Adhyaya 175
पाण्डवानां पाञ्चालगमनम् (The Pāṇḍavas’ Journey toward Pāñcāla and News of the Svayaṃvara)
Upa-parva: Svayaṃvara-anuyātrā (Journey toward Draupadī’s Svayaṃvara) — Ādi-parva contextual unit
Vaiśaṃpāyana narrates that the five Pāṇḍava brothers, described as eminent warriors, proceed with their mother to see Draupadī and the great festival associated with the svayaṃvara. En route they meet many Brahmins traveling in groups, who inquire about the brothers’ destination and origin. Yudhiṣṭhira answers that they have come from Ekacakrā and requests the Brahmins to recognize them as traveling together with their mother. The Brahmins advise them to go at once to Pāñcāla, to Drupada’s residence, where a wealthy and grand svayaṃvara will occur. They describe the event’s scale: extraordinary festivities, the gathering of kings and princes from many regions, ritual patrons and disciplined ascetics, and the circulation of gifts, cattle, food, and wealth. They offer descriptive praise of Draupadī—born from the sacrificial altar—and of her brother Dhṛṣṭadyumna, born armed, as well as the competitive selection dynamic in which Kṛṣṇā (Draupadī) may choose among eminent men. Yudhiṣṭhira agrees to go with them to witness the svayaṃvara and the “divine-like” festival.
Chapter Arc: अर्जुन पूछता है—विश्वामित्र और वसिष्ठ जैसे महापुरुषों में वैर का कारण क्या था? तभी गन्धर्व ‘वासिष्ठ-आख्यान’ का पुराण-प्रसिद्ध प्रसंग सुनाने का वचन देता है। → कान्यकुब्ज के राजा गाधि/कुशिकवंशी (विश्वामित्र के पूर्वज-संबंध) का प्रसंग आते-आते कथा वसिष्ठ के आश्रम और दिव्य धेनु नन्दिनी पर टिकती है। राजा वसिष्ठ की अतिथि-सत्कार-शक्ति से प्रभावित होकर नन्दिनी को राज्य/धन के बदले मांगता है; वसिष्ठ धर्म-कारण से उसे ‘अदेय’ बताकर मना करते हैं। क्षत्रिय-गर्व से उद्दीप्त विश्वामित्र बलपूर्वक गाय हरने का निश्चय करता है; नन्दिनी करुण क्रंदन करती है और वसिष्ठ से रक्षा की याचना करती है। → वसिष्ठ के तपोबल/ब्रह्मतेज से नन्दिनी अद्भुत रूप धारण कर विविध सेनाएँ/वीर उत्पन्न करती है; विश्वामित्र की सेना अस्त्र-वर्षा के बीच टूटती-बिखरती है और उसके देखते-देखते पराभव को प्राप्त होती है। → वसिष्ठ नन्दिनी को यज्ञ, देव-पूजा, अतिथि-सत्कार और पितृ-कार्य हेतु अनिवार्य बताकर उसके दान-अदान की सीमा स्पष्ट करते हैं; विश्वामित्र को यह बोध होता है कि केवल बाहुबल नहीं, ब्रह्मतेज भी लोक-नियामक शक्ति है—और उसका क्षत्रिय-अहंकार आहत होकर भीतर एक नई आकांक्षा जगाता है। → पराजय की ज्वाला से विश्वामित्र के भीतर तपस्या द्वारा ब्रह्मर्षित्व पाने की प्रतिज्ञा अंकुरित होती है—यही आगे के संघर्ष और दीर्घ साधना का द्वार खोलती है।
Shlokas
Verse 1
अकाल चतुःसप्तरत्यांधेिकशततमो< ध्याय: वसिष्ठजीके अद्भुत क्षमा-बलके आगे विश्वामित्रजीका परा'भव अर्जुन उवाच किंनिमित्तमभूद् वैरं विश्वामित्रवसिष्ठयो: । वसतोराश्रमे दिव्ये शंस न: सर्वमेव तत्
អర్జុនបាននិយាយថា៖ «ដោយហេតុអ្វីបានជាកើតមានសត្រូវភាពរវាង វិស្វាមិត្រ និង វសិષ્ઠ? ទោះបីម្នាក់ៗរស់នៅក្នុងអាស្រមដ៏ទេវភាពរបស់ខ្លួនក៏ដោយ សូមប្រាប់យើងអំពីរឿងរ៉ាវទាំងមូលនោះ»។
Verse 2
गन्धर्व उवाच इदं वासिष्ठमाख्यानं पुराणं परिचक्षते । पार्थ सर्वेषु लोकेषु यथावत् तन्निबोध मे
ព្រះរាជគន្ធರ್ವបាននិយាយថា៖ «ឱ បារថ! រឿងរ៉ាវអំពី វសិષ્ઠ នេះ គេរាប់ថាជាបុរាណកថាដ៏ចាស់ជាងគេ ដែលល្បីល្បាញនៅគ្រប់លោក។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ឲ្យបានត្រឹមត្រូវដូចដែលវាមាន—សូមស្តាប់ចុះ»។
Verse 3
कान्यकुब्जे महानासीत् पार्थिवो भरतर्षभ । गाधीति विश्रुतो लोके कुशिकस्यात्मसम्भव:
ព្រះរាជគន្ធರ್ವបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកឧត្តមក្នុងវង្សភារត! នៅកាន្យកុប្ជ មានស្តេចមហាអំណាចមួយអង្គធ្លាប់គ្រងរាជ្យ ដែលល្បីល្បាញក្នុងលោកថា “គាធី”។ ព្រះអង្គត្រូវបានគេរាប់ថាជាព្រះរាជបុត្រពិតរបស់ គុសិក»។
Verse 4
तस्य धर्मात्मन: पुत्र: समृद्धबलवाहन: । विश्वामित्र इति ख्यातो बभूव रिपुमर्दन:
ព្រះរាជគន្ធર્વបាននិយាយថា៖ «ព្រះរាជបុត្ររបស់ស្តេចដ៏មានព្រលឹងសុចរិតនោះ មាននាមល្បីថា វិស្វាមិត្រ។ ព្រះអង្គមានកម្លាំងសម្បើម មានទ័ព និងយានជំនិះពេញលេញ ហើយក្លាយជាអ្នកបំបាក់សត្រូវ—ជាអ្នកបំពេញកាតព្វកិច្ចរាជ្យដោយអំណាចដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ ធម្មៈ»។
Verse 5
स चचार सहामात्यो मृगयां गहने वने । मृगान् विध्यन् वराहांश्व रम्येषु मरुधन्वसु
ព្រះរាជាដែលមានមន្ត្រីអមដំណើរ បានចេញទៅប្រមាញ់ក្នុងព្រៃក្រាស់។ នៅក្នុងព្រៃស្រស់ស្អាតនៃដែនដីស្ងួតរាំង ព្រះអង្គបានបាញ់សត្វក្តាន់ និងជ្រូកព្រៃ ហើយបន្តដេញតាមសត្វព្រៃក្នុងការប្រមាញ់—ហេតុការណ៍ដែលបើកឆាកឲ្យឃើញភាពតានតឹងនៃធម៌ រវាងអំណាចរាជ្យដែលបង្ហាញតាមកីឡាប្រមាញ់ និងការអត់ធ្មត់ដែលគួរមាននៅចំពោះមុខភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នកតាបស។
Verse 6
व्यायामकर्शित: सो5थ मृगलिप्सु: पिपासित: । आजगाम नरश्रेष्ठ वसिष्ठस्याश्रमं प्रति
ដោយការប្រឹងប្រែងធ្វើឲ្យនឿយហត់ ហើយមានបំណងចង់ចាប់សត្វព្រៃ ទាំងត្រូវទុក្ខដោយស្រេកទឹក នោះព្រះអង្គ—ឱ បុរសប្រសើរ—បានមកដល់អាស្រមរបស់វសិષ્្ឋ។ ពាក្យនេះបង្ហាញថា ការនឿយហត់ពីការប្រមាញ់ជាមូលហេតុភ្លាមៗដែលនាំឲ្យព្រះរាជាមកសុំជម្រក និងទទួលអធិការកិច្ចស្វាគមន៍នៅអាស្រមរបស់ឥសី ដើម្បីរៀបចំភាពផ្ទុយគ្នារវាងអំណាចរាជ្យ និងភាពសក្ការៈនៃធម៌ស្វាគមន៍របស់អ្នកតាបស។
Verse 7
तमागतमभिप्रेक्ष्य वसिष्ठ: श्रेष्ठभागृषि: । विश्वामित्र नरश्रेष्ठ प्रतिजग्राह पूजया
ឥសីវសិષ્្ឋដ៏ឧត្តម ឃើញព្រះអង្គមកដល់ហើយ ក៏ទទួលព្រះវិશ્વាមិត្រ—ឱ បុរសប្រសើរ—ដោយការគោរពបូជាតាមគួរ។ ក្នុងបរិបទរឿង ព្រះវិશ્વាមិត្រ ដែលនឿយហត់ពីការប្រមាញ់ និងស្រេកទឹក បានមកដល់អាស្រម; វសិષ્្ឋបានបង្ហាញធម៌នៃការស្វាគមន៍ ដោយទទួលស្វាគមន៍សូម្បីតែស្តេចមានអំណាច ដោយកិត្តិយស និងពិធីទទួលត្រឹមត្រូវ។
Verse 8
पाद्यार्ष्याचमनीयैस्तं स्वागतेन च भारत । तथैव परिजग्राह वन्येन हविषा तदा,भारत! पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय, स्वागत-भाषण तथा वन्य हविष्य आदिसे उन्होंने विश्वामित्रजीका सत्कार किया
ឱ ភារត! គាត់បានទទួលស្វាគមន៍ដោយកិត្តិយសតាមទម្លាប់—ទឹកសម្រាប់លាងជើង (បាទ្យ), អរឃ្យ, ទឹកសម្រាប់ស្រង់មាត់ (អាចមនីយ), និងពាក្យស្វាគមន៍។ ដូចគ្នានោះ នៅពេលនោះគាត់ក៏គោរពបូជាដោយហាវិស្យដែលរកបានក្នុងព្រៃផងដែរ។ វគ្គនេះលើកឡើងធម៌នៃការស្វាគមន៍៖ ទោះនៅក្នុងព្រៃ ក៏គួរគោរពភ្ញៀវតាមសមត្ថភាព ដោយរក្សាកិត្តិយស ការគោរព និងធម៌។
Verse 9
तस्याथ कामधुग् धेनुर्वसिष्ठस्थ महात्मन: । उक्ता कामान् प्रयच्छेति सा कामान् दुह्मुते सदा
បន្ទាប់មក នៅទីនោះមានគោបំពេញបំណង កាមធុក (Kāmadhuk) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វសិષ્្ឋដ៏មានចិត្តធំ។ ពេលគេនិយាយថា «ចូរផ្តល់អ្វីៗតាមបំណងទាំងនេះ» នាងក៏បញ្ចេញ—ដូចទឹកដោះ—នូវវត្ថុដែលគេចង់បានជានិច្ច។ វគ្គនេះបញ្ជាក់អំណាចអស្ចារ្យដែលកើតពីបុណ្យតាបស និងភារកិច្ចដែលភ្ជាប់មកជាមួយភាពសម្បូរបែបនោះ។
Verse 10
ग्राम्यारण्याश्लौषधी श्व दुदुहे पय एव च । षड़सं चामृतनिभं रसायनमनुत्तमम्
គន្ធರ್ವបាននិយាយថា៖ «ឆ្កែស្រីនោះ ដូចជាបានបង្ហូរទឹកដោះចេញពីសារធាតុសុទ្ធនៃឱសថទាំងឡាយ—ទាំងឱសថក្នុងភូមិ និងឱសថក្នុងព្រៃ—ហើយទឹកដោះនោះឯងបានក្លាយជារសាយនៈដ៏ល្អឥតប្រៀប សម្បូរដោយរសទាំងប្រាំមួយ ផ្អែមដូចអម្រឹត»។
Verse 11
भोजनीयानि पेयानि भक्ष्याणि विविधानि च । लेह्यान्यमृतकल्पानि चोष्याणि च तथार्जुन
គន្ធರ್ವបាននិយាយថា៖ «នេះជាអាហារសម្រាប់បរិភោគ ភេសជ្ជៈសម្រាប់ផឹក និងអាហារច្រើនប្រភេទសម្រាប់ទំពារ; មានទាំងម្ហូបលាបលើអណ្តាតដែលឆ្ងាញ់ដូចអម្រឹត និងវត្ថុសម្រាប់បឺតផងដែរ—ដូច្នេះហើយ អើយ អរជុន»។
Verse 12
रत्नानि च महाहाणि वासांसि विविधानि च । तैः कामै: सर्वसम्पूर्ण: पूजितश्च महीपति:
គន្ធર્વបាននិយាយថា៖ «គេបាននាំមកនូវរតនៈមានតម្លៃខ្ពស់ និងសម្លៀកបំពាក់ជាច្រើនប្រភេទ; ដោយអំណោយដែលគួរប្រាថ្នាទាំងនេះ ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ពេញលេញ និងទទួលការគោរពយ៉ាងសមគួរ»។
Verse 13
ग्रामीण तथा जंगली अन्न
គន្ធર્વបាននិយាយថា៖ «គោកាមធេនុ—គោបំពេញបំណង—បានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ភ្លាមៗ៖ អាហារពីភូមិ និងពីព្រៃ; ផ្លែឈើ និងឫស; ទឹកដោះ; ម្ហូបមានរសទាំងប្រាំមួយ; និងរសាយនៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ផ្អែមដូចអម្រឹត សម្រាប់បង្កើនកម្លាំង។ មានវត្ថុរាប់មិនអស់សម្រាប់ញ៉ាំ ផឹក ទំពារ លិច (ដូចជាចត្នី និងម្ហូបជ្រលក់ឆ្ងាញ់ៗ) និងបឺត (ដូចជាអំពៅ)។ ជាមួយនោះមានរតនៈមានតម្លៃ និងសម្លៀកបំពាក់ល្អៗជាច្រើន។ ដោយអំណោយដែលប្រាថ្នាទាំងនេះ អើយ អរជុន ព្រះបាទវិશ્વាមិត្រ ត្រូវបានគោរពបូជាយ៉ាងពេញលេញគ្រប់វិធី។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គជាមួយមន្ត្រី និងកងទ័ព ក៏ពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ គោរបស់មហាឥសីនោះ សម្បូរបែប និងស្រស់ស្អាត ទ្រង់ទ្រាយទូលាយ ហើយគេពិពណ៌នាថាមានអង្គធំទូលាយប្រាំមួយ—ក្បាល ក ក្រលៀន (ភ្លៅ) សាច់កក្រោមក (dewlap) កន្ទុយ និងទ្រូងទឹកដោះ—ខណៈដែលចំហៀង និងត្រគាករបស់នាងវិញ ស្រស់ស្អាតជាពិសេស»។
Verse 14
मण्डूकनेत्रां स््वाकारां पीनोधसमनिन्दिताम् | सुवालर्धि शड्कुकर्णा चारुशुज्रां मनोरमाम्
គន្ធર્વបាននិយាយថា៖ «ភ្នែករបស់នាងដូចភ្នែកកង្កែប ប៉ុន្តែរូបរាងវិញសមស្រប និងស្រស់ស្អាត។ ទ្រូងទឹកដោះពេញ និងទូលាយ ហើយនាងគ្មានអ្វីគួរឲ្យចោទប្រកាន់ឡើយ។ ដោយកន្ទុយស្អាត ត្រចៀកចុងស្រួច និងស្នែងគួរឲ្យស្រឡាញ់ នាងមើលទៅមានសោភ័ណភាពយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 15
पुष्टायतशिरोग्रीवां विस्मित: सो5भिवीक्ष्य ताम् । अभिनन्द्य स तां राजा नन्दिनीं गाधिनन्दन:
ព្រះរាជា វិស្វាមិត្រ ជាចៅហ្វាយវង្សកាធិ បានឃើញនាង—ដែលក្បាល និងកមានទំហំទូលាយ រឹងមាំពេញលេញ—ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលសម្លឹងមើល។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានស្វាគមន៍ និងសរសើរនាង; នាងមាននាមថា នន្ទិនី។
Verse 16
अब्रवीच्च भृशं तुष्ट: स राजा तमृषिं तदा । अर्बुदेन गवां ब्रह्मन् मम राज्येन वा पुन:
ព្រះរាជានោះមានព្រះហឫទ័យរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ក៏ទូលទៅកាន់ឥសីថា៖ «ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍! តើខ្ញុំនឹងសងគុណដោយគោមួយអរពុទ (ដប់លាន) ឬដោយនគររបស់ខ្ញុំវិញដែរឬ?»
Verse 17
वसिष्ठ उवाच देवतातिथिपित्रर्थ याज्यार्थ च पयस्विनी
វសិષ્ઠបានមានព្រះវាចាថា៖ «នាងសម្បូរទឹកដោះ ហើយត្រូវបានកំណត់សម្រាប់កិច្ចបូជាសក្ការៈ—សមរម្យសម្រាប់ព្រះទេវតា សម្រាប់ការគោរពភ្ញៀវ និងសម្រាប់ពិធីបុព្វបុរស»។
Verse 18
विश्वामित्र उवाच क्षत्रियो5हं भवान् विप्रस्तपस्स्वाध्यायसाधन:,विश्वामित्रजी बोले--मैं क्षत्रिय राजा हूँ और आप तपस्या तथा स्वाध्यायका साधन करनेवाले ब्राह्मण हैं
វិស្វាមិត្របានមានព្រះវាចាថា៖ «ខ្ញុំជាក្សត្រីយៈ ជាព្រះរាជា; អ្នកវិញជាព្រាហ្មណ៍ ដែលប្រកបដោយតបស្សា និងស្វាធ្យាយ (ការសិក្សាព្រះវេដ)»។
Verse 19
ब्राह्मणेषु कुतो वीर्य प्रशान्तेषु धृतात्मसु । अर्बुदेन गवां यस्त्वं न ददासि ममेप्सितम्
វិស្វាមិត្របានមានព្រះវាចាថា៖ «ក្នុងពួកព្រាហ្មណ៍—អ្នកស្ងប់ស្ងាត់ មានចិត្តគ្រប់គ្រង—តើមានកម្លាំងអ្វី? ទោះយ៉ាងណា អ្នកមិនព្រមឲ្យខ្ញុំតាមដែលខ្ញុំប្រាថ្នា គោមួយអរពុទទេ»។
Verse 20
वसिष्ठ उवाच बलस्थश्वासि राजा च बाहुवीर्यश्न क्षत्रिय:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកបានតាំងមាំក្នុងកម្លាំង; អ្នកជាព្រះមហាក្សត្រ; ហើយអ្នកជាក្សត្រិយៈដែលមានអំណាចដោយកម្លាំងដៃរបស់ខ្លួន»។
Verse 21
यथेच्छसि तथा क्षिप्रं कुरु मा त्वं विचारय । वसिष्ठजीने कहा--तुम सेनाके साथ हो, राजा हो और अपने बाहुबलका भरोसा रखनेवाले क्षत्रिय हो। जैसी तुम्हारी इच्छा हो वैसा शीघ्र कर डालो, विचार न करो ।।
គន្ធರ್ವៈបានមានព្រះវាចា៖ «ចូរធ្វើតាមចិត្តអ្នកឲ្យបានឆាប់រហ័ស; កុំស្ទាក់ស្ទើរ ឬគិតពិចារណាយូរ»។
Verse 22
हंसचन्द्रप्रतीकाशां नन्दिनीं तां जहार गाम् । कशादण्डप्रणुदितां काल्यमानामितस्तत:
គន្ធರ್ವៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ បារថៈ! ទោះបីវសិષ્ઠៈបាននិយាយដូច្នោះក៏ដោយ វិស្វាមិត្រៈបានប្លន់យកគោនន្ទិនីនោះដោយកម្លាំង—សស្អាតភ្លឺដូចហង្ស និងព្រះចន្ទ។ នាងត្រូវគេបង្ខំដោយរំពាត់ និងដំបង ត្រូវវាយហើយហែរទៅមកនេះទៅនោះ»។
Verse 23
हम्भायमाना कल्याणी वसिष्ठस्याथ नन्दिनी । आगम्याभिमुखी पार्थ तस्थौ भगवदुन्मुखी
នន្ទិនី គោដ៏មង្គលរបស់វសិષ્ઠៈ បានស្រែកមូរៗ ហើយមកដល់មុខអ្នក ឱ បារថៈ; នាងឈរប្រឈមមុខ ដោយចិត្តគោរពផ្ដោតទៅលើមហាមុនីដ៏គួរគោរព។
Verse 24
भृशं च ताड्यमाना वै न जगामाश्रमात् ततः । अर्जुन] उस समय कल्याणमयी नन्दिनी डकराती हुई महर्षि वसिष्ठके सामने आकर खड़ी हो गयी और उन्हींकी ओर मुँह करके देखने लगी। उसके ऊपर जोर-जोरसे मार पड़ रही थी, तो भी वह आश्रमसे अन्यत्र नहीं गयी ।।
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ នាងសុភាព! ខ្ញុំឮសម្លេងយំរបស់អ្នក ដែលស្រែកមូរៗម្តងហើយម្តងទៀត។ តែខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វីបាន? នន្ទិនីដ៏មង្គល—វិស្វាមិត្រៈកំពុងនាំអ្នកទៅដោយកម្លាំង។ ក្នុងរឿងនេះ ខ្ញុំមានអំណាចអ្វី? ខ្ញុំជាព្រាហ្មណ៍ដែលអត់ធ្មត់»។
Verse 25
हियसे त्वं बलाद भद्रे विश्वामित्रेण नन्दिनि । कि कर्तव्यं मया तत्र क्षमावान् ब्राह्म॒णो हाहम्
វសិષ્ઠៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ នាងសុភាពរាបសារ នន្ទិនីដ៏ជាមង្គល! វិស្វាមិត្រ កំពុងអូសនាងទៅដោយកម្លាំង។ ខ្ញុំស្តាប់សូរស្រែកទុក្ខរបស់នាងម្តងហើយម្តងទៀត—តែខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វីបានក្នុងរឿងនេះ? អាលាស! ខ្ញុំជាព្រាហ្មណ៍អ្នកអត់ធ្មត់»។
Verse 26
गन्धर्व उवाच सा भयाजन्नन्दिनी तेषां बलानां भरतर्षभ । विश्वामित्रभयोद्धिग्ना वसिष्ठं समुपागमत्
គន្ធರ್ವៈ បាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះអង្គជាវីរបុរសក្នុងវង្សភារតៈ! នន្ទិនី ត្រូវភ័យខ្លាចចំពោះកងទ័ពទាំងនោះ ហើយរន្ធត់ដោយការគំរាមកំហែងរបស់វិស្វាមិត្រ ក៏បានទៅរកមហាមុនី វសិષ્ઠៈ ដើម្បីសុំជ្រកកោន»។
Verse 27
गौरुवाच कशाग्रदण्डाभिह्वतां क्रोशन्ती मामनाथवत् | विश्वामित्रबलैघोरैर्भगवन् किमुपेक्षसे
គោបាននិយាយ៖ «ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព! ទាហានដ៏ឃោរឃៅរបស់វិស្វាមិត្រ កំពុងវាយខ្ញុំដោយរំពាត់ និងដំបង។ ខ្ញុំកំពុងស្រែកយំដូចអ្នកគ្មានទីពឹង។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គមើលរំលងខ្ញុំ?»
Verse 28
गन्धर्व उवाच नन्दिन्यामेवं क्रन्दन्त्यां धर्षितायां महामुनि: । न चुक्षुभे तदा धैर्यान्न चचाल धृतव्रत:
គន្ធರ್ವៈ បាននិយាយ៖ «ឱ អរជុន! ទោះនន្ទិនី ត្រូវរំលោភបំពាន និងអាម៉ាស់អៀន ហើយស្រែកយំដោយទុក្ខវេទនា ដូច្នោះក្តី មហាមុនី វសិષ્ઠៈ អ្នកប្រកាន់វ្រតដ៏មាំមួន មិនបានខឹងក្រហាយឡើយ ហើយក៏មិនរអាក់រអួលពីសេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់របស់ខ្លួនដែរ»។
Verse 29
वसिष्ठ उवाच क्षत्रियाणां बल॑ तेजो ब्राह्मुणानां क्षमा बलम् | क्षमा मां भजते यस्माद् गम्यतां यदि रोचते
វសិષ્ઠៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ នាងសុភាពរាបសារ! កម្លាំងរបស់ក្សត្រិយៈ គឺតេជៈដ៏ក្តៅគគុក; កម្លាំងរបស់ព្រាហ្មណ៍ គឺការអត់ធ្មត់។ ព្រោះការអត់ធ្មត់បានស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំហើយ ដូច្នេះ បើនាងពេញចិត្ត នាងអាចទៅបាន»។
Verse 30
नन्दिन्युवाच कि नु त्यक्तास्मि भगवन् यदेवं त्वं प्रभाषसे । अत्यक्ताहं त्वया ब्रद्मन् नेतुं शक्या न वै बलात्
នន្ទិនីបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព! តើព្រះអង្គបានបោះបង់ខ្ញុំមែនឬ ទើបមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ? ឱ ព្រាហ្មណ៍! ប្រសិនបើព្រះអង្គមិនបានបោះបង់ខ្ញុំទេ នោះគ្មាននរណាអាចនាំខ្ញុំទៅដោយកម្លាំងបានឡើយ»។
Verse 31
वसिष्ठ उवाच न त्वां त्यजामि कल्याणि स्थीयतां यदि शक््यते । दृढेन दाम्ना बद्ध्वैष वत्सस्ते द्वियते बलात्
វសិષ્ઠបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នារីដ៏មង្គល! ខ្ញុំមិនបោះបង់អ្នកទេ។ ប្រសិនបើអ្នកអាចនៅបាន ចូរនៅទីនេះចុះ។ កូនគោរបស់អ្នក—ត្រូវបានចងដោយខ្សែរឹងមាំ—កំពុងត្រូវគេអូសនាំទៅដោយកម្លាំង»។
Verse 32
गन्धर्व उवाच 3644४ हब तच्छृत्वा वसिष्ठस्थ पयस्विनी । ऊर्ध्वाज्चितशि प्रबभौ रौद्रदर्शना
គន្ធರ್ವបាននិយាយថា៖ ពេលនន្ទិនី គោដ៏បំបៅទឹកដោះ បានឮព្រះបន្ទូលបញ្ជារបស់វសិષ્ઠថា «ចូរនៅទីនេះ» នាងបានលើកក្បាល និងកឱ្យខ្ពស់ឡើង។ នៅវេលានោះ នាងមើលទៅសាហាវ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច—បង្ហាញអំណាចដែលឈរនៅពីក្រោយពាក្យរបស់ឥសី និងការការពារនៃអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ។
Verse 33
क्रोधरक्तेक्षणा सा गौर्हम्भारवघनस्वना । विश्वामित्रस्य तत् सैन्यं व्यद्रावयत सर्वश:
ភ្នែកនាងក្រហមដោយកំហឹង ហើយសំឡេងដកដង្ហើមដូចផ្គរលាន់បានរំពងឡើង។ គោនោះបានបណ្តេញកងទ័ពទាំងមូលរបស់វិશ્વាមិត្រ ឱ្យរត់ភៀសខ្លួនទៅគ្រប់ទិស។
Verse 34
कशाग्रदण्डाभिहता काल्यमाना ततस्ततः । क्रोधरक्तेक्षणा क्रोधं भूय एव समाददे
ត្រូវគេវាយដោយចុងកន្ទុយរំពាត់ និងដំបង ហើយត្រូវគេបង្ខំឱ្យរត់ទៅមកពីទីនេះទៅទីនោះ នាងមានភ្នែកក្រហមរួចហើយដោយកំហឹង ក៏កាន់តែឆេះក្រហមឡើងទៀត; នាងបានកាន់កាប់កំហឹងឡើងម្តងទៀត។
Verse 35
आदित्य इव मध्यद्े क्रोधदीप्तवपुर्बभौ | अज्भारवर्ष मुज्चन्ती मुहुर्वालधितो महत्
គន្ធរវៈបាននិយាយថា៖ «ដោយកំហឹងឆេះរលាក នាងភ្លឺរលោងដោយពន្លឺមិនធ្លាប់មាន ដូចព្រះអាទិត្យនៅពេលថ្ងៃត្រង់។ ម្តងហើយម្តងទៀត នាងវាយដោយកន្ទុយដ៏ធំ ហើយបង្អួតភ្លៀងអង្ការក្តៅឆេះធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 36
असृजत् पदह्लवान् पुच्छात् प्रस्रवाद् द्रविडाउछकान् | योनिदेशाच्च यवनान् शकृतः शबरान् बहुन्
គន្ធរវៈបាននិយាយថា៖ «ពីកន្ទុយ នាងបានបង្កើតពហ្លវៈ; ពីទឹកដោះហូរចេញ នាងបានបង្កើតដ្រាវិឌៈ និង សកៈ; ពីតំបន់អវយវៈភេទ នាងបានបង្កើតយវនៈ; ហើយពីលាមក នាងបានបង្កើតសបរៈជាច្រើន»។
Verse 37
मूत्रतश्नासृजत् कांश्रिच्छबरांश्वैव पार्श्वतः । पौण्ड्ान् किरातान् यवनान् सिंहलान् बर्बरान् खसान्
គន្ធរវៈបាននិយាយថា៖ «ពីទឹកនោម នាងបានបង្កើតសបរៈខ្លះៗ; ហើយពីចំហៀងរបស់នាង បានកើតមានពៅណ្ឌ្រៈ កិរាតៈ យវនៈ សിംហលៈ បរបរៈ និង ខសៈ»។
Verse 38
चिबुकांश्व पुलिन्दांश्व चीनान् हूणान् सकेरलान् | ससर्ज फेनत: सा गौम्लेच्छान् बहुविधानपि,इसी प्रकार उस गौने फेनसे चिबुक, पुलिन्द, चीन, हूण, केरल आदि बहुत प्रकारके म्लेच्छोंकी सृष्टि की
គន្ធរវៈបាននិយាយថា៖ «ពីពពុះរបស់នាង គោនោះបានបង្កើតម្លេច្ឆៈជាច្រើនប្រភេទ—ដូចជា ចិបុកៈ ពុលិន្ទៈ ចីនៈ ហូណៈ និងអ្នកនៃកេរាលៈជាដើម»។
Verse 39
विश्वामित्रकी सेनापर नन्दिनीका कोप तैर्विसृष्टेमहासैन्यैर्नानाम्लेच्छगणैस्तदा । नानावरणसंच्छन्नैर्नानायुधधरैस्तथा
បន្ទាប់មក ប្រឆាំងនឹងកងទ័ពវិશ્વាមិត្រ កងទ័ពដ៏មហិមារបស់ក្រុមម្លេច្ឆៈជាច្រើនប្រភេទបានហូរចូលមក—ជាកម្លាំងធំៗដែលត្រូវបានបញ្ចេញដោយកំហឹងរបស់នន្ទិនី—ពាក់គ្រឿងសឹកនានា និងកាន់អាវុធគ្រប់យ៉ាង។ នៅចំពោះមុខវិશ્વាមិត្រផ្ទាល់ ពួកគេបានធ្វើឲ្យទ័ពរបស់គាត់ច្របូកច្របល់ ហើយបំបែកខ្ទេចខ្ទី ដោយទាហានម្នាក់ៗរបស់គាត់ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយអ្នកយុទ្ធពីប្រាំ ឬពីប្រាំពីរនាក់នៃកងម្លេច្ឆៈ។
Verse 40
अवाकीर्यत संरब्धैर्विश्वामित्रस्य पश्यत: । एकैकश्न तदा योध: पञ्चभि: सप्तभिव्वृत:
នៅចំពោះមុខវិશ્વាមិត្រ ដោយអ្នកយុទ្ធដែលកំពុងកំហឹង កងទ័ពរបស់គាត់ត្រូវបានបំបែកឲ្យច្របូកច្របល់ និងខ្ចាត់ខ្ចាយ។ នៅពេលនោះ ទាហានម្នាក់ៗរបស់គាត់ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញ—ម្នាក់ដោយប្រាំ ម្នាក់ដោយប្រាំពីរ—ដូច្នេះកងសត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ពួកគេដោយចំនួន និងកំហឹង។
Verse 41
उस समय अस्त्र-शस्त्रोंकी भारी वर्षसे घायल होकर विश्वामित्रकी सेनाके पाँव उखड़ गये और उनके सामने ही वे सभी योद्धा भयभीत हो सब ओर भाग चले
បន្ទាប់មក ដោយត្រូវបាញ់ប្រហារដោយភ្លៀងអាវុធ និងគ្រាប់ព្រួញយ៉ាងក្រាស់ កងទ័ពវិશ્વាមិត្របាត់បង់ជំហរ និងបែកបាក់ជួរ។ នៅចំពោះមុខគាត់ផ្ទាល់ អ្នកយុទ្ធទាំងអស់—ត្រូវភ័យគ្រប់គ្រង—រត់គេចខ្លួនទៅគ្រប់ទិស។
Verse 42
नच प्राणैर्वियुज्यन्ते केचित् तत्रास्य सैनिका: । विश्वामित्रस्य संक्रुद्धैर्वासिछ्ैर्भरतर्षभ
គន្ធರ್ವបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាវីរបុរសក្នុងពួកភារតៈ នៅទីនោះ មិនមានទាហានណាម្នាក់របស់គាត់ត្រូវបានដកជីវិតឡើយ។ ទោះបីកំពុងកំហឹងក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយវិશ્વាមិត្រក៏ដោយ អ្នកយុទ្ធខាងវសಿಷ್ಠ មិនបានយកជីវិតអ្នកយុទ្ធណាម្នាក់របស់វិશ્વាមិត្រឡើយ»។
Verse 43
सा गौस्तत् सकल सैन्यं कालयामास दूरत: । विश्वामित्रस्य तत् सैन्यं काल्यमानं त्रियोजनम्
គោនោះ ពីចម្ងាយ បានបណ្តាលឲ្យកងទ័ពទាំងមូលនោះត្រូវបានបណ្តេញចេញ និងបំផ្លាញ។ ដូច្នេះ កងទ័ពវិશ્વាមិត្រ ដែលលាតសន្ធឹងបីយោជន៍ កំពុងត្រូវបានគេវាយបំបាក់ និងលើកលែងចេញ។
Verse 44
क्रोशमानं भयोद्धिग्नं त्रातारं नाध्यगच्छत । इस प्रकार नन्दिनी गायने उनकी सारी सेनाको दूर भगा दिया। विश्वामित्रकी वह सेना तीन योजनतक खदेड़ी गयी। वह सेना भयसे व्याकुल होकर चीखती- चिल्लाती रही; किंतु कोई भी संरक्षक उसे नहीं मिला || ४३ ह ।।
ពួកគេហៅស្រែកដោយភ័យស្លន់ស្លោ និងរង្គើដោយការភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែមិនអាចរកឃើញអ្នកការពារណាម្នាក់បានឡើយ។
Verse 45
विश्वामित्र: क्षत्रभावान्निर्विण्णो वाक््यमब्रवीत् । धिग् बल क्षत्रियबल ब्रह्मतेजोबलं बलम्
ឃើញអំណាចអស្ចារ្យដែលកើតពីពន្លឺវិញ្ញាណ (ព្រះតេជៈ) វិស្វាមិត្រ—ដែលធុញទ្រាន់ និងសោកស្តាយចំពោះវិថីក្សត្រីយ—បាននិយាយថា៖ «អាម៉ាស់ចំពោះកម្លាំងដែលគេហៅថាកម្លាំងក្សត្រីយ! វាមានតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ។ កម្លាំងពិតប្រាកដគឺកម្លាំងដែលកើតពីព្រះតេជៈព្រហ្ម (brahma-tejas)»។
Verse 46
बलाबल विनिश्चित्य तप एव परं बलम् | स राज्यं स्फीतमुत्सज्य तां च दीप्तां नृपश्रियम्
ពិចារណាឲ្យច្បាស់អំពីកម្លាំង និងអកម្លាំង ហើយសម្រេចថា «តបៈ» (ការតមអាហារ និងការប្រឹងប្រែងអាសេតិក) ប៉ុណ្ណោះជាកម្លាំងខ្ពស់បំផុត។ ដូច្នេះ គាត់បានបោះបង់រាជ្យដ៏រុងរឿង និងសិរីល្អរដ្ឋាភិបាលដ៏ភ្លឺចែងចាំង បដិសេធសុខសប្បាយ ហើយដាក់ចិត្តលើការតបៈ។ ដោយសិទ្ធិដែលកើតពីតបៈ នាគរបណ្ឌិតវិស្វាមិត្រដែលមានតេជៈភ្លឺចាំង បានធ្វើឲ្យលោកទាំងមូលស្ទើរតែស្ងៀមស្ងាត់ និងរងកម្តៅដោយអំណាចរបស់គាត់ ហើយចុងក្រោយបានទទួលស្ថានភាពជាព្រហ្មណ៍; បន្ទាប់មកគាត់បានផឹកសោមជាមួយឥន្ទ្រ។
Verse 47
भोगांश्व॒ पृष्ठतः कृत्वा तपस्येव मनो दधे | स गत्वा तपसा सिद्धि लोकान् विष्ट भ्य तेजसा
ដាក់សុខសប្បាយទាំងឡាយទៅក្រោយ គាត់បានដាក់ចិត្តលើតបៈតែមួយ។ ដោយទៅដល់សិទ្ធិដោយតបៈ គាត់ដែលមានតេជៈភ្លឺចាំង បានធ្វើឲ្យលោកទាំងមូលស្ទើរតែស្ងៀមស្ងាត់ និងរងកម្តៅដោយពន្លឺរបស់គាត់—រហូតដល់ចុងក្រោយបានទទួលស្ថានភាពជាព្រហ្មណ៍; បន្ទាប់មកគាត់បានផឹកសោមជាមួយឥន្ទ្រ។
Verse 48
तताप सर्वान् दीप्तौजा ब्राह्मणत्वमवाप्तवान् | अपिबच्च तत: सोममिन्द्रेण सह कौशिक:
កៅសិកៈ (វិស្វាមិត្រ) ដែលមានតេជៈភ្លឺចាំង បានធ្វើតបៈរហូតដល់ធ្វើឲ្យអាណាចក្រទាំងអស់រងកម្តៅ និងស្ថិតក្រោមអំណាច។ ដោយតបៈនោះ គាត់បានទទួលស្ថានភាពជាព្រហ្មណ៍; បន្ទាប់មកគាត់បានផឹកសោមជាមួយឥន្ទ្រ។
Verse 163
नन्दिनीं सम्प्रयच्छस्व भुड्क्ष्व राज्यं महामुने । और अत्यन्त संतुष्ट होकर राजा विश्वामित्रने उस समय उन महर्षिसे कहा--“ब्रह्मन्! आप दस करोड़ गायें अथवा मेरा सारा राज्य लेकर इस नन्दिनी-को मुझे दे दें। महामुने! इसे देकर आप राज्य भोग करें"
«សូមប្រគល់ នន្ទិនី ឲ្យខ្ញុំទៅ មហាមុនី; ហើយសូមទទួលយករាជ្យនេះទៅរីករាយ។»
Verse 174
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि चैत्ररथपर्वणि वासिष्े विश्वामित्रपरा भवे चतु:सप्तत्यधिकशततमो<ध्याय:
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី ១៧៥ នៃ អាទិបર્વ នៃ «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ ក្នុងផ្នែក «ចៃត្ររាថ» ក្នុងវគ្គពាក់ព័ន្ធនឹង វសិષ્ઠ និង វិશ્વាមិត្រ។ កថាខណ្ឌបិទនេះ ជាសញ្ញាផ្លូវការបង្ហាញការបញ្ចប់នៃឯកតានិទានមួយ ដែលរំលេចភាពតានតឹងធម៌រវាងអំណាចវិញ្ញាណ និងមហិច្ឆតារបស់រាជ្យ ហើយសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់អ្វីដែលបន្តក្នុងវីរភាព។
Verse 176
अदेया नन्दिनीयं वै राज्येनापि तवानघ । वसिष्ठजीने कहा--अनघ! देवता
វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកគ្មានកំហុស! គោ នន្ទិនី នេះ មិនអាចឲ្យទៅបានទេ—សូម្បីតែប្តូរជាមួយនឹងរាជ្យទាំងមូលរបស់អ្នកក៏ដោយ។ នាងស្ថិតនៅទីនេះ ដើម្បីកិច្ចការបរិសុទ្ធ៖ ការបូជាទេវតា ការគោរពភ្ញៀវ ពិធីសម្រាប់បិតរបុរស និងការថ្វាយហាវិស្យក្នុងយញ្ញ។ ដូច្នេះ សូម្បីអធិបតេយ្យក៏មិនអាចទិញនាងបានឡើយ»។
Verse 193
स्वधर्म न प्रहास्यामि नेष्यामि च बलेन गाम् | (क्षत्रियोडस्मि न विप्रो&हं बाहुवीय्योंडस्मि धर्मतः । तस्माद् भुजबलेनेमां हरिष्यामीह पश्यत: ।।
វិશ્વាមិត្រ បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងមិនបោះបង់ធម៌របស់ខ្ញុំទេ; ខ្ញុំនឹងយកគោនេះដោយកម្លាំង។ ព្រាហ្មណ៍មានសន្តិភាពខ្លាំង និងឈ្នះចិត្តខ្លួនឯង—កម្លាំង និងវីរភាពនឹងមកពីណា? តើហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនឲ្យវត្ថុដែលខ្ញុំប្រាថ្នា ទោះខ្ញុំនាំគោរាប់អរពុតមកប្តូរក៏ដោយ? ខ្ញុំជាក្សត្រីយ មិនមែនព្រាហ្មណ៍ទេ; តាមធម៌ ខ្ញុំមានសិទ្ធិបង្ហាញកម្លាំងដៃ។ ដូច្នេះ ដោយកម្លាំងដៃនេះ ខ្ញុំនឹងលួចយកគោនេះទៅ នៅចំពោះមុខអ្នក»។
Verse 412
अस्त्रवर्षेण महता वध्यमानं बल॑ तदा । प्रभग्नं सर्वतस्त्रस्तं विश्वामित्रस्य पश्यत:
ពេលភ្លៀងអាវុធដ៏ធំធេងធ្លាក់ចុះ កងកម្លាំងនោះត្រូវបានកាប់សម្លាប់។ បន្ទាប់មក វាបែកបាក់ ខ្ទេចខ្ទី និងភ័យខ្លាចពីគ្រប់ទិស—នៅចំពោះមុខវិશ્વាមិត្រ។
Frequently Asked Questions
The implicit dharma-choice concerns balancing concealment and safety with truthful social conduct: the brothers must navigate public space while maintaining legitimacy, using respectful disclosure (origin from Ekacakrā, traveling with their mother) without unnecessary exposure.
Public institutions (like svayaṃvara and festival assemblies) operate through shared norms—truthful speech, guided travel, and reciprocal generosity—so prudent action aligns personal aims with socially sanctioned channels rather than coercive or clandestine methods.
No explicit phalaśruti appears in this adhyāya; its meta-function is connective—providing narrative transit, public intelligence, and a sociological sketch of the svayaṃvara as a legitimate arena for alliance formation.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.