Adhyaya 106

Verse 1

देव्युवाच । एवमद्वैतभावेन यद्ब्रह्म परिकीर्तितम् । तस्य पूजा विधानं मे कथयस्व यथार्थतः

女神は言った。「このようにブラフマンが不二（アドヴァイタ）として称え説かれたのなら、その礼拝の作法を、真実にして正確に私に語ってください。」

Verse 2

क्षेत्रे प्राभासिके देव बालरूपी पितामहः । स कथं पूज्यते लोकैः परब्रह्मस्वरूपवान्

おお主よ、聖地プラーバーサにおいて、ピターマハ（梵天）は幼子の姿で現れておられる。真の本性が至上ブラフマンであるその御方を、人々はいかに礼拝すべきであろうか。

Verse 3

के मन्त्राः किं विधानं तद्बाह्मणास्तत्र कीदृशाः । तत्र स्थितानां विप्राणां कथं क्षेत्रफलं भवेत्

いかなるマントラを用い、いかなる作法で行うべきか。そこにいるブラーフマナはどのような者たちか。さらに、そこに住まうヴィプラたちは、いかにしてその聖域（クシェートラ）の功徳を得るのか。

Verse 4

कतिप्रकारास्ते विप्रास्तत्र क्षेत्रनिवासिनः । किमाचारा महादेव किंशीलाः किंपरायणाः

おおマハーデーヴァよ、その聖なる地に住むブラーフマナは幾種あるのか。彼らの行いはいかなるものか。性質と徳はどうであり、何を最高の帰依処として専心しているのか。

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि ब्राह्मणानां महोदयम्

それを詳しく説いてください――ブラーフマナたちの大いなる尊崇と高き位について。

Verse 6

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि सम्यक्प्रश्नविशारदे । शृणुष्वैकमना भूत्वा माहात्म्यं विप्रदैवतम्

イーシュヴァラは言った。「善い、善いぞ、マハーデーヴィーよ。正しく問うことに通じた者よ。心を一点に定めて聞きなさい――ブラーフマナの偉大さを。彼らは自ら神性の一つの顕れである。」

Verse 7

यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः

これを聞けば、ああデーヴィーよ、人はあらゆる罪から解き放たれる。大海に囲まれたこの大地に名高いブラーフマナたちの栄光は、ここにことごとく含まれている。

Verse 8

तद्रूपं मम देवेशि प्रत्यक्षं धरणीतले प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः

おおデヴェーシーよ、わがその姿は地上において直に現れている。ブラーフマナこそ顕現の神々であり、天上の神々はただ間接にのみ知られる。

Verse 9

ब्राह्मणा मत्प्रिया नित्यं ब्राह्मणा मामकी तनुः । यस्तानर्चयते भक्त्या स मामर्चयते सदा

ブラーフマナは常にわが愛しき者、ブラーフマナはまさにわが身である。彼らを信愛をもって礼拝する者は、つねに我を礼拝する。

Verse 11

ये ब्राह्मणाः सोऽहमसंशयं प्रिये तेष्वर्चितेष्वर्चितोऽहं भवेयम् । तेष्वेव तुष्टेष्वहमेव तुष्टो वैरं च तैर्यस्य ममापि वैरम्

そのブラーフマナたちは、疑いなく、愛しき者よ、まさに我自身である。彼らが敬われれば我も敬われ、彼らが満たされれば我も満たされる。彼らに怨みを抱く者は、我にも怨みを抱くのだ。

Verse 12

यश्चन्दनैः सागरुगन्धमाल्यै रभ्यर्चयेच्छैलमयीं ममार्चाम् । असौ न मामर्चयतेर्चयन्वै विप्रार्चनादर्चित एव चाहम्

たとえ誰かが白檀の香泥と芳香の花鬘をもって、わが石の御像を盛んに供養しても、それによって真に我を礼拝するのではない。ブラーフマナを供養するとき、我はまことに供養される。

Verse 13

यावंतः पृथिवीमध्ये चीर्णवेदव्रता द्विजाः । अचीर्णव्रतवेदा वा तेऽपि पूज्या द्विजाः प्रिये

大地のただ中にいるすべてのブラーフマナ（再生族）は、ヴェーダの誓戒と修行を正しく行った者であれ、たとえ行わぬ者であれ、愛しき者よ、等しく礼拝し敬うべきである。

Verse 14

न ब्राह्मणान्परीक्षेत श्राद्धे क्षेत्रनिवासिनः । सुमहान्परिवादोऽस्य ब्राह्मणानां परीक्षणे

シュラーダ（祖霊供養）の儀において、聖なるクシェートラに住むブラーフマナを詮索し試してはならない。ブラーフマナを試すことは、きわめて大きな過失と非難を招くからである。

Verse 15

काणाः खञ्जाश्च कृष्णाश्च दरिद्रा व्याधितास्तथा । सर्वे श्राद्धे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः

片目の者、足の不自由な者、肌の黒い者、貧しき者、病める者—そのような人々も皆、シュラーダに招き入れて務めに就かせ、ヴェーダに通じたブラーフマナと交えて同席させるべきである。

Verse 16

ब्राह्मणा जातितः पूज्या वेदाभ्यासात्ततः परम् । ततोर्थं हव्यकव्येषु न निन्द्या ब्राह्मणाः क्वचित्

ブラーフマナは生まれによって礼敬に値し、さらにヴェーダの学習と実践によっていっそう尊ばれる。ゆえに、神々と祖霊への供物（ハヴィヤとカヴィヤ）においては、とりわけどこであれブラーフマナを決して誹ってはならない。

Verse 17

काणान्कुण्टांश्च कुब्जाश्च दरिद्रान्व्याधितानपि । नावमन्येद्द्विजान्प्राज्ञो मम रूपं यतः स्मृतम्

賢者は二生族（ドヴィジャ）を侮ってはならない。たとえ片目であれ、傷つき欠けた者であれ、猫背であれ、貧しく病める者であれ。なぜなら彼らは、まさに我が姿を帯びるものとして記憶されているからである。

Verse 18

बहवो हि न जानंति नरा ज्ञानबहिष्कृताः । यथाहं द्विजरूपेण चरामि पृथिवीमिमाम्

真の知を閉ざされた多くの人々は、わたしがこの大地を、ドヴィジャ（婆羅門）そのものの姿で遍歴していることを知らない。

Verse 19

मद्रूपान्घ्नन्ति ये विप्रान्विकर्म कारयंति च । अप्रेषणे प्रेषयंति दासत्वं कारयन्ति च

わが姿そのものである婆羅門を打ち、禁じられた行いをさせ、課すべきでない使いを命じ、さらに奴隷の身に落とさせる者は、（甚だ重い罪を負う）。

Verse 20

मृतांस्तान्करपत्रेण यमदूता महाबलाः । निकृंतंति यथा काष्ठं सूत्रमार्गेण शिल्पिनः

彼らが死ぬと、強大なる閻魔の使者たちは「カラパトラ」の刃で彼らを切り刻む。ちょうど職人が墨縄の筋に沿って木を断つように。

Verse 21

ये चैवाश्लक्ष्णया वाचा तर्जयन्ति नराधमाः । वदंति परुषं क्रोधात्पादेन निहनंति च

粗い言葉で脅し、怒りにかられて残酷な言葉を吐き、さらには足で踏みつけて打つような、卑しき者どもは——

Verse 22

मृतांस्तान्यमलोका हि निहत्य धरणीतले । क्रूरपादेन चाक्रम्य क्रोधसंरक्तलोचनाः

その者たちが死ぬと、閻魔の界の者どもは地に打ち倒し、残酷な足で踏みつける。怒りに染まって眼は赤く燃える。

Verse 24

अब्रह्मण्यास्तु ते बाह्या नित्यं ब्रह्मद्विषो नराः । तेषां घोरा महाकाया वज्रतुंडा भयानकाः । उद्धरंति मुहूर्तेन चक्षुः काका यमाज्ञया

バラモンの聖なる秩序に敵対する人々は、ブラフマンを常に憎む部外者である。彼らに対しては、閻魔の命令により、巨大な体と金剛杵のような嘴を持つ恐ろしいカラスが、一瞬にしてその眼をえぐり取る。

Verse 25

यस्ताडयति विप्रं वै क्षते कुर्याद्धि शोणितम् । अस्थिभंगं च वा कुर्यात्प्राणैर्वापि वियोजयेत्

バラモンを殴打して傷を負わせ流血させたり、骨を折ったり、あるいはその命を奪ったりする者は……

Verse 26

ब्रह्मघ्नः स तु विज्ञेयो न तस्मै निष्कृतिः स्मृता । पञ्चाशत्कोटिसंख्येषु नरकेष्वनुपूर्वशः

その者はバラモン殺しであると知るべきである。そのような者には、いかなる贖罪も説かれていない。彼は順次、五億もの地獄に堕ちる。

Verse 27

स बहूनि सहस्राणि वर्षाणि पच्यते भृशम् । तस्माद्विप्रो वरारोहे नमस्कार्यो नृभिः सदा

彼は何千年もの間、激しく苛まれる。それゆえ、美しき腰を持つ女神よ、人々は常にバラモンに礼拝すべきである。

Verse 28

अन्नपानप्रदानैस्तु पूज्या हि सततं द्विजाः । सर्वेषां चैव दानानां विप्राः सर्वेऽधिकारिणः

実に、再生族（二度生まれた者）は、食物と飲み物の施しによって常に崇められるべきである。あらゆる施しの中で、バラモンこそが正当な受け取り手であるからだ。

Verse 29

नान्यः समर्थो देवेशि गृह्णन्यात्यधमां गतिम् । तपसा पावितो देवि ब्राह्मणो धृतकिल्विषः

おおデーヴィー、神々の主の御后よ、他にこれを成し得る者はない。施しを受ける者は卑しき境涯に堕ち得る。されど苦行（タパス）により清められたバラモンは、おおデーヴィー、罪を帯びていても、そのタパスによって支えられる。

Verse 30

न सीदेत्प्रतिगृह्णानः पृथिवीमनुसागराम् । नास्ति किंचिन्महादेवि दुष्कृतं ब्राह्मणस्य तु

たとえ大地の果て、海に至るまで（供物を）受け取ろうとも、彼は沈まない。おおマハーデーヴィーよ、そのように具わるバラモンには、いかなる悪業もまったく付着しない。

Verse 31

यस्तु स्थितः सदाऽध्यात्मे नित्यं सद्भावभावितः । ब्राह्मणो हि महद्भूतं जन्मना सह जायते

しかし常に内なる自己（アディヤートマ）に住し、つねに善き心性により薫陶される者—そのようなバラモンは、生まれながらにして偉大さそのものと共に生ずる。

Verse 32

लोके लोकेश्वराश्चापि सर्वे ब्राह्मणपूजकाः । ततस्तान्नावमन्येत यदीच्छेज्जीवितं चिरम्

諸世界の支配者たちでさえ、皆バラモンを礼拝する者である。ゆえに、長寿を望むなら、彼らを侮ってはならない。

Verse 33

ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा । लोकानन्यान्सृजेयुश्च लोकपालांस्तथाऽपरान्

バラモンが憤れば、自らの霊的光輝によって殺し、灰と化すことができる。さらに他の世界を創り、また別の世界の護り手をも生み出し得る。

Verse 34

अपेयः सागरो यैश्च कृतः कोपान्महात्मभिः । येषां कोपाग्निरद्यापि दंडके नोपशाम्यति

その大いなる魂の人々は、憤怒によって大海を飲むこと叶わぬものとし、彼らの怒りの火は今なおダンダカにおいて鎮まらない。

Verse 35

एते स्वर्गस्य नेतारो देवदेवाः सनातनाः । एभिश्चापि कृतः पंथा देवयानः स उच्यते

彼らこそ天界への導き手、永遠なる「神々の神」。また彼らによって道は定められ、その道はデーヴァヤーナ（神の道）と呼ばれる。

Verse 36

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषु सर्वं प्रतिष्ठितम् । ते वै लोकानिमान्सर्वान्पारयंति परस्परम्

彼らは供養に値し、恭敬の礼拝に値する。万有は彼らの上に確立している。まことに彼らは、諸世界が秩序に従い互いに支え合いながら彼岸へ渡ることを可能にする。

Verse 37

गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणाः शंसितव्रताः । विद्यास्नाता व्रतस्नाता अनपाश्रित्य जीविनः

内に秘して自制された自誦（スヴァーディヤーヤ）と苦行を備えるバラモンたちは、その誓戒ゆえに讃えられる。聖なる智に沐し、戒律に沐して、他に依らず生きる。

Verse 38

आशीविषा इव क्रुद्धा उपचर्या हि ब्राह्मणाः । तपसा दीप्यमानास्ते दहेयुः सागरानपि

毒蛇が怒り狂うがごとく、バラモンにはまことに正しい敬意をもって近づくべきである。苦行の威力に燃え輝く彼らは、海さえも焼き尽くし得る。

Verse 39

ब्राह्मणेषु च तुष्टुषु तुष्यंते सर्वदेवताः । ते गतिः सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तकाः

バラモンたちが満悦すれば、すべての神々もまた満悦する。彼らは一切衆生の帰依処であり道である—内なる霊的道（アディヤートマ）を観想する者たち。

Verse 40

आदिमध्यावसानानां ज्ञानानां छिन्नसंशयाः । परापरविशेषज्ञा नेतारः परमां गतिम् । अवध्या ब्राह्मणास्तस्मात्पापेष्वपि रताः सदा

彼らは知の始・中・終に関する疑いを断ち切った。上位と下位の実在の差別を知り、至上の境地へと導く。ゆえにバラモンは殺してはならない—たとえ常に罪業に耽る者であっても。

Verse 41

यश्च सर्वमिदं हन्याद्ब्राह्मणं चापि तत्समम् । सोऽग्निः सोऽर्को महातेजा विषं भवति कोपितः

この一切を滅ぼし、さらにバラモンをも滅ぼす者—それは全滅に等しい—その大いなる赫々たる威力は、火のごとく太陽のごとく、怒れば毒となる。

Verse 42

भूतानामग्रभुग्विप्रो वर्णश्रेष्ठः पिता गुरुः । न स्कन्दते न व्यथते न विनश्यति कर्हिचित्

バラモンは衆生のうち先に分け前を受ける者であり、ヴァルナの中で最勝—父であり師である。彼のダルマの威徳において、決して堕ちず、悩まず、いついかなる時も滅びない。

Verse 43

वरिष्ठमग्निहोत्राद्धि ब्राह्मणस्य मुखे हुतम् । विप्राणां वपुराश्रित्य सर्वास्तिष्ठंति देवताः

アグニホートラにも勝るのは、バラモンの口に供えられる供物である。学識あるヴィプラの身に依りて、すべての神々はそこに住まう。

Verse 44

अतः पूज्यास्तु ते विप्रा अलाभे प्रतिमादयः

ゆえに、そのバラモンたちはまことに礼拝されるべきである。もし得られぬときは、神像などがその代わりとなる。

Verse 45

अविद्यो वा सविद्यो वा ब्राह्मणो मम दैवतम् । प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत्

無学であれ有学であれ、バラモンはわが神である。燃えていようと燃えていまいと、火がいずれにおいても大いなる神性であるのと同じである。

Verse 46

स्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हव्यकव्यव्यपेतोऽपि ब्राह्मणो नैव दुष्यति

火葬場にあっても、輝く火は決して汚れない。同様に、神々と祖霊への供物（ハヴィヤ・カヴィヤ）を欠いていても、バラモンは決して穢れない。

Verse 47

महापातकवर्ज्यं हि पूज्यो विप्रो वरानने । सर्वथा ब्राह्मणाः पूज्याः सर्वथा दैवतं महत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षेदापद्गतं द्विजम्

麗しき御顔の御方よ、大罪を離れているかぎり、バラモンは礼拝に値する。バラモンは常に尊ばれるべきであり、あらゆる意味で大いなる神性である。ゆえに、危難に陥った二度生まれ（ドヴィジャ）を、あらゆる努力で守護すべきである。

Verse 48

एवं विप्रा महादेवि पूज्याः सर्वत्र मानवैः । किं पुनः संजितात्मानो विशेषात्क्षेत्रवासिनः

かくして、大女神よ、バラモンは人々により遍く尊崇されるべきである。ましてや、この聖なるクシェートラに住み、自らを制する者たちは、ことさらに礼敬されるにふさわしい。

Verse 49

अथ क्षेत्रस्थितानां च चतुराश्रमवासिनाम् । विप्राणां वृत्तितो भेदं प्रवक्ष्याम्यानुपूर्व्यशः

今より、聖なるクシェートラに住み、四つのアーシュラマに安住するバラモン（再生者）たちについて、その生業にもとづく区別を順序立てて説き明かそう。

Verse 50

क्षेत्रस्य संन्यासविधिं ये जानंति द्विजातयः । वृत्तिभेदं क्रमाच्चैव ते क्षेत्रफलभागिनः

このクシェートラにおけるサンニャーサ（出離）の規定を知り、また順序に従って生業の区別をわきまえる再生者（dvija）たちは、まことにこの聖域の霊妙なる果報に与る。

Verse 51

यथा क्षेत्रे निवसता वर्तितव्यं द्विजातिना । प्राजापत्यादिभेदेन तच्छृणु त्वं वरानने

聖なるクシェートラに住む再生者（dvija）がいかに身を律すべきか――プラージャーパティヤ（Prājāpatya）などの区分に従って――聞きなさい、麗しき面影の者よ。

Verse 52

प्राजापत्या महीपालाः कपोता ग्रंथिकास्तथा । कुटिकाश्चाथ वैतालाः पद्महंसा वरानने

麗しき面影の者よ、種別は次のとおりである。プラージャーパティヤ、マヒーパラ、カポータ、グランティカ。さらにクティカー、またヴァイターラとパドマハンサもある。

Verse 53

धृतराष्ट्रा बकाः कंका गोपालाश्चैव भामिनि । त्रुटिका मठराश्चैव गुटिका दंडिकाः परे

麗しき女性よ、さらにドリタラーシュトラ、バカ、カンカ、ゴーパーラがあり、またトゥルティカーとマタラ、そしてグティカーとダンディカもまたある。

Verse 54

क्षेत्रस्थानामिमे भेदा वृत्तिं तेषां शृणुष्व च

これらは聖なるクシェートラに住まう者たちの区分である。いま彼らの生計のあり方と、相応しい行いの道もまた聞け。

Verse 55

अहिंसा गुरुशुश्रूषा स्वाध्यायः शौचसंयमः । सत्यमस्तेयमेतद्धि प्राजापत्यं व्रतं स्मृतम्

不殺生（アヒンサー）、師への恭敬の奉仕、スヴァーディヤーヤ（自誦自学）、清浄と自制、真実と不盗—これこそが「プラージャーパティヤの誓戒」として記憶される。

Verse 56

क्षयपुष्ट्यर्थविद्वेषकर्मभिः शांतिकादिभिः । पालयंति महीं यस्मान्महीपालास्ततः स्मृताः

衰滅を払い、繁栄を養い、安寧を確立し、怨敵を退けるために、シャーンティカ（鎮静）などの儀礼と諸行によって大地を守護するゆえ、彼らは「マヒーパラ」—国土の守護者—と記憶される。

Verse 57

पतिता ये कणा भूमौ संहरंति कपोतवत् । उद्धृत्याजीवनं येषां कपोतास्ते तु साधकाः

地に落ちた穀粒を鳩のように拾い集め、それによって命をつなぐ者たち—その修行者は「カポーターḥ」（鳩の型のサーダカ）と呼ばれる。

Verse 58

गृहं कृत्वा तु सद्ग्रंथाः सहसैव त्यजंति ये । कुटिका साधकास्ते वै शिवाराधनतत्पराः

有能で教えに通じていながら、住まいを建てては忽ちそれを捨て去る者たち—その修行者は「クティカー」サーダカと呼ばれ、シヴァ礼拝にひたすら専念する。

Verse 59

तीर्थासक्ताः सपत्नीका यथालब्धोपजीविनः । महासाहसयुक्तास्ते वैतालाख्यास्तु साधकाः

聖なる渡し場ティールタに心を寄せ、妻とともに住み、自然に得られるものにて身を養い、偉大なる勇敢さを具える修行者—かかる者は「ヴァイターラ」サーダカと称される。

Verse 60

संयताः कामनासक्ता राज्यकामार्थसाधकाः । पद्मास्ते साधकाः ख्याता भिक्षाचर्यारताः सदा

自制しつつも欲に執し、王権と世俗の利得を成就せんと努める修行者—かかる者は「パドマ」サーダカとして知られ、常に托鉢の行に勤しむ。

Verse 61

ज्ञानयोगसमायुक्ता द्वैताचाररताश्च ये । हंसास्ते साधकाः ख्याताः स्वयमुत्पन्नसंविदः

智のヨーガ（ジュニャーナ・ヨーガ）に結ばれ、二元の枠内における規律ある行いを喜ぶ者—かかる修行者は「ハンサ」サーダカとして名高く、その覚知は内より自ずと生ずる。

Verse 62

ब्रह्मचर्येण सत्त्वेन तथाऽलुब्धतयापि वा । जितं जगद्धारयन्तो धृतराष्ट्रा मतास्तु ये

梵行（ブラフマチャリヤ）と清浄なる徳、そして貪りなき心によって、征服したかのごとく世界を堅く支える者—その人々は「ドリタラーシュトラ」、すなわち世界の保持者と見なされる。

Verse 63

गूढाश्चरंति ये ज्ञानं व्रतं धर्ममथापि वा । स्वार्थैकागतनिष्ठास्तु बकास्ते साधका मताः

智や誓戒（ヴラタ）、あるいはダルマさえも密かに修するが、ただ自己の利のみを目的として揺るがぬ者—そのような者は「バカー（鷺のごとき）」サーダカと見なされる。

Verse 64

जलाश्रयं समाश्रित्य स्थिता उत्कृष्टसिद्धये । बिसशृंगाटकाहारास्ते कंकाः साधकाः स्मृताः

水辺に依りて住し、最上の成就を求めて留まり、蓮の茎と水栗を食として生きる者たち—その修行者は「カンカ（Kaṅka）」のサーダカと記憶される。

Verse 65

गोभिः सार्द्धं व्रजंत्यत्र गोष्ठे च निवसंति ये । पंचगव्यरसा ये वै गोपालास्ते तु साधकाः

ここで牛とともに行き来し、牛飼いの集落に住み、パンチャガヴ்ய（pañcagavya）の精髄を糧とする者たち—まことに「ゴーパーラ（Gopāla）」のサーダカと呼ばれる。

Verse 66

कृच्छ्रचांद्रायणैश्चैव क्षपयंति स्वकं वपुः । त्रुटिमात्राशनास्ते तु त्रुटिकाः साधका मताः

クṛッチャラ（Kṛcchra）やチャンドラーヤナ（Cāndrāyaṇa）などの苛烈な苦行の誓いによって、自らの身をやせ衰えさせる。食を「トゥルティ（truṭi）」ほどの微量に限る修行者は「トゥルティカー（Truṭikā）」のサーダカと見なされる。

Verse 67

कृत्वा कुशमयीं पत्नीं मठे ये गृहमेधिनः । भैक्षवृत्तिरताः शुद्धा मठरास्ते तु साधकाः

マトゥハ（僧院）に住む家住者で、クシャ草（kuśa）で「妻」を作り、托鉢により生を立て、清浄を保つ者たち—その修行者は「マタラー（Maṭharā）」のサーダカと知られる。

Verse 68

ग्रासमात्रसमानाभिर्गुटिकाभिरथाष्टभिः । कन्दमूलफलोत्थाभिर्गुटिकास्ते द्विजातयः

根・塊茎・果実から作った、一口分に等しい小さな丸薬を八つのみ食として生きる二度生まれ（dvija）—これらは「グティカー（Guṭikā）」の修行者と呼ばれる。

Verse 69

स्वदेहदण्डनैर्युक्ता रात्रौ वीरासने स्थिताः । दंडिनस्ते समाख्याताः सर्वमेतत्तवोदितम्

自らの身に規律を課し、夜に勇士坐（ヴィーラーサナ）に坐してとどまる者たちは、ダンディン（持杖者）と称される。これら一切は汝によって宣示された。

Verse 70

सामान्योऽपि विशेषश्च वृत्तिनो गृहिणोऽपि वा । तेषां भेदो मया ख्याताः सम्यक्क्षेत्रनिवासिनाम्

常なる者であれ殊勝なる者であれ、生計として托鉢に生きる遊行者であれ、あるいは家住者であれ――正しく聖なるクシェートラに住する者たちの差別を、我は説き明かした。

Verse 71

एवमादिधर्मयुक्ताः प्रभासक्षेत्रवासिनः । तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः

かくして、原初のダルマを具えたプラバーサ・クシェートラの住人たちは、礼拝すべき福徳の主――幼子の姿をとるピターマハ（梵天ブラフマー）を崇敬し供養する。

Verse 72

महापातकिनो ये तु ये तु विप्रैर्बहिष्कृताः । न च ते संस्पृशेयुर्वै ब्रह्माणं बालरूपिणम्

しかし、大罪を犯した者、またバラモンたちにより排斥された者は、幼子の姿の梵天ブラフマーに、たとえ触れることすらしてはならない。

Verse 73

ब्रह्मचारी सदा दांतो जितक्रोधो जितेंद्रियः । एवं ते ब्राह्मणाः ख्याताः क्षेत्रमध्यनिवासिनः

常に梵行（ブラフマチャリヤ）を守り、つねに自制し、怒りを克服し、諸根を制した――このようにして、聖なるクシェートラの中心に住するバラモンたちは知られている。

Verse 74

तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः । ये वेदाध्ययने युक्तास्तैः प्रपूज्यः पितामहः

彼らによって、幼子の姿をとるピターマハ（梵天）なる福徳の主は礼拝されるべきである。またヴェーダの学習に励む者たちによって、ピターマハはとりわけ深い恭敬をもって礼拝されるべきである。

Verse 106

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्राह्मणप्रशंसा वर्णनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः

かくして、『エーカーシーティ・サーハスリー・サンヒター』所収の『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』第七「プラバーサ・カーンダ」第一「プラバーサ聖域功徳（プラバーサクシェートラ・マーハートミャ）」、中の巡礼（マディヤ・ヤートラー）における「ブラーフマナ讃嘆の叙述」と名づけられた第百六章は終わる。