; មិនយកទ្រព្យសម្បត្តិពីអ្នកដទៃដោយកម្លាំង ឬដោយការបង្ខិតបង្ខំ; សម្រាប់អ្នកនោះ ពេលមានអ្នកទទួលសមគួរ គ្មានអ្វីណាដែលគេហៅថា ‘មិនគួរឲ្យ’ ទេ; អ្នកដែលគោរពស្វាគមន៍ភ្ញៀវទាំងអស់ និងមានមេត្តាករុណាចំពោះមនុស្សទាំងពួង—មនុស្សដូច្នោះ ដែលរស់ដូចជាសាលាអាហារសាធារណៈ និងជាប្រភពបុណ្យជានិច្ច នឹងទៅដល់លោកសោម។ តែសម្រាប់ធ្រឹតរាស្ត្រ សូម្បីតែអាណាចក្រនោះ ក៏មិនអាចទៅដល់បានឡើយ»។
Verse 31
ये क्षन्तारो नाभिजल्पन्ति चान्यान् सत्रीभूता: सततं पुण्यशीला: । तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ធ្រឹតរាស្ត្រ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាឥសី! អ្នកដែលអត់ធ្មត់ មិននិយាយបង្ខូចអ្នកដទៃ; ដែលបានក្លាយទៅដូចជាអណ្ណសត្រ (annasatra) ជាសាលាអាហារសាធារណៈជានិច្ច; និងដែលតាំងខ្លួននៅក្នុងបុណ្យធម៌ជានិរន្តរ៍—លោកនេះ (លោកសោម) មានសម្រាប់មនុស្សដូច្នោះ។ តែធ្រឹតរាស្ត្រ មិនទៅដល់ទីនោះឡើយ»។
Verse 32
गौतम उवाच ततो<परे भान्ति लोका: सनातना विरजसो वितमस्का विशोका: । आदित्यदेवस्य पदं महात्मन- स्तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «លើសពីនេះទៅទៀត មានលោកសនាតនៈជាច្រើនកំពុងភ្លឺចែងចាំង—គ្មានធូលីនៃកិលេស និងរាគៈ, គ្មានភាពងងឹត, និងគ្មានទុក្ខសោក។ នៅទីនោះជាស្ថានដ្ឋាននៃព្រះអាទិត្យដ៏មហាត្មា; ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅកាន់អាណាចក្រនោះ ឱ ដំរី!»
Verse 33
गौतमने कहा--राजन्! सोमलोकसे भी ऊपर कितने ही सनातन लोक प्रकाशित होते हैं, जो रजोगुण, तमोगुण और शोकसे रहित है। वे महात्मा सूर्यदेवके स्थान हैं। वहाँ जाकर भी मैं तुमसे अपना हाथी वसूल करूँगा ।।
ធ្រឹតរាស្ត្រ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ឥសី! អ្នកដែលឧស្សាហ៍ស្វាធ្យាយ (សិក្សាខ្លួនឯង), រីករាយក្នុងការបម្រើគ្រូ, ប្រតិបត្តិតបស្យា, រក្សាវ្រតល្អប្រសើរ និងតាំងចិត្តលើសច្ចៈយ៉ាងមាំមួន; មិននិយាយប្រឆាំងនឹងអាចារ្យ; ខិតខំប្រឹងប្រែងជានិច្ច; ហើយសូម្បីមិនត្រូវបានបញ្ជា ក៏ចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់គ្រូ—មហាត្មាដែលបរិសុទ្ធ មានវិន័យ និងជាអ្នកដឹងវេដា តែប៉ុណ្ណោះសមគួរទៅកាន់លោកនៃព្រះអាទិត្យ»។
Verse 34
तथाविधानामेष लोको महर्षे विशुद्धानां भावितो वाग्यतानाम् | सत्ये स्थितानां वेदविदां महात्मनां परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ធ្រឹតរាស្ត្រ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាឥសី! លោកនេះមានសម្រាប់មនុស្សដូច្នោះ—អ្នកដែលចិត្តក្នុងបរិសុទ្ធ, ពាក្យសម្របសម្រួលដោយវិន័យ, ឈរមាំក្នុងសច្ចៈ, និងជាមហាត្មាអ្នកដឹងវេដា។ តែធ្រឹតរាស្ត្រ មិនទៅដល់គោលដៅខ្ពស់នោះឡើយ»។
Verse 35
गौतम उवाच ततो<परे भान्ति लोका: सनातना: सुपुण्यगंधा विरजा विशोका: । वरुणस्य राज्ञ: सदने महात्मन- स्तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «លើសពីនោះទៅទៀត មានលោកសនាតនៈជាច្រើនទៀតភ្លឺរលោង—ពោរពេញដោយក្លិនក្រអូបនៃបុណ្យធំ មិនមានធូលីនៃរាជស និងមិនមានទុក្ខសោក។ ក្នុងស្ថានរបស់ព្រះរាជាវរុណៈ អ្នកមានព្រះហឫទ័យធំ មានលោកដូច្នោះ។ ទៅដល់ទីនោះ ខ្ញុំនឹងបង្ខំឲ្យអ្នកប្រគល់ដំរីរបស់ខ្ញុំវិញ»។
Verse 36
धृतराष्ट्र रवाच चातुर्मास्यिर्ये यजन्ते जना: सदा तथेष्टीनां दशशतं प्राप्तुवन्ति । ये चाग्निहोत्रं जुह्नति श्रद्दधाना यथाम्नायं त्रीणि वर्षाणि विप्रा:
ធೃತរाष्ट्रៈ បានមានពាក្យថា៖ «អ្នកណាដែលធ្វើយញ្ញៈចាតុರ್ಮាស្យៈជាប្រចាំ ហើយដោយហេតុនោះទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងអិષ્ટិ-បូជាជាច្រើនរយជាច្រើនពាន់ និងព្រះព្រាហ្មណ៍ណាដែលដោយសទ្ធា បូជាអគ្និហោត្រាជារៀងរាល់ថ្ងៃ តាមវិធានវេទៈរយៈបីឆ្នាំ—អ្នកទាំងនោះជាអ្នកទ្រទ្រង់ធម៌ដោយវិន័យ ឈរមាំលើមាគ៌ាវេទៈ ជាអ្នកធម៌ និងមហាត្មា ហើយទៅដល់លោកវរុណៈ»។
Verse 37
सुधारिणां धर्मधुरे महात्मनां यथोदिते वर्त्मनि सुस्थितानाम् | धर्मात्मनामुद्वहतां गति तां परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «បុរសមហាត្មា អ្នកទ្រទ្រង់ភារៈធម៌បានល្អ ឈរមាំលើមាគ៌ាដូចដែលបានបង្រៀន ហើយអនុវត្តកិច្ចធម៌ដោយសុចរិត—អ្នកទាំងនោះទៅដល់គោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះ។ តែធೃತរાષ્ટ્રៈ មិនទៅដល់ស្ថានភាពនោះទេ; គាត់នឹងទៅដល់លោកមួយខ្ពស់ជាងនោះទៀត»។
Verse 38
गौतम उवाच इन्द्रस्य लोका विरजा विशोका दुरन्वया: काड्क्षिता मानवानाम् | तस्याहं ते भवने भूरितेजसो राजन्निमं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «ព្រះរាជា! លោករបស់ឥន្ទ្រៈ គ្មានធូលីនៃរាជស និងគ្មានទុក្ខសោក។ ការទៅដល់វា ពិបាកយ៉ាងខ្លាំង ទោះជាមនុស្សទាំងអស់ប្រាថ្នាចង់បានក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ទៅកាន់ព្រះវិមានរបស់ឥន្ទ្រៈ អ្នកមានតេជៈដ៏ច្រើននោះ ខ្ញុំនឹងឲ្យអ្នកប្រគល់ដំរីនេះវិញ»។
Verse 39
धृतराष्ट उवाच शतवर्षजीवी यश्व शूरो मनुष्यो वेदाध्यायी यश्व यज्वाप्रमत्त: । एते सर्वे शक्रलोक॑ व्रजन्ति परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ធೃತរાષ્ટ્રៈ បានមានពាក្យថា៖ «មនុស្សណាដែលរស់បានមួយរយឆ្នាំ ជាវីរបុរស សិក្សាវេទៈ ជាអ្នកធ្វើយញ្ញៈឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងមិនធ្លាក់ក្នុងការធ្វេសប្រហែស—មនុស្សទាំងនោះទាំងអស់ទៅដល់លោកសក្រិៈ (ឥន្ទ្រៈ)។ តែធೃತរાષ્ટ્રៈ នឹងទៅដល់លោកខ្ពស់ជាងនោះ; គាត់មិនមានវាសនាទៅទីនោះទេ»។
Verse 40
गौतम उवाच प्राजापत्या: सन्ति लोका महान्तो नाकस्य पृषछ्ठे पुष्कला वीतशोका: । मनीषिता: सर्वलोकोद्धवानां तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមបាននិយាយថា៖ «ព្រះរាជា! នៅលើកំពូលបំផុតនៃសួគ៌ មានលោកដ៏ធំទូលាយរបស់ព្រះប្រជាបតិ (Prajāpati) ដែលសម្បូរបែប រុងរឿង និងគ្មានទុក្ខសោក។ សត្វលោកទាំងអស់ក្នុងសកលលោកប្រាថ្នាចង់ទៅដល់វា។ ខ្ញុំនឹងទៅទីនោះ ហើយបង្ខំឲ្យព្រះអង្គសងដំរីរបស់ខ្ញុំវិញ»។
Verse 41
धृतराष्ट उवाच ये राजानो राजसूयाभिषिक्ता धर्मात्मानो रक्षितार: प्रजानाम् । ये चाश्वमेधावभथे प्लुतांगा- स्तेषां लोका धृतराष्ट्रो न तत्र
ធ្រឹតរាស្ត្រាបាននិយាយថា៖ «មុនីអើយ! ព្រះមហាក្សត្រដែលបានអភិសេកក្នុងពិធីរាជសូយ (Rājasūya) មានចិត្តធម៌ និងជាអ្នកការពារប្រជារាស្ត្រ; ហើយអ្នកដែលអវយវៈទាំងមូលត្រូវទឹកស្រោចនៅពិធីងូតបញ្ចប់ (avabhṛtha) នៃអស្វមេធ (Aśvamedha)—មនុស្សដូច្នោះទើបបានទៅដល់លោករបស់ព្រះប្រជាបតិ។ ធ្រឹតរាស្ត្រ មិនអាចទៅទីនោះបានទេ»។
Verse 42
गौतम उवाच ततः परं भान्ति लोका: सनातना: सुपुण्यगंधा विरजा वीतशोका: । तस्मिन्नहं दुर्लभे चाप्यधृष्ये गवां लोके हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមបាននិយាយថា៖ «លើសពីនោះទៅទៀត មានលោកសនាតនៈភ្លឺចែងចាំង—ក្រអូបដោយបុណ្យដ៏លើសលប់ គ្មានធូលីនៃរាគៈ និងគ្មានទុក្ខសោក។ ទៅកាន់លោកនៃគោ (Goloka) ដែលពិបាកឈានដល់ និងមិនអាចឈ្នះបាននោះ ខ្ញុំនឹងទៅ ហើយយកដំរីរបស់ខ្ញុំត្រឡប់មកពីអ្នក»។
Verse 43
धृतराष्ट उवाच यो गोसहस्री शतद: समां समां गवां शती दश दद्याच्च शक्त्या । तथा दशभ्यो यश्न दद्यादिहैकां पज्चभ्यो वा दानशीलस्तथैकाम्
ធ្រឹតរាស្ត្រាបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាមានគោមួយពាន់ ហើយរៀងរាល់ឆ្នាំបរិច្ចាគមួយរយ; អ្នកណាមានគោមួយរយ ហើយតាមសមត្ថ hint បរិច្ចាគដប់; ហើយអ្នកណាមានតែដប់ តែបរិច្ចាគមួយនៅទីនេះ—ឬសូម្បីតែអ្នកមានចិត្តទានដែលបរិច្ចាគមួយក្នុងចំណោមប្រាំ—អ្នកបរិច្ចាគដូច្នោះបានទៅដល់លោកនៃគោ (Goloka)»។
Verse 44
ये जीर्यन्ते ब्रह्मचर्येण विप्रा बा्मीं वाचं परिरक्षन्ति चैव । मनस्थविनस्तीर्थयात्रापरायणा- स्ते तत्र मोदन्ति गवां निवासे
ធ្រឹតរាស្ត្រាបាននិយាយថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលចាស់ជរាដោយការរក្សាព្រហ្មចរិយៈ (brahmacarya) យ៉ាងមាំមួន; អ្នកដែលថែរក្សាព្រះវេដវាចា (Vedic speech) ជានិច្ច; និងបុរសមានចិត្តមុតមាំដែលឧស្សាហ៍ក្នុងការធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ—មនុស្សដូច្នោះរីករាយនៅទីនោះ ក្នុងទីលំនៅនៃគោ (Goloka)»។
Verse 45
प्रभासं मानसं तीर्थ पुष्कराणि महत्सर: । पुण्यं च नैमिषं तीर्थ बाहुदां करतोयिनीम्
ធ្រឹតរាស្ត្រា បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពី ព្រហាបាស (Prabhāsa), ទីរថៈបរិសុទ្ធនៃបឹង ម៉ានសរោវរ (Mānasarovara), ពុស្ករ (Puṣkara) ជាមួយបឹងធំ, ទីរថៈបរិសុទ្ធ នៃមិឝ (Naimiṣa), ហើយទន្លេ បាហុដា (Bāhudā) និង ករាតោយិនី (Karatoyinī) ផង»។ ក្នុងបរិបទនេះ ព្រះមហាក្សត្រសួរអំពីទីរថៈល្បីៗ—ទីកន្លែង និងទឹកដែលគេជឿថាបរិសុទ្ធចិត្តនិងអាកប្បកិរិយា—បង្ហាញការផ្តោតលើបុណ្យ (puṇya) ដែលកើតពីការធ្វើធម្មយាត្រា និងការចងចាំភូមិសាស្ត្របរិសុទ្ធ។
Verse 46
गयां गयशिरश्वैव विपाशां स्थूलवालुकाम् | कृष्णां गंगां पजचनदं महाह्दमथापि च
ធ្រឹតរាស្ត្រា បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «(ខ្ញុំបានឮអំពី) គយា (Gayā) និង គយសិរ (Gayaśiras), ទន្លេ វិបាសា (Vipāśā) ដែលមានច្រាំងខ្សាច់ទូលាយ, ទន្លេ ក្រឹෂ್ಣា (Kṛṣṇā), គង្គា (Gaṅgā), ដែនដីនៃទន្លេប្រាំ (Pañcanada), ហើយក៏មានបឹងធំផងដែរ»។ ក្នុងបរិបទនេះ ព្រះមហាក្សត្រកំពុងរាយនាមទីរថៈល្បីៗ—ទីកន្លែង និងទឹកបរិសុទ្ធ—ដែលការចងចាំ និងការទៅទស្សនាត្រូវបានភ្ជាប់នឹងការបរិសុទ្ធ ការបង្កើតបុណ្យ និងឧត្តមគតិធម៌នៃការស្វែងរកធម្មៈតាមរយៈធម្មយាត្រា មិនមែនតាមអំណាចឡើយ។
Verse 47
गोमती कौशिकीं पम्पां महात्मानो धृतव्रता: । सरस्वतीदृषद्धत्यौ यमुनां ये तु यान्ति च
ធ្រឹតរាស្ត្រា បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសមហាត្មា ទាំងឡាយ ដែលមានព្រលឹងធំ និងរឹងមាំក្នុងវ្រត (ពិធីសច្ចៈ) អ្នកណាដែលធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទន្លេ គោមតី (Gomatī), កៅសិកី (Kauśikī), និង បម្បា (Pampā)—ហើយទៅកាន់ សរស្វតី (Sarasvatī) និង ទ្រឹសទ្វតី (Dṛṣadvatī), និង យមុនា (Yamunā) ផង—(ពួកគេបានទទួលបុណ្យដូចដែលបាននិយាយ)»។
Verse 48
तत्र ते दिव्यसंस्थाना दिव्यमाल्यधरा: शिवा: । प्रयान्ति पुण्यगंधाढ्या धृतराष्ट्रो न तत्र वै
នៅទីនោះ សត្វអភិមង្គលទាំងនោះ—មានរូបរាងទេវភាព ពាក់កម្រងផ្កាទេវ និងពោរពេញដោយក្លិនក្រអូបបរិសុទ្ធ—បានចាកចេញបន្តទៅមុខ។ តែធ្រឹតរាស្ត្រា មិនទៅដល់ទីនោះឡើយ។
Verse 49
प्रभास, मानसरोवर तीर्थ, त्रिपुष्कर नामक महान् सरोवर, पवित्र नैमिषतीर्थ, बाहुदा नदी, करतोया नदी, गया, गयशिर, स्थूल बालुकायुक्त विपाशा (व्यास), कृष्णा, गंगा, पंचनद, महाहृद, गोमती, कौशिकी, पम्पासरोवर, सरस्वती, दृषद्वती और यमुना--इन तीर्थोमें जो व्रतधारी महात्मा जाते हैं, वे ही दिव्य रूप धारण करके दिव्य मालाओंसे अलंकृत हो गोलोकमें जाते हैं और कल्याणमय स्वरूप तथा पवित्र सुगंधसे व्याप्त होकर वहाँ निवास करते हैं। धृतराष्ट्र उस लोकमें भी नहीं मिलेगा ।। गौतम उवाच यत्र शीतभयं नास्ति न चोष्णभयमण्वपि । न क्षुत्पिपासे न ग्लानिर्न दुःखं न सुखं तथा,गौतम बोले--जहाँ सर्दीका भय नहीं है, गर्मीका अणुमात्र भी भय नहीं है, जहाँ न भूख लगती है न प्यास, न ग्लानि प्राप्त होती है न दुःख-सुख, जहाँ न कोई द्वेषका पात्र है न प्रेमका, न कोई बन्धु है न शत्रु, जहाँ जरा-मृत्यु, पुण्य और पाप कुछ भी नहीं है, उस रजोगुणसे रहित, समृद्धिशाली, बुद्धि और सत्त्वगुणसे सम्पन्न तथा पुण्यमय ब्रह्मलोकमें जाकर तुम्हें मुझे यह हाथी वापस देना पड़ेगा
គោតមៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានលោកមួយ ដែលគ្មានការភ័យខ្លាចត្រជាក់ឡើយ ហើយក៏គ្មានការភ័យខ្លាចក្តៅ សូម្បីតែបន្តិច; នៅទីនោះ មិនកើតឃ្លាន មិនកើតស្រេក; មិនមានភាពនឿយហត់ ហើយក៏មិនមានទុក្ខ ឬសុខតាមន័យធម្មតា។ វាជាស្ថានភាពលើសពីទ្វេភាគ ដែលចងក្រងជីវិតមានរាងកាយ—បានពិពណ៌នាថាជាលោកបរិសុទ្ធ ស្ងប់ស្ងាត់ ដែលអ្នកមានវិន័យ និងអ្នកសុចរិតបានទៅដល់។ ដោយលើកឡើងអំពីលោកនោះ គោតមៈ បង្ហាញគោលដៅសីលធម៌ថា រង្វាន់ពិត មិនមែនជាការលួងលោមអារម្មណ៍ទេ ប៉ុន្តែជាសេរីភាពពីលក្ខខណ្ឌដែលបង្កើតក្តីប្រាថ្នា ភាពនឿយហត់ និងទុក្ខទោមនស្ស។
Verse 50
नद्देष्यो न प्रिय: कश्रिन्न बन्धुर्न रिपुस्तथा । न जरामरणे तत्र न पुण्यं न च पातकम्
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «នៅទីនោះ មិនមានអ្នកណាជាវត្ថុនៃសេចក្តីស្អប់ ឬសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេសឡើយ; មិនមានទាំងញាតិមិត្ត ឬសត្រូវ។ នៅក្នុងលោកនោះ មិនមានចាស់ជរា ឬមរណភាពទេ; មិនមានបុណ្យ និងបាបដែរ»។
Verse 51
तस्मिन् विरजसि स्फीते प्रज्ञासत्त्वव्यवस्थिते । स्वयम्भुभवने पुण्ये हस्तिनं मे प्रदास्यसि
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «នៅក្នុងលោកដ៏បរិសុទ្ធ ឥតរាជស (ឥតក្តីរំភើបតណ្ហា) ដ៏សម្បូរបែបនោះ ដែលតាំងมั่นក្នុងប្រាជ្ញា និងសត្ត្វគុណ—នៅក្នុងទីស្ថានបរិសុទ្ធរបស់ព្រះស្វយಂಭូ (ព្រះព្រហ្មា)—នៅទីនោះ អ្នកនឹងត្រូវយកដំរីនេះមកប្រគល់ឲ្យខ្ញុំវិញ»។
Verse 52
धृतराष्ट उवाच निर्मुक्ता: सर्वसंगैयें कृतात्मानो यतव्रता: । अध्यात्मयोगसंस्थानैर्युक्ता: स्वर्गगतिं गता:
ធೃತរाष्ट्रៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ មហាមុនី! អ្នកដែលមានសត្ត្វគុណ—រួចផុតពីការចងភ្ជាប់ទាំងអស់, បានគ្រប់គ្រងចិត្តខ្លួន, រក្សាវ្រតដោយវិន័យ, តាំងខ្លួនក្នុងចំណេះដឹងអាត្មវិជ្ជា និងយោគ—បានឈានដល់គតិសួគ៌—តែបុរសដូច្នោះទេ ទើបទៅដល់ព្រហ្មលោកដ៏មានបុណ្យ។ នៅទីនោះ អ្នកមិនអាចឃើញធೃತរાષ્ટ્રបានទេ»។
Verse 53
ते ब्रह्मभवन पुण्य प्राप्तुवन्तीह सात््विका: । न तत्र धृतराष्ट्रस्ते शक््यो द्रष्ट महामुने
ធృతរाष्ट्रៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ មហាមុនី! នៅក្នុងលោកនេះ បុរសសត្ត្វគុណទេ ដែលទទួលបានបុណ្យនាំទៅកាន់ទីស្ថានបរិសុទ្ធរបស់ព្រះព្រហ្មា—ព្រហ្មលោកដ៏មានបុណ្យ។ នៅទីនោះ ធృతរાષ્ટ્ર មិនអាចឲ្យអ្នកឃើញបានឡើយ»។
Verse 54
गौतम उवाच रथन्तरं यत्र बृहच्च गीयते यत्र वेदी पुण्डरीकैस्तृणोति । यत्रोपयाति हरिभि: सोमपीथी तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
គោតមៈ បានមានពាក្យថា៖ «ទៅកាន់ទីនោះ ដែលមានការច្រៀងសាមន៍ ‘រថន្តរ’ និង ‘បૃហត्’; ដែលព្រះវេទិកាត្រូវបានបំពាក់បាំងដោយផ្កាឈូកស; និងដែលអ្នកផឹកសោម ធ្វើដំណើរដោយសេះទេវតា—ទៅកាន់ទីនោះ ខ្ញុំនឹងទៅ ហើយនៅទីនោះ ខ្ញុំនឹងបង្ខំឲ្យអ្នកសងដំរីរបស់ខ្ញុំវិញ»។
Verse 55
बुध्यामि त्वां वृत्रहणं शतक्रतुं व्यतिक्रमन्तं भुवनानि विश्वा । कच्चिन्न वाचा वृजिनं कदाचि- दकार्ष ते मनसो5भिषंगात्
ខ្ញុំស្គាល់ព្រះអង្គថាជា វ្រឹត្រហន—ឥន្ទ្រាអ្នកបានបូជាយញ្ញមួយរយ—កំពុងដើរត្រួតពិនិត្យគ្រប់លោកទាំងអស់។ សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ក្នុងពេលចិត្តរំភើបក្តៅក្រហាយ តើខ្ញុំធ្លាប់និយាយពាក្យណាមួយដែលជាកំហុសចំពោះព្រះអង្គឬទេ?
Verse 56
शतक्रतुरुवाच मघवाहं लोकपथं प्रजाना- मन्वागमं परिवादे गजस्य । तस्माद् भवान् प्रणतं मानुशास्तु ब्रवीषि यत् तत् करवाणि सर्वम्
សតក្រតុ (ឥន្ទ្រ) បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំ—មឃវាន—បានក្លាយជាប្រធានបទនៃការរិះគន់ក្នុងភ្នែកមនុស្ស ដោយសារករណីដំរី។ ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមកោតគោរពក្បាលចុះនៅជើងលោក។ សូមលោកណែនាំខ្ញុំអំពីកាតព្វកិច្ចដែលមនុស្សគួរធ្វើ—អ្វីៗដែលលោកបញ្ជា ខ្ញុំនឹងធ្វើទាំងអស់»។
Verse 57
गौतम उवाच श्वेतं करेणुं मम पुत्र हि नागं य॑ मेडहार्षीदेशवर्षाणि बालम् | यो मे वने वसतो< भूद् द्वितीय- स्तमेव मे देहि सुरेन्द्र नागम्
គោតម បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះឥន្ទ្រ! ដំរីពណ៌សនេះ—ជាកូនរបស់ខ្ញុំ—ទោះបីឥឡូវបានលូតលាស់ជាដំរីវ័យក្មេង ក៏នៅតែមានអាយុត្រឹមដប់ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងព្រៃជាមួយខ្ញុំ វាជាខ្លួនទីពីររបស់ខ្ញុំ ជាមិត្ត និងជាជំនួយការ។ ព្រះអង្គបានយកវាទៅហើយ; ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គ ប្រធានទេវតា ប្រគល់ដំរីនោះឲ្យខ្ញុំវិញ»។
Verse 58
शतक्रतुरुवाच अयं सुतस्ते द्विजमुख्य नाग आगच्छति त्वामभिवीक्षमाण: । पादौ च ते नासिकयोपजिदध्रते श्रेयो ममाध्याहि नमश्न ते5स्तु
សតក្រតុ (ឥន្ទ្រ) បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ប្រសើរបំផុត! កូនរបស់លោក—ឱ នាគ—កំពុងមករកលោក ដោយសម្លឹងមើលដោយក្តីគោរព។ គាត់សូម្បីតែយកច្រមុះស្ទាបស្ទង់ជើងទាំងពីររបស់លោក ដើម្បីបង្ហាញការចុះចាញ់។ សូមលោកបង្រៀនខ្ញុំអំពីអ្វីដែលជាកុសលសម្រាប់ខ្ញុំ; ខ្ញុំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំលោក»។
Verse 59
शतक्रतुने कहा--विप्रवर! आपका पुत्रस्वरूप यह हाथी आपहीकी ओर देखता हुआ आ रहा है और पास आकर आपके दोनों चरणोंको अपनी नासिकासे सूँघता है। अब आप मेरा कल्याण-चिंतन कीजिये, आपको नमस्कार है ।।
សតក្រតុបាននិយាយថា៖ «ឱ វិប្រៈប្រសើរ! ដំរីដែលជាកូនរបស់លោក កំពុងមករកលោក ដោយសម្លឹងមើលលោក ហើយពេលមកដល់ ក៏យកច្រមុះស្ទាបស្ទង់ជើងទាំងពីររបស់លោក។ ឥឡូវ សូមលោកគិតគូរអំពីសេចក្តីសុខសាន្តរបស់ខ្ញុំ; ខ្ញុំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំលោក»។ គោតម បាននិយាយថា៖ «ឱ សុរេន្ទ្រ! នៅទីនេះ ខ្ញុំតែងតែគិតគូរអំពីសេចក្តីសុខសាន្តរបស់ព្រះអង្គ និងតែងតែថ្វាយបូជាចំពោះព្រះអង្គ។ ឱ សក្រណ៍! សូមព្រះអង្គផ្តល់សេចក្តីសុខសាន្តដល់ខ្ញុំផង។ ខ្ញុំទទួលយកដំរីនេះ ដែលព្រះអង្គបានប្រទាន»។
Verse 60
शतक्रतुरुवाच येषां वेदा निहिता वै गुहायां मनीषिणां सत्यवतां महात्मनाम् | तेषां त्वयैकेन महात्मनास्मि वृद्धस्तस्मात् प्रीतिमांस्तेडहमद्य
សតក្រតុ (ឥន្ទ្រ) បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងចំណោមមហាត្មាអ្នកប្រាជ្ញ អ្នកនិយាយសច្ចៈ ដែលវេទទាំងឡាយត្រូវបានដាក់ស្ថិតយ៉ាងពិតប្រាកដក្នុងរូងភ្នំដួងចិត្តរបស់ពួកគេ អ្នកគឺជាអ្នកឧត្តមជាងគេ។ ដោយសេចក្តីគិតគូរដើម្បីកុសលរបស់អ្នកតែមួយឯង ឱ មហាត្មា ខ្ញុំបានរុងរឿងឡើង; ដូច្នេះថ្ងៃនេះ ខ្ញុំមានសេចក្តីស្រឡាញ់ពេញចិត្តចំពោះអ្នក។»
Verse 61
हन्तैहि ब्राह्मण क्षिप्रं सह पुत्रेण हस्तिना । त्वं हि प्राप्तुं शुभाँलल्लोकानह्वाय च चिराय च
«មកចុះ ឱ ព្រាហ្មណ៍—មកឲ្យរហ័ស ជាមួយកូនរបស់អ្នក គឺដំរី។ ឥឡូវនេះ អ្នកមានសិទ្ធិទទួលបានលោកដ៏មង្គល ដែលបានអញ្ជើញអ្នកទៅហើយ ហើយនឹងស្នាក់នៅទីនោះយូរអង្វែង»។
Verse 62
स गौतमं पुरस्कृत्य सह पुत्रेण हस्तिना । दिवमाचक्रमे वज्जी सद्धिः सह दुरासदम्,पुत्रस्वरूप हाथीके साथ गौतमको आगे करके वज्धारी इन्द्र श्रेष्ठ पुरुषोंके साथ दुर्गम देवलोकमें चले गये
ឥន្ទ្រ អ្នកកាន់វជ្រា បានដាក់គោតមៈឲ្យនៅមុខ ហើយចេញដំណើរទៅស្ថានសួគ៌ ជាមួយដំរី និងកូនវា ព្រមទាំងក្រុមអ្នកមានគុណធម៌។ ដូច្នេះ ពួកគេបានទៅដល់លោកទេវតាដ៏ពិបាកទៅដល់។
Verse 63
इदं यः शृणुयान्नित्यं यः पठेद्वा जितेन्द्रिय: । स याति ब्रह्मणो लोकं ब्राह्मणो गौतमो यथा
អ្នកណាដែលមានអារម្មណ៍ត្រួតត្រា ហើយស្តាប់រឿងនេះរាល់ថ្ងៃ ឬអានសូត្រវា នឹងទៅដល់លោកព្រះព្រហ្ម ដូចព្រាហ្មណ៍គោតមៈបានទៅដល់ដែរ។
Verse 102
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि हस्तिकूटो नाम दयथधिकशततमो<्ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង «អនុសាសនបវ៌» ក្នុងផ្នែកអំពីធម៌នៃការបរិច្ចាគ បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយប្រាំ ដែលមានឈ្មោះថា «ហស្តិកូត»។
Frequently Asked Questions
Whether it is permissible to seize a dependent being under the pretext of rightful ownership or power, versus the hermitage ethic of protection, gratitude, and fidelity to a trust-based relationship.
Merit is not monolithic: karmic quality differentiates destinations, and specific virtues (truth, hospitality, restraint, study, charity) are presented as causal pathways to distinct, graded worlds.
Yes in narrative form: Śakra’s revelation, praise of Gautama’s integrity, restoration of the elephant, and the sage’s ascent operate as an implicit validation that steadfast dharma yields auspicious and enduring outcomes.