Adhyaya 34

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ऋषिवाक्यं नाम त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः श्रीभगवानुवाच एतद्वः सम्प्रवक्ष्यामि कथा सर्वस्वमद्य वै अग्निर्ह्यहं सोमकर्ता सोमश्चाग्निमुपाश्रितः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីលិង្គមហាបុរាណ» ភាគបុរ្វ—ក្នុងផ្នែកឈ្មោះ «ឫសិវាក្យ» ជាអធ្យាយទី៣៣—ព្រះបគវានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសប្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នាឲ្យពេញលេញ នូវរឿងរ៉ាវនេះ ដែលជាសារសំខាន់នៃធម៌។ ខ្ញុំជាអគ្គនី ជាអ្នកបង្កើតសោមៈ ហើយសោមៈក៏អាស្រ័យលើអគ្គនីដែរ»។

Verse 2

कृतमेतद्वहत्यग्निर् भूयो लोकसमाश्रयात् असकृत्त्वग्निना दग्धं जगत् स्थावरजङ्गमम्

ក្រោយបានបំពេញកិច្ចនោះ អគ្គនីក៏ឆេះឡើងម្ដងទៀត ដោយអាស្រ័យលើលោកទាំងឡាយ; ហើយជាញឹកញាប់ ដោយភ្លើងនោះឯង សកលលោកទាំងមូល—ទាំងអចល និងចល—ត្រូវបានដុតឆេះ។ ក្នុងវដ្តនៃការដុតឆេះនេះ ពិភពលោកដែលបាសុត្រូវចង ត្រូវបានដកត្រឡប់ដោយភ្លើងកាលៈ ក្រោមអធិបតីភាពរបស់ព្រះបតិ សិវៈ។

Verse 3

भस्मसाद्विहितं सर्वं पवित्रमिदमुत्तमम् भस्मना वीर्यमास्थाय भूतानि परिषिञ्चति

អ្វីៗទាំងអស់នេះ ពេលបានបូជាឲ្យក្លាយជាផេះបរិសុទ្ធ (ភស្ម) នោះ ក្លាយជាអ្នកបរិសុទ្ធកំពូល។ ដោយកាន់កាប់ពលានុភាពនៃភស្ម មនុស្សអាចព្រះពុទ្ធសាសន៍សត្វលោកទាំងអស់ ដោយព្រួសឬលាបវា ព្រោះវាផ្ទុកអំណាចព្រះសិវៈជាពតិ ដែលដុតបំផ្លាញបាសៈនៃអសុទ្ធ។

Verse 4

अग्निकार्यं च यः कृत्वा करिष्यति त्रियायुषम् भस्मना मम वीर्येण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

អ្នកណាដែលបានប្រតិបត្តិពិធីភ្លើង (អគ្និការ្យ) ហើយបន្តរក្សាវ្រតៈរយៈពេលបីជីវិត នោះ ដោយភស្មដែលពោរពេញដោយពលានុភាពរបស់ខ្ញុំ គេរួចផុតពីបាបទាំងអស់។ ដូច្នេះ បាសុដែលបានសម្អាតពីបាសៈ ក៏សមស្របទទួលព្រះគុណពីពតិ។

Verse 5

भासत इत्येव यद्भस्म शुभं भावयते च यत् भक्षणात् सर्वपापानां भस्मेति परिकीर्तितम्

វាត្រូវបានហៅថា «ភស្ម» ព្រោះវាភ្លឺរលោង (ភាសត) ហើយត្រូវបានសមាធិគិតថាជាមង្គល; ហើយព្រោះវាដុតបំផ្លាញបាបទាំងអស់ ដូច្នេះវាត្រូវបានសរសើរថា «ភស្ម»—អ្វីដែលបម្លែងអសុទ្ធឲ្យក្លាយជាផេះ។

Verse 6

ऊष्मपाः पितरो ज्ञेया देवा वै सोमसंभवाः अग्नीषोमात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

ចូរដឹងថា ពិត្រៈ (បុព្វបុរស) គឺជា «អ្នកផឹកកម្តៅ» ហើយទេវតាទាំងឡាយពិតជាកើតពីសោម។ សកលលោកទាំងមូល—ទាំងអចល និងចល—មានសភាពជាអគ្និ និងសោម។

Verse 7

अहमग्निर्महातेजाः सोमश्चैषा महांबिका अहमग्निश् च सोमश् च प्रकृत्या पुरुषः स्वयम्

«ខ្ញុំគឺអគ្និ មានពន្លឺដ៏មហិមា; ហើយមហាម្ពិកានេះគឺសោម។ ខ្ញុំឯងគឺទាំងអគ្និ និងសោម—ដោយសភាពរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ខ្ញុំគឺបុរស (ព្រះអម្ចាស់ចិត្តដ៏អធិរាជ) នោះឯង»។

Verse 8

तस्माद्भस्म महाभागा मद्वीर्यमिति चोच्यते स्ववीर्यं वपुषा चैव धारयामीति वै स्थितिः

ដូច្នេះហើយ ឱ អ្នកមានភាគល្អយ៉ាងធំ! ផេះបរិសុទ្ធនេះ ត្រូវបានហៅថា «វីរយៈ—អំណាចរបស់យើង»។ សច្ចៈដែលបានបង្កើតឡើងគឺ៖ «យើងទ្រទ្រង់អំណាចរបស់យើងឯង នៅក្នុងកាយរបស់យើងផ្ទាល់»។

Verse 9

तदाप्रभृति लोकेषु रक्षार्थमशुभेषु च भस्मना क्रियते रक्षा सूतिकानां गृहेषु च

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ក្នុងលោកទាំងឡាយ ដើម្បីការពារ និងដើម្បីទប់ស្កាត់អំពើអសុភមង្គល ការការពារត្រូវបានអនុវត្តដោយផេះបរិសុទ្ធ; ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ នៅក្នុងផ្ទះស្ត្រីដែលទើបសម្រាលកូន ក៏ប្រើផេះជាពិធីការពារ។

Verse 10

भस्मस्नानविशुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः मत्समीपं समागम्य न भूयो विनिवर्तते

អ្នកណាដែលចិត្តខាងក្នុងបានបរិសុទ្ធដោយការងូតផេះ ជាអ្នកឈ្នះកំហឹង និងគ្រប់គ្រងអង្គញាណ—ពេលបានចូលមកជិតយើងហើយ មិនត្រឡប់ទៅវិញទៀត (ទៅកាន់ចំណង និងការវង្វេងជាបន្តបន្ទាប់)។

Verse 11

व्रतं पाशुपतं योगं कापिलं चैव निर्मितम् पूर्वं पाशुपतं ह्येतन् निर्मितं तदनुत्तमम्

ព្រះអង្គបានបង្កើតវ្រតបាសុបត និងយោគកាពិល។ ពិតប្រាកដណាស់ វិន័យបាសុបតនេះ ត្រូវបានបង្កើតជាមុនគេ; វាជាមាគ៌ាអតីតមិនមានអ្វីលើស ដែលនាំព្រលឹងដែលត្រូវចំណង (paśu) ចេញពី pāśa ទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ Paśupati។

Verse 12

शेषाश्चाश्रमिणः सर्वे पश्चात्सृष्टाः स्वयंभुवा सृष्टिरेषा मया सृष्टा लज्जामोहभयात्मिका

បន្ទាប់មក អាស្រមិនទាំងអស់ដែលនៅសល់ (អ្នកសមស្របសម្រាប់វិន័យនៃអាស្រម) ត្រូវបានបង្កើតដោយស្វយಂಭូ (ព្រះព្រហ្មា)។ ការបង្កើតនេះ ដែលបានបង្កើតឡើងដោយយើង មានលក្ខណៈជាលជ្ជា (ភាពអៀនខ្មាស), មោហៈ (ភាពវង្វេង), និងភ័យ (ភាពខ្លាច)—ជាសញ្ញានៃព្រលឹងដែលត្រូវចំណង (paśu) ក្រោមអំណាចនៃ pāśa។

Verse 13

नग्ना एव हि जायन्ते देवता मुनयस् तथा ये चान्ये मानवा लोके सर्वे जायन्त्यवाससः

ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះទេវតា និងព្រះមុនីក៏កើតមកដោយអាក្រាត; ហើយមនុស្សដទៃទាំងអស់ក្នុងលោកនេះ ក៏កើតមកដោយគ្មានសម្លៀកបំពាក់—គ្រប់គ្នាកើតមកអវសាន។

Verse 14

इन्द्रियैरजितैर्नग्नो दुकूलेनापि संवृतः तैरेव संवृतैर्गुप्तो न वस्त्रं कारणं स्मृतम्

អ្នកណាដែលអារម្មណ៍ទាំងឡាយមិនបានឈ្នះ គេជាអាក្រាតពិត ទោះបីគ្របដោយក្រណាត់ល្អក៏ដោយ។ តែអ្នកដែលបានទប់ស្កាត់ដោយអារម្មណ៍ទាំងនោះឯង គេត្រូវបានការពារល្អ; មិនមែនសម្លៀកបំពាក់ដែលត្រូវចាត់ថាជាមូលហេតុពិតនៃភាពសុចរិតនិងសុភាពទេ។

Verse 15

क्षमा धृतिरहिंसा च वैराग्यं चैव सर्वशः तुल्यौ मानावमानौ च तदावरणमुत्तमम्

ការអត់ធ្មត់ ការតាំងចិត្តមាំមួន អហിംសា និងវៃរាគ្យៈទូលំទូលាយ—រួមទាំងការមើលកិត្តិយសនិងអកិត្តិយសស្មើគ្នា—នេះហើយជាវាំងននការពារដ៏ឧត្តមសម្រាប់អ្នកស្វែងរក។

Verse 16

भस्मस्नानेन दिग्धाङ्गो ध्यायते मनसा भवम् यद्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना

ដោយងូតទឹកបស្មៈ ហើយលាបផេះសក្ការៈលើកាយ អ្នកគួរតែសមាធិគិតដល់ ភវៈ (ព្រះសិវៈ) ក្នុងចិត្ត; ទោះបីបានប្រព្រឹត្តអំពើមិនគួររាប់ពាន់ ក៏អ្នកដែលងូតដោយបស្មៈ នឹងបានបរិសុទ្ធ។

Verse 17

तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम् तस्माद् यत्नपरो भूत्वा त्रिकालमपि यः सदा

វិន័យនោះដុតអស់ទាំងអស់ឲ្យក្លាយជាផេះ ដូចភ្លើងដោយពន្លឺក្តៅរបស់ខ្លួន ឆេះព្រៃមួយ។ ដូច្នេះ គួរតែខិតខំមាំមួន ហើយនៅពេលបីវេលានៃថ្ងៃ តែងតែអនុវត្តវត្តនិយមជានិច្ច។

Verse 18

भस्मना कुरुते स्नानं गाणपत्यं स गच्छति समाहृत्य क्रतून् सर्वान् गृहीत्वा व्रतमुत्तमम्

អ្នកណាដែលងូតដោយបស្មៈ (ផេះបរិសុទ្ធ) នោះបានឈានដល់ស្ថានភាពជាសមាជិកនៃគណៈរបស់ព្រះសិវៈ (gāṇapatya)។ ដូចជាប្រមូលផលនៃយជ្ញវេដទាំងអស់ ហើយកាន់កាប់វ្រតៈអធិក—វ្រតៈខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត—ដើម្បីឈានទៅរកព្រះបតិ តាមមាគ៌ាសៃវៈ។

Verse 19

ध्यायन्ति ये महादेवं लीलासद्भावभाविताः उत्तरेणार्यपन्थानं ते ऽमृतत्वमवाप्नुयुः

អ្នកដែលសមាធិគិតដល់មហាទេវៈ ដោយចិត្តត្រូវបានពោរពេញដោយសច្ចៈនៃលីឡាព្រះអង្គ ហើយដើរតាមមាគ៌ាខ្ពស់ដ៏អរិយៈ (ārya-panthā) នោះបានឈានដល់អម្រឹតត្វៈ—ស្ថានភាពអមរភាព—ដោយព្រះគុណនៃព្រះបតិ ព្រះអម្ចាស់សត្វលោក។

Verse 20

दक्षिणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

អ្នកដែលយកមាគ៌ាខាងត្បូង ហើយទៅស្នាក់នៅទីឈាបសព បានទទួលសិទ្ធិយោគៈ៖ អណិមា (ក្លាយតូចល្អិត), គរីមា (ក្លាយធ្ងន់), លឃីមា (ក្លាយស្រាល), និងប្រាប្តិ (អំណាចនៃការឈានដល់)។

Verse 21

इच्छा कामावसायित्वं तथा प्राकाम्यमेव च ईक्षणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

ពួកគេបានទទួលអធិការក្នុងឆន្ទៈ (icchā) និងការសម្រេចបំណងដោយមិនខាន (kāmāvasāyitva) ព្រមទាំងប្រាកាម្យ (prākāmya) ដែលអាចចូលដល់ស្ថានភាពដែលចង់បានដោយសេរី។ ដោយតែការសម្លឹងមើល ពួកគេអាចកំណត់មាគ៌ា ហើយឆ្លងកាត់ទីឈាបសពដោយគ្មានឧបសគ្គ។ ព្រមទាំងបានសិទ្ធិយោគៈ៖ អណិមា គរីមា លឃីមា និងប្រាប្តិ។

Verse 22

इन्द्रादयस् तथा देवाः कामिकव्रतमास्थिताः ऐश्वर्यं परमं प्राप्य सर्वे प्रथिततेजसः

ឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ បានអនុវត្តវ្រតៈកាមិក (Kāmika-vrata) ហើយទទួលអៃશ્વર્યដ៏អធិក—អំណាចអធិរាជ្យខ្ពង់ខ្ពស់—ទាំងអស់ក្លាយជាអ្នកល្បីល្បាញដោយពន្លឺតេជៈរបស់ខ្លួន ដោយព្រះគុណនៃព្រះបតិ (សិវៈ) អ្នកប្រទានអធិរាជ្យ និងសិរីរុងរឿង។

Verse 23

व्यपगतमदमोहमुक्तरागस् तमोरजोदोषविवर्जितस्वभावः परिभवमिदमुत्तमं विदित्वा पशुपतियोगपरो भवेत्सदैव

ដោយបានបោះបង់អហങ്കារ និងមោហៈ ដោះលែងពីការចងភ្ជាប់ ហើយមានសភាពសុទ្ធ មិនត្រូវប៉ះពាល់ដោយទោសនៃតាមស និងរាជស ទ្រង់គួរដឹងថា កិត្តិយសលោកិយនេះគ្មានតម្លៃជាអតិបរមា ហើយតែងតែឧទ្ទិសខ្លួនដល់យោគបាសុបតៈ ស្វែងរកព្រះបតិ ព្រះសិវៈ ដែលដោះស្រាយបាសុ (ព្រលឹង) ពីបាស (ចំណង)។

Verse 24

इमं पाशुपतं ध्यायन् सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्च शुचिर्भूत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः

អ្នកណាដែលបានសុទ្ធសាធ មានការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ និងមានសទ្ធា ហើយអានបាសុបតៈនេះ ដោយធ្វើសមាធិលើវា—វាជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងអស់—នោះនឹងរួចផុតពីចំណងដែលចងបាសុ (ព្រលឹង) ហើយត្រូវនាំទៅរកព្រះគុណរបស់ព្រះបតិ ព្រះសិវៈ។

Verse 25

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति ते सर्वे मुनयः श्रुत्वा वसिष्ठाद्या द्विजोत्तमाः

អ្នកដែលចិត្តខាងក្នុងបានសុទ្ធពីបាបទាំងអស់ នឹងទៅដល់លោករុទ្រៈ។ ពេលបានឮដូច្នេះ ព្រះមុនីទាំងអស់—ជាទ្វិជោត្តម ដឹកនាំដោយវសិષ્ઠ—បានទទួលសាសនាដោយការគោរព។

Verse 26

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गा बभूवुर्विगतस्पृहाः रुद्रलोकाय कल्पान्ते संस्थिताः शिवतेजसा

ពួកគេបានលាបខ្លួនទាំងមូលដោយភស្មៈ ដូច្នេះមានពណ៌សស្លេក ហើយក្លាយជាមនុស្សគ្មានក្តីប្រាថ្នា; នៅចុងកាលបៈ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឲ្យឈរជាប់ក្នុងលោករុទ្រៈ ដោយពន្លឺតេជៈរបស់ព្រះសិវៈគាំទ្រ។

Verse 27

तस्मान्न निन्द्याः पूज्याश्च विकृता मलिना अपि रूपान्विताश् च विप्रेन्द्राः सदा योगीन्द्रशङ्कया

ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាអ្នកល្អឯក មិនគួរត្រូវបានបន្ទោសឡើយ តែគួរត្រូវបានបូជាគោរព—ទោះបីមានរូបកាយខូចខាត កខ្វក់ ឬមានសោភ័ណភាពក៏ដោយ—ដោយសារការគោរព និងការប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាចអំណាចរបស់យោគីឥន្ទ្រៈដ៏មហិមា។

Verse 28

बहुना किं प्रलापेन भवभक्ता द्विजोत्तमाः संपूज्याः सर्वयत्नेन शिववन्नात्र संशयः

ពាក្យច្រើនមានប្រយោជន៍អ្វី? ឱ ព្រះទ្វិជោត្តមា អ្នកភក្តិដល់ភវៈ (ព្រះសិវៈ) គួរត្រូវបានគោរពបូជាដោយការខិតខំគ្រប់យ៉ាង ដូចគោរពព្រះសិវៈផ្ទាល់—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 29

मलिनाश्चैव विप्रेन्द्रा भवभक्ता दृढव्रताः दधीचस्तु यथा देवदेवं जित्वा व्यवस्थितः

ឱ វិប្រេន្រា ទោះបីខាងក្រៅពាក់ធូលី និងតឹងរឹងក្នុងតបស្យា ក៏ពួកគេជាអ្នកភក្តិដល់ភវៈ (សិវៈ) មានវ្រតៈមាំមួន—ដូចដធីចិ ដែលបានឈ្នះសូម្បី «ទេវទេវ» ដោយតបស្យា ហើយឈរមិនរំញ័រនៅក្នុងសេចក្តីសម្រេចរបស់ខ្លួន។

Verse 30

नारायणं तथा लोके रुद्रभक्त्या न संशयः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भस्मदिग्धतनूरुहाः

នៅក្នុងលោកនេះ សូម្បីនារាយណៈក៏ត្រូវគេដឹងថា មានភក្តិដល់រុទ្រៈ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ដោយការខិតខំគ្រប់យ៉ាង សូមឲ្យអ្នកវ្រតៈពាក់សញ្ញានៃសិវៈ ដោយលាបរាងកាយ និងរោមសក់ទាំងអស់ដោយភស្ម (ធូលីបូជា)។

Verse 31

जटिनो मुण्डिनश्चैव नग्ना नानाप्रकारिणः संपूज्याः शिववन्नित्यं मनसा कर्मणा गिरा

អ្នកមានជតា អ្នកកោរសក់ និងអ្នកអាក្រាត—អ្នកតបស្យាប្រភេទខាងក្រៅជាច្រើន—គួរត្រូវបានគោរពជានិច្ច ដូចគោរពសិវៈផ្ទាល់ ដោយចិត្ត ដោយកិច្ចការ និងដោយពាក្យសម្តី។