Adhyaya 1

Verse 1

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम्‌ | देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्‌ ।।

ក្រោយពីកោតគោរពនមស្ការ នារាយណៈ (Nārāyaṇa) និងនរៈ—បុរសប្រសើរបំផុត—ព្រមទាំងទេវី សរស្វតី និងវ្យាសៈ ហើយ ទើបគួរអាន «ជយៈ» (មហាភារត)។ យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «បិតាមហា! ព្រះអង្គបានពណ៌នាដោយរបៀបជាច្រើនអំពីសភាពល្អិតល្អន់នៃ “សមៈ” គឺការស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងចិត្ត និងវិធីរួចផុតពីទុក្ខសោក; ប៉ុន្តែ ទោះបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលដូច្នោះ ក៏សេចក្តីស្ងប់សុខមិនកើតឡើងក្នុងបេះដូងខ្ញុំឡើយ»។

Verse 2

अस्मिन्नर्थे बहुविधा शान्तिरुक्ता पितामह । स्वकृते का नु शान्ति: स्थाच्छमाद्‌ बहुविधादपि

បិតាមហា! ក្នុងរឿងនេះ ព្រះអង្គបាននិយាយអំពីវិធីសាស្ត្រស្ងប់ស្ងាត់ជាច្រើន; ប៉ុន្តែ ទោះបានស្តាប់វិធីស្ងប់ស្ងាត់ជាច្រើនបែបនោះ ក៏ចិត្តនឹងទទួលសេចក្តីស្ងប់សុខដោយសារកំហុសដែលខ្លួនឯងបានប្រព្រឹត្ត ដូចម្តេចបាន?

Verse 3

शराचितशरीर हि तीव्रव्रणमुदीक्ष्य च । शर्म नोपलभे वीर दुष्कृतान्येव चिन्तयन्‌

ឱ វីរបុរស! ពេលឃើញរាងកាយព្រះអង្គពេញទៅដោយព្រួញ និងមើលឃើញរបួសជ្រៅឈឺចាប់នោះ ចិត្តខ្ញុំតែងតែត្រឡប់ទៅគិតតែអំពើអាក្រក់របស់ខ្ញុំម្ដងហើយម្ដងទៀត។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនបានសេចក្តីស្ងប់សុខសូម្បីតិចតួចឡើយ។

Verse 4

रुधिरेणावसिक्ताडुं प्रस्रवन्तं यथाचलम्‌ । त्वां दृष्टवा पुरुषव्याप्र सीदे वर्षास्विवाम्बुजम्‌

យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ឱ បុរសសីហៈ! រាងកាយព្រះអង្គជ្រាបពេញដោយឈាម ហើយឈាមហូរចេញដូចទឹកជ្រោះពីភ្នំ។ ឃើញព្រះអង្គនៅសភាពនេះ ឱ សីហៈក្នុងចំណោមមនុស្ស! បេះដូងខ្ញុំរលាយធ្លាក់ចុះ ហើយខ្ញុំស្រកស្រាយដូចផ្កាឈូកក្នុងរដូវវស្សា»។

Verse 5

अतः कष्टतरं कि नु मत्कृते यत्‌ पितामह: । इमामवस्थां गमितः: प्रत्यमित्रै रणाजिरे,मेरे ही कारण समराड्डणमें शत्रुओंने जो पितामहको इस अवस्थामें पहुँचा दिया, इससे बढ़कर कष्टकी बात और क्या हो सकती है?

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «តើមានទុក្ខវេទនាអ្វីអាចលើសពីនេះទៀត—ដែលដោយសារខ្ញុំ ព្រះបិតាមហា (ភីស្ម) ត្រូវសត្រូវនាំឲ្យដល់សភាពនេះ នៅលើសមរភូមិ?»

Verse 6

तथा चान्ये नृपतय: सहपुत्रा: सबान्धवा: । मत्कृते निधन प्राप्ता: कि नु कष्टतरं ततः

«មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ព្រះមហាក្សត្រជាច្រើនទៀត ក៏បានស្លាប់ដោយសារខ្ញុំ ដោយមានទាំងព្រះរាជបុត្រា និងញាតិមិត្តរួមគ្នា។ តើមានទុក្ខអ្វីអាចធ្ងន់ធ្ងរជាងនោះទៀត?»

Verse 7

वयं हि धार्तराष्ट्रश्न कालमन्युवशंगता: । कृत्वेदं निन्दितं कर्म प्राप्स्याम: कां गतिं नूप ७ ।।

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ យើងបណ្ឌវ និងកូនៗរបស់ធ្រឹតរាស្ត្រ ទាំងអស់គ្នា ត្រូវកាលវេលា និងកំហឹងគ្រប់គ្រង ហើយបានប្រព្រឹត្តអំពើដែលគួរឲ្យតិះដៀលនេះ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ឥឡូវនេះ យើងនឹងទៅដល់វាសនាអ្វី?»

Verse 8

इदं तु धार्तराष्ट्रस्थ श्रेयो मन्ये जनाधिप । इमामवस्थां सम्प्राप्तं यदसौ त्वां न पश्यति

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ប៉ុន្តែ ឱ អធិរាជនៃប្រជាជន! ខ្ញុំគិតថា នេះជាការល្អសម្រាប់ទុរយោធន កូនធ្រឹតរាស្ត្រ—ដែលគាត់បានដល់មរណភាព ដូច្នេះគាត់មិនបានឃើញព្រះអង្គស្ថិតក្នុងសភាពនេះឡើយ»

Verse 9

सो5हं तव हान्तकर: सुहृद्वधकरस्तथा । न शान्तिमधिगच्छामि पश्यंस्त्वां दुःखितं क्षितौ

យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំហើយជាអ្នកនាំឲ្យព្រះអង្គដល់ចុងជីវិត ហើយខ្ញុំក៏ជាអ្នកសម្លាប់មិត្តស្និទ្ធជាច្រើនផងដែរ។ ពេលឃើញព្រះអង្គដេកលើដី ក្នុងទុក្ខវេទនាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនេះ ខ្ញុំមិនអាចរកសេចក្តីស្ងប់ចិត្តបានឡើយ»

Verse 10

दुर्योधनो हि समरे सहसैन्य: सहानुज: । निहतः क्षत्रधर्मेडस्मिन्‌ दुरात्मा कुलपांसन:,दुरात्मा एवं कुलाड्ार दुर्योधन सेना और बन्धुओं सहित क्षत्रियधर्मके अनुसार होनेवाले इस युद्धमें मारा गया

ដូរយោធនៈ—មានចិត្តអាក្រក់ ជាមេរោគលើវង្សត្រកូល—ត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាមនេះ តាមធម៌ក្សត្រយុទ្ធ ដោយរួមទាំងកងទ័ព និងប្អូនប្រុសវ័យក្មេងរបស់គាត់ទាំងអស់។

Verse 11

न स पश्यति दुष्टात्मा त्वामद्य पतितं क्षितौ । अतः: श्रेयो मृतं मन्‍्ये नेह जीवितमात्मन:

អ្នកមានចិត្តអាក្រក់នោះ មិនបានឃើញអ្នកសព្វថ្ងៃដួលសន្លប់លើដីដូចនេះទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំចាត់ទុកថា ការស្លាប់នៅទីនេះល្អជាង—មិនមែនជីវិតបន្តរបស់ខ្ញុំទេ—ពេលដែលរឿងនេះបានកើតឡើង ហើយអ្នកធ្វើអំពើអាក្រក់មិនបានអៀនខ្មាសដោយបានឃើញវា។

Verse 12

अहं हि समरे वीर गमित: शत्रुभि: क्षयम्‌ । अभविष्यं यदि पुरा सह भ्रातृभिरच्युत

យុធិષ્ઠិរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ វីរបុរស អ្នកដែលមិនធ្លាក់ចុះពីព្រំដែនកិត្តិយសរបស់ខ្លួន! ប្រសិនបើកាលពីមុន ខ្ញុំត្រូវសត្រូវបំផ្លាញក្នុងសមរភូមិ—ជាមួយបងប្អូនរបស់ខ្ញុំ—នោះខ្ញុំមិនចាំបាច់ឃើញអ្នកក្នុងសភាពនេះទេ៖ ត្រូវព្រួញចាក់ និងត្រូវទុក្ខវេទនាខ្លាំងលើសអាចទ្រាំបាន»។

Verse 13

।। नूनं हि पापकर्माणो धात्रा सृष्टा: सम हे नृप

យុធិષ્ઠិរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ឱ អធិរាជនៃមនុស្ស! ពិតប្រាកដណាស់ យើងជាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាប—ដូចជាវិធាតាបានបង្កើតឲ្យជាបែបនោះ។ ហាក់ដូចជាព្រះអ្នកកំណត់វាសនាបានច្នៃយើងឲ្យជាមនុស្សបាប។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ប្រសិនបើព្រះអង្គចង់ធ្វើអ្វីដែលជាទីពេញចិត្តរបស់ខ្ញុំ សូមប្រទានអនុសាសន៍ដល់ខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យសូម្បីតែនៅលោកក្រោយ ខ្ញុំអាចរួចផុតពីបាបនេះបាន»។

Verse 14

अन्यस्मिन्नपि लोके वै यथा मुच्येम किल्बिषात्‌ | तथा प्रशाधि मां राजन्‌ मम चेदिच्छसि प्रियम्‌

យុធិષ્ઠិរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ សូមប្រាប់ខ្ញុំថា តើយើងអាចរួចផុតពីបាបនៅលោកក្រោយបានយ៉ាងដូចម្តេច។ សូមប្រទានអនុសាសន៍ដល់ខ្ញុំតាមរបៀបនោះ ប្រសិនបើព្រះអង្គចង់ធ្វើអ្វីដែលជាទីពេញចិត្តរបស់ខ្ញុំ ឱ អធិរាជនៃមនុស្ស។ ព្រោះហាក់ដូចជាព្រះអ្នកបង្កើតបានច្នៃយើងឲ្យជាមនុស្សបាប។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ប្រសិនបើព្រះអង្គនឹងប្រទានអ្វីដែលខ្ញុំស្វែងរក សូមផ្តល់ព្រះបន្ទូលណែនាំ ដើម្បីឲ្យសូម្បីតែនៅលោកក្រោយ ខ្ញុំអាចទទួលបានការរំដោះពីអំពើខុសនេះ»។

Verse 15

भीष्म उवाच परतन्त्रं कथं हेतुमात्मानमनुपश्यसि । कर्मणां हि महाभाग सूक्ष्म होतदतीन्द्रियम्‌

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មហាបាគ! អ្នកតែងស្ថិតក្រោមអំណាច—ស្ថិតក្រោមកាលៈ វាសនាដែលមើលមិនឃើញ និងព្រះអម្ចាស់—ហេតុអ្វីបានជាអ្នកយល់ថាខ្លួនឯងជាមូលហេតុនៃអំពើល្អ និងអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន? ព្រោះមូលហេតុពិតប្រាកដនៃកម្ម គឺល្អិតល្អន់យ៉ាងខ្លាំង ហើយលើសពីការឈានដល់របស់អារម្មណ៍ទាំងឡាយ»។

Verse 16

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । संवादं मृत्युगौतम्यो: काललुब्धकपन्नगै:,इस विषयमें विद्वान्‌ पुरुष गौतमी ब्राह्मणी, व्याध, सर्प, मृत्यु और कालके संवादरूप इस प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្នុងរឿងនេះផងដែរ បុរសប្រាជ្ញាទាំងឡាយតែងយកគំរូពីប្រវត្តិព្រេងបុរាណមួយ—ជារឿងចាស់ដែលបង្ហាញជាសន្ទនាអំពីការឆ្លើយឆ្លងរវាង គោតមី និងមរណៈ រួមទាំងកាលៈ អ្នកប្រមាញ់ និងពស់។ រឿងបុរាណនេះត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីបំភ្លឺប្រធានបទនេះ»។

Verse 17

गौतमी नाम कौन्तेय स्थविरा शमसंयुता । सर्पेण दष्ट॑ स्वं पुत्रमपश्यद्गतचेतनम्‌

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កូនប្រុសនៃកុន្តី! មានស្ត្រីចាស់ម្នាក់ឈ្មោះ គោតមី មានចិត្តស្ងប់ និងគ្រប់គ្រងខ្លួនបាន។ នាងបានឃើញកូនប្រុសរបស់នាងឯង ដេកនៅទីនោះ ត្រូវពស់ខាំ ហើយស្មារតីបានរលត់»។

Verse 18

कुन्तीनन्दन! पूर्वकालमें गौतमी नामवाली एक बूढ़ी ब्राह्मणी थी, जो शान्तिके साधनमें संलग्न रहती थी। एक दिन उसने देखा, उसके इकलौते बेटेको साँपने डेस लिया और उसकी चेतनाशक्ति लुप्त हो गयी ।।

ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កូនប្រុសនៃកុន្តី! កាលពីបុរាណ មានព្រាហ្មណីចាស់ម្នាក់ឈ្មោះ គោតមី ដែលឧស្សាហ៍អនុវត្តធម៌នៃសន្តិភាព និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន។ ថ្ងៃមួយ នាងឃើញថា កូនប្រុសតែមួយរបស់នាង ត្រូវពស់ខាំ ហើយបានបាត់ស្មារតី។ នៅពេលនោះ អ្នកប្រមាញ់ម្នាក់ឈ្មោះ អរជុន ដោយកំហឹង បានចងពស់នោះដោយខ្សែរង្វង់ធ្វើពីសរសៃសាច់ ហើយនាំមកមុខគោតមី»។

Verse 19

सचाब्रवीदयं ते स पुत्रहा पन्नगाधम: । ब्रृहि क्षिप्रं महाभागे वध्यतां केन हेतुना,लाकर उसने कहा--“महाभागे! यही वह नीच सर्प है, जिसने तुम्हारे पुत्रको मार डाला है। जल्दी बताओ, मैं किस तरह इसका वध करूँ?

ហើយគាត់បាននិយាយថា៖ «មហាបាគេ! នេះហើយជាពស់ទាបថោក ដែលបានសម្លាប់កូនប្រុសរបស់អ្នក។ សូមប្រាប់ឲ្យឆាប់—ដោយហេតុអ្វី និងដោយវិធីណា ខ្ញុំគួរសម្លាប់វា?»

Verse 20

अग्नौ प्रक्षिप्पतामेष च्छिद्यतां खण्डशो5पि वा । न हायं बालहा पापश्चिरं जीवितुमहति

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ចូរបោះបុរសនេះចូលក្នុងភ្លើង ឬក៏កាត់ឲ្យជាបំណែកៗក៏បាន។ ព្រោះមនុស្សបាបនេះ ដែលសម្លាប់កុមារ មិនសមនឹងរស់យូរទេ»។

Verse 21

“मैं इसे आगमें झोंक दूँ या इसके टुकड़े-टुकड़े कर डालूँ? बालककी हत्या करनेवाला यह पापी सर्प अब अधिक समयतक जीवित रहने योग्य नहीं है” ।।

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «តើខ្ញុំនឹងបោះវាចូលភ្លើង ឬកាត់វាជាបំណែកៗ? ពស់បាបនេះ ដែលសម្លាប់កុមារ មិនសមនឹងរស់បន្តទៀតឡើយ»។ ហ្គោតមីបានឆ្លើយថា៖ «អរជុនកៈ ចូរលែងពស់នេះទៅ។ អ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តដោយគ្មានវិចារណញ្ញាណ។ អ្នកមិនគួរសម្លាប់ពស់នេះទេ។ អ្នកណាដែលមើលរំលងអ្វីដែលជៀសមិនរួច ហើយយកបាបធ្ងន់មកដាក់លើខ្លួន?»

Verse 22

प्लवन्ते धर्मलघवो लोके5म्भसि यथा प्लवा: | मज्जन्ति पापगुरव: शस्त्र स्कन्नमिवोदके

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្នុងលោកនេះ អ្នកដែលរក្សាខ្លួនឲ្យស្រាលដោយធម៌—មិនដាក់បាបធ្ងន់លើខ្លួន—នឹងអណ្ដែតឆ្លងសមុទ្រសង្សារដូចទូកលើទឹក។ តែអ្នកដែលធ្ងន់ដោយបាប នឹងលិចដូចអាវុធដែលគេបោះចូលទឹក ហើយធ្លាក់ចូលសមុទ្រនរក»។

Verse 23

हत्वा चैनं नामृतः स्यादयं मे जीवत्यस्मिन्‌ को>त्ययःस्यादयं ते । अस्योत्सर्गे प्राणयुक्तस्य जन्तो- मृत्योलोंक॑ को नु गच्छेदनन्तम्‌

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ទោះបីអ្នកសម្លាប់វាក៏ដោយ កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំក៏មិនអាចរស់ឡើងវិញបានទេ។ ហើយបើពស់នេះនៅរស់ តើមានគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដអ្វីដល់អ្នក? ក្នុងស្ថានការណ៍ដូចនេះ អ្នកណានឹងបំផ្លាញជីវិតសត្វមានជីវិត ហើយដោយហេតុនោះទៅដល់លោកអនន្តរបស់យមរាជ—លោកនៃមរណៈ?»

Verse 24

लुब्धक उवाच जानाम्यहं देवि गुणागुणज्ञे सर्वार्तियुक्ता गुरवो भवन्ति । स्वस्थस्यैते तूपदेशा भवन्ति तस्मात क्षुद्रें सर्पमेनं हनिष्ये

អ្នកប្រមាញ់បាននិយាយ៖ «ឱ ទេវី អ្នកដឹងគុណនិងទោស! ខ្ញុំដឹងថា ពួកមនុស្សចាស់ទុំ ពេលឃើញសត្វណាមួយទទួលទុក្ខ ក៏រងទុក្ខដោយមេត្តាករុណាដូច្នេះ។ ប៉ុន្តែពាក្យណែនាំទាំងនេះ សម្រាប់អ្នកដែលសុខសាន្តប៉ុណ្ណោះ; ចំពោះមនុស្សដែលត្រូវទុក្ខលើសលប់ វាមិនមានអំណាចលើចិត្តទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងសម្លាប់ពស់ទាបថោកនេះជាដាច់ខាត»។

Verse 25

शमार्थिन: कालगतिं वदन्ति सद्यः शुचं त्वर्थविदस्त्यजन्ति । श्रेय:क्षयं शोचति नित्यमोहात्‌ तस्माच्छुचं मुज्च हते भुजड़े

ព្រានបាននិយាយថា៖ «អ្នកដែលប្រាថ្នាសន្តិភាព តែងពន្យល់ហេតុការណ៍ថាជាចលនានៃកាលៈ ហើយភ្លាមៗក៏បោះបង់ទុក្ខសោក។ អ្នកដែលចេះដឹងអំពីប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង—ចេះធ្វើឲ្យគោលបំណងសម្រេច—ពេលបំផ្លាញសត្រូវហើយ ក៏លះទុក្ខភ្លាម។ តែអ្នកដទៃ ដោយមោហៈជានិច្ច ពេលសេចក្តីល្អរបស់ខ្លួនរលាយទៅ ក៏យំសោកមិនឈប់។ ដូច្នេះ ឥឡូវសត្រូវ-ពស់នេះត្រូវបានសម្លាប់ហើយ អ្នកក៏ចូរលះទុក្ខសោកចំពោះកូនប្រុសភ្លាមៗ»។

Verse 26

गौतम्युवाच आर्तिनिवं विद्यते3स्मद्विधानां धर्मात्मान: सर्वदा सज्जना हि । नित्यायस्तो बालको<प्यस्य तस्मा- दीशे नाहं पन्नगस्य प्रमाथे

គោតមីបាននិយាយថា៖ «សម្រាប់មនុស្សដូចយើង មិនងាយរងទុក្ខព្រោះការខាតបង់ឡើយ; ព្រោះអ្នកមានធម៌ និងអ្នកល្អ តែងតែឈរជាប់ក្នុងធម៌ជានិច្ច។ កូនតូចនេះក៏ត្រូវស្លាប់តាមកាលកំណត់ដែរ; ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនអាច—ហើយក៏មិនសម—ទៅបំផ្លាញពស់នេះទេ»។

Verse 27

न ब्राह्मणानां कोपो$स्ति कुत: कोपाच्च यातनाम्‌ | मार्दवात्‌ क्षम्यतां साथो मुच्यतामेष पन्नग:

ព្រានបាននិយាយថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍មិនសូវមានកំហឹងទេ; ហើយបើគ្មានកំហឹង តើពួកគេនឹងធ្វើឲ្យអ្នកដទៃរងទុក្ខដោយសេចក្តីខឹងបានដូចម្តេច? ដូច្នេះ អ្នកមានគុណធម៌អើយ ចូរជ្រកក្នុងភាពទន់ភ្លន់—អភ័យទោសកំហុសរបស់ពស់នេះ ហើយដោះលែងវាទៅ»។

Verse 28

लुब्धक उवाच हत्वा लाभ: श्रेय एवाव्यय: स्या- ल्लभ्यो लाभ्य: स्याद्‌ बलिभ्य: प्रशस्त: । कालाल्लाभो यस्तु सत्यो भवेत श्रेयोलाभ: कुत्सिते5स्मिन्न ते स्‍्थात्‌

ព្រានបាននិយាយថា៖ «បើសម្លាប់វា នោះជាប្រាក់ចំណេញ—ជាគុណប្រយោជន៍មិនរលាយ—ព្រោះវានឹងនាំប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាច្រើន។ ការយកផលប្រយោជន៍ដោយកម្លាំងពីអ្នកខ្លាំង ត្រូវបានសរសើរថាជាប្រាក់ចំណេញល្អបំផុត។ ប្រាក់ចំណេញដែលមកពីកាលៈ (វាសនា) តែប៉ុណ្ណោះ ទើបជាប្រាក់ចំណេញពិត។ ការឲ្យពស់ទាបថោកនេះរស់ មិនអាចនាំសេចក្តីល្អអ្វីមកឲ្យអ្នកបានទេ»។

Verse 29

गौतग्युवाच का नु प्राप्ति्गहा शत्रुं निहत्य का कामाप्ति: प्राप्य शत्रुं न मुक्त्वा । कस्मात्‌ सौम्याहं न क्षमे नो भुजड़े मोक्षार्थ वा कस्य हेतोर्न कुर्यामू

គោតមីបាននិយាយថា៖ «ការចាប់សត្រូវហើយសម្លាប់វា នឹងមានប្រយោជន៍អ្វី? ហើយការមានសត្រូវនៅក្នុងដៃ តែមិនដោះលែងវា នឹងសម្រេចបំណងអ្វីដែលចង់បាន? អ្នកសុភាពអើយ មានហេតុអ្វីខ្ញុំមិនគួរអភ័យទោសកំហុសរបស់ពស់នេះ? ហើយដោយសារអ្នកណា ខ្ញុំមិនគួរខិតខំដើម្បីឲ្យវាបានសេរីភាព?»

Verse 30

लुब्धक उवाच अस्मादेकाद्‌ बहवो रक्षितव्या नैको बहुभ्यो गौतमि रक्षितव्य: । कृतागसं धर्मविदस्त्यजन्ति सरीसूृपं पापमिमं जहि त्वम्‌

ព្រានបាននិយាយថា៖ «ឱ កោតមី! ត្រូវការពារជីវិតមនុស្សជាច្រើន ទោះបីត្រូវបោះបង់ជីវិតសត្វតែមួយនេះក៏ដោយ។ មិនសមស្របទេក្នុងការរក្សាសត្វតែមួយ ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សជាច្រើន។ អ្នកដឹងធម៌តែងបោះបង់អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើខុស; ដូច្នេះ អ្នកចូរវាយសម្លាប់ពស់លូនដ៏បាបនេះចុះ»។

Verse 31

गौतम्युवाच नास्मिन्‌ हते पन्नगे पुत्रको मे सम्प्राप्स्यते लुब्धक जीवित वै । गुणं चान्य॑ नास्य वधे प्रपश्ये तस्मात्‌ सर्प लुब्धक मुज्च जीवम्‌

កោតមីបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាន! ទោះបីសម្លាប់ពស់នេះ កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំក៏មិនអាចត្រឡប់មកមានជីវិតវិញបានទេ។ ហើយខ្ញុំក៏មិនឃើញប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតក្នុងការសម្លាប់វាឡើយ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រាន! ចូរលែងពស់នេះឲ្យរស់ទៅ»។

Verse 32

लुब्धक उवाच वृत्रं हत्वा देवराट्‌ श्रेष्ठभाग्‌ वै यज्ञ हत्वा भागमवाप चैव । शूली देवो देववृत्तं चर त्वं क्षिप्रं सर्प जहि मा भूत्‌ ते विशड्का

ព្រានបាននិយាយថា៖ «ឱ ទេវី! ដោយសម្លាប់វ្រឹត្រា ព្រះឥន្ទ្រ—ស្តេចទេវតា—បានទទួលចំណែក និងស្ថានៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះរុទ្រាដែលកាន់ត្រីសូល បន្ទាប់ពីបំផ្លាញយញ្ញរបស់ទក្ខ បានទទួលចំណែករបស់ព្រះអង្គនៅទីនោះ។ អ្នកក៏គួរតាមគំរូនៃការប្រព្រឹត្តរបស់ទេវតានេះដែរ៖ សម្លាប់ពស់នេះឲ្យឆាប់។ កុំឲ្យមានសង្ស័យចំពោះអំពើនេះឡើយ»។

Verse 33

भीष्य उवाच असकृत्‌ प्रोच्यमानापि गौतमी भुजगं प्रति । लुब्धकेन महाभागा पापे नैवाकरोन्मतिम्‌,भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! व्याधके बार-बार कहने और उकसानेपर भी महाभागा गौतमीने सर्पको मारनेका विचार नहीं किया

ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទោះបីព្រានបាននិយាយលើកទឹកចិត្តនាងម្តងហើយម្តងទៀត ក៏កោតមីដ៏មានគុណធម៌មហាសេចក្តីមិនបានបង្កើតចិត្តគិតសម្លាប់ពស់នោះឡើយ ទោះបីវាបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបក៏ដោយ»។

Verse 34

ईषदुच्छवसमानस्तु कृच्छात्‌ संस्तभ्य पन्नग: । उत्ससर्ज गिरं मन्दां मानुषीं पाशपीडित:

ភីष្មបាននិយាយថា៖ «នៅពេលនោះ ពស់នោះត្រូវចងរឹតដោយខ្សែបង្រ្កាប ទទួលទុក្ខវេទនា ហើយដកដង្ហើមស្រាលៗ។ ដោយព្យាយាមយ៉ាងលំបាក វាបានស្ទាក់ខ្លួនឲ្យស្ងប់ ហើយនិយាយដោយសំឡេងទាប ជាភាសាមនុស្ស»។

Verse 35

सर्प उवाच को न्वर्जुनक दोषोअत्र विद्यते मम बालिश । अस्वतन्त्र हि मां मृत्युर्विवशं यदचूचुदत्‌

ពស់បាននិយាយថា៖ «ឱ អរជុនកៈ អ្នកល្ងង់អើយ! ក្នុងរឿងនេះ ខ្ញុំមានកំហុសអ្វី? ខ្ញុំមិនមែនជាម្ចាស់ខ្លួនឯងទេ។ មរណៈបានបង្ខំខ្ញុំដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត ហើយជំរុញឲ្យខ្ញុំធ្វើអំពើនេះ»។

Verse 36

तस्यायं वचनाद्‌ू दष्टो न कोपेन न काम्यया । तस्य तत्किल्बिषं लुब्ध विद्यते यदि किल्बिषम्‌

ពស់បាននិយាយថា៖ «តាមពាក្យបញ្ជារបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ ខ្ញុំបានខាំក្មេងនេះ—មិនមែនដោយកំហឹង ឬដោយបំណងប្រាថ្នាទេ។ បើមានកំហុសណាមួយក្នុងនេះ ឱ អ្នកប្រមាញ់ វាមិនមែនជាកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ; កំហុសនោះ បើមាន ក៏ជារបស់មរណៈ (វាសនា)»។

Verse 37

लुब्धक उवाच यद्यन्यवशगेनेदं कृतं ते पन्नगाशुभम्‌ । कारणं वै त्वमप्यत्र तस्मात्‌ त्वमपि किल्बिषी

អ្នកប្រមាញ់បាននិយាយថា៖ «ឱ ពស់អើយ! ទោះបីអ្នកបានធ្វើអំពើអាក្រក់នេះក្រោមអំណាចរបស់អ្នកដទៃក៏ដោយ ក៏អ្នកជាមូលហេតុរួមនៅក្នុងវាដែរ។ ដូច្នេះ អ្នកក៏មានទោស»។

Verse 38

मृत्पात्रस्य क्रियायां हि दण्डचक्रादयो यथा । कारणत्वे प्रकल्प्यन्ते तथा त्वमपि पन्नग

អ្នកប្រមាញ់បាននិយាយថា៖ «ដូចជាក្នុងការធ្វើប៉ាន់ដី ឈើចង្កឹះ កង់ និងឧបករណ៍ផ្សេងៗ ត្រូវបានរាប់ថាជាមូលហេតុរួមដែរ ដូច្នេះដែរ ឱ ពស់អើយ អ្នកក៏ជាមូលហេតុក្នុងការសម្លាប់ក្មេងនេះ»។

Verse 39

किल्बिषी चापि मे वध्य: किल्बिषी चासि पन्नग । आत्मानं कारणं द्वात्र त्वमाख्यासि भुजड्रम

អ្នកប្រមាញ់បាននិយាយថា៖ «អ្នកធ្វើខុសគឺជាអ្នកដែលខ្ញុំត្រូវសម្លាប់; ហើយឱ ពស់អើយ អ្នកក៏ជាអ្នកធ្វើខុសដែរ។ ព្រោះអ្នកឯងបានប្រកាសថា អ្នកជាមូលហេតុនៅទីនេះ—ដូច្នេះ ឱ ពស់ អ្នកបានធ្វើឲ្យខ្លួនឯងទទួលខុសត្រូវចំពោះការស្លាប់របស់ខ្លួន»។

Verse 40

सर्प उवाच सर्व एते हास्ववशा दण्डचक्रादयो यथा । तथाहमपि तस्मान्मे नैष दोषो मतस्तव

ពស់បាននិយាយថា៖ «ដូចជាឧបករណ៍ទាំងនេះ—ដូចជា​ដំបង និង​កង់ដែលប្រើសម្រាប់បង្វិលធ្វើភាជន៍ដី—សុទ្ធតែដំណើរការតាមការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកដទៃ ដូច្នេះខ្ញុំក៏ស្ថិតក្រោមអំណាចនៃមរណៈដែរ។ ហេតុនេះ កំហុសដែលអ្នកដាក់លើខ្ញុំ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ មិនមែនជាកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ។»

Verse 41

अथवा मततमेतत्ते ते5प्यन्योन्यप्रयोजका: । कार्यकारणसंदेहो भवत्यन्योन्यचोदनात्‌

«ឬបើនេះជាទស្សនៈរបស់អ្នកថា ឧបករណ៍ទាំងនេះ—ដូចជា​កង់ និង​អ្វីៗដទៃ—ជំរុញគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយហេតុនេះក៏រាប់ជាមូលហេតុដែរ—បើទទួលយកការជំរុញគ្នាទៅវិញទៅមកបែបនេះ នោះការកំណត់ថា អ្វីជាមូលហេតុ និងអ្វីជាលទ្ធផល ក៏កើតសង្ស័យឡើង។ ព្រោះពេលនិយាយថា មួយជំរុញមួយទៀត ការសម្រេចអំពីលំដាប់មូលហេតុ ក៏ក្លាយជាមិនច្បាស់។»

Verse 42

एवं सति न दोषो मे नास्मि वध्यो न किल्बिषी । किल्विषं समवाये स्यान्मन्यसे यदि किल्बिषम्‌

«បើជាករណីដូច្នេះ នោះខ្ញុំមិនមានកំហុសទេ; ខ្ញុំមិនគួរត្រូវសម្លាប់ ហើយក៏មិនមែនជាមនុស្សមានបាបដែរ។ បើអ្នកនៅតែចាត់ទុកថាមានបាបនៅទីនេះ បាបនោះក៏ត្រូវជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមមូលហេតុទាំងមូល ដែលរួមចំណែកបង្កឡើង។»

Verse 43

लुब्धक उवाच कारणं यदि न स्याद्‌ वै न कर्ता स्यास्त्वमप्युत । विनाशकारणं त्वं च तस्माद्‌ वध्योडसि मे मतः

អ្នកប្រមាញ់បាននិយាយថា៖ «ពស់អើយ! ទោះបីយើងសន្មតថា អ្នកមិនមែនជាមូលហេតុ និងមិនមែនជាអ្នកប្រព្រឹត្តកំហុសក៏ដោយ ការបាត់បង់ជីវិតរបស់ក្មេងនេះក៏កើតឡើងដោយសារអ្នក។ ដូច្នេះ តាមគំនិតខ្ញុំ អ្នកគួរត្រូវសម្លាប់។»

Verse 44

असत्यपि कृते कार्य नेह पन्नग लिप्यते । तस्मान्नात्रैव हेतु: स्याद्‌ वध्य: कि बहु भाषसे

អ្នកប្រមាញ់បាននិយាយថា៖ «ទោះបីបានប្រើពាក្យមិនពិត ដើម្បីសម្រេចគោលបំណងចាំបាច់ក៏ដោយ ពស់នៅទីនេះក៏មិនជាប់កំហុសឡើយ។ ដូច្នេះ ក្នុងរឿងនេះ មិនមានមូលហេតុត្រឹមត្រូវណាមួយសម្រាប់សម្លាប់វាទេ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជជែកវែងឆ្ងាយដូច្នេះ?»

Verse 45

सर्प! तेरे मतके अनुसार यदि दुष्टतापूर्ण कार्य करके भी कर्ता उस दोषसे लिप्त नहीं होता है

The Serpent said: “Without an effect, no action can be said to occur, even if a cause is present. Therefore, although in this matter we appear to be equally ‘causes,’ the cause that truly deserves to be singled out for blame is the one that impels and directs the deed. If you take me to be the real cause of this child’s death, you are mistaken; on reflection, it is the instigator—Death—who is culpable, for he is the agent who drives the destruction of living beings.”

Verse 46

यद्य॒हं कारणत्वेन मतो लुब्धक तत्त्वतः । अन्य: प्रयोगे स्यादत्र किल्बिषी जन्तुनाशने

The serpent said: “If, O hunter, you truly regard me as the cause, then consider the matter rightly: in this act of killing a living being, another is the culpable one here—the one who impels the deed. Without the agent who is set in motion, no action occurs; thus, even if we are both in some sense causes, the blame falls especially on the instigator. If you think I am in truth the cause of this boy’s death, that is your error. On reflection, it is the other—Death itself—that stands guilty, for it is the destroyer of creatures.”

Verse 47

लुब्धक उवाच वध्यस्त्वं मम दुर्बुद्धे बालघाती नृशंसकृत्‌ । भाषसे किं बहु पुनर्वध्य: सन्‌ पन्नगाधम

The hunter said: “You are fit to be slain by me, you wicked fool— a killer of the young and a doer of cruel deeds. Why do you speak so much again and again? Though you stand condemned to death, you base serpent, you keep arguing as if to prove yourself blameless.”

Verse 48

सर्प उवाच यथा हवींषि जुद्दाना मखे वै लुब्धकर्त्विज: । न फल प्राप्रुवन्त्यत्र फलयोगे तथा हाहम्‌

The serpent said: “Just as greedy officiating priests, though they pour oblations into the fire at a sacrifice, do not themselves obtain the fruit of that rite, so too should I not be made to share in the enjoyment of the fruit—namely the punishment—of this wrongdoing. The true agent of death is the real offender.”

Verse 49

भीष्म उवाच तथा ब्रुवति तस्मिंस्तु पन्नगे मृत्युचोदिते । आजगाम ततो मृत्यु: पन्नगं चाब्रवीदिदम्‌

Bhishma said: While that serpent—urged on by Death—kept speaking in this manner, repeatedly declaring himself blameless and placing the fault upon Death, the god Death arrived there and addressed the serpent as follows. The episode frames a moral inquiry into agency and accountability: when harm is done under another’s prompting, who bears the true responsibility?

Verse 50

मृत्युरुवाच प्रचोदितो5हं कालेन पन्नग त्वामचूचुदम्‌ । विनाशहेतुर्नास्य त्वमहं न प्राणिन: शिशो:

មរណៈបាននិយាយថា៖ «ដោយត្រូវបានកាលៈជំរុញ ឱ សត្វពស់! ខ្ញុំបានជំរុញឲ្យអ្នកខាំ។ ដូច្នេះ ក្នុងការវិនាសនៃសត្វទារកនេះ មិនមែនអ្នកទេ មិនមែនខ្ញុំទេ ដែលជាមូលហេតុពិតប្រាកដ»។

Verse 51

यथा वायुर्जलधरान्‌ विकर्षति ततस्तत: । तद्धज्जलदवत्‌ सर्प कालस्याहं वशानुग:,सर्प! जैसे हवा बादलोंको इधर-उधर उड़ा ले जाती है, उन बादलोंकी ही भाँति मैं भी कालके वशमें हूँ

ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ «ដូចខ្យល់បក់បណ្ដេញពពកភ្លៀងឲ្យរត់ទៅមកតាមទិសនានា ដូច្នោះដែរ—ដូចពពកទាំងនោះ—ខ្ញុំត្រូវបាននាំទៅក្រោមអំណាចនៃកាលៈ។ ខ្ញុំមិនធ្វើដោយឯករាជ្យដាច់ខាតទេ; ខ្ញុំចល័តតាមដែលកាលៈជំរុញ»។

Verse 52

साच्विका राजसाश्षैव तामसा ये च केचन । भावा: कालात्मका: सर्वे प्रवर्तन्ते ह जन्तुषु,सात्विक, राजस और तामस जितने भी भाव हैं, वे सब कालात्मक हैं और कालकी ही प्रेरणासे प्राणियोंको प्राप्त होते हैं

ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ «អារម្មណ៍និងនិស្ស័យទាំងឡាយដែលកើតមានក្នុងសត្វមានជីវិត—សាត្វវិកៈ រាជសិកៈ តាមសិកៈ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត—សុទ្ធតែមានកាលៈជាមូលដ្ឋាន។ ជាការជំរុញរបស់កាលៈផ្ទាល់ ដែលធ្វើឲ្យសភាពខាងក្នុងទាំងនេះចលនា ក្នុងសត្វលោក»។

Verse 53

जड़मा: स्थावराश्नैव दिवि वा यदि वा भुवि | सर्वे कालात्मका: सर्प कालात्मकमिदं जगत्‌,सर्प! पृथ्वी अथवा स्वर्गलोकमें जितने भी स्थावर-जड़म पदार्थ हैं, वे सभी कालके अधीन हैं। यह सारा जगत्‌ ही कालस्वरूप है

ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ «មិនថានៅស្ថានសួគ៌ ឬនៅលើផែនដី សារធាតុជាប់ជានិច្ច និងអសកម្មទាំងអស់ សុទ្ធតែស្ថិតក្រោមអំណាចនៃកាលៈ។ ឱ ពស់! សកលលោកទាំងមូលមានកាលៈជាសភាព; ពិតប្រាកដណាស់ ពិភពលោកនេះគឺកាលៈផ្ទាល់»។

Verse 54

प्रवृत्तयश्च लोके5स्मिंस्तथैव च निवृत्तय: । तासां विकृतयो याश्व्‌ सर्व कालात्मकं स्मृतम्‌,इस लोकमें जितने प्रकारकी प्रवृत्ति-निवृत्ति तथा उनकी विकृतियाँ (फल) हैं, ये सब कालके ही स्वरूप हैं

ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ «ក្នុងលោកនេះ របៀបនានានៃប្រវ្រឹត្តិ (pravṛtti) និងនិវ្រឹត្តិ (nivṛtti) ហើយទាំងការប្រែប្រួល និងផលដែលកើតចេញពីវា—សុទ្ធតែត្រូវបានយល់ថា មិនមែនអ្វីផ្សេងទេក្រៅពីការបង្ហាញរបស់កាលៈ»។

Verse 55

आदित्यश्रन्द्रमा विष्णुरापो वायु: शतक्रतुः । अग्नि:खं पृथिवी मित्र: पर्जन्यो वसवो5दिति:

ភីស្មៈ «ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ វិស្ណុ ទឹក ខ្យល់ ឥន្ទ្រ (សតក្រតុ) ភ្លើង អាកាស ផែនដី មិត្រៈ បರ್ಜន្យ (ទេវតាភ្លៀង) វសុ និង អទិតិ—ទាំងនេះគួរយល់ថាជាអំណាចទេវៈដែលស្របពេញពិភពលោក។ ដោយសេចក្តីបង្រៀននេះ ភីស្មបង្ហាញថា ក្រោមនាម និងរូបនានា គឺមានរបៀបធម៌ដ៏បរិសុទ្ធតែមួយ ដែលគេគួរគោរព មានសម្រិតសម្រាំង និងប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវចំពោះសត្វទាំងអស់ និងធាតុដែលចិញ្ចឹមជីវិត»។

Verse 56

सरित: सागराश्षैव भावाभावौ च पन्नग । सर्वे कालेन सृज्यन्ते द्वियन्ते च पुन: पुन:

ភីស្មៈ «ឱ ពស់អើយ ទាំងទន្លេ និងសមុទ្រដូចគ្នា ទាំងសភាពមាន និងសភាពមិនមាន—អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ “កាល” ហើយម្តងហើយម្តងទៀត ក៏ត្រូវ “កាល” បន្ថយ បំផ្លាញ និងពុកផុយទៅ»។

Verse 57

पन्नग! सूर्य, चन्द्रमा, जल, वायु, इन्द्र, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, मित्र, पर्जन्य, वसु, अदिति, नदी, समुद्र तथा भाव और अभाव--ये सभी कालके द्वारा ही रचे जाते हैं और काल ही इनका संहार कर देता है ।।

«ឱ ពស់អើយ—ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ ទឹក ខ្យល់ ឥន្ទ្រ ភ្លើង អាកាស ផែនដី មិត្រៈ បర్జន្យ វសុ អទិតិ ទន្លេ សមុទ្រ និងសភាពមានសភាពមិនមាន—ទាំងនេះសុទ្ធតែត្រូវបាន “កាល” បង្កើតឡើង ហើយ “កាល” នេះឯងក៏បំផ្លាញវាទៅ។ ដូច្នេះ ដោយដឹងដូចនេះ តើហេតុអ្វីបានជាអ្នកនៅតែគិតថាខ្ញុំមានទោស? ហើយបើក្នុងស្ថានភាពដូចនេះ ក៏អាចដាក់កំហុសលើខ្ញុំបាន នោះអ្នកឯងក៏មានទោសដែរ»។

Verse 58

सर्प! यह सब जानकर भी तुम मुझे कैसे दोषी मानते हो? और यदि ऐसी स्थितिमें भी मुझपर दोषारोपण हो सकता है, तब तो तू भी दोषी ही है ।।

«ឱ ពស់អើយ—ទោះដឹងរឿងទាំងនេះហើយ ក៏ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនៅតែចោទថាខ្ញុំមានទោស? ហើយបើក្នុងស្ថានភាពដូចនេះ ក៏អាចចោទខ្ញុំបាន នោះអ្នកឯងក៏មានទោសដែរ»។ ពស់បាននិយាយថា: «ឱ មរណៈ! ខ្ញុំមិននិយាយថាអ្នកគ្មានទោស ឬមានទោសទេ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែប្រាប់តែប៉ុណ្ណោះថា អ្នកឯងហើយដែលបានជំរុញឲ្យខ្ញុំខាំក្មេងប្រុសនេះ»។

Verse 59

यदि काले तु दोषो<स्ति यदि तत्रापि नेष्यते । दोषो नैव परीक्ष्यो मे न ह्ृत्राधिकृता वयम्‌

«ទោះបើ “កាល” មានទោសក៏ដោយ ឬទោះបើទោសនោះមិនគួរទទួលស្គាល់ក៏ដោយ—ឲ្យវាជាដូច្នោះទៅ។ ខ្ញុំមិនចង់ពិនិត្យស៊ើបអំពីទោសរបស់អ្នកណាម្នាក់ទេ ហើយខ្ញុំក៏គ្មានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការអង្គុយវិនិច្ឆ័យដែរ»។

Verse 60

निर्मोक्षस्त्वस्य दोषस्य मया कार्या यथा तथा । मृत्योरपि न दोष: स्यादिति मे<त्र प्रयोजनम्‌

ពស់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំត្រូវតែរកវិធីណាមួយ ដើម្បីលះបង់ទោសដែលគេបានចោទលើខ្ញុំ។ គោលបំណងនៃពាក្យដែលខ្ញុំនិយាយនេះ មិនមែនដើម្បីបង្ហាញថា សូម្បីតែ “មរណៈ” ក៏មានទោសដែរ»។

Verse 61

भीष्म उवाच सर्पो3थार्जुनकं प्राह श्रुतं ते मृत्युभाषितम्‌ । नानागसं मां पाशेन संतापयितुमरहसि

ភីស្មបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ពស់បាននិយាយទៅកាន់ អរជុនកៈ ថា «អ្នកបានស្តាប់ពាក្យរបស់មរណៈហើយមែនទេ? ដូច្នេះ អ្នកមិនគួរចងខ្ញុំ—អ្នកគ្មានទោស—ដោយខ្សែបាស ហើយធ្វើឲ្យខ្ញុំទទួលទុក្ខវេទនាទេ»។

Verse 62

लुब्धक उवाच मृत्यो: श्रुतं मे वचनं तव चैव भुजड़म । नैव तावददोषत्वं भवति त्वयि पन्नग

អ្នកប្រមាញ់បាននិយាយថា៖ «ឱ ពស់! ខ្ញុំបានស្តាប់ពាក្យរបស់មរណៈ និងពាក្យរបស់អ្នកទាំងពីរហើយ។ ប៉ុន្តែ ឱ ភុជង្គម! ដោយសារតែប៉ុណ្ណោះ មិនអាចបញ្ជាក់ថា អ្នកគ្មានទោសទេ»។

Verse 63

मृत्युस्त्वं चैव हेतुर्हि बालस्यास्य विनाशने । उभयं कारणं मन्ये न कारणमकारणम्‌

«ក្នុងការបំផ្លាញកុមារនេះ អ្នក និងមរណៈ—ទាំងពីរជាមូលហេតុ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំចាត់ទុកទាំងពីរជាអ្នកទទួលខុសត្រូវ; ខ្ញុំមិនទទួលយកថា ម្នាក់តែប៉ុណ្ណោះត្រូវទោស ហើយម្នាក់ទៀតគ្មានទោស ឬគ្មានពាក់ព័ន្ធឡើយ»។

Verse 64

धिड़मृत्युं च दुरात्मानं क्रूरं दु:खकरं सताम्‌ | त्वां चैवाहं वधिष्यामि पापं पापस्य कारणम्‌

«សូមដាក់ពាក្យសាបសូន្យចំពោះមរណៈ—សាហាវ ចិត្តអាក្រក់ និងនាំទុក្ខមកដល់អ្នកមានគុណធម៌! ហើយអ្នកក៏ជាមូលហេតុនៃអំពើបាបនេះដែរ; ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងសម្លាប់អ្នក—ឱ អ្នកមានបាប—ដោយមិនខាន»។

Verse 65

मृत्युरुवाच विवशौ कालवशगावावां निर्दिष्टकारिणौ । नावां दोषेण गन्तव्यौ यदि सम्यक्‌ प्रपश्यसि

មរណៈបាននិយាយថា៖ «យើងទាំងពីរគ្មានអំណាចដោយខ្លួនឯង ត្រូវបានកាល (ពេលវេលា/វាសនា) បង្ខំ ហើយធ្វើតែតាមអ្វីដែលបានកំណត់ឲ្យធ្វើប៉ុណ្ណោះ។ បើអ្នកមើលឃើញដោយច្បាស់ ត្រូវមិនដាក់កំហុសលើយើង ដូចជាវាជាកំហុសរបស់យើងឡើយ»។

Verse 66

मृत्युने कहा--व्याध! हम दोनों कालके अधीन होनेके कारण विवश हैं। हम तो केवल उसके आदेशका पालनमात्र करते हैं। यदि तुम अच्छी तरह विचार करोगे तो हमलोगोंपर दोषारोपण नहीं करोगे ।।

អ្នកប្រមាញ់បាននិយាយថា៖ «ឱ មរណៈ និងឱ ពស់! បើអ្នកទាំងពីរធ្វើការក្រោមការបង្ខំរបស់កាល (Kāla) នោះខ្ញុំចង់ដឹងថា៖ ហេតុអ្វីបានជាក្តីរីករាយកើតឡើងក្នុងខ្ញុំចំពោះអ្នកដែលជួយគេ ហើយហេតុអ្វីបានជាកំហឹងកើតឡើងចំពោះអ្នកទាំងពីរ ដែលនាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់? បើសព្វសត្វត្រូវបានចងដោយបញ្ជារបស់កាល តើដោយមូលហេតុអ្វី ការសរសើរ និងការស្តីបន្ទោស ក្តីរីករាយ និងការខឹងខាង នៅតែចាប់យកចិត្ត?»

Verse 67

मृत्युरुवाच या काचिदेव चेष्टा स्यात्‌ सर्वा कालप्रचोदिता । पूर्वमेवैतदुक्त हि मया लुब्धक कालत:

មរណៈបាននិយាយថា៖ «សកម្មភាព ឬចលនាណាមួយកើតមានក្នុងលោកនេះ—ការខិតខំទាំងអស់—សុទ្ធតែត្រូវបានកាលជំរុញ។ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នករួចហើយ មុននេះ ឱ អ្នកប្រមាញ់ថា គឺកាលដែលបញ្ជូនអ្វីៗទាំងអស់»។

Verse 68

तस्मादुभौ कालवशावावां निर्दिष्टकारिणौ । नावां दोषेण गन्तव्यौ त्वया लुब्धक कहिचित्‌,अतः व्याध! हम दोनोंको कालके अधीन और कालके ही आदेशका पालक समझकर तुम्हें कभी हमारे ऊपर दोषारोपण नहीं करना चाहिये

ដូច្នេះ យើងទាំងពីរនៅក្រោមអំណាចកាល ហើយធ្វើតែតាមអ្វីដែលកាលបានកំណត់។ ឱ អ្នកប្រមាញ់ អ្នកមិនគួរដាក់កំហុសលើយើងឡើយ—កុំចោទប្រកាន់ដូចជាវាជាកំហុសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។

Verse 69

भीष्म उवाच अथोपगम्य कालस्तु तस्मिन्‌ धर्मार्थसंशये । अब्रवीत्‌ पन्नगं मृत्युं लुब्धं चार्जुनकं तथा

ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរ! បន្ទាប់មក ពេលមានសង្ស័យអំពីធម៌ (អ្វីត្រឹមត្រូវ) និងអត្ថ (អ្វីមានប្រយោជន៍) កាលខ្លួនឯងក៏បានមកដល់ទីនោះ។ ហើយវាបាននិយាយទៅកាន់ពស់ មរណៈ អ្នកប្រមាញ់លោភ និងអារជុនក (Arjunaka) ដូច្នេះ»។

Verse 70

काल उवाच न हाहं नाप्ययं मृत्युर्नायं लुब्धक पन्नग: । किल्बिषी जन्तुमरणे न वयं हि प्रयोजका:

កាលៈ បាននិយាយថា៖ «មិនមែនខ្ញុំទេ មិនមែនមរណៈនេះទេ ហើយក៏មិនមែនពស់នេះដែរ ឱ អ្នកប្រមាញ់ ដែលត្រូវទទួលបន្ទុកចំពោះមរណភាពរបស់សត្វនេះ។ យើងមិនមែនជាអ្នកញុះញង់ ឬជាភ្នាក់ងារដែលបង្កឲ្យនរណាម្នាក់ស្លាប់ឡើយ។ មូលហេតុពិតស្ថិតនៅកន្លែងផ្សេង—នៅក្នុងកម្មរបស់សត្វនោះឯង និងធម៌ដែលធ្វើឲ្យផលរបស់វាស숙ទុំ។»

Verse 71

अकरोद्‌ यदयं कर्म तन्नोडर्जुनक चोदकम्‌ | विनाशहेतुर्नान्यो5स्य वध्यते5यं स्वकर्मणा

កាលៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ អរជុនកៈ កម្មណាដែលមនុស្សនេះបានធ្វើ—កម្មនោះតែប៉ុណ្ណោះបានជំរុញឲ្យផលកើតឡើង។ មិនមានមូលហេតុផ្សេងទៀតសម្រាប់ការវិនាសរបស់វាទេ។ សត្វនេះត្រូវបាននាំទៅកាន់មរណភាពដោយកម្មរបស់ខ្លួនឯង។»

Verse 72

यदनेन कृतं कर्म तेनायं निधनं गतः । विनाशहेतु: कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम्‌,इस बालकने जो कर्म किया है, उसीसे यह मृत्युको प्राप्त हुआ है। इसका कर्म ही इसके विनाशका कारण है। हम सब लोग कर्मके ही अधीन हैं

កាលៈ បាននិយាយថា៖ «ដោយកម្មដែលមនុស្សនេះបានធ្វើនោះឯង វាបានទៅដល់មរណភាព។ កម្មរបស់វាឯងជាមូលហេតុនៃការវិនាសរបស់វា។ ពួកយើងទាំងអស់គ្នាស្ថិតក្រោមអំណាចនៃកម្មជាក់ស្តែង។»

Verse 73

कर्मदायादवॉल्लोक: कर्मसम्बन्धलक्षण: । कर्माणि चोदयन्तीह यथान्योन्यं तथा वयम्‌

កាលៈ បាននិយាយថា៖ «ក្នុងលោកនេះ កម្មតាមដានមនុស្សដូចជាមរតក—ដូចកូន ឬចៅដែលបន្តពូជសាសន៍។ កម្មជាសញ្ញាដែលបង្ហាញការភ្ជាប់រវាងសុខ និងទុក្ខ។ នៅទីនេះ សកម្មភាពជំរុញគ្នាទៅវិញទៅមកតាមលំដាប់; ដូច្នេះដែរ យើងក៏ត្រូវបានជំរុញឲ្យដំណើរការដោយកម្មតែប៉ុណ្ណោះ។»

Verse 74

यथा मृत्पिण्डत: कर्ता कुरुते यद्‌ यदिच्छति । एवमात्मकृतं कर्म मानव: प्रतिपद्यते

«ដូចជាជាងធ្វើផើង បង្កើតពីដុំដីឥដ្ឋ នូវភាជនៈណាដែលគេចង់បាន ដូច្នោះដែរ មនុស្សទទួលបានបទពិសោធន៍តាមកម្មដែលខ្លួនបានបង្កើត។»

Verse 75

यथा च्छायातपौ नित्यं सुसम्बद्धौ निरन्तरम्‌ । तथा कर्म च कर्ता च सम्बद्धावात्मकर्मभि:

ដូចពន្លឺថ្ងៃ និងស្រមោល ដែលតែងតែភ្ជាប់ជាប់គ្នា មិនដាច់ពីគ្នា យ៉ាងណា កម្ម និងអ្នកប្រព្រឹត្តកម្ម ក៏ភ្ជាប់ជាប់គ្នា ឥតឈប់ឈរ យ៉ាងនោះដែរ—មនុស្សនីមួយៗត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងផល និងសភាពធម៌នៃអំពើ ដែលកើតពីធម្មជាតិ និងការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួន។

Verse 76

एवं नाहं न वै मृत्युने सर्पो न तथा भवान्‌ । नचेयं ब्राह्मणी वृद्धा शिशुरेवात्र कारणम्‌

កាលៈបាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះ មិនមែនខ្ញុំទេ មិនមែនមរណៈទេ មិនមែនពស់ទេ មិនមែនអ្នក (អ្នកប្រមាញ់) ទេ ហើយសូម្បីតែព្រាហ្មណីចាស់នេះក៏មិនមែនជាមូលហេតុពិតនៃមរណភាពក្មេងប្រុសនោះឡើយ។ ក្នុងរឿងនេះ កុមារនោះឯង—ដោយអំណាចនៃកម្មកន្លងមករបស់ខ្លួន—បានក្លាយជាមូលហេតុនៃមរណភាពរបស់ខ្លួន។»

Verse 77

तस्मिंस्तथा ब्रुवाणे तु ब्राह्मणी गौतमी नृप । स्वकर्मप्रत्ययाँललोकान्‌ मत्वार्जुनकमब्रवीत्‌

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខណៈដែលគាត់និយាយដូច្នោះ ព្រាហ្មណីឈ្មោះ គោតមី បានពិចារណាថា សត្វលោកទាំងឡាយ ទៅដល់លោករបស់ខ្លួនៗ តាមភាពប្រាកដនៃកម្មរបស់ខ្លួន ហើយនាងបាននិយាយទៅកាន់ អរជុនក។

Verse 78

नरेश्वरर कालके इस प्रकार कहनेपर गौतमी ब्राह्मणीको यह निश्चय हो गया कि मनुष्यको अपने कर्मोंके अनुसार ही फल मिलता है। फिर वह अर्जुनकसे बोली ।।

គោតមីបាននិយាយថា៖ «នៅទីនេះ មិនមែនកាលៈទេ មិនមែនពស់ទេ ហើយមិនមែនមរណៈទេ ដែលជាមូលហេតុពិត។ កុមារនេះ ត្រូវបានជំរុញដោយកម្មរបស់ខ្លួន ហើយបានជួបវិនាសតាមរយៈអំណាចនៃកាលៈ។»

Verse 79

मया च तत्‌ कृतं कर्म येनायं मे मृत: सुतः । यातु कालस्तथा मृत्युर्मुज्चार्जुनक पन्नगम्‌

កាលៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំក៏ធ្លាប់បានប្រព្រឹត្តអំពើមួយដូច្នោះ ហើយដោយអំពើនោះ កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំបានស្លាប់។ ដូច្នេះ សូមឲ្យកាលៈ និងមរណៈ ត្រឡប់ទៅកាន់ទីកន្លែងរបស់ខ្លួនៗ; ហើយអ្នក អរជុនក ចូរលែងពស់នេះទៅ។»

Verse 80

भीष्म उवाच ततो यथागतं जम्मुर्मुत्यु: कालो5थ पन्नग: । अभूद्‌ विशोकोअर्जुनको विशोका चैव गौतमी

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក មរណៈ កាលៈ និងពស់ បានចាកចេញទៅ តាមផ្លូវដដែលដែលពួកវាបានមក។ អរជុនកៈបានរួចផុតពីទុក្ខសោក ហើយគោតមីក៏រួចផុតពីទុក្ខសោកដូចគ្នា។

Verse 81

भीष्मजी कहते हैं--राजन्‌! तदनन्तर काल, मृत्यु और सर्प जैसे आये थे वैसे ही चले गये; और अर्जुनक तथा गौतमी ब्राह्मणीका भी शोक दूर हो गया ।।

ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បន្ទាប់មក កាលៈ មរណៈ និងពស់ បានចាកចេញទៅ ដូចដែលពួកវាបានមក; ហើយទុក្ខសោករបស់អរជុនកៈ និងនារីព្រាហ្មណីគោតមី ក៏ត្រូវបានបំបាត់។ ដោយបានស្តាប់រឿងនេះហើយ ចូរទ្រង់ស្ងប់ចិត្ត—កុំឲ្យទុក្ខសោកគ្រប់គ្រងទ្រង់ឡើយ ឱ អធិរាជ។ សត្វលោកទាំងអស់ ដែលចងខ្លួនដោយផលកម្មរបស់ខ្លួន ពិតជាទៅកាន់លោកដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួន។»

Verse 82

नरेश्वर! इस उपाख्यानको सुनकर तुम शान्ति धारण करो, शोकमें न पड़ो। सब मनुष्य अपने-अपने कर्मोके अनुसार प्राप्त होनेवाले लोकोंमें ही जाते हैं ।।

ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ដោយបានស្តាប់រឿងបុរាណនេះហើយ ចូរទ្រង់តាំងចិត្តក្នុងសន្តិភាព កុំធ្លាក់ចូលក្នុងទុក្ខសោក។ មនុស្សទាំងអស់ ចាកចេញទៅតែប៉ុណ្ណោះកាន់លោកដែលផលកម្មរបស់ខ្លួននាំឲ្យបាន។ មិនមែនទ្រង់បានធ្វើទេ ហើយក៏មិនមែនទុរយោធនបានធ្វើដែរ; ចូរយល់ថា កាលៈជាអ្នកបានបង្កើតរឿងនេះ—ដោយហេតុនោះហើយ ព្រះមហាក្សត្រទាំងឡាយលើផែនដីត្រូវបានសម្លាប់។»

Verse 83

वैशम्पायन उवाच इत्येतद्‌ वचन श्रुत्व बभूव विगतज्वर: । युधिष्ठिरो महातेजा: पप्रच्छेद॑ च धर्मवित्‌

វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយបានស្តាប់ពាក្យទាំងនេះ យុធិષ્ઠិរៈដ៏មានតេជៈធំ អ្នកដឹងធម៌ បានរួចផុតពីកម្ដៅក្នុងចិត្តនៃការព្រួយបារម្ភ ហើយបន្ទាប់មកបានសួរឡើងម្ដងទៀត។