Adhyaya 5

Verse 1

सूत उवाच यदा स्रष्टुं मतिं चक्रे मोहश्चासीन्महात्मनः द्विजाश् च बुद्धिपूर्वं तु ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

សូតាបាននិយាយថា៖ នៅពេលព្រះព្រហ្មា ដ៏មានព្រះហឫទ័យធំ—កំណើតមកពីអវិប្បក (អវ្យក្ត)—បានសម្រេចចិត្តចាប់ផ្តើមបង្កើត នោះមានពពកមោហៈកើតឡើង; ហើយព្រះឥសីទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) ដោយប្រាជ្ញាច្បាស់លាស់ បានព្យាយាមយល់ពីបំណងរបស់អ្នកបង្កើត។

Verse 2

तमो मोहो महामोहस् तामिस्रश्चान्धसंज्ञितः अविद्या पञ्चधा ह्येषा प्रादुर्भूता स्वयम्भुवः

ភាពងងឹត មោហៈ មោហៈធំ តាមិស្រ (អន្ធកម្រិតងងឹត) និងអ្វីដែលហៅថា «អន្ធ»—អវិទ្យានេះបង្ហាញខ្លួនជា៥ប្រភេទ កើតឡើងពីស្វយಂಭូ (អ្នកកើតដោយខ្លួនឯង)។ ដោយវា បាសុ (ព្រលឹងជាប់ពន្ធ) ត្រូវគ្របបាំង និងចងក្នុងបាស (ពន្ធនាការ) រហូតដល់វាប្រែចិត្តទៅរកបតិ ព្រះសិវៈ ដើម្បីទទួលការលោះលែង។

Verse 3

अविद्यया मुनेर्ग्रस्तः सर्गो मुख्य इति स्मृतः असाधक इति स्मृत्वा सर्गो मुख्यः प्रजापतिः

ការបង្កើតណាដែលត្រូវអវិទ្យា (avidyā) គ្របសង្កត់ នោះត្រូវបានចងចាំថាជា «មុខ្យ» (mukhya) គឺការបង្កើតដំបូង—ហើយត្រូវយល់ថា មិននាំទៅរកសិទ្ធិពិត (asādhaka)។ ដូច្នេះវាត្រូវហៅថា ការបង្កើតមុខ្យ ដែលស្ថិតក្រោមមុខងារប្រាជាបតិ (Prajāpati)។

Verse 4

अभ्यमन्यत सो ऽन्यं वै नगा मुख्योद्भवाः स्मृताः त्रिधा कण्ठो मुनेस्तस्य ध्यायतो वै ह्यवर्तत

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានគិតបំណងមួយផ្សេងទៀត។ ពីសមាធិនោះ បានកើតឡើងភ្នំដ៏ប្រសើរបំផុត ដូចដែលបានចងចាំមក។ ហើយនៅពេលមុនីនោះបន្តធ្វើធ្យាន តំបន់បំពង់ករបស់ទ្រង់បានបង្ហាញជាទម្រង់បីយ៉ាង តាមទស្សនៈខាងក្នុង។

Verse 5

प्रथमं तस्य वै जज्ञे तिर्यक्स्रोतो महात्मनः ऊर्ध्वस्रोतः परस्तस्य सात्त्विकः स इति स्मृतः

ពីព្រះអង្គដ៏មានព្រះហឫទ័យធំ (បតិ) នោះ ជាលើកដំបូង បានកើតឡើងស្ទ្រីមនៃសត្វដែលហូរទៅផ្ដេក គឺពួកសត្វ និងជីវៈក្រោមមនុស្ស។ បន្ទាប់មក ពីព្រះអង្គបានកើតឡើងស្ទ្រីមហូរឡើងលើ គឺលំដាប់សាត្វវិក ដូចដែលបានចងចាំមក។

Verse 6

अर्वाक्स्रोतो ऽनुग्रहश् च तथा भूतादिकः पुनः ब्रह्मणो महतस्त्वाद्यो द्वितीयो भौतिकस् तथा

ពីមហាតត្វៈ (មហត) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះព្រហ្មា មានស្ទ្រីមដើមកំណើតពីរត្រូវបានពិពណ៌នា៖ ទីមួយ ការបង្កើតហូរចុះក្រោម និងព្រះគុណអនុគ្រោះ (anugraha)។ ហើយម្តងទៀត ការចាប់ផ្តើមនៃធាតុទាំងឡាយ (bhūtādi) ជាទីពីរ គឺការបង្ហាញខ្លួនបែបធាតុ (bhautikā)។

Verse 7

सर्गस्तृतीयश्चैन्द्रियस् तुरीयो मुख्य उच्यते तिर्यग्योन्यः पञ्चमस्तु षष्ठो दैविक उच्यते

«ទីបី គឺសර්គៈនៃអង្គញាណ (aindriya-sarga)។ ទីបួន ត្រូវបានហៅថា សර්គៈសំខាន់។ ទីប្រាំ គឺសර්គៈនៃកំណើតសត្វ (tiryag-yoni)។ ទីប្រាំមួយ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាសර්គៈទេវៈ»។

Verse 8

सप्तमो मानुषो विप्रा अष्टमो ऽनुग्रहः स्मृतः नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे

ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ទីប្រាំពីរ គឺសර්គៈមនុស្ស។ ទីប្រាំបី ត្រូវបានចងចាំថា ជាសර්គៈកើតពីព្រះគុណអនុគ្រោះ (anugraha)។ ទីប្រាំបួន ពិតប្រាកដ គឺសර්គៈកೌមារ (Kaumāra)។ ទាំងនេះជារបៀបបង្ហាញខ្លួនធម្មជាតិ (prākṛta) និងរបៀបបម្លែង/បន្ត (vaikṛta)។

Verse 9

पुरस्तादसृजद्देवः सनन्दं सनकं तथा सनातनं मुनिश्रेष्ठा नैष्कर्म्येण गताः परम्

នៅដើមកាល ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើត សានន្ទៈ សានកៈ និងសានាតនៈ—មុនីដ៏ឧត្តម—ដែលដោយស្ថានភាពនៃការសម្រេចដឹងដោយគ្មានកិច្ចកម្ម (នៃષ្កម្ម្យ) បានឈានដល់ព្រះបរម។

Verse 10

मरीचिभृग्वङ्गिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजद्योगविद्यया

ដោយអานุភាពនៃវិជ្ជាយោគៈ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើត មរិចិ ភ្រឹគុ អង្គិរាស បុលស្ត្យ បុលហៈ ក្រតុ ទក្ស អត្រី និងវសិષ્ઠៈ—ឥសីបុរាណដែលបន្តការបង្ហាញលោក តាមព្រះបតិ (Pati)។

Verse 11

नवैते ब्रह्मणः पुत्रा ब्रह्मज्ञा ब्राह्मणोत्तमाः ब्रह्मवादिन एवैते ब्रह्मणः सदृशाः स्मृताः

ទាំង៩នាក់នេះ ជាបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា ជាអ្នកដឹងព្រហ្មន៍ ជាប្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម។ ពួកគេជាអ្នកប្រកាសព្រហ្មន៍ ហើយត្រូវបានចងចាំថាមានសភាពស្រដៀងព្រះព្រហ្មាផ្ទាល់។

Verse 12

संकल्पश्चैव धर्मश् च ह्य् अधर्मो धर्मसंनिधिः द्वादशैव प्रजास्त्वेता ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

សង្គល្បៈ (Saṅkalpa) ធម្មៈ (Dharma) អធម្មៈ (Adharma) និង «ស្និទ្ធភាព/ទីស្ថិតនៃធម្មៈ»—ទាំងនេះជាប្រជា (prajā) ទាំងដប់ពីររបស់ព្រះព្រហ្មា ដែលកំណើតមកពីអវិយក្ត (អមើលឃើញ)។ ដូច្នេះលោកកើតឡើងដោយច្បាប់នៃធម្មៈ និងការបដិសេធរបស់វា ខណៈព្រះបតិ (Pati) នៅជាសាក្សីខាងក្នុង លើសពីការបង្ហាញទាំងអស់។

Verse 13

ऋभुं सनत्कुमारं च ससर्जादौ सनातनः तावूर्ध्वरेतसौ दिव्यौ चाग्रजौ ब्रह्मवादिनौ

នៅដើមកាល ព្រះអនន្ត (សានាតនៈ) បានបង្កើត ឥភុ (Ṛbhu) និងសានត្កុមារៈ។ ពួកគេទាំងពីរ—ទេវភាព ជាបងប្អូនច្បង និងស្ថិតក្នុងវ្រតនៃថាមពលឡើងលើ—ជាអ្នកប្រកាសព្រហ្មន៍ ប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះសច្ចៈខ្ពស់បំផុត។

Verse 14

कुमारौ ब्रह्मणस् तुल्यौ सर्वज्ञौ सर्वभाविनौ वक्ष्ये भार्याकुलं तेषां मुनीनामग्रजन्मनाम्

កុមារាទាំងពីរ ស្មើព្រះព្រហ្មា ជាសព្វជ្ញា និងដឹងគ្រប់សភាពទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពីគ្រួសារជាមួយភរិយា របស់មុនីទាំងឡាយ ដែលកើតមុនគេក្នុងចំណោមមុនី។

Verse 15

समासतो मुनिश्रेष्ठाः प्रजासम्भूतिमेव च शतरूपां तु वै राज्ञीं विराजमसृजत्प्रभुः

ដោយសង្ខេប ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើត «ប្រជាសម្ភូតិ» ហើយក៏បានបង្កើតព្រះនាង «សតរូបា» ជារាជនី; ហើយ «វិរាជ» ដ៏អស្ចារ្យ ក៏បានបង្ហាញឡើងដោយព្រះអធិបតីនោះដែរ។

Verse 16

स्वायम्भुवात्तु वै राज्ञी शतरूपा त्वयोनिजा लेभे पुत्रद्वयं पुण्या तथा कन्याद्वयं च सा

ពីស្វាយម្ភូវ មនុ នោះ ព្រះនាងសតរូបា—កើតដោយមិនចេញពីផ្ទៃមាតា—ជាស្ត្រីបរិសុទ្ធមានបុណ្យ បានបង្កើតកូនប្រុសពីរនាក់ ហើយក៏បានបង្កើតកូនស្រីពីរនាក់ដែរ។

Verse 17

उत्तानपादो ह्यवरो धीमाञ्ज्येष्ठः प्रियव्रतः ज्येष्ठा वरिष्ठा त्वाकूतिः प्रसूतिश्चानुजा स्मृता

ក្នុងចំណោមពួកគេ ឧត្តានបាទ ត្រូវបានគេនិយាយថាជាកូនពៅ ខណៈព្រីយវ្រត ជាបងធំ មានប្រាជ្ញា។ ចំណែកកូនស្រី អាកូតិ ត្រូវបានចងចាំថាជាកូនច្បង និងល្អឯក; ហើយប្រសូតិ ជាប្អូនស្រីពៅ។

Verse 18

उपयेमे तदाकूतिं रुचिर्नाम प्रजापतिः प्रसूतिं भगवान्दक्षो लोकधात्रीं च योगिनीम्

បន្ទាប់មក ព្រះជាប្រជាបតិឈ្មោះ រុចិ បានរៀបការជាមួយ អាកូតិ។ ហើយព្រះដក្ខ ដ៏គួរគោរព បានយក ប្រសូតិ—នាងអ្នកទ្រទ្រង់លោកទាំងឡាយ ជាយោគិនី—ជាមហេសី។

Verse 19

दक्षिणासहितं यज्ञम् आकूतिः सुषुवे तथा दक्षिणा जनयामास दिव्या द्वादश पुत्रिकाः

អាគូតិបានប្រសូត្រព្រះយជ្ញា ជាមួយនឹងទក្ខិណា; ហើយទក្ខិណា ដែលភ្លឺរលោងដោយអំណាចទេវី បានបង្កើតកូនស្រីទេវតា ១២ នាក់។

Verse 20

प्रसूतिः सुषुवे दक्षाच् चतुर्विंशतिकन्यकाः श्रद्धां लक्ष्मीं धृतिं पुष्टिं तुष्टिं मेधां क्रियां तथा

ពីទក្ខៈ ប្រាសូតិបានប្រសូត្រកូនស្រី ២៤ នាក់—ស្រទ្ធា (សេចក្តីជំនឿ), លក្ខ្មី (សិរីសម្បត្តិ), ធ្រឹតិ (ភាពមាំមួន), ពុෂ្ដិ (ការចិញ្ចឹមបំប៉ន), ទុෂ្ដិ (ភាពពេញចិត្ត), មេធា (ប្រាជ្ញា), និង ក្រីយា (កិច្ចធម៌បូជា) ជាដើម។

Verse 21

बुद्धिं लज्जां वपुःशान्तिं सिद्धिं कीर्तिं महातपाः ख्यातिं शान्तिं च सम्भूतिं स्मृतिं प्रीतिं क्षमां तथा

ហើយទ្រង់បានបង្កើត (ជាព្រះគុណទេវី) បុទ្ធិ (ប្រាជ្ញា), លជ្ជា (ភាពអៀនខ្មាស), វបុះសាន្តិ (សោភ័ណភាពស្ងប់ស្ងាត់), សិទ្ធិ (សម្រេច), កីર્તិ (កេរ្តិ៍ឈ្មោះ), មហាតបា (តបស្យាធំ), ខ្យាតិ (កិត្តិយស), សាន្តិ (សន្តិភាព), សម្ភូតិ (កំណើតសុភមង្គល), ស្ម្រឹតិ (ស្មារតីបរិសុទ្ធ), ព្រីតិ (សេចក្តីស្រឡាញ់ពេញចិត្ត), និង ក్షមា (អត់ឱន) ផងដែរ។

Verse 22

संनतिं चानसूयां च ऊर्जां स्वाहां सुरारणिम् स्वधां चैव महाभागां प्रददौ च यथाक्रमम्

ហើយតាមលំដាប់ ទ្រង់បានប្រគល់ (ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍/ការតែងតាំង) កូនស្រីដ៏មានព្រះគុណ—សន្នតិ, អនសូយា, ឧរជា, ស្វាហា, សុរារណី, និង ស្វធា ដ៏រុងរឿង—ម្នាក់ៗតាមស្ថានៈសមរម្យរបស់នាង។

Verse 23

श्रद्धाद्याश्चैव कीर्त्यन्तास् त्रयोदश सुदारिकाः धर्मं प्रजापतिं जग्मुः पतिं परमदुर्लभाः

ចាប់ពីស្រទ្ធា រហូតដល់កីર્તិ កូនស្រីដ៏ល្អ ១៣ នាក់ បានចូលទៅរកធម្មៈ ព្រះប្រជាបតិ ហើយបានទទួលទ្រង់ជាព្រះបតីដ៏កម្ររកបានយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 24

उपयेमे भृगुर्धीमान् ख्यातिं तां भार्गवारणिम् सम्भूतिं च मरीचिस्तु स्मृतिं चैवाङ्गिरा मुनिः

ឥសីបណ្ឌិត ភ្រឹគុ បានរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយ ខ្យាតិ កូនស្រីដ៏ល្បីល្បាញនៃវង្សភារគវ; មារីចិ បានយក សម្ភូតិ ជាភរិយា ហើយឥសី អង្គិរាស ក៏បានរៀបការជាមួយ ស្ម្រឹតិ ដូចគ្នា។

Verse 25

प्रीतिं पुलस्त्यः पुण्यात्मा क्षमां तां पुलहो मुनिः क्रतुश् च संनतिं धीमान् अत्रिस्तां चानसूयकाम्

ពុលស្ត្យៈ អ្នកមានបុណ្យ បានយក ព្រីតិ; ឥសី ពុលហៈ បានយក ក្សមា; ក្រតុ បានយក សំនតិ; ហើយអត្រី អ្នកមានប្រាជ្ញា បានយក អនសូយា អ្នកជាទីស្រឡាញ់នៃភាពមិនច្រណែន។

Verse 26

ऊर्जां वसिष्ठो भगवान् वरिष्ठो वारिजेक्षणाम् विभावसुस् तथा स्वाहां स्वधां वै पितरस् तथा

ពួកគេក៏បានសរសើរព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជថា ជា ឩរជា; ជា វសិષ્ઠៈ ព្រះគុណដ៏ប្រសើរបំផុត; ជាព្រះមានភ្នែកដូចផ្កាឈូក; ជា វិភាវសុ អគ្គិដ៏ភ្លឺរលោង; ជា ស្វាហា និង ស្វធា; ហើយជាភិត្រិស អំណាចបុព្វបុរសផងដែរ។

Verse 27

पुत्रीकृता सती या सा मानसी शिवसम्भवा दक्षेण जगतां धात्री रुद्रमेवास्थिता पतिम्

សតី នាងនោះ ដែលទក្ខៈទទួលយកជាកូនស្រី គឺកើតពីចិត្ត និងកើតចេញពីព្រះសិវៈ; ទោះត្រូវហៅថា អ្នកថែរក្សាពិភពលោក នាងក៏បានជ្រើសរើស រុទ្រា តែមួយគត់ ជាព្រះប្តី (បតិ) របស់នាង ហើយបានឈរមាំមួនក្នុងព្រះអង្គ។

Verse 28

अर्धनारीश्वरं दृष्ट्वा सर्गादौ कनकाण्डजः विभजस्वेति चाहादौ यदा जाता तदाभवत्

នៅពេលដើមកំណើតសೃષ્ટិ ព្រះព្រហ្មា អ្នកកើតពីមាស បានឃើញ អર્ધនារីឥશ્વរ ព្រះអម្ចាស់ពាក់កណ្តាលស្ត្រី។ នៅដំបូងបំផុត ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលថា «ចែកខ្លួនឯងចេញ!» ហើយភ្លាមនោះ សក្តិ បានបង្ហាញខ្លួន និងការបែងចែកក៏បានកំណត់ឡើង។

Verse 29

तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने तथा एकादशाविधा रुद्रास् तस्य चांशोद्भवास् तथा

ស្ត្រីទាំងអស់នៅទូទាំងត្រីភព ពិតជាកើតចេញពីភាគរបស់នាង; ដូចគ្នានេះដែរ រុទ្រាទាំង១១ប្រភេទ ក៏កើតឡើងពីការបង្ហាញជាភាគរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 30

स्त्रीलिङ्गमखिलं सा वै पुंलिङ्गं नीललोहितः तं दृष्ट्वा भगवान् ब्रह्मा दक्षमालोक्य सुव्रताम्

នាងពិតជាក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាស្ត្រីទាំងមូល (យោនី—គោលការណ៍សក្តិ) ហើយ នីលលោហិត ក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាបុរស (លិង្គ—គោលការណ៍សិវៈ)។ ព្រះបរមបូជ្យ ប្រាហ្មា បានឃើញដូច្នោះ ហើយបានមើលទៅកាន់ ទក្ខ និងអ្នកមានវ្រតល្អ។

Verse 31

भजस्व धात्रीं जगतां ममापि च तवापि च पुन्नाम्नो नरकात्त्राति इति पुत्रीत्विहोक्तितः

ចូរអ្នកគោរពបូជាព្រះមាតាអ្នកទ្រទ្រង់លោកទាំងអស់ ដើម្បីខ្ញុំផង និងដើម្បីអ្នកផង។ ព្រោះបានប្រកាសនៅទីនេះថា កូនស្រី ដោយសភាពជាកូនស្រីរបស់នាង អាចសង្គ្រោះ (វង្សកុល) ពីនរកឈ្មោះ «ពុន្នាម»។

Verse 32

प्रशस्ता तव कान्तेयं स्यात् पुत्री विश्वमातृका तस्मात् पुत्री सती नाम्ना तवैषा च भविष्यति

ឱ ស្នេហា, កូនស្រីរបស់អ្នកនេះ នឹងមានមង្គលយ៉ាងខ្លាំង—នាងនឹងក្លាយជាមាតានៃសកលលោក។ ដូច្នេះ កូនស្រីរបស់អ្នកនេះ នឹងត្រូវគេហៅថា «សតី»។

Verse 33

एवमुक्तस्तदा दक्षो नियोगाद्ब्रह्मणो मुनिः लब्ध्वा पुत्रीं ददौ साक्षात् सतीं रुद्राय सादरम्

ដូច្នេះ ពេលនោះ ទក្ខ មុនី—ដោយអនុសាសន៍របស់ព្រះប្រាហ្មា—បានទទួលកូនស្រី ហើយបានប្រគល់ សតី ដោយខ្លួនឯង និងដោយក្តីគោរព ទៅឲ្យ រុទ្រ។

Verse 34

धर्मस्य पत्न्यः श्रद्धाद्याः कीर्तिता वै त्रयोदश तासु धर्मप्रजां वक्ष्ये यथाक्रममनुत्तमम्

ភរិយារបស់ធម្មៈ ចាប់ពី ស្រទ្ធា (Śraddhā) ត្រូវបានប្រកាសថាមានដល់ទៅដប់បី។ ឥឡូវនេះ ក្នុងចំណោមពួកនាង ខ្ញុំនឹងពណ៌នាតាមលំដាប់អំពីពូជពង្សដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀប ដែលកើតពីធម្មៈ។

Verse 35

कामो दर्पो ऽथ नियमः संतोषो लोभ एव च श्रुतस्तु दण्डः समयो बोधश्चैव महाद्युतिः

កាមៈ (ប្រាថ្នា), ដර්បៈ (អហങ്കារ), និយមៈ (វិន័យ), សន្តោសៈ (ពេញចិត្ត), និង លោភៈ (លោភលន់) ផងដែរ; ស្រុតិ (ព្រះវេដៈ), ដណ្ឌៈ (អំណាចនៃការផ្តន្ទាទោស), សមយៈ (បទបញ្ញត្តិត្រឹមត្រូវ), និង បោធៈ (ការយល់ដឹងវិញ្ញាណ) — ទាំងនេះក៏បង្ហាញជាពន្លឺដ៏ធំ គឺ មហាទ្យុតិ (Mahādyuti)។

Verse 36

अप्रमादश् च विनयो व्यवसायो द्विजोत्तमाः क्षेमं सुखं यशश्चैव धर्मपुत्राश् च तासु वै

ឱ ព្រះទ្វិជោត្តមៈ (អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ), ពីវិន័យធម៌ទាំងនោះ កើតមាន អប្រមាទៈ (ការប្រុងប្រយ័ត្ន), វិនយៈ (ភាពទន់ភ្លន់), និង វ្យវសាយៈ (ការខិតខំមាំមួន)។ ហើយពីពួកវា ក៏កើតមាន ក្សេមៈ (សុខសាន្តសុវត្ថិ), សុខៈ (សេចក្តីសុខ), និង យសៈ (កេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ) — ទាំងនេះជាកូនប្រុសពិតរបស់ធម្មៈ។

Verse 37

धर्मस्य वै क्रियायां तु दण्डः समय एव च अप्रमादस् तथा बोधो बुद्धेर्धर्मस्य तौ सुतौ

ក្នុងវិស័យនៃធម្មៈ ដែលបង្ហាញជាការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ (ក្រិយា), ដណ្ឌៈ (អំណាចផ្តន្ទាទោស) និង សមយៈ (បទបញ្ញត្តិត្រឹមត្រូវ) ត្រូវបានដាក់ឲ្យឈរជាប់។ ដូចគ្នានេះ អប្រមាទៈ (ការប្រុងប្រយ័ត្ន) និង បោធៈ (ការយល់ដឹងពិត) ត្រូវបានប្រកាសថា ជាកូនប្រុសពីររបស់ ពុទ្ធិ (Buddhi) ដើម្បីគាំទ្រធម្មៈ។

Verse 38

तस्मात्पञ्चदशैवैते तासु धर्मात्मजास्त्विह भृगुपत्नी च सुषुवे ख्यातिर्विष्णोः प्रियां श्रियम्

ដូច្នេះ ពីពួកនាង បានកើតមានកូនប្រុសធម៌សុចរិតទាំងដប់ប្រាំនៅទីនេះ។ ហើយ ខ្យាតិ (Khyāti) ភរិយារបស់ ភ្រឹគុ (Bhṛgu) បានប្រសូត្រ ស្រី (Śrī) ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ វិស្ណុ (Viṣṇu) — ពន្លឺរុងរឿងរបស់នាងត្រូវបានគាំទ្រដោយព្រះគុណរបស់ បតិ (Śiva) ទោះបីក្នុងការបន្តពូជនៃសೃષ્ટិ ក៏ដោយ។

Verse 39

धातारं च विधातारं मेरोर्जामातरौ सुतौ प्रभूतिर्नाम या पत्नी मरीचेः सुषुवे सुतौ

ពីភរិយារបស់មារីចិ ឈ្មោះ ប្រាភូទី បានប្រសូតកូនប្រុសពីរនាក់—ធាតា និង វិធាតា—ដែលក្រោយមកក្លាយជាកូនប្រសាររបស់មេរុ។ ដូច្នេះ ក្នុងការរីករាលដាលនៃសೃષ્ટិ ព្រះអម្ចាស់ (បតិ) រៀបចំខ្សែពូជ និងសម្ព័ន្ធភាព បង្រួមសត្វមានកាយ (បាសុ) ក្នុងបណ្ដាញបាសៈ រហូតដល់ពួកគេបែរទៅរកព្រះសិវៈ ដើម្បីមុក្ខ។

Verse 40

पूर्णमासं तु मारीचं ततः कन्याचतुष्टयम् तुष्टिर्ज्येष्ठा च वै दृष्टिः कृषिश्चापचितिस् तथा

ពីមារីចិ បានកើត ពូរណមាស; បន្ទាប់មក កូនស្រីជាក្រុមបានបង្ហាញ—ទុស្តិ, ជ្យេឋា, ទ្រឹស្តិ, ក្រឹសិ និង អបចិតិ—ជាថាមពលស្រី (śakti) ក្នុងការបញ្ចេញសೃષ્ટិ។ ដោយរបៀបនេះ ព្រលឹងដែលត្រូវចង (បាសុ) ចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍មានលំដាប់ តាមរយៈព្រះអម្ចាស់ (បតិ) ដែលធ្វើការតាមរយៈសក្តិទាំងនេះ។

Verse 41

क्षमा च सुषुवे पुत्रान् पुत्रीं च पुलहाच्छुभाम् कर्दमं च वरीयांसं सहिष्णुं मुनिसत्तमाः

ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ, ក្សមា បានប្រសូតកូនប្រុសៗ និងកូនស្រីមួយដ៏មង្គល ពីពុលហា—គឺ កර්ដម, សហិષ્ણុ ដ៏ឧត្តម, និងកូនស្រីស្រស់ស្អាតឈ្មោះ ឝុភា។

Verse 42

तथा कनकपीतां स पीवरीं पृथिवीसमाम् प्रीत्यां पुलस्त्यश् च तथा जनयामास वै सुतान्

ដូចគ្នានេះ ពុលស្ត្យៈ ដោយចិត្តស្រឡាញ់ បានបង្កើតកូនប្រុសៗជាមួយ ព្រីតិ ដែលមានពណ៌មាស រាងពេញ និងទូលាយដូចផែនដី។

Verse 43

दत्तोर्णं वेदबाहुं च पुत्रीं चान्यां दृषद्वतीम् पुत्राणां षष्टिसाहस्रं संनतिः सुषुवे शुभा

សំនតិ ដ៏មង្គល បានប្រសូត ដត្តោរណ និង វេទបាហុ ហើយក៏មានកូនស្រីមួយទៀត ឈ្មោះ ទ្រឹសទ្វតី; លើសពីនេះ នាងបានប្រសូតកូនប្រុស៦ម៉ឺននាក់—បន្តពូជក្នុងការរីករាលដាលនៃសೃષ્ટិ ក្រោមការរៀបចំរបស់ព្រះអម្ចាស់ (បតិ)។

Verse 44

क्रतोस्तु भार्या सर्वे ते वालखिल्या इति श्रुताः सिनीवालीं कुहूं चैव राकां चानुमतिं तथा

ពីភរិយារបស់ក្រតុ បានកើតមានសត្វទេវសន្តិ៍ដែលគេបានឮថា «វាលខិល្យា» ហើយក៏បានបង្ហាញឡើងនូវ សិនីវាលី កុហូ រាកា និង អនុមតី ផងដែរ។

Verse 45

स्मृतिश् च सुषुवे पत्नी मुनेश्चाङ्गिरसस् तथा लब्धानुभावमग्निं च कीर्तिमन्तं च सुव्रता

ស្ម្រឹតិ ភរិយាដ៏មានសីលធម៌របស់មុនី អង្គិរាស បានសម្រាល អគ្និ ដែលមានអានុភាពបានទទួលសម្រេច ហើយក៏សម្រាល កីរតិមន្ត ផងដែរ នាងអ្នកមានវត្ដសច្ចៈមាំមួន។

Verse 46

अत्रेर्भार्यानसूया वै सुषुवे षट्प्रजास्तु याः तास्वेका कन्यका नाम्ना श्रुतिः सा सूनुपञ्चकम्

អនសូយា ភរិយារបស់អត្រី ពិតប្រាកដបានសម្រាលកូនចៅប្រាំមួយ។ ក្នុងនោះមានកញ្ញាម្នាក់ឈ្មោះ ស្រុតិ ហើយនាងបានសម្រាលកូនប្រុសប្រាំនាក់ជាក្រុម។

Verse 47

सत्यनेत्रो मुनिर्भव्यो मूर्तिरापः शनैश्चरः सोमश् च वै श्रुतिः षष्ठी पञ्चात्रेयास्तु सूनवः

ទ្រង់មានភ្នែកជាសច្ចៈ; ទ្រង់ជាមុនី; ទ្រង់ជាព្រះដ៏មង្គល។ រូបកាយទ្រង់ជាទឹក; ទ្រង់ជាសណៃශ්ចរ (សៅរ៍); និងទ្រង់ជាសោម (ចន្ទ្រា)។ ទ្រង់ជាស្រុតិ (វេដា) ពិតប្រាកដ; ទ្រង់ជាទីប្រាំមួយ; ហើយទ្រង់ជាកូនប្រាំនាក់របស់អត្រី។

Verse 48

ऊर्जा वसिष्ठाद्वै लेभे सुतांश् च सुतवत्सला ज्यायसी पुण्डरीकाक्षान् वासिष्ठान् वरलोचना

ឧរជា ភរិយាចាស់ជាង ដែលស្រឡាញ់កូនៗ និងមានភ្នែកស្រស់ស្អាត បានសម្រាលកូនប្រុសដល់ វសិષ્ઠ—កូនចៅវាសិષ્ઠ—ដែលល្បីឈ្មោះថា «ពុណ្ឌរីកាក្ស»។ ដូច្នេះពូជពង្សបានបន្តតាមលំដាប់ក្រោមព្រះបតិ អ្នកគាំទ្រធម៌។

Verse 49

रजः सुहोत्रो बाहुश् च सवनश्चानघस् तथा सुतपाः शुक्र इत्येते मुनेर्वै सप्त सूनवः

រាជះ សុហោត្រ បាហុ សវន និង អនឃ សុតបា និង សុក្រក៏ដូចគ្នា—ទាំងនេះជាកូនប្រុសប្រាំពីររបស់មុនីនោះពិតប្រាកដ។

Verse 50

यश्चाभिमानी भगवान् भवात्मा पैतामहो वह्निरसुः प्रजानाम् स्वाहा च तस्मात्सुषुवे सुतानां त्रयं त्रयाणां जगतां हिताय

ហើយព្រះអម្ចាស់ដ៏គ្រប់គ្រងនោះ—អ្នកមានស្មារតីដឹងខ្លួន (អភិមានី) មានសភាពជាពវៈ (ព្រះសិវៈ) ជាភ្លើងបុរាណ វហ្និ និងជាដង្ហើមជីវិតនៃសត្វលោក—តាមរយៈ ស្វាហា បានបង្កើតកូនប្រុសបី ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តនៃលោកទាំងបី។