Adhyaya 104
ब्रह्मस्वहरण-निषेधः — Prohibition of Appropriating Brahmin Property (Brahmasva)
Upa-parva: Dāna-Dharma & Brahmasva-Rakṣaṇa (Instruction on Gifts and Protection of Brahmin Property)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma where those who forcibly take brāhmaṇa property go after death. Bhīṣma cites an ancient exemplum: a rājanya confronts an aged caṇḍāla whose behavior appears anomalous and questions his fear of cattle and his handling of water affected by cow-dust. The caṇḍāla explains a karmic history: a king and ritual participants benefited from brahmasva and suffered descent into hell; even those who consumed associated dairy products are described as incurring grave consequences. He draws a further caution against the commodification of soma, stating that buying and selling soma leads to punitive afterlife states (including Raurava), and he describes moral degradation tied to arrogance and harmful conduct. The caṇḍāla, possessing memory of prior births, seeks a definitive means of release from his condition; the rājanya prescribes self-sacrifice in a battlefield context ‘for the sake of brahmasva.’ Bhīṣma concludes by advising Yudhiṣṭhira to protect brahmasva if he seeks an enduring, elevated destiny.
Chapter Arc: युधिष्ठिर का प्रश्न धर्मसभा में गूंजता है—जो क्रूर और मंदबुद्धि मनुष्य ब्राह्मणों के धन का अपहरण करते हैं, वे किस लोक में गिरते हैं? यह प्रश्न केवल दंड का नहीं, समाज-धर्म की जड़ का है। → भीष्म उपाख्यान के रूप में क्षत्रिय और चाण्डाल का संवाद उठाते हैं। क्षत्रिय बूढ़े-से चाण्डाल को तिरस्कार से टोकता है—‘श्व-गर्दभों की धूल में रहने वाला तू गौओं की ओर क्यों दौड़ता है?’ चाण्डाल अपने जन्म को ‘पापयोनि’ कहकर स्वीकारता है, पर मुक्ति का मार्ग पूछकर कथा को आत्म-शुद्धि की ओर मोड़ देता है। फिर ब्राह्मण-धनहरण के नरक-फल, घोर यंत्रणाएँ, और पतन की परतें एक-एक कर खुलती जाती हैं; पाप का मानो लेखा-जोखा नहीं, एक भयावह भूगोल बनता है। → क्षत्रिय का कठोर आदेश-सा उपदेश—‘ब्राह्मणार्थे त्यजन् प्राणान्’—ब्राह्मण-स्व (ब्रह्मास्व) की रक्षा में प्राणोत्सर्ग ही ‘इष्ट गति’ का द्वार है। इसी के साथ नरकों का चरम वर्णन आता है: धर्म को तौलने-तोलने वाला अभिमानी, ब्राह्मण-धन का अपहर्ता, तीस नरकों में गिरकर अंततः अपनी ही विष्ठा पर जीने वाला कीट बनता है—यह पतन-चित्र अध्याय की सबसे तीखी चोट है। → अंत में भीष्म प्रायश्चित्त और शुद्धि के उपायों की ओर ले जाते हैं—स्वाध्याय, विविध दान, और गृहस्थ-धर्म के भीतर रहकर भी पाप-क्षालन की संभावना। साथ ही वैराग्य, आसक्ति-त्याग, और वेद-पाठ करने वाले ब्राह्मणों के प्रति अपराध की विशेष गंभीरता रेखांकित होती है—धर्म का मार्ग दंड से आगे, आत्म-संस्कार तक फैलता है। → ब्राह्मण-धन के अपराधी के लिए प्रायश्चित्त की सीमाएँ और ‘किस पाप का कौन-सा उपाय’—यह प्रश्न अगले प्रसंगों की ओर संकेत करता है।
Shlokas
Verse 1
/ एकाधिकशततमो< ध्याय: ब्राह्मणोंके धनका अपहरण करनेसे प्राप्त होनेवाले दोषके विषयमें क्षत्रिय और चाण्डालका संवाद तथा ब्रह्मास्वकी रक्षामें प्राणोत्सर्ग करनेसे चाण्डालको मोक्षकी प्राप्ति युधिछिर उवाच ब्राह्मणस्वानि ये मंदा हरन्ति भरतर्षभ । नृशंसकारिणो मूढा: क्व ते गच्छन्ति मानवा:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះវីរបុរសក្នុងវង្សភារតៈ! មនុស្សទាំងឡាយដែលទាបថោក វង្វេង និងប្រព្រឹត្តអំពើសាហាវ—ដែលលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណ៍—ពួកគេទៅកាន់លោកណា?»
Verse 2
युधिष्ठिरने पूछा--भरतश्रेष्ठ! जो मूर्ख और मंदबुद्धि मानव क्रूरतापूर्ण कर्ममें संलग्न रहकर ब्राह्मणोंके धनका अपहरण करते हैं, वे किस लोकमें जाते हैं? ।।
យុធិષ્ઠិរ បានសួរថា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភារតៈ! មនុស្សល្ងង់ និងបញ្ញាទាប ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើសាហាវ ហើយលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណ៍—ពួកគេទៅកាន់លោកណា?» ភីស្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ការលួចយកទ្រព្យព្រាហ្មណ៍ដោយកម្លាំង គឺជាបាបធំបំផុត។ អ្នកដែលប្លន់ទ្រព្យព្រាហ្មណ៍—មានចរិតដូចចណ្ឌាល—នឹងវិនាសជាមួយវង្សត្រកូលទាំងមូល ទាំងក្នុងលោកនេះ និងក្រោយស្លាប់។ ក្នុងរឿងនេះ អ្នកប្រាជ្ញតែងលើកយកប្រវត្តិព្រេងបុរាណមួយ៖ ជាសន្ទនារវាងចណ្ឌាលម្នាក់ និង ‘ក្សត្រិយតែឈ្មោះ’ ម្នាក់ ឱ ភារតៈ»
Verse 3
राजन्य उवाच वृद्धरूपोडसि चाण्डाल बालवच्च विचेष्टसे । श्वखराणां रज:सेवी कस्मादुद्धिजसे गवाम्
ក្សត្រិយ បាននិយាយថា៖ «ឱ ចណ្ឌាល! ទោះបីអ្នកមានរូបរាងជាមនុស្សចាស់ ក៏អ្នកប្រព្រឹត្តដូចក្មេង។ អ្នកដែលស៊ាំនឹងធូលីរបស់ឆ្កែ និងលា—ហេតុអ្វីបានជាអ្នករំខានចិត្តខ្លាំងចំពោះធូលីដែលគោទាំងនេះបក់ឡើង?»
Verse 4
साधुभिर्गहितं कर्म चाण्डालस्य विधीयते । कस्माद् गोरजसा ध्वस्तमपां कुण्डे निषिउचसि
ក្សត្រិយ បាននិយាយថា៖ «អំពើដែលកំណត់សម្រាប់ចណ្ឌាល ត្រូវបានអ្នកសុចរិតរិះគន់។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកយករាងកាយដែលត្រូវធូលីគោគ្របដណ្ដប់ ទៅលាងក្នុងអាងទឹក? ការសម្អាតនេះមានអត្ថន័យអ្វី នៅពេលដែលមុខរបររបស់អ្នកត្រូវបានអ្នកល្អស្អាតស្តីបន្ទោស?»
Verse 5
चाण्डाल उवाच ब्राह्मणस्य गवां राजन् द्वियतीनां रज: पुरा । सोममुध्वंसयामास त॑ सोम॑ येडपिबन् द्विजा:
ចណ្ឌាល បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! កាលពីយូរមកហើយ មានគេលួចយកគោមួយចំនួនរបស់ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ហើយបណ្ដេញនាំទៅ។ នៅពេលគោទាំងនោះត្រូវបណ្ដេញចេញ ធូលីពីជើងរបស់វា ដែលលាយជាមួយកំណក់ទឹកដោះ បានធ្លាក់លើសោម ហើយធ្វើឲ្យសោមនោះកខ្វក់។ ព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈដែលបានផឹកសោមនោះ និងព្រះមហាក្សត្រដែលបានទទួលទិដ្ឋាពិធីយញ្ញសម្រាប់ពិធីនោះ ក៏ធ្លាក់ចូលនរកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ព្រះមហាក្សត្រនោះ រួមទាំងព្រាហ្មណ៍អ្នកបម្រើពិធីទាំងអស់ បានក្លាយជាអ្នកទៅនរក ព្រោះយញ្ញនោះត្រូវបានគាំទ្រដោយទ្រព្យដែលលួចពីព្រាហ្មណ៍»
Verse 6
दीक्षितश्न स राजापि क्षिप्रं नरकमाविशत् | सह तैर्याजकै: सर्वर्त्रद्यस्वमुपजीव्य तत्
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «សូម្បីតែព្រះរាជាដែលបានទទួលទិក្ខាសម្រាប់យញ្ញាដោយត្រឹមត្រូវ ក៏បានធ្លាក់ចូលនរកយ៉ាងឆាប់រហ័ស—ជាមួយនឹងព្រះព្រហ្មណ៍បូជាចារ្យទាំងអស់—ព្រោះពួកគេរស់នៅដោយអាស្រ័យលើទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានលួចយកដោយអធម៌។ ការចូលរួមក្នុងពិធីមិនអាចលាងស្នាមមលិនៃទ្រព្យលួចបានទេ; អ្នកណាដែលដឹងហើយនៅតែទទួលផលពីវា ក៏ចែករំលែកផលកម្មដូចគ្នា»។
Verse 7
येडपि तत्रापिबन क्षीरं घृतं दधि च मानवा: । ब्राह्मणा: सहराजन्या: सर्वे नरकमाविशन्
«សូម្បីតែមនុស្សទាំងឡាយនៅទីនោះ—ទីដែលគេបានលួចយកគោហើយនាំមក—ដែលបានផឹក ឬបរិភោគទឹកដោះគោ ទឹកដោះជូរ និងប៊ឺ (ឃី) របស់វា មិនថាជាព្រះព្រហ្មណ៍ ឬក្សត្រិយ (និងអ្នកដទៃ) ក៏ទាំងអស់បានចូលនរក។ នេះបង្ហាញថា អ្នកដែលទទួលផលពីទំនិញដែលបានមកដោយការលួច ឬអំពើហិង្សា ក៏ត្រូវរួមទទួលបន្ទុកកម្មដូចគ្នា»។
Verse 8
जघ्नुस्ता: पयसा पुत्रांस्तथा पौत्रान् विधुन्वती: । पशूनवेक्षमाणाश्च साधुवृत्तेन दम्पती
គោទាំងនោះ កំពុងញ័រខ្លួនដោយទុក្ខវេទនា ហើយមើលរកហ្វូងសត្វផ្សេងៗ; ពេលមិនឃើញម្ចាស់ត្រឹមត្រូវ និងកូនគោរបស់ខ្លួន វាក៏ញ័រខ្លួនដោយការឈឺចាប់។ ហើយដោយទឹកដោះរបស់វាផ្ទាល់ វាបានបំផ្លាញប្តីប្រពន្ធអ្នកលួច—ជាមួយនឹងកូនប្រុស និងចៅប្រុស—ដែលរស់នៅដោយអធម៌។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបង្ហាញថា អំពើអធម៌ត្រឡប់មកលើអ្នកប្រព្រឹត្ត; សូម្បីអ្វីដែលជាអាហារជីវិត ក៏អាចក្លាយជាឧបករណ៍នៃការសងសឹកពេលធម៌ត្រូវបានរំលោភ។
Verse 9
अहं तत्रावसं राजन ब्रह्मचारी जितेन्द्रिय: । तासां मे रजसा ध्वस्तं भैक्षमासीन्नराधिप
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា ខ្ញុំបានរស់នៅក្នុងភូមិនោះ ដោយរក្សាព្រហ្មចរិយា និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។ ប៉ុន្តែ ឱ ម្ចាស់មនុស្សមហិទ្ធិ ម្ហូបបិណ្ឌបាតរបស់ខ្ញុំបានក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធ ដោយធូលីដែលគោទាំងនោះបក់ឡើង»។
Verse 10
चाण्डालो<हं ततो राजन् भुक्त्वा तदभवं नृप । ब्रह्मस्वहारी च नृप: सो<प्रतिष्ठां गतिं ययौ,महाराज! उस भिक्षान्नको खाकर मैं चाण्डाल हो गया और ब्राह्मणके धनका अपहरण करनेवाले वे राजा भी नरकगामी हो गये
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់មក ឱ ព្រះរាជា ដោយបរិភោគអាហារនោះ ខ្ញុំបានក្លាយជាចណ្ឌាល។ ហើយព្រះរាជាដែលបានលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះព្រហ្មណ៍ ក៏បានធ្លាក់ចូលវាសនាអាម៉ាស់ បាត់បង់កិត្តិយស ហើយទៅកាន់គោលដៅវិនាស។ ដូច្នេះ ទាំងអ្នកបរិភោគអាហារដែលមានមលិន និងអ្នករំលោភទ្រព្យព្រះព្រហ្មណ៍ សុទ្ធតែជួបការធ្លាក់ចុះធ្ងន់ធ្ងរ»។
Verse 11
इसलिये कभी किंचिन्मात्र भी ब्राह्मणके धनका अपहरण न करे। ब्राह्मणके धूल- धूसरित दुग्धरूप धनको खाकर मेरी जो दशा हुई है, उसे आप प्रत्यक्ष देख लें
ដូច្នេះ មិនគួរលួច ឬយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណ៍ សូម្បីតែបន្តិចបន្តួចឡើយ។ ខ្ញុំបានស៊ីទ្រព្យរបស់ព្រាហ្មណ៍ ដែលប្រៀបដូចទឹកដោះគោ ប៉ុន្តែប្រឡាក់ធូលី ហើយបានធ្លាក់ចូលសភាពវេទនាដូចដែលអ្នកកំពុងឃើញដោយភ្នែកផ្ទាល់។
Verse 12
तस्मात् सोमो<प्यविक्रेय: पुरुषेण विपश्चिता । विक्रयं त्विह सोमस्य गर्हयन्ति मनीषिण:
ដូច្នេះ បុរសមានប្រាជ្ញា មិនគួរលក់សូមរស (Soma) ឡើយ។ ព្រោះនៅក្នុងលោកនេះ បណ្ឌិតទាំងឡាយ និយាយបន្ទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការជួញដូរសូមរស ដោយចាត់ទុកថាជាការមិនសមរម្យសម្រាប់អ្នកស្វែងរកធម៌។
Verse 13
तस्माद्धरेन्न विप्रस्व॑ं कदाचिदपि किंचन । ब्रह्मस्वं रजसा ध्वस्तं भुक्त्वा मां पश्य यादृशम्
ដូច្នេះ មិនគួរយកទ្រព្យរបស់ព្រាហ្មណ៍ឡើយ មិនថាពេលណាក៏ដោយ សូម្បីតែបន្តិចបន្តួច។ ខ្ញុំបានស៊ីទ្រព្យព្រាហ្មណ៍ ដែលត្រូវរាគស (កាមកិលេស) ធ្វើឲ្យកខ្វក់—សូមមើលខ្ញុំថាបានក្លាយជាយ៉ាងណា។ ហើយ ឱកូនអើយ អ្នកណាដែលទិញសូមរស និងអ្នកណាដែលលក់វា—ទាំងអស់នោះ ពេលទៅដល់វៃវស្វត (យម) នឹងធ្លាក់ចូលនរករោរវ (Raurava) ដោយមិនអាចជៀសផុត។
Verse 14
सोम॑ तु रजसा ध्वस्तं विक्रीणन् विधिपूर्वकम् | श्रोत्रियो वार्धुषी भूत्वा न चिरं स विनश्यति
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «សូម្បីតែព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទ ក៏ដោយ បើគាត់លក់សូមរសដែលត្រូវធូលី—ធូលីពីជើងគោ—និងទឹកដោះគោធ្វើឲ្យកខ្វក់ ទោះធ្វើតាមពិធីវិធីក៏ដោយ ឬបើគាត់រស់ដោយការប្រាក់ (ឲ្យខ្ចីយកការប្រាក់) គាត់មិនអាចឈរយូរបានទេ; មិនយូរគាត់នឹងវិនាស។»
Verse 15
नरकं त्रिंशतं प्राप्प स्वविष्ठामुपजीवति । श्वचर्यामभिमानं च सखिदारे च विप्लवम्
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «ពេលធ្លាក់ចូលនរកសាមសិប គាត់រស់ដោយស៊ីអាចម៍របស់ខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មក គាត់ត្រូវបង្ខំឲ្យធ្លាក់ចូលសភាពជាសត្វឆ្កែ ព្រមទាំងមោទនភាពល្ងង់ខ្លៅ ហើយគ្រួសារ និងមិត្តភាពរបស់គាត់ត្រូវរលំរលាយ។»
Verse 16
श्वानं वै पापिनं पश्य विवर्ण हरिणं कृशम्
ចណ្ឌាលាបាននិយាយថា៖ «មើលទៅ—នេះជាសត្វឆ្កែមានបាបមួយ; ហើយនោះជាសត្វក្តាន់ពណ៌ស្លេក ស្គមស្គាំង»។
Verse 17
अहं वै विपुले तात कुले धनसमन्विते
ចណ្ឌាលាបាននិយាយថា៖ «ឪពុកអើយ/លោកម្ចាស់អើយ ខ្ញុំមែនទែនបានកើតក្នុងត្រកូលធំទូលាយ និងរុងរឿង មានទ្រព្យសម្បត្តិពេញលេញ»។
Verse 18
अन्यस्मिज्जन्मनि विभो ज्ञानविज्ञानपारग: । अभवं तत्र जानानो होतान् दोषान् मदात् सदा
«ឱ ព្រះអម្ចាស់! ក្នុងជាតិមួយផ្សេងទៀត ខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកឈានដល់កំពូលទាំងចំណេះដឹង និងវិចារណញ្ញាណដ៏ប្រាកដ។ ទោះដឹងច្បាស់អំពីកំហុសដែលកើតពីការស្រវឹង ក៏ខ្ញុំនៅតែប្រព្រឹត្តវាម្តងហើយម្តងទៀត ដោយអំណាចមោទនភាព និងមោហៈ»។
Verse 19
संरब्ध एव भूतानां पृष्ठमांसमभक्षयम् | सो<हं तेन च वृत्तेन भोजनेन च तेन वै
ចណ្ឌាលាបាននិយាយថា៖ «ដោយត្រូវការខ្លាំង និងចិត្តក្តៅក្រហាយ ខ្ញុំបានស៊ីសាច់ពីខ្នងសត្វមានជីវិត។ ដូច្នេះ ដោយរបៀបរស់នៅនោះ និងដោយអាហារនោះឯង ខ្ញុំបានក្លាយជាអ្វីដែលខ្ញុំជាឥឡូវនេះ»។
Verse 20
इमामवस्थां सम्प्राप्त: पश्य कालस्य पर्ययम् | तात! प्रभो! मैं भी दूसरे जन्ममें धनसम्पन्न महान् कुलमें उत्पन्न हुआ था। ज्ञान- विज्ञानमें पारंगत था। इन सब दोषोंको जानता था तो भी अभिमानवश सदा सब प्राणियोंपर क्रोध करता और पशुओंके पृष्ठका मांस खाता था; उसी दुराचार और अभक्ष्य- भक्षणसे मैं इस दुरवस्थाको प्राप्त हुआ हूँ। कालके इस उलट-फेरको देखिये ।। आदीप्तमिव चैलान्तं भ्रमरैरिव चार्दितम्
ចណ្ឌាលាបាននិយាយថា៖ «មើលការប្រែប្រួលដែលកាលវេលាបានធ្វើ—ខ្ញុំបានធ្លាក់មកដល់សភាពនេះ។ ឪពុកអើយ! ព្រះអម្ចាស់អើយ! ក្នុងជាតិមុន ខ្ញុំក៏បានកើតក្នុងត្រកូលធំ មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្តិយស ជាអ្នកឈានដល់កំពូលក្នុងការសិក្សា និងវិចារណញ្ញាណ។ ទោះដឹងកំហុសទាំងនេះច្បាស់ ក៏ដោយមោទនភាព ខ្ញុំតែងខឹងចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ហើយស៊ីសាច់ពីខ្នងសត្វ។ ដោយអំពើអាក្រក់នោះ និងដោយការបរិភោគអ្វីដែលមិនគួរបរិភោគ ខ្ញុំបានមកដល់សភាពអាក្រក់នេះ។ ចូរមើលការបង្វិលបត់របស់កាលវេលា!»
Verse 21
स्वाध्यायैस्तु महत्पापं हरन्ति गृहमेधिन:
គ្រហស្ថ ដោយការស្វាធ្យាយៈ—ការសិក្សាខ្លួនឯង និងការសូត្រអត្ថបទព្រះធម៌ដោយស្មោះស្ម័គ្រ—អាចលុបបំបាត់សូម្បីតែបាបធំ។ ពាក្យនេះបញ្ជាក់ថា ការរៀនដោយវិន័យ និងការអនុវត្តសាស្ត្ររៀងរាល់ថ្ងៃ មិនមែនជាការចេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការសម្អាតសីលធម៌ ដែលអាចធ្វើបានក្នុងជីវិតគ្រួសារធម្មតា។
Verse 22
तथा पापकृतं विप्रमाश्रमस्थं महीपते
ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលបានប្រព្រឹត្តបាប ទោះបីស្ថិតនៅក្នុងអាស្រាម (ជីវិតវិន័យសាសនា) ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកតាមសភាពនោះដែរ។
Verse 23
अहं हि पापयोन्यां वै प्रसूत: क्षत्रियर्षभ । निश्चयं नाधिगच्छामि कथं मुच्येयमित्युत,क्षत्रियशिरोमणे! मैं पापयोनिमें उत्पन्न हुआ हूँ। मुझे यह निश्चय नहीं हो पाता कि मैं किस उपायसे मुक्त हो सकूँगा?
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «ឱ ក្សត្រដ៏ប្រសើរបំផុត! ខ្ញុំបានកើតមកពីគភ៌មានបាបពិតប្រាកដ។ ខ្ញុំមិនអាចដឹងច្បាស់បានទេថា តាមវិធីណាខ្ញុំអាចរួចផុត (ពីស្ថានភាពនេះ និងបន្ទុកសីលធម៌របស់វា)»។
Verse 24
जातिस्मरत्वं च मम केनचित् पूर्वकर्मणा । शुभेन येन मोक्ष॑ वै प्राप्तुमिच्छाम्यहं नृप
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «ដោយអំណាចនៃកុសលកម្មមួយចំនួនពីជីវិតមុន ខ្ញុំបានទទួលសមត្ថភាពចងចាំជាតិមុនៗ។ ដោយបុណ្យដ៏មង្គលនោះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ឥឡូវនេះខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ឈានទៅកាន់មោក្សៈ (ការលោះលែង)»។
Verse 25
त्वमिमं सम्प्रपन्नाय संशयं ब्रूहि पृच्छते । चाण्डालत्वात् कथमहं मुच्येयमिति सत्तम
ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមសត្ដបុរស! ខ្ញុំបានមកសុំជ្រកកោននៅចំពោះអ្នក ហើយសួរអំពីសង្ស័យនេះ។ ខ្ញុំកើតជាចណ្ឌាល—តើខ្ញុំអាចរួចផុតពីស្ថានភាពនោះដោយរបៀបណា?
Verse 26
राजन्य उवाच चाण्डाल प्रतिजानीहि येन मोक्षमवाप्स्ययसि । ब्राह्मणार्थे त्यजन् प्राणान् गतिमिष्टामवाप्स्यसि
ក្សត្រិយៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ចណ្ឌាលា! ចូរទទួលស្គាល់ និងទទួលយកព្រមាន/វត្ដដែលនឹងនាំឲ្យអ្នកឈានដល់មោក្ខ។ ប្រសិនបើដើម្បីប្រយោជន៍នៃព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកបោះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួន អ្នកនឹងទទួលបានគតិដ៏ប្រសើរដែលអ្នកប្រាថ្នា»។
Verse 27
दत्त्वा शरीर क्रव्याद्धयो रणाग्नौ द्विजहेतुकम् । हुत्वा प्राणान् प्रमोक्षस्ते नान््यथा मोक्षमर्हसि
ក្សត្រិយៈបាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើដើម្បីការពារព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកយករាងកាយនេះទៅបូជានៅក្នុងភ្លើងសង្គ្រាម ហើយប្រគល់វាទៅសត្វដែលស៊ីសាច់ នោះ—ដោយការបូជាដង្ហើមជីវិតផង—អ្នកអាចទទួលបានការរួចផុត។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតដែលអ្នកសមនឹងទទួលមោក្ខឡើយ»។
Verse 28
भीष्म उवाच इत्युक्त: स तदा तेन ब्रह्मास्वार्थ परंतप । हुत्वा रणमुखे प्राणान् गतिमिष्टामवाप ह
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ បរន្តប! ពេលក្សត្រិយៈបាននិយាយដូច្នេះ ចណ្ឌាលានោះ—ដោយចង់ការពារទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍—បានបូជាជីវិតរបស់ខ្លួននៅមាត់សង្គ្រាម ហើយបានឈានដល់គតិដ៏ប្រសើរដែលប្រាថ្នា»។
Verse 29
तस्माद् रक्ष्यं त्वया पुत्र ब्रह्म॒स्वं भरतर्षभ । यदीच्छसि महाबाहो शाश्वतीं गतिमात्मन:,बेटा! भरतश्रेष्ठ) महाबाहो! यदि तुम सनातन गति पाना चाहते हो तो तुम्हें ब्राह्मणके धनकी पूरी रक्षा करनी चाहिये
ភីષ្មៈបាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះ កូនអើយ—ឱ អ្នកប្រសើរនៃពួកភារតៈ! ឱ មហាបាហូ! ប្រសិនបើអ្នកប្រាថ្នាគតិអស់កល្បសម្រាប់ខ្លួនឯង ចូរអ្នកការពារទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ឲ្យបានពេញលេញ»។
Verse 100
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अंतर्गत दानधर्मपर्वमें अगस्त्य और भ्रगुका संवादनामक सौवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៃ អនុសាសនបರ್ವ—នៅក្នុងផ្នែកស្តីពីធម៌នៃទាន—ជំពូកទីមួយរយ ដែលមានចំណងជើងថា «សន្ទនារវាង អគស្ត្យ និង ភ្រឹគុ» បានបញ្ចប់។
Verse 101
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि राजन्यचाण्डालसंवादो नामैकोत्तरशततमो< ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង អនុសាសនបវ៌ និងក្នុងផ្នែកធម៌នៃការបរិច្ចាគ ជំពូកទីមួយរយមួយ ដែលមានចំណងជើងថា «សន្ទនារវាងក្សត្រីយ (រាជន្យ) និងចណ្ឌាល» បានបញ្ចប់។ កថាបញ្ចប់នេះសម្គាល់ការបញ្ចប់វគ្គបង្រៀនមួយ ដែលបើកចំហការពិចារណាខាងសីលធម៌អំពីអាកប្បកិរិយា និងសេចក្តីសប្បុរស តាមរយៈការប្រាស្រ័យដ៏មុតមាំទាំងសង្គម និងសីលធម៌។
Verse 156
तुलया धारयन् धर्ममभिमान्यतिरिच्यते । वह तीस नरकोंमें पड़कर अंतमें अपनी ही विष्ठापर जीनेवाला कीड़ा होता है। कुत्तोंको पालना
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «បើដាក់ធម៌លើតុលា ហើយថ្លឹងវា មោទនភាពនឹងធ្ងន់លើសធម៌»។ ន័យសីលធម៌គឺ មោទនភាពអាចក្លាយជាកំហុសធ្ងន់ជាងសេចក្តីត្រឹមត្រូវផ្ទាល់—ខ្លាំងដល់ថ្នាក់ បើប្រៀបធៀបជាមួយបាបធ្ងន់ផ្សេងៗ វានឹងធ្វើឲ្យតុលាខាងវាធ្ងន់ ហើយទាញមនុស្សឲ្យធ្លាក់ចូលវិនាស។
Verse 166
अभिमानेन भूतानामिमां गतिमुपागतम् | आप मेरे इस पापी कुत्तेको देखिये
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «ដោយសារមោទនភាពចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងឡាយ គេបានមកដល់ស្ថានភាពនេះ។ សូមមើលឆ្កែអាក្រក់របស់ខ្ញុំនេះ—គ្មានពន្លឺ ស្លេកស និងខ្សោយ។ មុននេះវាជាមនុស្ស។ ប៉ុន្តែព្រោះបានរក្សាមោទនភាពចំពោះសត្វទាំងអស់ វាបានធ្លាក់ចូលទុគ៌តដ៏អាសូរនេះ»។
Verse 203
धावमानं सुसंरब्धं पश्य मां रजसान्वितम् । मेरी दशा ऐसी हो रही है
សូមមើលខ្ញុំ—ខ្ញុំរត់ទៅមកដោយកំហឹងក្តៅគគុក ពេញទៅដោយធូលី។ សភាពខ្ញុំដូចជាមានភ្លើងឆេះនៅចុងសម្លៀកបំពាក់ ឬដូចជាត្រូវឃ្មុំមុខមុតចាក់ម្តងហើយម្តងទៀតរហូតឈឺចាប់។ ខ្ញុំមានរាជោគុណ គួបជាមួយកំហឹង និងអារម្មណ៍រំភើបខ្លាំង រត់វង់ជុំវិញគ្រប់ទិស—សូមមើលសភាពខ្ញុំចុះ។
Verse 216
दानै: पृथग्विधेश्वापि यथा प्राहुर्मनीषिण: । गृहस्थ मनुष्य वेद-शास्त्रोंके स्वाध्यायद्वारा तथा नाना प्रकारके दानोंसे अपने महान् पापको दूर कर देते हैं। जैसा कि मनीषी पुरुषोंका कथन है
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញបានប្រកាស ទោះជាការបរិច្ចាគមានប្រភេទផ្សេងៗក៏ដោយ មនុស្សគ្រួសារ ដោយការសិក្សាខ្លួនឯងយ៉ាងវិន័យលើ វេដ និងសាស្ត្រ និងដោយការធ្វើទានជាច្រើនរបៀប អាចបណ្តេញបាបធ្ងន់ចេញបាន។ នេះហើយជាពាក្យបង្រៀនរបស់បុរសមានប្រាជ្ញា»។
Verse 226
सर्वसंगविनिर्मुक्त छन्दांस्युत्तारयन्त्युत । पृथ्वीनाथ! आश्रममें रहकर सब प्रकारकी आसक्तियोंसे मुक्ता हो वेदपाठ करनेवाले ब्राह्मगको यदि वह पापाचारी हो तो भी उसके द्वारा पढ़े जानेवाले वेद उसका उद्धार कर देते हैं
ចណ្ឌាលបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី! បទសូត្រវេទពិតជាជួយឲ្យឆ្លងកាត់បាន។ ទោះបីព្រាហ្មណ៍ម្នាក់រស់នៅក្នុងអាស្រាម ហើយបានដោះលែងខ្លួនពីការចងភ្ជាប់គ្រប់ប្រភេទ តែបើក្នុងអាកប្បកិរិយាគាត់ជាមនុស្សមានបាប ក៏វេទដែលគាត់សូត្រនោះឯងក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការរំដោះរបស់គាត់»។
Frequently Asked Questions
The dilemma concerns the ethical status and karmic cost of taking brahmasva—property designated for brāhmaṇas and ritual purposes—and whether participation in, benefit from, or facilitation of such appropriation implicates wider groups in the resulting consequences.
The chapter’s upadeśa is that dharma is enforced through karmic causality at both individual and collective levels: sacred resources require protection, commerce in certain ritual goods (notably soma) is censured, and ethical recovery is pursued through disciplined conduct rather than opportunistic gain.
Rather than a formal phalaśruti, the chapter ends with a directive conclusion: Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira to safeguard brahmasva as a condition for attaining a ‘śāśvatī’ (enduring) and ‘uttamā’ (higher) gati, functioning as a practical soteriological framing.