Adhyaya 26
Veṅkaṭeśa-Māhātmya: Varāha Prelude, Descent of Śeṣācala, Svāmipuṣkariṇī and the Network of Tīrthas (with Dāna-Lakṣaṇas)
ឆ្លើយសំណួររបស់ក្មេងស្រីអំពីមូលហេតុដែល Śrīnivāsa ស្ថិតនៅទីនោះ ពេលណា Śeṣācala ចុះមក និងកំណើត Svāmipuṣkariṇī លោក Jaigīṣavya ចាប់ផ្តើមដោយរឿងកំណើតលោកលោហិត៖ ការតស៊ូតាបស្យារបស់ Hiraṇyākṣa ការចងចិត្តរបស់ម្តាយ Diti និងការប្រាប់ថា មានតែ Hari ប៉ុណ្ណោះជាអ្នកការពារពិត។ បន្ទាប់ពីទទួលពរពី Brahmā Hiraṇyākṣa លួចយកផែនដី; Viṣṇu បង្ហាញជាវរាហៈ (Varāha) នៅ Śrīmuṣṭa សង្គ្រោះ និងធ្វើឲ្យផែនដីមានស្ថិរភាព ហើយគិតអំពីការស្នាក់នៅជិតមនុស្សដោយមេត្តា។ ព្រះអម្ចាស់នាំ Śeṣa ចុះពី Vaikuṇṭha បង្កើតជួរភ្នំពិសិដ្ឋ បែងចែកផ្នែក (Śrīśaila, Ahobila, Śrīnīvāsa-kṣetra) និងពន្យល់ឈ្មោះជាច្រើន (Puṣkarādri, Kanakādri, Vaikuṇṭhādri, Vyaṅkaṭādri)។ បន្ទាប់មកផ្តោតលើ Svāmipuṣkariṇī ជាទីរមណីយដ្ឋាន tīrtha អធិរាជ ដែល tīrtha ទាំងអស់ស្ថិតនៅទីនោះ ប៉ុន្តែបញ្ជាក់ថា មុក្ខសា កើតចេញពី sat-saṅga និង jñāna មិនមែនត្រឹមងូតទឹកប៉ុណ្ណោះ។ មានការពិពណ៌នាភូមិសាស្ត្រពិធីធម្មយាត្រា៖ tīrtha របស់ Vāyu, Candra, Raudra, Brahma, Indra, Vahni, Yama, Nairṛta, Śeṣa និង Vāruṇa ជាមួយច្បាប់ងូតទឹក ការបរិសុទ្ធ និងទាន Śālagrāma/មូរតិដ៏កម្រជាមួយសញ្ញាសម្គាល់។ ចុងក្រោយ ក្មេងស្រីងូតទឹក និងធ្វើទានដោយវិន័យនៅ Svāmipuṣkariṇī ហើយ phala-śruti សន្យាថា ការស្តាប់ māhātmya នេះនាំឲ្យមានភក្តីចំពោះ Śrīnivāsa និងរៀបចំសម្រាប់ការណែនាំ tīrtha បន្ត។
Shlokas
Verse 1
नाम पञ्चविंशोध्यायः कन्योवाच / श्रीनिवासः किमर्थं वै आगतोत्र वदस्व मे / शेषाचलोपि कुत्रा भूत्कदायातश्च पापहा / स्वामिपुष्करिणी चात्र किमर्थं ह्यगता वद
កុមារីបាននិយាយថា៖ «សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ហេតុអ្វីបានជា ព្រះស្រីនិវាស មកទីនេះ? ហើយមុននេះ ភ្នំសេសាចល នៅទីណា និងពេលណា អ្នកបំផ្លាញបាបនោះបានមកដល់? ហើយស្វាមិពុស្ករិណី មកស្ថិតនៅទីនេះដោយហេតុអ្វី? សូមប្រាប់ខ្ញុំ»។
Verse 2
जैगीषव्य उवाच शृणु भद्रे महाभागे व्यङ्कटेशस्य चागमम् / आवयोर्देवि पापानि विषमं यान्ति भामिनि
ជៃគីសវ្យ បាននិយាយថា៖ «ស្តាប់ចុះ នាងល្អប្រសើរ នាងមានភាគ្យធំ អំពីព្រះវ្យង្គកតេស (វេង្គកតេស) និងការមកដល់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ឱ ទេវី—នាងភ្លឺរលោង—ពេលបានស្តាប់រឿងនេះ បាបរបស់យើងរលាយ ហើយត្រូវបានបណ្តេញទៅក្នុងទុក្ខវេទនា»។
Verse 3
आसीत्पुरा हिरण्याक्षः काश्यपो दितिनन्दनः / सनकादेश्च वाग्दण्डाद्द्वितीयद्वारपालकः
កាលពីបុរាណ មានហិរញ្យាក្សៈ កូនប្រុសរបស់កាស្យបៈ ជាទីស្រឡាញ់របស់ទិទី។ ដោយសារពាក្យបណ្តាសារបស់សនក និងឥសីដទៃទៀត គាត់បានក្លាយជាអ្នកយាមទ្វារទីពីរ។
Verse 4
बभूव दैत्ययोनौ च देवानां कण्टको बली / संजीवो विजयः प्रोक्तो हरिभक्तो महाप्रभुः
គាត់កើតក្នុងពូជអសុរ ហើយក្លាយជាមនុស្សមានកម្លាំង ជាខ្ទង់មុតសម្រាប់ទេវតា។ គេហៅថា សំជីវ ឬ វិជយៈ—ជាព្រះវិញ្ញាណធំ និងមានអំណាច ជាអ្នកស្រឡាញ់ព្រះហរិ។
Verse 5
हरिण्याक्षः स्वयं दैत्यो हरिभक्तविदूषकः / एतादृशो हिरण्याक्षस्तपस्तप्तुं समुद्यतः
ហិរញ្យាក្សៈ ជាអសុរដៃត្យដោយខ្លួនឯង ជាអ្នកចំអក និងបង្អាប់អ្នកភក្តិរបស់ព្រះហរិ។ ហិរញ្យាក្សៈដូច្នេះ បានចេញដំណើរ ដោយប្តេជ្ញាចិត្តធ្វើតបៈដ៏តឹងរឹង។
Verse 6
तदा माता दितिर्देवी हिरण्याक्षमुवाच सा / दितिरुवाच / वत्सलस्त्वं महाभागमा तपस्वाष्टहायनः
បន្ទាប់មក ព្រះនាងទិទី មាតារបស់គាត់ បានមានព្រះវាចាទៅកាន់ ហិរ៉ណ្យាក្សៈ។ ទិទីមានព្រះវាចា៖ «កូនស្រឡាញ់ អ្នកមានភាគល្អយ៉ាងខ្លាំង—កុំធ្វើតបស្យាឡើយ ព្រោះអ្នកទើបមានអាយុប្រាំបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 7
त्वं मा ददस्व दुः खं मे पालयिष्यति कोविदः / क्षणमात्रं न जीवामि त्वां विना जीवनं न हि
កុំផ្តល់ទុក្ខសោកដល់ខ្ញុំឡើយ—អ្នកតែម្នាក់ឯង ជាអ្នកប្រាជ្ញ នឹងការពារខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនអាចរស់បានសូម្បីតែមួយភ្លែត ដោយគ្មានអ្នកទេ; ពិតប្រាកដណាស់ ដោយគ្មានអ្នក ជីវិតមិនមានឡើយ។
Verse 8
मा तप त्वं महाभाग मम जीवनहेतवे / एवमुक्तस्तु मात्रा स विजयोवशतोब्रवीत्
«កុំសោកស្តាយឡើយ អ្នកមានកិត្តិយស—ដើម្បីជីវិតរបស់ខ្ញុំ»។ ពេលមាតាបាននិយាយដូច្នេះ វិជយៈ ដែលត្រូវអារម្មណ៍គ្រប់គ្រង បានឆ្លើយតប។
Verse 9
हिरण्याक्षो मातरं प्राह जालं हित्वा विष्णोर्भजने ऽलं कुरुष्व / मयिस्नेहं पुत्रहेतोर्विरूढं सुखदुः खे चेह लोके परत्र
ហិរ៉ណ្យាក្សៈបាននិយាយទៅកាន់មាតា៖ «ចូរបោះបង់អន្ទាក់លោកិយនេះ ហើយឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងក្នុងការបូជាព្រះវិṣṇុ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលកើនឡើងក្នុងអ្នកចំពោះខ្ញុំ ដោយហេតុថាខ្ញុំជាកូន—ចូរដឹងថា សុខ និងទុក្ខ កើតមានទាំងនៅលោកនេះ និងនៅលោកក្រោយ»។
Verse 10
यावत्स्नेहं मयि मातः करोषि तावत्क्लेशं शाश्वतं यास्यसि त्वम् / मातश्च ते मयि पुत्रत्वबुद्धिस्त्वय्यप्येषा मातृबुद्धिर्ममापि
ដរាបណាអ្នកនៅតែរក្សាសេចក្តីភ្ជាប់ចិត្តចំពោះខ្ញុំ មាតា អ្នកនឹងទៅដល់ទុក្ខសោកមិនចប់។ មាតា ក្នុងអ្នកមានគំនិតថា ខ្ញុំជាកូនរបស់អ្នក; ហើយក្នុងខ្ញុំផងដែរ មានគំនិតថា អ្នកជាមាតារបស់ខ្ញុំ។
Verse 11
ताते पूज्ये पितृबुद्धिर्ममास्ति तस्मिंस्तुते भर्तृबुद्धिर्हि मिथ्या / निर्माति यस्माद्धरिरेव सर्वं सम्यक् पाता नियतो ऽसौ मुरारिः
ឱ ព្រះបិតាដ៏គួរគោរព! ខ្ញុំមានចិត្តដូចកូនចំពោះបិតា; ការគិតថាអ្នកជាស្វាមីខ្ញុំ គឺខុសពិត។ ព្រោះមានតែព្រះហរិ (វិṣṇុ) ប៉ុណ្ណោះដែលបង្កើតសព្វវត្ថុ; ហើយមុរារីនោះជាអ្នកការពារពិត មិនដែលខកខាន។
Verse 12
अतो हि माता हरिरेव सर्वदा त्वन्यासां वै मातृता चोपचारात् / निर्मातृत्वं यदि मुख्यं त्वयि स्याद्द्रोणादीनां जननी का वदस्व
ដូច្នេះ មានតែព្រះហរិប៉ុណ្ណោះដែលជាមាតាពិតជានិច្ច; «ភាពជាមាតា» របស់ស្ត្រីដទៃ គ្រាន់តែជាការហៅតាមប្រពៃណី និងន័យប្រៀបធៀប។ បើការបង្កើតជាលក្ខណៈសំខាន់នៅក្នុងអ្នក ចូរប្រាប់ខ្ញុំ—នរណាជាមាតារបស់ដ្រូណ និងអ្នកដទៃទៀត?
Verse 13
मातृत्वं वै यदि मुख्यं त्वयि स्याद्धात्रादीनां जननी का वदस्व / यतः सदा याति जगत्तत्तो हरिः सदा पिता विष्णुरजः पुराणः
បើភាពជាមាតាជាគោលការណ៍សំខាន់ពិតនៅក្នុងអ្នក ចូរប្រាប់ខ្ញុំ—នរណាជាមាតារបស់ព្រះធាត្រ (អ្នកបង្កើត) និងទេវតាដទៃទៀត? ព្រោះលោកសកលតែងតែចេញមកពីព្រះអង្គ ដូច្នេះព្រះហរិ—វិṣṇុ អជៈ និងបុរាណ—ជាបិតានិច្ច។
Verse 14
सदा पिता मुख्यपिता यदि स्याद्गर्भस्थबाले पालकः को वदस्व / मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कूर्मादीनां पालकौ कौ वदस्व
បើបិតាតែម្នាក់ត្រូវចាត់ទុកជាបិតាមេដ៏សំខាន់ជានិច្ច ចូរប្រាប់ខ្ញុំ—នរណាជាអ្នកថែរក្សាកូននៅក្នុងផ្ទៃ? ហើយបើមាតានិងបិតាទាំងពីរជាអ្នកថែរក្សាពិត ចូរប្រាប់ខ្ញុំ—នរណាជាអ្នកថែរក្សាសត្វដូចអណ្តើកជាដើម?
Verse 15
मातापित्रोः पालकत्वं यदि स्यात्कृपादीनां रक्षकौ कौ वदस्व / पुन्नामकान्नारकाद्देह भजान्तस्मात्त्रातापुत्रविष्णुः पुराणः
បើការការពារមាតាបិតាជាកាតព្វកិច្ចពិត ចូរប្រាប់ខ្ញុំ—នរណានឹងការពារអ្នកអស់សង្ឃឹម និងអ្នកដទៃទៀត? ព្រោះកូនប្រុសសង្គ្រោះបិតាពីនរកឈ្មោះ «ពុណ» ដូច្នេះហៅថា «បុត្រ»—អ្នកសង្គ្រោះ; ហើយព្រះវិṣṇុបុរាណជាអ្នកត្រាត្រាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 16
न तारकोहं नरकाच्च सुभ्रूर्न वै भर्ता नापि पित्रादयश्च / न वै माता नानुजादिश्च सर्वः सर्वत्राता विष्णुरतो न चान्यः
ឱ នាងមានចិញ្ចើមស្រស់! ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកសង្គ្រោះពីនរកទេ; មិនមែនភរិយា ឬប្តី ឬឪពុក និងញាតិទាំងឡាយដែរ។ មិនមែនម្តាយ ឬប្អូនប្រុស និងអ្នកដទៃទាំងអស់—គ្មាននរណាម្នាក់ជាអ្នកជួយសង្គ្រោះគ្រប់ទីកន្លែងឡើយ។ ព្រះវិṣṇu តែមួយគត់ជាអ្នកអភិរក្សសកល; មិនមានអ្នកដទៃទេ។
Verse 17
मायां मदीयां ज्ञानशस्त्रेण च्छित्वा भक्त्या हरेः स्मरणं त्वं कुरुष्व / यद्भक्तिरूपूर्वं स्मरणं नाम विष्णोस्तत्सर्वथा पापहरं च मातः
ចូរកាត់ផ្តាច់ម៉ាយារបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ ដោយអាវុធនៃចំណេះដឹង ហើយអនុវត្តការចងចាំព្រះហរិ (Hari) ដោយភក្តិ។ ព្រោះការចងចាំនាមព្រះវិṣṇu ដែលមានភក្តិជាមូលដ្ឋាន និងជារូបរាង នោះជាអ្នកលុបបាបគ្រប់ប្រការ ឱ មាតា។
Verse 18
यो वा भक्त्या स्मरणं नाम विष्णोः करोत्यसौ पापहरो भविष्यति / अयं देहो दुर्ल्लभः कर्मभूमौ तत्रापि मध्ये भजनं विष्णुमूर्तेः
អ្នកណាដែលចងចាំនាមព្រះវិṣṇu ដោយភក្តិ នោះនឹងក្លាយជាអ្នកលុបបាប។ កាយមនុស្សនេះពិបាកទទួលបានណាស់ ក្នុងលោកកម្ម (កន្លែងនៃកម្ម); ហើយសូម្បីនៅក្នុងវា ការប្រាថ្នាបូជាទម្រង់ព្រះវិṣṇu ក៏កម្រណាស់។
Verse 19
आयुर्गतं व्यर्थमेव त्वदीयं शीघ्रं भजेः श्रीनिवासस्य पादम् / उपदिश्यैवं मातरं पुत्रवर्यो दैत्यावेशात्सोभवद्वै तपस्वी
«អាយុកាលរបស់អ្នកកំពុងកន្លងទៅដោយឥតប្រយោជន៍។ ចូររហ័សទៅសុំជ្រកនៅជើងព្រះŚrīnivāsa (វិṣṇu)»។ បន្ទាប់ពីបានណែនាំម្តាយដូច្នេះ កូនប្រុសដ៏ប្រសើរនោះ—ដោយឥទ្ធិពលគ្រប់គ្រងរបស់ដៃត្យ (អំណាចអារក្ស/ការចូល)—បានក្លាយជាតាបស្វី (អ្នកបួស) ពិតប្រាកដ។
Verse 20
चतुर्मुखं प्रीणयित्वैव भक्त्या ह्यवध्यत्वं प्राप तस्मान्महात्मा / ततो भूमिं करवद्वेष्टयित्वा निन्ये तदा दैत्यवर्यो महात्मा
ដោយភក្តិបានធ្វើឲ្យព្រះព្រហ្មាមានមុខបួនពេញព្រះហឫទ័យ មហાત્મានោះបានទទួលអវធ្យភាព (មិនអាចសម្លាប់/មិនអាចប៉ះពាល់) ពីព្រះអង្គ។ បន្ទាប់មក មហાત્મាដាណវដ៏ប្រសើរនោះ បានរុំផែនដីដូចរបស់នៅលើបាតដៃ ហើយយកទៅ។
Verse 21
श्रीमुष्टदेशे प्रादुरासीद्धरिस्तु वाराहविष्णुस्त्वजनः पुराणः / भित्त्वाचाब्धिं विविशे तं महात्मा रसातले संस्थितं भूतलं च
នៅដែនដីឈ្មោះ «ស្រីមុષ્ટ» ព្រះហរិ—ព្រះវិષ્ણុបុរាណ មិនកើត មិនចាស់ ក្នុងរូប «វរាហ» (ជ្រូកព្រៃ)—បានបង្ហាញព្រះអង្គ។ ព្រះមហាត្មា បំបែកសមុទ្រ ហើយចុះចូលទៅរាសាតលៈ ដើម្បីលើកយកផែនដីដែលស្ថិតនៅទីនោះឡើងវិញ។
Verse 22
स्वदंष्ट्राग्रे स्थापयित्वाऽजगाम तदागमादागतो दैत्यवर्यः / तं कर्णमूले ताडयित्वा जघान प्रसादयामास च पूर्ववद्भुवम्
ព្រះអង្គដាក់វាលើចុងដងស្នែងរបស់ព្រះអង្គ ហើយចាកចេញទៅ។ ពេលព្រះអង្គចាកចេញ អសុរដៃត្យដ៏លេចធ្លោបានមកដល់; វាវាយត្រង់គល់ត្រចៀក ហើយព្រះអង្គសម្លាប់វា បន្ទាប់មកធ្វើឲ្យផែនដីស្ងប់សុខដូចមុនវិញ។
Verse 23
सुदिग्गजान्स्थापयित्वा च विष्णुः श्रीमुष्टे वै संस्थितः श्रीवराहः / तदा हरिश्चिन्तयामास विष्णुर्भक्त्या मदीयं मानुषं देहमद्य
បន្ទាប់ពីតាំងដំរីទិសទាំងឡាយដ៏ឧត្តមរួច ព្រះវិષ્ણុ—ស្រីវរាហ—បានឈរមាំមួននៅស្រីមុષ્ટ។ ទន្ទឹមនោះ ហរិ ព្រះវិષ્ણុ បានគិតពិចារណាដោយភក្តីថា៖ «ថ្ងៃនេះ សូមឲ្យរូបមនុស្សរបស់យើង បង្ហាញចុះ»។
Verse 24
आराधयिष्यन्ति च मां क्व एते तेषां दयां कुत्र वाहं करिष्ये / एवं हरिश्चिन्तयित्वा सुकन्ये वैकुण्ठलोकादचलं शेष संज्ञम् / वीन्द्रस्कन्धे स्थापयित्वा स्वयं च समागतोभूद्भूतलं भूतलेशः
«សត្វលោកទាំងនេះនឹងបូជាខ្ញុំនៅទីណា? ហើយខ្ញុំនឹងបង្ហាញព្រះមេត្តាករុណាចំពោះពួកគេនៅទីណា?» ដូច្នេះ—ឱកញ្ញាស្រស់ស្អាត—ហរិបានគិតពិចារណា; បន្ទាប់មក ព្រះអង្គនាំយក «សេស» អចលៈ ពីវៃកុន្ឋ មក ដាក់លើស្មា «វីន្ទ្រ» ហើយព្រះអម្ចាស់នៃផែនដីបានចុះមកកាន់លោកមនុស្ស។
Verse 25
सुवर्णमुखरीतीरमारभ्य गरुडध्वजः / श्रीकृष्णवेणीपर्यन्तं स्थापया मास तं गिरिम्
ចាប់ពីច្រាំងទន្លេ «សុវណ្ណមុខរី» តទៅដល់ «ស្រីក្រឹષ્ણវេណី» ព្រះវិષ્ણុ អ្នកមានទង់គរុឌ (គរុឌធ្វជ) បានបង្កើតឲ្យភ្នំនោះតាំងស្ថិត។
Verse 26
गिरेः पुच्छे तु श्रीशैलं मध्यमे ऽहोबलं स्मृतम् / मुखं च श्रीनिवासस्य क्षेत्रं च समुदाहृतम्
នៅចុងភ្នំនោះមាន «ស្រីសៃល»; នៅកណ្ដាល គេរំលឹក «អហោបិល»។ នៅមាត់ភ្នំ គឺជាក្សេត្របរិសុទ្ធរបស់ «ស្រីនីវាស»—ដូច្នេះបានប្រកាស។
Verse 27
अल्पेन तपसाभीष्टं सिध्यत्यस्मिन्नहोबले / गङ्गादिसर्वतीर्थानि पुण्यानि ह्यत्र संति वै
នៅអហោបលដ៏បរិសុទ្ធនេះ សូម្បីតែការតបស្យាតិចតួច ក៏អាចសម្រេចបំណងបាន។ ព្រោះនៅទីនេះ មានទីរហូតទាំងអស់ ចាប់ពីគង្គា ជាដើម ពោរពេញដោយបុណ្យ។
Verse 28
य एनं सेवते नित्यं श्रद्धाभक्तिसमन्वितः / ज्ञानार्थी ज्ञानमाप्नोति द्रव्यार्थी द्रव्यमाप्रुयात्
អ្នកណាដែលបម្រើវារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយសទ្ធា និងភក្តី—អ្នកប្រាថ្នាចំណេះដឹង នឹងបានចំណេះដឹង; អ្នកប្រាថ្នាទ្រព្យ នឹងបានទ្រព្យ។
Verse 29
पुत्रार्थी पुत्रमाप्नोति नृपो राज्यं च विन्दति / यंयं कामयते मर्त्यस्तन्तमाप्नोति सर्वथा
អ្នកប្រាថ្នាកូន នឹងបានកូន; ព្រះរាជា នឹងបានរាជ្យ។ មនុស្សណាប្រាថ្នាអ្វី ក៏នឹងបានអ្វីនោះ ដោយប្រាកដគ្រប់ប្រការ។
Verse 30
चिन्तितं साध्यते यस्मात्तस्माच्चिन्तामणिं विदुः / पुष्करिण्याश्च बाहुल्याद्गिरावस्मिन्सरः सु च / पुष्कराद्रिरिति प्राहुरेवं तत्त्वार्थवेदिनः
ព្រោះអ្វីដែលគេគិតប៉ង ក៏សម្រេចបាននៅទីនោះ ដូច្នេះអ្នកប្រាជ្ញហៅវា «ចិន្តាមណិ» គឺពេជ្របំពេញបំណង។ ហើយព្រោះលើភ្នំនេះមានស្រះផ្កាឈូកច្រើន—មានបឹងស្រស់ស្អាតនៅទីនេះ—អ្នកដឹងសច្ចៈប្រកាសថា វាហៅ «បុស្ករាទ្រី» (ភ្នំផ្កាឈូក)។
Verse 31
शातकुंभस्वरूपत्वात्कनकाद्रिं च तं विदुः / वैकुण्ठादागतेनैव वैकुण्ठाद्रिरिति स्मृतः
ដោយសារតែមានសភាពជាសាតកុម្ភៈ (មាសសុទ្ធ) គេដឹងថា ជា កនកាទ្រី—ភ្នំមាស។ ហើយព្រោះបានមកពី វៃគុន្ឋៈ ទើបត្រូវចងចាំថា វៃគុន្ឋាទ្រី—ភ្នំវៃគុន្ឋៈ។
Verse 32
अमृतैश्वर्यसंयुक्तो व्यङ्कटाद्रिरिति स्मृतः / व्यङ्कटेशस्य शैलस्य माहात्म्यं यावदस्ति हि
ដោយបានប្រកបដោយសម្បត្តិដូចអម្រឹត (មិនស្លាប់) និងអធិការភាពទេវៈ វាត្រូវបានចងចាំថា វ្យង្គកតាទ្រី។ ពិតប្រាកដណាស់ ដរាបណាមហិមារបស់ភ្នំរបស់ វ្យង្គកតេឝៈ នៅតែមាន នាម និងកិត្តិយសនេះក៏នៅតែស្ថិត។
Verse 33
तावद्वक्तुं समग्रेण न समर्थश्चतुर्मुखः / व्यङ्कटाद्रौ परां भक्तिं ये कुर्वन्ति दिनेदिने / पङ्गर्जङ्घाल एव स्यादचक्षुः पद्मलोचनः
សូម្បីតែ ព្រះព្រហ្មា មុខបួន ក៏មិនអាចពណ៌នាបានពេញលេញទេ។ អ្នកណាដែលរាល់ថ្ងៃរាល់ថ្ងៃ បង្កើតភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់លើ វេង្គកតាទ្រី—ដើម្បីសរសើរពួកគេឲ្យសមគួរ សូម្បីតែ ព្រះអម្ចាស់ភ្នែកដូចផ្កាឈូក ក៏ហាក់ដូចជាក្លាយជាខ្វិន និងគ្មានភ្នែក។
Verse 34
मूको वाग्मी भवेदेव बधिरः श्रावको भवेत् / वन्ध्या स्याद्बहुपुत्रा च निर्धनः सधनो भवेत्
ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកដែលមិនអាចនិយាយ ក្លាយជាអ្នកវាចារសម្រស់; អ្នកដែលស្តាប់មិនឮ ក្លាយជាអ្នកស្តាប់ឆ្លាត; ស្ត្រីដែលគ្មានកូន ក្លាយជាម្តាយកូនច្រើន; ហើយអ្នកក្រីក្រ ក្លាយជាអ្នកមានទ្រព្យ។
Verse 35
एतत्सर्वं गिरौ भक्तिमात्रेणैव भवेद्ध्रुवम् / तत्त्वतो व्यङ्कटाद्रेस्तु स्वरूपं वेत्ति को भुवि
ទាំងអស់នេះ ពិតប្រាកដជាកើតមានលើភ្នំបរិសុទ្ធ ដោយភក្តិប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ តើនរណានៅលើលោក អាចដឹងដោយពិតប្រាកដ តាមសារសំខាន់ នូវសភាពពិតរបស់ ព្រះវេង្គកតាទ្រី បាន?
Verse 36
यस्मादस्य गिरेः पुण्यं माहात्म्यं वेत्ति यः पुमान् / मायावी परमानन्दं त्यक्त्वा वैकुण्ठमुत्तमम् / स्वामिपुष्करिणीतीरे रमया सहमोदते
អ្នកណាដែលដឹងអំពីមហិមាបរិសុទ្ធនៃភ្នំនេះ—កិត្តិយសដ៏វិសុទ្ធរបស់វា—ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យនោះ ទោះបីលះបង់សូម្បីតែវៃគុណ្ឋៈដ៏ឧត្តមនៃអានន្ទៈខ្ពស់បំផុត ក៏នៅតែរីករាយជាមួយរាមា (លក្ខ្មី) នៅលើច្រាំងបឹងបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ (ស្វាមិពុស្ករិណី)។
Verse 37
कल्याणाद्भुतगात्राय कामितार्थप्दायिने / श्रीमद्व्यङ्कटनाथाय श्रीनिवासाय ते नमः
សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ—ស្រី វ្យង្គកតនាថ, ស្រីនិវាស—ព្រះកាយដ៏មង្គល និងអស្ចារ្យ ដែលប្រទានគោលបំណងដែលអ្នកសក្ការៈប្រាថ្នា។
Verse 38
श्रीस्वामिपुष्करिण्याश्च माहात्म्यं शृणु कन्यके / स्वामिपुष्करिणीमध्ये श्रीनिवासोस्ति सर्वदा
ឱកញ្ញា សូមស្តាប់អំពីមហិមាបរិសុទ្ធនៃស្វាមិពុស្ករិណី។ នៅកណ្ដាលស្វាមិពុស្ករិណី ព្រះស្រីនិវាស (វិષ્ણុ) ស្ថិតនៅជានិច្ច។
Verse 39
स्नानं कुर्वन्ति ये तत्र तेषां मुक्तिः करे स्थिता / तिस्रः कोट्योर्धकोटिश्च तीर्थानि भुवनत्रये / तानि सर्वाणि तत्रैव संति तीर्थे हरेः सदा
អ្នកដែលងូតទឹកនៅទីនោះ ការមុក្ខ (ការរំដោះ) ដូចជាស្ថិតនៅក្នុងបាតដៃរបស់ពួកគេ។ ក្នុងលោកទាំងបី មានទីរមណីយដ្ឋានបូជនីយៈបីកោដិ និងកន្លះកោដិ; ទាំងអស់នោះ ស្ថិតនៅទីនោះជានិច្ច នៅក្នុងទីរមណីយៈបរិសុទ្ធរបស់ហរិ (វិષ્ણុ)។
Verse 40
तत्तीर्थं श्रीनिवासाख्यं सर्वदेवनमस्कृतम् / तदेव श्रीनिवासस्य मन्दिरं परिकीर्तितम्
ទីរមណីយៈបរិសុទ្ធនោះ មាននាមថា «ស្រីនិវាស» ដែលទេវតាទាំងអស់គោរពនមស្ការ; ហើយទីនោះផងដែរ ត្រូវបានលើកតម្កើងថា ជាព្រះវិហាររបស់ស្រីនិវាស។
Verse 41
तद्दर्शनादेव कन्ये यान्ति पापानि भस्मसात् / एकैकस्नानमात्रेण सत्संगो भवति ध्रुवम्
ឱកញ្ញា! ត្រឹមតែបានឃើញព្រះស្ថានបរិសុទ្ធនោះ បាបទាំងឡាយក៏រលាយទៅជាផេះ។ ដោយសូម្បីតែងូតទឹកម្តងនៅទីនោះ ក៏ប្រាកដថាបានសង្គមសត្ដុបុរស (សត្សង្គ)។
Verse 42
सत्संगाज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानान्मोक्षं च विन्दति / अधिकारिणां भवेदेवं विपरीतमयोगिनाम्
ដោយសត្សង្គ មនុស្សបានឈានដល់ចំណេះដឹងពិត; ពីចំណេះដឹងនោះ ក៏ទទួលបានមោក្ស (ការលោះចេញ)។ ដូច្នេះសម្រាប់អ្នកមានសមត្ថភាពស្វែងរក; ចំពោះអ្នកមិនបានភ្ជាប់ចិត្ត និងគ្មានវិន័យ លទ្ធផលវិញផ្ទុយទៅវិញ។
Verse 43
तीर्थानां स्नानमात्रेण मोक्षं यान्तीति ये विदुः / ते सर्वे असुरा ज्ञेयास्ते यान्ति ह्यधमां गतिम्
អ្នកណាដែលយល់ថា ត្រឹមតែងូតទឹកនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថ) ក៏បានមោក្ស នោះគួរដឹងថាមានទស្សនៈអសុរ។ ពិតប្រាកដ ពួកគេទៅកាន់គោលដៅទាប។
Verse 44
श्रीनिवासस्य तीर्थेस्मिन्वायुकोणे च कन्यके / आस्ते वायुः सदा विष्णोः पूजां कर्तुमनुत्तमाम्
នៅទីរថបរិសុទ្ធរបស់ព្រះស្រីនិវាស នេះ នៅមុំខ្យល់ (ទិសនិរតី) នៃកញ្ញាកា ព្រះវាយុស្ថិតនៅជានិច្ច ដើម្បីអនុវត្តពិធីបូជាដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀប ដល់ព្រះវិෂ្ណុ។
Verse 45
वायुतीर्थं च तत्प्रोक्तं हस्तद्वादशकान्तरम् / हस्तषट्कप्रमाणं च पश्चिमे समुदाहृतम् / उत्तरे हस्तषट्कं तु वायुतीर्थमुदाहृतम्
ទីនោះត្រូវបានហៅថា «វាយុ-ទីរថ» មានចន្លោះដប់ពីរហត្ថ។ ខាងលិច កំណត់ទំហំប្រាំមួយហត្ថ ហើយខាងជើងក៏ប្រាំមួយហត្ថ ដែរ ត្រូវបានពណ៌នាថាជា វាយុ-ទីរថ។
Verse 46
ये वेष्णवा वैष्णवदासवर्याः स्नानं सुर्युस्तत्र पूर्वं सुकन्ये / मध्वान्तस्थाः श्रीनिवासस्तु नित्यमत्र स्नानात्प्रीयतां मे दयालुः
ឱ កញ្ញាសុចរិត! អ្នកប भक्त—ជាអ្នកបម្រើល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើវៃષ્ણវ—សិនងូតទឹកនៅទីនោះមុនគេ ពេលព្រះអាទិត្យរះ។ នៅដែនបរិសុទ្ធនោះ ព្រះស្រីនិវាស (វិષ્ણុ) ស្ថិតជានិច្ច; សូមព្រះអម្ចាស់មេត្តាករុណា ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ ដោយសារការងូតទឹកនេះ។
Verse 47
ये मध्वतीर्थे स्नातुमिच्छन्ति देवि रुद्रादयो वायुभक्ता महान्तः / सदा स्नानं तत्र कुर्वन्ति देवि प्रातः काले चोदयात्पूर्वमेव
ឱ ព្រះមាតា! មហាបុរសទាំងឡាយ—រួមទាំងព្រះរុទ្រ និងអ្នកដទៃ—ដែលរស់ដោយព្រះវាយុ (ដង្ហើមជីវិត) ប្រាថ្នានឹងងូតទឹកនៅមធ្វតីរថ។ ឱ ព្រះមាតា! ពួកគេតែងតែធ្វើស្នាននៅទីនោះជានិច្ច នៅពេលព្រឹកមុនព្រះអាទិត្យរះផងដែរ។
Verse 48
ये वायुतीर्थे विसृजन्ति देहजं मलं मूत्रं वमनं श्लेष्मकं च / ये ऽपानशुद्धिं लिङ्गशुद्धिं च कन्ये कुर्वन्ति ते ह्यसुरा राक्षसाश्च
អ្នកណាដែលនៅវាយុ-ទីរថដ៏សក្ការៈ បញ្ចេញកខ្វក់រាងកាយ—អាចម៍ ទឹកនោម ក្អួត និងស្លេស្ម—ហើយអ្នកណាដែលធ្វើការសម្អាតរន្ធគូថ និងសម្អាតអង្គលិង្គនៅទីនោះ ឱ កញ្ញា—ពួកនោះត្រូវចាត់ថាជា អសុរ និងរាក្សស។
Verse 49
शृण्वन्ति ये भागवतं पुराणं किं वर्णये तस्य पुण्यं तु देवि / ये कृष्णमन्त्रं तु जपन्ति देवि ह्यष्टा क्षरं मन्त्रवरं सुगोप्यम्
ឱ ព្រះមាតា! ខ្ញុំនឹងពណ៌នាបុណ្យកុសលរបស់អ្នកដែលស្តាប់ ភាគវតបុរាណ បានដូចម្តេច? ហើយឱ ព្រះមាតា! អ្នកដែលជបន់មន្ត្រក្រឹෂ್ಣ—មន្ត្រល្អឥតខ្ចោះ អក្សរ៨ ដែលត្រូវរក្សាសម្ងាត់យ៉ាងល្អ—ទទួលបានបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ។
Verse 50
तेषां हरिः प्रीयते केशवोलं मध्वान्तस्थो नात्र विचार्यमस्ति / एवं दानं तत्र कुर्वन्ति ये वै द्विजाग्र्याणां वैष्णवानां विदां च
ព្រះហរិ—ព្រះកេសវផ្ទាល់—ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះពួកគេ; ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងសារស្នេហ៍ផ្អែមល្ហែម (មធុ) ដូច្នេះមិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលធ្វើទាននៅទីនោះតាមរបៀបនេះ—ជាពិសេសដល់ទ្វិជជនល្អឥតខ្ចោះ ដល់វៃષ્ણវ និងដល់អ្នកប្រាជ្ញ—ពិតជាធ្វើទានត្រឹមត្រូវ។
Verse 51
तेषां पुण्यं नैव जानन्ति देवा जानात्येवं श्रीनिवासो हरिस्तु / शालग्रामं वायुतीर्थे ददन्ते तेषां पुण्यं वेत्ति स व्यङ्कटेशः
សូម្បីតែទេវតាក៏មិនអាចដឹងពេញលេញអំពីបុណ្យកុសលរបស់អ្នកបម្រើព្រះទាំងនោះបានទេ; មានតែព្រះហរិ—ស្រីនិវាស—ទើបដឹងដូច្នេះ។ អ្នកណាដែលបូជាសាលក្រាមនៅវាយុទីរថា បុណ្យរបស់ពួកគេ ព្រះវ្យង្គតេសៈទ្រង់ដឹងពេញលេញ។
Verse 52
सुदुर्लभो वायुतीर्थे ऽभिषेको निष्कामबुद्ध्या वैष्णवानां च देवि / तत्रापि तीर्थे लभ्यते भाग्ययोगाद्भागवतस्य श्रवणं विष्णुदासैः
ឱ ទេវី អភិសេក (ការងូតទឹកបរិសុទ្ធ) នៅវាយុទីរថា ដោយចិត្តមិនប្រាថ្នាផល និងនៅជាមួយវៃಷ್ಣវៈ គឺកម្រណាស់។ សូម្បីនៅទីបរិសុទ្ធនោះផង ដោយសំណាងប្រសើរ មនុស្សម្នាក់បានស្តាប់ភាគវតៈ ពីអ្នកបម្រើព្រះវិෂ್ಣុ។
Verse 53
तथैव तीर्थे दुर्लभं तत्र देवि शालग्रामस्य द्विजवर्ये च दानम् / जंबूफलाकारसुनीलवर्णं मुखद्वयं चक्रचतुष्टयान्वितम्
ដូចគ្នានេះដែរ ឱ ទេវី នៅទីធម្មយាត្រា ការបរិច្ចាគសាលក្រាមដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ គឺកម្រណាស់។ វាត្រូវបានពិពណ៌នាថា មានរាងដូចផ្លែជំបូ ពណ៌ខៀវជ្រៅ មានមុខពីរ ហើយមានសញ្ញាចក្រ៤។
Verse 54
सुकेसरैः संयुतं स्वर्णचिह्नध्वजां कुशैर्वज्रचिह्नैर्यवैश्च / जानार्दनीं मूर्तिमाहुर्महान्तो दानं तस्या दुर्लभं तत्र तीर्थे
ព្រះឥសីដ៏មហានិយាយថា នៅទីរថាបរិសុទ្ធនោះ មានរូបមន្ត្រីនៃព្រះជនារទនៈ តុបតែងដោយរោមល្អ មានទង់សញ្ញាដែលមាននិមិត្តសញ្ញាមាស ហើយពាក់ព័ន្ធនឹងស្មៅកុសៈ គ្រាប់យវៈ និងសញ្ញាដូចវជ្រៈ។ នៅទីរថានោះ ការបូជាដានដល់រូបនោះ គឺកម្រណាស់ និងមានបុណ្យខ្លាំង។
Verse 55
अत्युत्तमं मूर्तिदानं तु भद्रे सुदुर्ल्लभं परमं नात्र लोभः / सुदुर्लभं बहुदोग्ध्याश्च गृष्टेर्दानं तथा वस्त्ररत्नादिकानाम्
ឱ អ្នកមានគុណ ការបរិច្ចាគរូបមន្ត្រី (មូរតិ) គឺល្អឥតខ្ចោះ និងកម្រណាស់—កុំឲ្យមានលោភក្នុងរឿងនេះឡើយ។ ក៏កម្រដែរ ការបរិច្ចាគគោដែលទឹកដោះច្រើន និងគោទើបកើតកូនដំបូង ព្រមទាំងការបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ និងទ្រព្យមានតម្លៃផ្សេងៗ។
Verse 56
अत्युत्तमं द्रव्यदानं च देवि स्वापेक्षितं दानमाहुर्महान्तः / स्वस्यानपेक्षं फलदानं च वस्त्रादानं तस्य व्यर्थमाहुर्महान्तः
ឱ ទេវី អ្នកប្រាជ្ញថា ការបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិ គឺជាទានដ៏អធិកអធម។ ទានដែលមានការរំពឹងទទួលការតបស្នង ឬកិត្តិយស ក៏នៅតែហៅថា «ទាន»។ ប៉ុន្តែបើបរិច្ចាគផ្លែឈើ ឬសម្លៀកបំពាក់ ដោយចិត្តនៅតែរំពឹងផលសម្រាប់ខ្លួន អ្នកប្រាជ្ញថា ទាននោះក្លាយជាឥតផល។
Verse 57
अत्युत्तमं गृष्टिदानं च पुण्यं नैवाप्यते दुग्धदोहाश्च गावः / अत्युत्तमे वस्त्रदाने सुबुद्धिः सुदुर्घटा परमा वै जनानाम्
ការបរិច្ចាគគោ «គ្រឹṣṭិ» ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គឺជាទានដ៏អធិកអធម និងមានបុណ្យធំ; ព្រោះគោដែលបញ្ចេញទឹកដោះច្រើន មិនងាយរកបានទេ។ ដូចគ្នានេះ ការតាំងចិត្តបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់ល្អបំផុត ក៏កម្រណាស់ក្នុងមនុស្ស—ប្រាជ្ញាដ៏ខ្ពស់បែបនោះ រកបានលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 58
अत्युत्तमं भागवतस्य पुस्तकं सुदुर्घटं वायुतीर्थं च कन्ये / अत्युत्तमं द्रव्यदानं च देवि सुदुर्घटं वायुतीर्थं नृणां हि / सुदुर्लभो वैष्णवैस्तत्त्वविद्भिर्हरेर्विचारो वायुतीर्थे च कन्ये
ឱ កញ្ញា គម្ពីរ «ភាគវត» គឺដ៏អធិកអធម; ហើយ «វាយុ-ទីរថ» ក៏ដ៏អធិកអធមដែរ ប៉ុន្តែពិបាកឈានដល់។ ឱ ទេវី ការបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិ គឺដ៏អធិកអធម; ពិតប្រាកដណាស់ សម្រាប់មនុស្ស វាយុ-ទីរថ គឺលំបាកទៅដល់។ ហើយក្នុងចំណោមវៃષ્ણវៈអ្នកដឹងតត្ត្វៈ ការពិចារណាដ៏ជ្រាលជ្រៅលើ ហរិ គឺកម្រណាស់—ជាពិសេសនៅវាយុ-ទីរថ ឱ កញ្ញា។
Verse 59
श्रीनिवासस्य तीर्थस्य उत्तरस्यां दिशि स्थितम् / चन्द्रतीर्थ मिति प्रोक्तं तत्रास्ते चन्द्रमाः सदा
នៅទិសខាងជើងនៃទីរថដ៏បរិសុទ្ធរបស់ ស្រីនិវាស មានទីកន្លែងមួយស្ថិតនៅ ដែលគេហៅថា «ចន្ទ្រ-ទីរថ»; នៅទីនោះ ព្រះចន្ទ (ចន្ទ្រមា) ស្ថិតនៅជានិច្ច។
Verse 60
श्रीनिवासस्य पूजां च तत्र स्थित्वा करोत्ययम् / तत्र स्नानं प्रकुर्वन्ति पुण्यदेशे च कन्यके
នៅទីនោះ គាត់ស្នាក់នៅ ហើយធ្វើពិធីបូជាព្រះ ស្រីនិវាស។ ហើយនៅទីនោះផងដែរ ឱ កញ្ញា មនុស្សជាច្រើនធ្វើពិធីងូតទឹកតាមវិន័យ នៅក្នុងដែនដីបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធនោះ។
Verse 61
गुरुतल्पादिपापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः / तत्र स्नात्वा पूर्वभागे शालग्रामं ददाति यः
ពួកគេរួចផុតពីបាបធ្ងន់ដូចជា ការបំពានលើគ្រែរបស់គ្រូ (និងអំពើធ្ងន់ផ្សេងៗ) ដោយគ្មានសង្ស័យឡើយ។ អ្នកណាអ្នកងូតទឹកនៅទីនោះ ហើយនៅផ្នែកខាងកើត បរិច្ចាគ «សាលគ្រាម» ជាទានបរិសុទ្ធ នឹងទទួលបានការរួចផុតនោះ។
Verse 62
ज्ञानद्वारा मोक्षमेति नात्र कार्या विचारणा / दधिवामनमूर्तेश्च दानं तत्र सुदुर्लभम्
តាមទ្វារនៃចំណេះដឹងពិត មនុស្សឈានទៅកាន់មោក្សៈ—មិនចាំបាច់សង្ស័យឡើយ។ ប៉ុន្តែ ទានបូជាចំពោះរូប «ដធិវាមន» (Dadhivāmana) នៅទីនោះ គឺកម្រណាស់។
Verse 63
बदरीफलमात्रं तु वतुलं नीलवर्णकम् / प्रसन्नवदनं सूक्ष्मं सुस्निग्धं कन्यके शुभे
ឱ កញ្ញាសុភមង្គល អង្គនោះមានទំហំត្រឹមផ្លែបដារី (ជូជូប) ប៉ុណ្ណោះ—មូល រូបពណ៌ខៀវស្រាល; មុខស្ងប់ស្ងាត់ រូបរាងល្អិតល្អន់ ហើយរលោងភ្លឺចែងចាំង។
Verse 64
चक्रद्वयसमायुक्तं गौपूरैः पञ्चभिर्युतम् / चापबाणसमायुक्तमनतं कुण्डलाकृतिम्
វាមានចក្រ២ ប្រកបជាមួយ ហើយភ្ជាប់ដោយ «គោពូរ» ប្រាំ; មានធ្នូ និងព្រួញជាសម្ភារៈ; មិនបត់បែន ហើយមានរាងដូចក្រវិល (រាងចិញ្ចៀន)។
Verse 65
वनमाल सुखयुतं मूर्ध्नसाहस्रसंयुतम् / रौप्यबिन्दुसमायुक्तं सव्ये भद्रार्धमात्रकम्
វាពាក់វនមាលា (កម្រងផ្កាព្រៃ) ដែលនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយ ហើយលើក្បាលមានសញ្ញាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពន្លឺពាន់ដង; តុបតែងដោយចំណុចពណ៌ប្រាក់—នៅខាងឆ្វេងមានសញ្ញាមង្គល ទំហំកន្លះអារធ (ārdha)។
Verse 66
चन्द्रेण सहितं देवि दधिवामनमुच्यते / एतादृशं कलौ नॄणां दुर्लभं बहुभाग्यदम् / लक्ष्मीनारायणसमां तां मूर्तिं विद्धि भामिनि
ឱ ទេវី! រូបនោះដែលមានព្រះចន្ទសហគមន៍ គេហៅថា «ដធិវាមន»។ ក្នុងយុគកលី ការមើលឃើញដូចនេះកម្រណាស់សម្រាប់មនុស្ស ហើយប្រទានសំណាងធំ។ ឱ នារីស្រស់ស្អាត! ចូរដឹងថា ព្រះមూర్తិនោះស្មើនឹងព្រះលក្ខ្មី និងព្រះនារាយណ៍ផ្ទាល់។
Verse 67
सुदुर्लभं तस्य मूर्तेश्च दानं तच्चन्द्रतीर्थे श्रवणं दुर्घटं च / सम्यक् स्वरूपं दधिवामनस्य सुदुर्घटं श्रवणं वैष्णवाच्च
ការបរិច្ចាគ (ទាន) ចំពោះព្រះមూర్తិនោះកម្រណាស់ ហើយការស្តាប់អំពីវានៅចន្ទ្រតីរថក៏កម្រដែរ។ ដូចគ្នានេះ ការស្តាប់ឲ្យត្រឹមត្រូវអំពីសភាពពិតនៃ ដធិវាមន ក៏លំបាកយ៉ាងខ្លាំង—សូម្បីតែស្វែងរកពីអ្នកសាវកវៃષ્ણវ ក៏កម្រនិងពិបាក។
Verse 68
तत्र स्नात्वा वामनस्य स्वरूपश्रवणाद्विदुर्दानफलं समं च / दशहस्तप्रमाणं तु चन्द्रतीर्थमुदाहृतम्
បានងូតទឹកនៅទីនោះ ហើយដោយស្តាប់អំពីសភាពទេវភាពនៃព្រះវាមន ព្រះបណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា មនុស្សទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងផលនៃទាន។ ទីឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធនោះហៅថា «ចន្ទ្រតីរថ» ហើយគេនិយាយថាវាមានប្រវែងដប់ហត្ថ។
Verse 69
मध्याह्ने दुर्लभं स्नानं नृणां तत्र सुमङ्गले / तत्र स्थित्वा धन्यनरः सदा भजति वै हरिम्
នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ការងូតទឹកនៅទីនោះកម្រណាស់សម្រាប់មនុស្សធម្មតា—ប៉ុន្តែទីនោះវិញជាទីកន្លែងមង្គលយ៉ាងខ្លាំង។ នៅទីនោះស្ថិតនៅ បុរសមានពរ នឹងគោរពបូជាព្រះហរិ (វិષ્ણុ) ជានិច្ច។
Verse 70
वराहमूर्तिदानं तु शालग्रामस्य दुर्लभम् / जंबूफलप्रमाणं तु एतद्वै कुक्कुटाण्डवत्
ប៉ុន្តែ ការបរិច្ចាគសាលក្រាម (Śālagrāma) ដែលមានរូបវរាហ (Varāha) នោះកម្រណាស់។ ទំហំរបស់វាគេនិយាយថា ដូចផ្លែជាំបូ (jambū) ហើយពិតប្រាកដប្រៀបបាននឹងពងមាន់។
Verse 71
वदनं वलयाकारं प्रमाणं चणकादिवत् / देवस्य वामभागे च मध्यदेशं विहाय च
មុខត្រូវបង្កើតឲ្យមានរាងមូលដូចចិញ្ចៀន ហើយវាស់ទំហំឲ្យស្មើប្រហែលគ្រាប់សណ្តែកចិកពី និងដូច្នោះ; ហើយត្រូវដាក់នៅខាងឆ្វេងនៃព្រះទេវតា ដោយលះចោលតំបន់កណ្ដាល។
Verse 72
चक्रद्वयसमायुक्तंमूर्धदेशे च भामिनि / सुवर्णबिन्दुना युक्तं भूवराहाख्यमुच्यते
ឱ ស្រីស្រស់ស្អាត សញ្ញាដែលភ្ជាប់ជាមួយស្នាមកង់ពីរនៅតំបន់ក្បាល ហើយមានចំណុចមាសភ្ជាប់ជាមួយ នោះត្រូវបានហៅថា «សញ្ញា ភូវរាហា (Bhū-varāha)»។
Verse 73
पूजां कृत्वा भूवराहस्य मर्तेर्दानं दत्त्वा श्रवणं चापि कृत्वा / तत्र स्थितं भूवराहं च दृष्ट्वा स वै नरः कृतकृत्यो हि लोके
បានធ្វើបូជាព្រះភូវរាហា ហើយបានប្រគេនទាននៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថ) និងបានស្តាប់ការសូត្រព្រះធម៌ផង; បន្ទាប់មកបានឃើញព្រះភូវរាហា ដែលស្ថិតនៅទីនោះ—បុរសនោះពិតជាក្លាយជាអ្នកបានបំពេញគោលបំណងជីវិតក្នុងលោកនេះ។
Verse 74
तत्र स्नात्वा भूवराहस्य मर्तेः शृणोति यो लक्षणं सम्यगेव / स तेन पुण्यं समुपैति देवि स मुक्तिभाङ् नात्र विचार्यमस्ति
ឱ ទេវី អ្នកណាដែលងូតទឹកនៅទីនោះ ហើយស្តាប់ដោយត្រឹមត្រូវនូវពិពណ៌នាពិតអំពីលក្ខណៈនៃទីសក្ការៈរបស់ភូវរាហា នោះដោយកិច្ចនោះគាត់ទទួលបានបុណ្យ; ហើយគាត់ក្លាយជាអ្នកមានសិទ្ធិដល់មោក្ស—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 75
ईशानकोणे श्रीनिवासस्य देवि रौद्रं तीर्थं परमं पावनं च / तत्र स्थित्वा रुद्रदेवो महात्मा पूजां करोति श्रीनिवासस्य नित्यम्
ឱ ទេវី នៅជ្រុងឦសាននៃស្រីនិវាស មានទីរថរោទ្រៈ ដែលបរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុត។ នៅទីនោះ ព្រះរុទ្រៈ មហាត្មា ស្ថិតនៅ ហើយធ្វើបូជាព្រះស្រីនិវាសជានិច្ច។
Verse 77
हस्ताष्टकं तत्प्रमाणं वदन्ति तत्र स्नानं वैष्णवैः कार्यमेव / तत्र स्नात्वा प्रयतो वै मुरारेः कथां दिव्यां शृणुयादादरेण / स्नानं पानं तत्र दानं च कुर्याल्लक्ष्मीनृसिंहप्रीयते देवि नित्यम्३,२६।७६ // बदरीफलमात्रं च वर्तुलं बिन्दुसंयुतम्
គេនិយាយថា វាមានមាត្រដ្ឋាន៨ហត្ថ; នៅទីនោះ វៃષ્ણវទាំងឡាយត្រូវធ្វើស្នានជាច្បាស់។ បន្ទាប់ពីស្នានដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួន គួរស្តាប់ដោយក្តីគោរព នូវកថាទិវ្យរបស់មុរារី (វិષ્ણុ)។ នៅទីនោះ គួរស្នាន ផឹកទឹកបរិសុទ្ធ និងធ្វើទានផងដែរ; ឱ ទេវី, លក្ខ្មី-នೃសിംហ តែងពេញព្រះហឫទ័យជានិច្ច។ (បន្ទាត់បន្ទាប់ចាប់ផ្តើម៖ «ទំហំដូចផ្លែបដារី មូល និងមានចំណុច…» )
Verse 78
देवस्य वामभागे तु चक्रद्वयसमन्वितम् / सुवर्णरेखासंयुक्तं किञ्चिद्रक्तसमन्वितम्
នៅខាងឆ្វេងនៃទេវតា មានសញ្ញាដែលមានចក្រ២ រួមជាមួយខ្សែពណ៌មាស ហើយមានពណ៌ក្រហមបន្តិចបន្តួចជាប់។
Verse 79
वैश्यवर्णं सवदनं पद्मरेखादिचिह्नितम् / लक्ष्मीनृसिंहं तं विद्धि भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
ចូរដឹងថា រូបនោះមានពណ៌វៃശ്യ មានមុខសុភមង្គល ហើយមានសញ្ញាខ្សែផ្កាឈូក និងសញ្ញាមង្គលផ្សេងៗ—នោះហើយគឺ លក្ខ្មី-នૃសിംហ អ្នកប្រទានទាំងសុខលោកីយ៍ និងមុខ្តិ។
Verse 80
एता दृशं गण्डिकायाः शिलाया मूर्तेर्दानं दुर्घटं विद्धि वीन्द्र / तत्र स्नात्वा श्रीनृसिंहस्वरूपं लक्ष्मीपतेः शृणुयाद्भक्तियुक्तः
ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ, ចូរដឹងថា ការធ្វើទានរូបបូជាដែលចម្លាក់ពីថ្មគណ្ឌិកា ដូចនេះ ជាការលំបាកធ្វើបាន។ បន្ទាប់ពីស្នាននៅទីនោះ អ្នកមានភក្តីគួរស្តាប់ (កិត្តិយស/កថា) នៃរូបស្រីនૃសിംហដ៏មង្គល នៃព្រះស្វាមីរបស់លក្ខ្មី (វិષ્ણុ)។
Verse 81
मूर्तेर्दानात्फलमाप्नोति देवि सत्यंसत्यं नात्र विचार्यमस्ति
ឱ ទេវី, ដោយការធ្វើទានរូបបូជា មនុស្សពិតជាទទួលបានផលរបស់វា—ពិត ពិតណាស់; មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬជជែកវែកញែកឡើយ។
Verse 82
ईशानशक्रयोर्मध्ये ब्रह्मतीर्थमुदाहृतम् / दुर्लभं मानुषाणां तु स्नानं सर्वार्थसाधकम्
នៅចន្លោះអីសាន និងសក្រនោះ មានទីរមណីយដ៏បរិសុទ្ធហៅថា ព្រះទីរថា «ព្រហ្ម-ទីរថា»។ សម្រាប់មនុស្ស ការងូតទឹកនៅទីនោះកម្រណាស់បានទទួល ប៉ុន្តែគេថា អាចសម្រេចគោលបំណងដ៏គួរគាប់គ្រប់យ៉ាង។
Verse 83
शालग्रामस्य दानं तु दुर्लभं तत्र वै नृणाम् / लक्ष्मीनारायणस्यैव मूर्तेर्दानं सुदुर्लभम्
សម្រាប់មនុស្សនៅទីនោះ ការបរិច្ចាគ «សាលក្រាម» ពិតជាកម្រណាស់; ហើយកាន់តែកម្រជាងនោះទៀត គឺការបរិច្ចាគរូបបូជានៃ ព្រះលក្ខ្មី-នារាយណៈ។
Verse 84
स्थलमौदुंबरसमं तत्प्रमाणमुदाहृतम् / छत्त्राकारं वर्तुलं च प्रसन्नवदनं शुभम्
ទំហំរបស់វា ត្រូវបានប្រកាសថា ស្មើនឹងវិសាលភាពនៃទីដីឈើឧទុមបរ; គួរមានរាងដូចឆ័ត្រ និងមូលរង្វង់ មានមុខស្ងប់ស្ងាត់—ជាសុភមង្គលគ្រប់ប្រការ។
Verse 85
चणकप्रदेशमात्रं च वदनं समुदाहृतम् / सव्ये दक्षिणपार्श्वे च समयोः पुष्कलान्वितम्
មុខនោះ ត្រូវបាននិយាយថា មានទំហំត្រឹមតែបរិមាណគ្រាប់ចណកមួយ; ហើយទាំងខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំដូចគ្នា វាមានសមមាត្រពេញលេញ និងភាពគ្រប់គ្រាន់។
Verse 86
गोयूथवत्सवर्णं च चतुश्चक्रसमन्वितम् / गोखुरैश्च समायुक्तं सुवर्णकिणसंयुतम्
វាមានពណ៌ដូចហ្វូងគោ ហើយប្រកបដោយកង់បួន; តុបតែងដោយអលង្ការរូបស្នាមក្រចកគោ និងលម្អដោយក្រចកមាស និងគ្រឿងភ្ជាប់មាស។
Verse 87
वनमालाभिसंयुक्तं वज्रपुङ्खैश्च संयुतम् / एतादृशीं दरेर्मूर्ति लक्ष्मीनारायणं विदुः
ត្រូវបានអលង្ការដោយមាលាព្រៃ និងតុបតែងដោយអលង្ការដ៏រឹងដូចវជ្រៈ; រូបដ៏បែបនេះគេហៅថា លក្ខ្មី-នារាយណៈ។
Verse 88
कलौ नृणां तस्य लाभो दुर्लभः संस्मृतो भुवि / दानं च सुतरां देवि दर्लभं किं वदामि ते
នៅយុគកលិ សម្រាប់មនុស្ស ការទទួលបានគុណធម៌នោះលំបាកណាស់លើផែនដី; ហើយការធ្វើទាន ឱ ទេវី កាន់តែលំបាក—ខ្ញុំនឹងនិយាយអ្វីទៀតដល់អ្នក?
Verse 89
ब्रह्मतीर्थे च संस्नाय श्रोतव्या वै हरेः कथा / गण्डिकायाः शिलायाश्च लक्ष्मीनारायणस्य तु
បានងូតទឹកនៅព្រះទីរថៈព្រហ្មា ហើយគួរស្តាប់កថាបរិសុទ្ធនៃហរិ—ជាពិសេសទាក់ទងនឹងគណ្ឌិកា និងថ្មបរិសុទ្ធ (ឝិលា) នៃលក្ខ្មី-នារាយណៈ។
Verse 90
लक्षणं यो विजानाति तदा तत्सदृशं फलम् / प्राप्नोत्येव न संदेहो नात्र कार्या विचारणा
អ្នកណាដែលដឹងច្បាស់នូវលក្ខណៈសម្គាល់ពិត នោះនឹងទទួលបានផលសមស្របនឹងវា; មិនមានសង្ស័យទេ—នៅទីនេះមិនចាំបាច់ពិចារណាបន្ថែមឡើយ។
Verse 91
श्रीनिवासस्य तीर्थस्य पूर्वे स्यादिन्द्रतीर्थकम् / श्रीनिवासस्य पूजां तु कर्तुमास्ते शचीपतिः
នៅខាងកើតនៃទីរថៈបរិសុទ្ធរបស់ស្រីនិវាស មានទីសក្ការៈឈ្មោះ ឥន្ទ្រទីរថៈ; នៅទីនោះ ព្រះឥន្ទ្រា ព្រះស្វាមីនៃសចី ស្ថិតនៅដើម្បីធ្វើបូជាស្រីនិវាស។
Verse 92
शालग्रामशिलादानं कर्तव्यं श्रोत्रियायवै / शालग्रामशिलादानं हत्याकोटिविनाशनम्
គួរតែប្រគេនថ្មសាលក្រាម (Śālagrāma-śilā) ដល់ព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទៈ។ ការប្រគេនថ្មសាលក្រាម ត្រូវបានសរសើរថា អាចបំផ្លាញបាបនៃការសម្លាប់ ទោះជាច្រើនកោដិផង។
Verse 93
तस्मिंस्तीर्थे तु यो देवि सीतारामशिलाभिधाम् / ददाति भूतले भद्रे भूपतेः सदृशो भवेत्
ឱ ទេវី នៅទីរមណីយទឹកបរិសុទ្ធនោះ អ្នកណាដែលដាក់ប្រគេនលើផែនដី ថ្មដែលហៅថា សីតា–រាម-សិលា (Sītā–Rāma-śilā) ឱ អ្នកមានមង្គល នឹងក្លាយជាមានសមភាពដូចព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 94
सीतारामशिला देवि द्विविधा संप्रकीर्तिता / पञ्चचक्रयुता काचित्षट्रचक्रेण च संयुता
ឱ ទេវី ថ្មបរិសុទ្ធ សីតា–រាម-សិលា ត្រូវបានប្រកាសថាមានពីរប្រភេទ៖ ប្រភេទមួយមានសញ្ញាចក្រ៥ ហើយប្រភេទមួយទៀតមានសញ្ញាចក្រ៦។
Verse 95
तत्रापि षट्रचक्रयुता ह्युत्तमा संप्रकीर्तिता / पञ्चचक्रयुतायाश्च फलं द्विगुणमीरितम्
ក្នុងចំណោមនោះផងដែរ ប្រភេទដែលមានចក្រ៦ ត្រូវបានប្រកាសថាល្អឥតខ្ចោះបំផុត។ ចំពោះប្រភេទដែលមានចក្រ៥ ផលបុណ្យត្រូវបាននិយាយថា ទ្វេគុណ។
Verse 96
कुक्कुटाण्डप्रमाणं च सुसिग्धं नीलवर्णकम् / वदनत्रयसंयुक्तं सट्चक्रैः केसरैर्युतम्
វាត្រូវបានពណ៌នាថា មានទំហំដូចពងមាន់ ស្រស់រលោង និងមានពណ៌ខៀវ—មានមុខបី ហើយមានសញ្ញាចក្រ៦ និងសរសៃដូចរោម (កេសរ) ភ្ជាប់ជាមួយ។
Verse 97
स्वर्णरेखासमायुक्तं ध्वजवज्राङ्कुशैर्युतम् / एतादृशं तु वै भद्रे सीतारामाभिधं स्मृतम्
តុបតែងដោយខ្សែពណ៌មាស ហើយមានសញ្ញាទង់ វជ្រ និងអង្គុស—រូបដូចនេះ ឱ នាងមានសុភមង្គល ត្រូវបានចងចាំថាមាននាម «សីតា–រាម»។
Verse 98
वदनेवन्दने देवि सीतारामस्य कोशकम् / दुर्लभं तु कलौ नॄणां स्वसाम्राज्यप्रदं शुभम्
ឱ ព្រះនាងទេវី «ឃោសក» ដ៏បរិសុទ្ធ (មន្តការពារ) នៃសីតា និងរាម គួរត្រូវបានអានសម្រាប់ការបញ្ចេញសូរ និងការគោរពវន្ទនា; នៅយុគកលិ វាកម្រឲ្យមនុស្សទទួលបាន ប៉ុន្តែវាជាសុភមង្គល និងប្រទានអធិបតេយ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួន (ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង)។
Verse 99
इन्द्रतीर्थे महादेवि सीताराम भिधाशिला / या तद्दानं दुर्लभं तन्नाल्पस्य तपसः फलम्
ឱ ព្រះនាងមហាទេវី នៅឥន្ទ្រទីរថ មានថ្មសក្ការៈមួយ ដែលគេហៅថា «សីតា–រាម»។ ការបរិច្ចាគ/បូជាថ្មនោះ កម្រឲ្យសម្រេចបាន ហើយមិនមែនជាផលនៃតបស្យាតិចតួចទេ—តែតបស្យាធំទើបនាំទៅកាន់បុណ្យនេះ។
Verse 100
दानस्य शक्त्यभावे तु श्रोतव्यं लक्षणं हरेः / शालग्राम शिलादानाद्यत्फलं तत्फलं लभेत्
ប៉ុន្តែបើខ្វះកម្លាំងធ្វើទាន គួរតែស្តាប់ (ឬអាន) លក្ខណៈបរិសុទ្ធ និងសញ្ញាសម្គាល់នៃព្រះហរិ; ដោយហេតុនោះ នឹងទទួលបានផលបុណ្យដូចគ្នានឹងការបរិច្ចាគថ្មសាលក្រាម និងការបូជាដទៃទៀត។
Verse 101
आग्नेयकोणे श्रीनिवासस्य देवि तीर्थं त्वास्ते वह्निसंज्ञं सुशस्तम् / स वह्निदेवः श्रीनिवासस्य पूजां कर्तुं ह्यास्ते सर्वदा तीर्थमध्ये
ឱ ព្រះនាងទេវី នៅមុំអាគ្នេយ៍ (ភាគអាគ្នេយ៍) នៃដែនបរិសុទ្ធរបស់ព្រះស្រីនិវាស មានទីរថដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយ ហៅថា «វហ្និ»។ នៅក្នុងទីរថនោះ ព្រះអគ្គិទេវ (វហ្និ) ស្ថិតនៅជានិច្ច ដើម្បីធ្វើបូជាព្រះស្រីនិវាស។
Verse 102
यो वा तीर्थे वह्निसंज्ञे च देवि भक्त्या स्नानं कुरुते ऽजं स्मरन्हि / ज्ञानद्वारा मोक्षमाप्नोति देवि तत्र स्नानं दुर्ल्लभं वै नृणां च
ឱ ទេវី អ្នកណាដែលដោយសទ្ធា ងូតទឹកនៅទីរត់បរិសុទ្ធដែលហៅថា «វហ្និ» ហើយរំលឹកដល់អជៈ (អមកំណើត) នោះ នឹងបានមោក្សៈតាមទ្វារនៃចំណេះដឹងពិត។ ប៉ុន្តែ ឱ ទេវី ការងូតទឹកនៅទីនោះ គឺកម្រណាស់សម្រាប់មនុស្សទទួលបាន។
Verse 103
ज्ञात्वा स्नानं दुष्करं तीर्थराजे भक्तिस्तस्मिन्दुर्ल्लभा चैव देवि / शालग्रामे तच्छिलायाश्च दानं सुदुर्लभं वासुदेवाभिधायाः
ដឹងថា ការងូតទឹកនៅ «រាជានៃទីរត់» គឺលំបាកធ្វើបាន ហើយសទ្ធាចំពោះទីបរិសុទ្ធនោះក៏កម្រណាស់ ឱ ទេវី; ដូចគ្នានេះដែរ ការបរិច្ចាគថ្មសាលក្រាម—ការផ្តល់សិលាបរិសុទ្ធដែលហៅថា «វាសុទេវ»—គឺកម្រខ្លាំងបំផុត និងមានបុណ្យធំ។
Verse 104
ह्रस्वं तथा वर्तुलं नीलवर्णं सूक्ष्मं मुखं मुखचक्रं सुशुद्धम् / सुवेणुयुक्तं वासुदेवाभिधेयं दानं कलौ दुर्लभं तस्य भद्रे
មានរាងខ្លី មូលមាត់ ពណ៌ខៀវ មានមុខល្អិតល្អន់ និងមុខចក្រភ្លឺស្អាតបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង ព្រមទាំងមានខ្លុយ—នេះហៅថា «វាសុទេវ» ក្នុងការបរិច្ចាគ។ ឱ អ្នកមានមង្គល ការបរិច្ចាគបែបនេះនៅសម័យកលិយុគ គឺកម្រលំបាកណាស់។
Verse 105
दाने तस्याः शक्त्य भावे च देवि स्नात्वा तीर्थे वासुदेवाभिधस्य / सम्यक् श्राव्यं लक्षणं वै शिलायास्तयोस्तुल्यं फलमाहुर्महान्तः
ឱ ទេវី បើខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការបរិច្ចាគនោះ នោះគួរងូតទឹកនៅទីរត់បរិសុទ្ធដែលហៅថា «វាសុទេវ» ហើយស្តាប់ដោយត្រឹមត្រូវអំពីលក្ខណៈ និងសញ្ញានៃសិលាបរិសុទ្ធនោះ។ បណ្ឌិតទាំងឡាយនិយាយថា កិច្ចទាំងពីរនេះមានផលបុណ្យស្មើគ្នា។
Verse 106
दक्षिणे श्रीनिवासस्य यमतीर्थं च संस्मृतम् / तत्रास्ते यमराजस्तु पूजां कर्तुं हरेः सदा
នៅខាងត្បូងនៃ ស្រីនិវាស មានទីរត់បរិសុទ្ធមួយ ដែលគេរំលឹកថា «យមទីរត់»។ នៅទីនោះ យមរាជ ស្ថិតនៅជានិច្ច ដើម្បីធ្វើបូជាព្រះហរិជានិរន្តរ។
Verse 107
तत्र स्नानं च दानं चाप्यक्षयं परमं स्मृतम् / शालग्रामशिलादानं कार्यं तत्र महामुने
នៅទីនោះ ការងូតទឹក និងការធ្វើទាន ក៏ត្រូវបានចងចាំថា មានផលបុណ្យអមតៈដ៏ប្រសើរ។ ឱ មហាមុនី ការបរិច្ចាគថ្មសាលក្រាម គួរធ្វើនៅទីនោះ។
Verse 108
पट्टाभिरामसंज्ञायाः शिलाया दानमिष्यते / तच्चूतफलवत्स्थूलं वदनत्रयसंयुतम्
ការធ្វើទានថ្មបរិសុទ្ធដែលមាននាម «បដ្ឋាភិរាម» ត្រូវបានបញ្ជាក់ឲ្យធ្វើ។ វាគួរតែធំ និងរឹងមាំដូចផ្លែស្វាយ ហើយមានមុខបី។
Verse 109
शिरश्चक्रेण रहितं सप्तचक्रैः समन्वितम् / नीलवर्णं स्वर्णरेखं गोशुराद्यैः समन्वितम्
វាមិនមានចក្រលើក្បាលទេ ប៉ុន្តែមានចក្រចំនួនប្រាំពីរ។ ពណ៌ខៀវ មានខ្សែពណ៌មាស ហើយមានសញ្ញាឬការភ្ជាប់ដែលចាប់ផ្តើមដោយ «គោសុរា» និងដូចៗនោះ។
Verse 110
पट्टवर्धनरामं तु दुर्लभं बहुभाग्यदम् / पट्टवर्धनरामं तु यो ददाति च तत्र वै / पट्टाभिषिक्तो भवति नात्र कार्या विचारणा
«បដ្ឋវರ್ಧនរាម» នោះ កម្រណាស់ ហើយផ្តល់សំណាងធំ។ អ្នកណាដែលធ្វើទាន «បដ្ឋវರ್ಧនរាម» នៅទីនោះ ត្រូវបានរាប់ថា ដូចបានទទួលពិធីអភិសេកឡើងសិរីរាជ្យ—មិនចាំបាច់សង្ស័យឡើយ។
Verse 111
श्रीनिवासस्य नैरृत्ये नैरृतं तीर्थमुत्तमम् / आस्ते हि निरृतिस्तत्र पूजां कुर्तुं च सर्वदा
នៅទិសនិរតីនៃ «ស្រីនិវាស» មានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធដ៏ប្រសើរ ឈ្មោះ «នៃរឋត»។ នៅទីនោះ ព្រះនាង និរឋតី ស្ថិតនៅពិតប្រាកដ ហើយទទួលការបូជាជានិច្ច។
Verse 112
तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं पुनर्जन्म न विद्यते / शालग्रामशिलायाश्चः पुरुषोत्तमसंज्ञिकाम्
នៅទីនោះ ត្រូវធ្វើពិធីស្នានជាក់ជាមិនខាន; កំណើតឡើងវិញមិនមានទៀត (បានរួចផុតពីសំសារ)។ ហើយមានថ្មសាលក្រាម ដែលគេហៅថា «បុរុសោត្តម»។
Verse 113
मूर्तिं ददाति यो मर्त्यः स याति परमां गतिम् / औदुंबरफलाकारं प्रसन्नवदनं शुभम्
មនុស្សស្លាប់មួយរូប ដែលបរិច្ចាគរូបព្រះ (មూర్తិ) នោះ នឹងទៅដល់គោលដៅដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុត។ រូបនោះគួរជាមង្គល មានរាងដូចផ្លែឧទុម្បរ និងមានមុខស្ងប់ស្ងាត់ រីករាយ។
Verse 114
चक्रद्व्यसमायुक्तं शिरश्चक्रसमन्वितम् / सुवर्णबिन्दुसंयुक्तं वज्राङ्कुशसमान्वतम्
វាមានចក្រពីរភ្ជាប់ជាមួយ ហើយនៅក្បាលក៏មានចក្រ; តុបតែងដោយចំណុចមាស និងបំពាក់អង្គុសដូចវជ្រៈ។
Verse 115
तन्मूर्तिदानं दुर्लभं तत्र देवः प्रीणाति यस्माच्छ्रीनिवासो महात्मा / यदा दानं दुर्घटं स्याच्च देवि तदा श्रोतव्यं लक्षणं तस्य मूर्तेः
ការបរិច្ចាគរូបព្រះនោះ (មూర్తិ-ទាន) ធ្វើបានកម្រណាស់; ដោយហេតុនេះ ព្រះទេវតាពេញព្រះហឫទ័យ ព្រោះមហាព្រះ «ស្រីនិវាស» ត្រូវបានបំពេញចិត្ត។ ប៉ុន្តែ ឱ ទេវី, ពេលការបរិច្ចាគនោះលំបាកធ្វើបាន នោះគួរស្តាប់ និងយល់អំពីលក្ខណៈកំណត់នៃរូបព្រះនោះ។
Verse 116
पाशिनैरृतयोर्मध्ये शेषतीर्थं परं स्मृतम् / तत्र स्नात्वा शेषमूर्तिं प्रददाति द्विजातये
នៅចន្លោះតំបន់របស់ពាសិន និងតំបន់នៃនៃរឋត (Nairṛta) មានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុត ដែលគេចងចាំថា «សេស-ទីរថ»។ បានស្នាននៅទីនោះហើយ គួរថ្វាយរូបព្រះសេស (Śeṣa) ដល់អ្នកទ្វិជាតិ (ព្រាហ្មណ៍)។
Verse 117
स याति परमं लोकं पुनरावृत्तिवर्जितम् / औदुंबरफलाकारं कुण्डलाकृतिमेव च
គាត់ទៅដល់លោកដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុត ដែលគ្មានការត្រឡប់មកកំណើតឡើងវិញ។ នៅទីនោះ រូបរាងរបស់គាត់ដូចផ្លែឧទុម្ពរ (udumbara) ហើយក៏មានទម្រង់ដូចចិញ្ចៀន ឬរង្វង់រមួលផងដែរ។
Verse 118
शेषवद्वदनं तस्य तस्मिंश्चक्रद्वयं स्मृतम् / फलं तमेकचक्रेण संयुतं वल्मिकान्वितम्
មាត់របស់វាត្រូវបាននិយាយថា ដូចព្រះសេស (Śeṣa) ព្រះនាគរាជ; ហើយលើវាមានកង់ពីរ ត្រូវបានពិពណ៌នា។ ផ្លែនោះភ្ជាប់ជាមួយកង់តែមួយ ហើយមានសញ្ញាដូចរូងស្រមោច (anthill)។
Verse 119
किञ्चिद्वर्णसमायुक्तं शेषमूर्ति मतिस्फुटम् / सुप्ता प्रबुद्धा द्विविधा शेषमूर्तिरुदाहृता
រូបសេស (śeṣa-mūrti) ត្រូវបាននិយាយថា មានពណ៌បន្តិចបន្តួច ហើយការយល់ដឹងមិនច្បាស់លាស់។ រូបសេសនេះត្រូវបានប្រកាសថា មានពីរប្រភេទ៖ ស្ងប់ដេក និងភ្ញាក់ឡើង។
Verse 120
फणोन्नता प्रबुद्धा स्यात्सप्तलक्षफणान्विता / तत्रापि दुर्लभा सुप्ता महाभाग्यकरीस्मृता
ពេលភ្ញាក់ពេញលេញ នាងត្រូវបាននិយាយថា លើកក្បាលពស់ (hoods) ឡើងខ្ពស់ មានក្បាលពស់ចំនួនប្រាំពីរលាន; ទោះយ៉ាងណា ស្ថានភាព «ដេក» នៅទីនោះក៏កម្រណាស់ ហើយត្រូវបានចងចាំថា ជាអ្នកផ្តល់សំណាងដ៏មហិមា។
Verse 121
इह लोके परत्रापि मोक्षदा नात्र संशयः / नवचक्रादुपक्रम्य विंशत्यन्तं च यत्र सः
នៅក្នុងលោកនេះ និងនៅលោកបន្ទាប់ វាប្រទានមោក្សៈ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ នោះគឺជាការរៀបចំ/អនុវត្តដ៏សក្ការៈ ដែលចាប់ផ្តើមពីចក្រ៩ ហើយទៅដល់ចក្រ២០ (រង្វង់/កម្រិត) ដែលនៅទីនោះគាត់ឈានទៅ។
Verse 122
अनन्त इति विज्ञेयो ह्यनन्तफलदायकः / विश्वंभरः स विज्ञेयो विंशत्यूर्ध्वं वरानने
ចូរដឹងព្រះអង្គថា «អនន្ត» ព្រោះព្រះអង្គប្រទានផលអនន្ត។ ហើយចូរដឹងថា «វិશ્વម្ភរ» ផងដែរ ឱ ស្រីមុខស្រស់ ក្នុងបញ្ជីនាមលើសពីទី២០។
Verse 123
तत्रापि केसरैश्चैक्रर्लक्षणैश्च समन्वितम् / कलौ तु दुर्लभं नणां तद्दानं चातिदुर्लभम्
នៅទីនោះផងដែរ វាត្រូវមានសរសៃ (កេសរ) គ្រប់គ្រាន់ និងមានសញ្ញាចក្រ (cakra) ប្រកប។ តែក្នុងយុគកលិ វារកម្រណាស់ក្នុងមនុស្ស ហើយការបរិច្ចាគវា កាន់តែកម្រជាងទៀត។
Verse 124
स्नानं कृत्वा शेषतीर्थे विशुद्धेनैव चेतसा / एतेषां लक्षणं श्रुत्वा प्रयाति परमां गतिम्
បានងូតទឹកនៅសេសតីរថ (Śeṣa-tīrtha) ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ហើយបានស្តាប់អំពីលក្ខណៈសម្គាល់នៃអំពើបុណ្យទាំងនេះ នោះអ្នកនឹងទៅដល់គតិដ៏អធិក—ស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។
Verse 125
ततः परं महाभागे वारुणं तीर्थमुत्तमम् / तत्रास्ते वरुणो देवः पूजां कर्तुं हरेः सदा
បន្ទាប់ពីនោះ ឱ មហាភាគី មានទីរថដ៏ឧត្តមឈ្មោះ «វារុណ»។ នៅទីនោះ ព្រះវរុណទេវតា ស្ថិតនៅជានិច្ច ដើម្បីធ្វើបូជាព្រះហរិ (ព្រះវិષ્ણុ) ជារៀងរាល់ពេល។
Verse 126
तत्र स्नानं प्रकर्तव्यं दातव्यं दानमुत्तमम् / शिशुमारं च मत्स्यं च त्रिविक्रममथापि वा / दातव्यं भूतिकामेन तीर्थेस्मिन्विरवर्णिनि
នៅទីនោះ ត្រូវធ្វើស្នាន (ងូតទឹកបរិសុទ្ធ) ឲ្យបានប្រាកដ ហើយត្រូវប្រគេនទានដ៏ឧត្តម។ អ្នកអាចបរិច្ចាគរូបសិឈុមារ (Śiśumāra) រូបត្រី (Matsya) ឬរូបត្រីវិក្រាម (Trivikrama) ផងដែរ។ អ្នកប្រាថ្នាសម្បត្តិ ឱ អ្នកមានពណ៌សម្បុរខ្ពង់ខ្ពស់ គួរធ្វើទាននៅទីរថនេះ។
Verse 127
जंबूफलसमाकारा पुच्छे सूक्ष्मा सबिन्दुका / चक्रत्रया च वदने पुच्छोपरि सचक्रका
រូបរាងដូចផ្លែជំបូ; នៅចុងកន្ទុយវាស្តើងល្អិត ហើយមានចំណុចតូចមួយ។ លើមុខមានសញ្ញាវង់មូលបី ហើយលើកន្ទុយក៏មានសញ្ញាដូចកង់ចក្រផងដែរ។
Verse 128
श्रीवत्सबिन्दुमालाढ्या मत्स्यमूर्तिरुदाहृता / पुच्छादधश्चक्रयुतं शिशुमारमुदाहृतम्
រូបនោះត្រូវហៅថា «អវតារត្រី» (មត្ស្យមូរតិ) តុបតែងដោយសញ្ញា «ស្រីវត្ស» និងខ្សែពួរចំណុច (បិន្ទុ) ជាច្រវាក់។ ហើយរូបណាដែលមានសញ្ញាចក្រនៅក្រោមកន្ទុយ គេប្រកាសថា «សិឝុមារ» (សត្វទេវកាយ)។
Verse 129
वक्रचक्रयुतश्चेत्स्यात्त्रिविक्रम उदाहृतः / एतेषां लक्षणं श्रुत्वा वारुणे तीर्थ उत्तमे
បើសញ្ញានោះភ្ជាប់ជាមួយចក្រកោង គេប្រកាសថា «ត្រីវិក្រាម» (ព្រះវិស្ណុ)។ កាលបានស្តាប់លក្ខណៈបំបែករបស់សញ្ញាទាំងនេះហើយ គួរយល់ដឹងនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះ «វារុណ-ទីរថ»។
Verse 130
एतद्दानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे / पूर्वौक्ता मूर्तयो यस्मिन् गृहे तिष्ठन्ति भामिनि / भागीरथी तीर्थवरा संनिधत्ते न संशयः
បានទទួលផលនៃទាននេះហើយ ព្រលឹងរីករាយនៅក្នុងវិមានព្រះវិស្ណុ។ ឱ នាងស្រស់ស្អាតអើយ ក្នុងផ្ទះណាដែលរូបបរិសុទ្ធដែលបានពិពណ៌នាមុន ត្រូវបានដំឡើង និងស្ថិតនៅជានិច្ច នៅទីនោះ—មិនមានសង្ស័យឡើយ—ព្រះភាគីរថី (គង្គា) ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធល្អបំផុត មានវត្តមាន។
Verse 131
स्वामि पुष्करिणीस्नानं दुर्घटं तु कलौ नृणाम् / तत्र स्थितानां तीर्थानां स्नानं चाप्यतिदुर्घटम्
ឱ ព្រះអម្ចាស់អើយ ក្នុងយុគកលិ មនុស្សទាំងឡាយពិបាកណាស់ក្នុងការងូតទឹកនៅអាងទឹកបរិសុទ្ធនៃវិហារ (ពុស្ករិណី)។ ហើយសូម្បីតែការងូតទឹកនៅទីរថបរិសុទ្ធដែលស្ថិតនៅទីនោះ ក៏ពិបាកយ៉ាងខ្លាំងដែរ។
Verse 132
शालग्रामशिलादानं दुर्घटं च तथा स्मृताम् / स्वामिपुष्करिणीतीरे कन्यादानं सुदुर्घटम्
ការបរិច្ចាគថ្មសាលក្រាម (Śālagrāma-śilā) ត្រូវបានចងចាំថា ពិបាកធ្វើដូចគ្នា; ហើយការប្រគល់កូនស្រីជាអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅលើច្រាំងស្រះបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ (Svāmipuṣkariṇī) គឺពិបាកយ៉ាងខ្លាំង ហើយមានបុណ្យធំ។
Verse 133
दुर्घटं कपिलादानं भक्ष्यदानं सुदुर्घटम् / स्वामिपुष्करिणीतीर्थे तीर्थेष्वन्येषु भामिनि
ការបរិច្ចាគគោពណ៌ត្នោត (កពិលា) គឺពិបាកធ្វើ; ហើយការបរិច្ចាគអាហារ គឺពិបាកជាងទៀត។ ឱ ស្រីជាទីស្រឡាញ់, នេះពិសេសនៅទីធម្មយាត្រា Svāmipuṣkariṇī និងនៅទីធម្មយាត្រាបរិសុទ្ធផ្សេងៗទៀត។
Verse 134
स्नानं कुरु यथान्या यं शय्यादानं तथा कुरु / जैगीषव्येन मुनिना त्वेवमुक्ता च कन्यका
«ចូរធ្វើពិធីងូតទឹកតាមវិធីត្រឹមត្រូវ; ដូចគ្នានេះ ចូរធ្វើទានគ្រែ។» ដោយព្រះមុនី ជៃគីṣវ្យ (Jaigīṣavya) បានណែនាំដូច្នេះ ក្មេងស្រីត្រូវបានប្រាប់/បាននិយាយតាមរបៀបនេះ។
Verse 135
स्वामिपुष्करिणीस्नानं सा चकार धृतव्रता / तीर्थेष्वेतेषु सुस्नाता दानं चक्रे सुभामिनी
នាងបានងូតទឹកនៅស្រះបរិសុទ្ធ Svāmī-puṣkariṇī ដោយកាន់វ្រតៈយ៉ាងមាំមួន។ បន្ទាប់ពីងូតបានល្អនៅទីធម្មយាត្រាទាំងនេះ នារីភ្លឺរលោងនោះបានធ្វើទានជាច្រើន។
Verse 136
उवास तत्र सा दवी त्रिः सप्तकन्दिनानि च / स्वामिपुष्करणीतीरमहिमानं शृणोति यः / स याति परमां भक्तिं श्रीनिवासे जगन्मये
ទេវីនោះបានស្នាក់នៅទីនោះរយៈពេលបីដងប្រាំពីរថ្ងៃ។ អ្នកណាដែលស្តាប់ពីមហិមារបស់ច្រាំងស្រះបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ (Svāmipuṣkaraṇī) នោះនឹងឈានដល់ភក្តីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ចំពោះ Śrīnivāsa ព្រះអម្ចាស់សកលលោកដ៏ពេញលេញគ្រប់ទីកន្លែង។
Frequently Asked Questions
It anchors Veṅkaṭeśa’s tīrtha-māhātmya in a cosmic rescue paradigm: Viṣṇu restores the Earth and then reflects on how beings will worship and receive compassion, motivating the descent/establishment of Śeṣācala and the localization of grace at Śrīnivāsa-kṣetra.
The chapter lists directional/adjacent tīrthas—Vāyu (south‑west corner at Kanyāka), Candra (north), Raudra (north‑east), Brahma (between Īśāna and Śakra), Indra (east), Vahni (south‑east), Yama (south), Nairṛta (south‑west), Śeṣa (between regions of Pāśins and Nairṛtas), and Vāruṇa (thereafter). The organizing principle is a sacred geography of deities stationed to worship Śrīnivāsa, with each site prescribing bathing, charity, and specific dāna-forms.
It praises sunrise bathing by Vaiṣṇava devotees and explicitly condemns defiling acts (discharging bodily waste and related cleansing) at the tīrtha, labeling such behavior as asuric/rākṣasa-like, thereby framing tīrtha efficacy as dependent on śauca (purity) and reverence.
It provides an equivalence principle: when one lacks means for Śālagrāma/mūrti-dāna, one should bathe and then listen to (or recite/learn) the description and lakṣaṇas of Hari’s sacred forms; the hearing/understanding is said to yield merit comparable to the donation.
Among those explicitly named/described are Dadhivāmana (at Candra-tīrtha), Bhū-Varāha (Varāha form), Lakṣmī-Nṛsiṃha (at Raudra-tīrtha), Lakṣmī-Nārāyaṇa (at Brahma-tīrtha), Sītā–Rāma-śilā (at Indra-tīrtha), Vāsudeva (at Vahni-tīrtha), Paṭṭābhirāma/Paṭṭavardhana Rāma (at Yama-tīrtha), Puruṣottama (at Nairṛta), Śeṣa-mūrti (at Śeṣa-tīrtha), and Matsya/Śiśumāra/Trivikrama (at Vāruṇa-tīrtha).