Adhyaya 241

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतत्ते पूजनं विष्णोः षोडशोपायसंभवम् । कथितं यद्द्विजः कृत्वा प्राप्नोति परमं पदम्

イーシュヴァラは言った。「十六の方法によって成就するヴィシュヌ礼拝を、汝に説き明かした。これを行う再生者（ドヴィジャ）は、最高の境地に至る。」

Verse 2

तथा च क्षत्रियविशां करणान्मुक्तिरुत्तमा । शूद्राणां नाधिकारोऽस्मिन्स्त्रीणां नैव कदाचन

同様に、クシャトリヤとヴァイシャはこれを行うことで勝れた解脱を得る。しかしシュードラにはこの事に関する資格はなく、女性にもまた、いかなる時もない。

Verse 3

कार्तिकेय उवाच । शूद्राणां च तथा स्त्रीणां धर्मं विस्तरतो वद । केन मुक्तिर्भवेत्तेषां कृष्णस्याराधनं विना

カールティケーヤは言った。「シュードラたち、また同様に女性たちのためのダルマを、詳しく説いてください。クリシュナへの礼拝を離れて、いかなる手段で彼らに解脱が生じ得るのでしょうか。」

Verse 4

ईश्वर उवाच । सच्छूद्रैरपि नो कार्या वेदाक्षरविचारणा । न श्रोतव्या न पठ्या च पठन्नरकभाग्भवेत्

イーシュヴァラは言った。「たとえ『善きシュードラ』であっても、ヴェーダの文字を論じてはならない。聞いてはならず、誦してもならぬ。誦する者は地獄の分け前を受ける。」

Verse 5

पुराणानां नैव पाठः श्रवणं कारयेत्सदा । स्मृत्युक्तं सुगुरोर्ग्राह्यं न पाठः श्रवणादिकम्

プラーナを常に誦し聞かせることを取り計らってはならない。むしろ、スムリティに説かれた教えを、ふさわしいグルから受け取るべきであり、ただ誦読や聴聞などにとどまってはならない。

Verse 6

स्कंद उवाच । सच्छूद्राः के समाख्यातास्तांश्च विस्तरतो वद । के संतः के च शूद्राश्च सच्छूद्रा नामतश्च के

スカンダは言った。「『サッチュードラ』と呼ばれるのは誰ですか。彼らを詳しく説いてください。誰が徳ある者で、誰がシュードラで、そして名において特に『サッチュードラ』と称されるのは誰でしょうか。」

Verse 7

ईश्वर उवाच । धर्मोढा यस्य पत्नी स्यात्स सच्छूद्र उदाहृतः । समानकुलरूपा च दशदोषविवर्जिता

イーシュヴァラは言った。「ダルマに則って妻を娶った者は『サッチュードラ』と称される。妻は家柄と容姿が釣り合い、十の過失を離れているべきである。」

Verse 8

उद्वोढा वेदविधिना स सच्छूद्रः प्रकीर्तितः । अक्लीवाऽव्यंगिनी शस्ता महारोगाद्यदूषिता

（妻が）ヴェーダの作法に従って正しく婚姻を結ばれたとき、その人は「サッチュードラ（真のシュードラ）」と称えられる。妻は称賛に値し、不能ではなく、身体に欠損なく、重い病などに汚されていない者である。

Verse 9

अनिंदिता शुभकला चक्षुरोगविवर्जिता । बाधिर्यहीना चपला कन्या मधुरभाषिणी

彼女は非難なき者で、吉祥なる才芸を備え、眼の病を離れ、耳の不自由もなく、快活で、処女にして、言葉は甘く柔らかであるべきである。

Verse 10

दूषणैर्दशभिर्हीना वेदोक्तविधिना नरैः । विवाहिता च सा पत्नी गृहिणी यस्य सर्वदा

十の瑕疵を離れ、ヴェーダの規定に従って男たち（後見人・長老）により婚姻が執り行われた妻は、嫁いだその夫にとって、常に家の真の主婦として認められる。

Verse 11

सच्छूद्रः स तु विज्ञेयो देवादीनां विभागकृत् । पुण्यकार्येषु सर्वेषु प्रथमं सा प्रकीर्तिता

神々および他の者たちへの分け前を正しく配分する者は「真のシュードラ」と知るべきである。また一切の功徳の行いにおいて、彼女（家の主婦・家の秩序）が最も先なるものと宣言される。

Verse 12

तया सुविहितो धर्मः संपूर्णफलदायकः । चातुर्मास्ये विशेषेण तया सह गुणाधिकः

彼女（妻）と共に善く修されるダルマは、完全なる果報を授ける。とりわけチャートゥルマーシャの季節には、彼女と共に行えば、いっそう功徳が増す。

Verse 13

भार्यारतिः शुचिर्भृत्यादीनां पोषणतत्परः । श्राद्धादिकारको नित्यमिष्टापूर्त्तप्रसाधकः

これぞ理想の家住者（グリハスタ）である。妻を喜びとし、行い清浄にして、僕や扶養する者を養うことに励み、常にシュラーダ（śrāddha）等の儀礼を修し、イシュタとプールタ（iṣṭa・pūrta）—礼拝と公共の功徳—を成就する。

Verse 14

नमस्कारान्तमन्त्रेण नामसंकीर्तनेन च । देवा स्तस्य च तुष्यन्ति पंचयज्ञादिकैः शुभैः

恭敬の礼拝（ナマスカーラ）で結ばれる真言と、神聖なる御名の唱名によって、諸天は満悦する。また、パンチャヤジュニャ（pañcayajña）などの吉祥なる行によっても喜ばれる。

Verse 15

स्नानं च तर्पणं चैव वह्निहोमोऽप्यमंत्रकः । ब्रह्मयज्ञोऽतिथेः पूजा पंचयज्ञान्न संत्यजेत्

沐浴とタルパナ（供水）、真言なくとも行う火供（ホーマ）、ブラフマ・ヤジュニャ（学習・誦読）、そして客人への供養—これらパンチャヤジュニャの務めを捨ててはならない。

Verse 16

कार्यं स्त्रीभिश्च शूद्रैश्च ह्यमंत्रं पंचयज्ञकम् । पंचयज्ञैश्च संतुष्टा यथैषां पितृदेवताः

また女性とシュードラ（Śūdra）も、真言を用いずにパンチャヤジュニャ（pañcayajña）を行うべきである。これらのパンチャヤジュニャによって、彼らの祖霊神（pitṛ-devatā）は相応に満足する。

Verse 17

तथा पतिव्रतायाश्च पतिशुश्रूषया सदा । पतिव्रताया देहे तु सर्वे देवा वसंति हि

同様に、パティヴラター（pativratā：夫への貞節の誓いを守る妻）が常に夫に仕え敬うなら、そのパティヴラターの身体そのものに、まことに一切の神々が宿るのである。

Verse 18

अतस्ताभ्यां समेताभ्यां धर्मादीनां समागमः । यदोभयोर्मते पृष्टे संतुष्टाः पितृदेवताः

ゆえに、二人が和合するとき、ダルマとそれに伴う諸徳は完全に合流する。さらに、事が両者の同意のもとに行われるなら、祖霊の神々（ピトリ・デーヴァター）は満足される。

Verse 19

कार्यादीनां च सर्वेषां संगमस्तत्र नित्यदा । चातुर्मास्ये समायाते विष्णुभक्त्या तयोः शिवम्

そこでは常に、あらゆる務めとそれに伴う行いが調和して集まる。さらにチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の時が来ると、ヴィシュヌへのバクティによって、二人（夫婦）に śivam――安寧と吉祥――がもたらされる。

Verse 20

समानजातिसंभूता पत्नी यस्य धृता भवेत् । पूर्वो भर्त्ताऽर्द्धभागी स्याद्द्वितीयस्य न किंचन

もし男が同じ身分（ヴァルナ）に生まれた女を妻として迎えるなら、前の夫は（功徳・権分の）半分を受ける資格を得るが、後の夫には何も与えられない。

Verse 21

अर्थकार्याधिकारोऽस्यास्तेन धर्मार्धधारिणी । स्वंस्वं कृतं सदैव स्यात्तयोः कर्म शुभाशुभम्

彼女は財と実務の事柄において権限を持つ。ゆえに彼女はダルマの半分を担う。とはいえ、各人がなしたことは常に各人のもの—吉であれ凶であれ、行為（カルマ）は自らに帰する。

Verse 22

याऽनुगच्छति भर्तारं मृतं सुतपसा द्विज । साध्वी सा हि परिज्ञेया तया चोद्ध्रियते कुलम्

おお、二度生まれし者よ。苦行にも似た貞節によって、夫が死した後もなお夫に従う女は、まことの貞淑なるサードヴィーと知るべきである。彼女によって一族は高められる。

Verse 23

अन्यजातेर्मृतस्याथ धृता वापि विवाहिता । वैश्वानरस्य मार्गेण सा तमुद्धरते पतिम्

たとえ他のジャーティの男が死んだ後、彼女が別の身分に取られ、あるいは嫁がされたとしても、ヴァイシュヴァーナラ（Vaiśvānara）の道によって、なおその夫を引き上げ救済し得る。

Verse 24

यथा जलाच्च जंबालः कृष्यते धार्मिकैर्नृभिः । एवमुद्धरते साध्वी भर्त्तारं याऽनुग च्छति

正しい人々が水から泥を引き上げるように、貞淑なる妻もまた夫を引き上げる――揺るがぬ貞節をもって夫に従うその人が。

Verse 25

अन्यजातिसमुद्भूता अन्येन विधृता यदि । तावुभौ धर्मकार्येषु संत्याज्यौ नित्यदा मतौ

もし他の身分に生まれた女が別の男に取られるなら、その二人は常にダルマの行いから除外されると見なされる。

Verse 26

स्वंस्वं कर्म प्रकुरुतः सत्कर्म जं स्वकं फलम् । तस्माद्वरिष्ठा हीना वा सत्कुल्या शूद्रसंभवैः

人はそれぞれ自らの業を行い、その善業の果もまた自らのものとなる。ゆえに高きも低きも問わず、良家の女はシュードラ（Śūdra）出自の者よりも望ましい。

Verse 27

धृता न कार्या सा पत्नी यत्करोति न वर्द्धते । तया सह कृतं पुण्यं वर्द्धते दशधोत्तरम्

そのような妻は迎えるべきではない。彼女のなすことは功徳として増長しないからである。だが彼女と共に行った功徳は、十倍、さらにそれ以上に増大する。

Verse 28

अनन्ततृप्तिदं नैव तत्सुतैरपि वा तथा । क्रयक्रीता च या कन्या दासी सा परिकीर्तिता

その取り決めは無尽の満足を与えず、またその子ら（息子たち）によってもそうはならない。代価で買われた乙女は、婢女（ダーシー）であると宣言される。

Verse 29

सच्छूद्रस्याधिकारे सा कदाचिन्नैव जायते । या कन्या स्वयमुद्यम्य पित्रा दत्ता वराय च

そのような乙女は、いかなる時も徳あるシュードラ（Śūdra）の正当な範囲には属さない。すなわち、父が自ら進んで花婿に与える娘である。

Verse 30

विवाहविधिनोदूढा पितृदेवार्थसाधिनी । सुलक्षणा विनीता सा विवेकादिगुणा शुभा

正しい婚礼の作法により嫁いだ彼女は、祖霊と神々に捧ぐべき目的を成就する。吉祥の相を備え、慎み深くよく律し、分別（ヴィヴェーカ）などの徳に恵まれた善き者である。

Verse 31

सच्चरित्रा पतिपरा सा तेभ्यो दातुमर्हति । विशुद्धकुलजा कन्या धर्मोढा धर्मचारिणी

善き行いを備え、夫に一心に尽くす彼女は、彼らに（婚姻として）与えるにふさわしい。清らかな家系に生まれ、ダルマに則って嫁ぎ、ダルマを実践して生きる乙女である。

Verse 32

सा पुनाति कुलं सर्वं मातृतः पितृतस्तथा । एष एव मया प्रोक्तः सच्छूद्राणां परो विधिः

彼女は母方・父方のいずれにおいても、一族すべてを清める。これこそが、私が説き明かした、徳あるシュードラたちに定められた最高の規範である。

Verse 33

अधोजातिसमुद्भूता सच्छूद्रात्क्रमहीनजा । विवाहो दशधा तेषां दशधा पुत्रता भवेत्

下位の身分に生まれた者、また徳あるシュードラより不規則な順序で生まれた者については、婚姻は十種であると説かれる。同様に、子としての身分もまた十種に分類される。

Verse 34

चत्वार उत्तमाः प्रोक्ता विवाहा मुनिसत्तम । शेषाः सर्वप्रकृतिषु कथिताश्च पुराविदैः

おお、牟尼の中の最勝者よ、四つの婚姻が最上であると宣言される。残るものもまた、古き伝承を知る者たちによって、さまざまな性質と状況に応じて説き明かされている。

Verse 35

प्राजापत्यस्तथा ब्राह्मो दैवार्षो चातिशोभना । गांधर्वश्चासुरश्चैव राक्षसश्च पिशाचकः

プラージャーパティヤ婚とブラーフマ婚、さらにダイヴァ婚とアールシャ婚—これらはきわめて尊ばれる。また、ガーンダルヴァ、アースラ、ラークシャサ、ピシャーチャも（婚姻の形として）数えられる。

Verse 36

प्रातिभो घातनश्चेति विवाहाः कथिता दश । एते हि हीनजातीनां विवाहाः परिकीर्तिताः

「プラーティバ」と「ガータナ」—このように婚姻は総じて十種であると説かれる。これらこそ、下位に生まれた諸集団の婚姻形態として宣言される。

Verse 37

औरसः क्षेत्रजश्चैव दत्तः कृत्रिम एव च । गूढोत्पन्नोऽपविद्धश्च कानीनश्च सहोढजः

子は、アウラサ、クシェートラジャ、ダッタ、クリトリマと分類され、さらにグூಢोत्पन्न（グーダウトパンナ）、アパヴィッダ、カーニーナ、サホーダジャも挙げられる。

Verse 38

क्रीतः पौनर्भवश्चापि पुत्रा दशविधाः स्मृताः । औरसादपि हीनाश्च तेऽपि तेषां शुभावहाः

またクリータおよびパウナルバヴァと呼ばれる子も記憶され、かくして子は十種と説かれる。オーラサより劣ると見なされても、彼らもまた各々の縁において吉祥をもたらす。

Verse 39

अष्टादशमिता नीचाः प्रकृतानां यथातथा । विधिनैव क्रिया नैव स्मृति मार्गोऽपि नैव च

卑賤の生まれの者は、世間に見られるあり方のままに、十八種あると説かれる。彼らには規定に則る儀礼行為もなく、スムリティの定める道すらない。

Verse 41

न दानस्य क्षयो लोके श्रद्धया यत्प्रदीयते । अश्रद्धयाऽशुचितया दानं वैरस्यकारणम्

この世において、信（シュラッダー）をもって捧げる布施は決して減じない。だが信なく内に不浄を抱いて与える施しは、怨みを生む因となる。

Verse 42

अहिंसादि समादिष्टो धर्मस्तासां महाफलः । चातुर्मास्ये विशेषेण त्रिदिवेशादिसेवया

彼らには、アヒンサー（不殺生・不害）に始まるダルマが命じられ、大いなる果報を結ぶ。とりわけチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の季には、天界の主らと神聖なる者たちへの篤い奉仕によってである。

Verse 43

सुदर्शनैस्तथा धर्मः सेव्यते ह्यविरोधिभिः । सच्छूद्रैर्दानपुण्यैश्च द्विजशुश्रूषणादिभिः

かくしてダルマは、明らかな見識をもち争いを好まぬ者によって修されるべきである。また善きシュードラも、功徳ある施しと、二度生まれ（ドヴィジャ）への奉仕などの務めによって、ダルマに仕えるべきである。

Verse 44

वृत्तिश्च सत्यानृतजा वाणिज्यव्यव हारजा । अशीतिभागमारद्याद्व्याजाद्वार्धुषिकः शते

生計は、真実のみの取引、または真と不真が交じる取引、さらに商いによっても成り立つ。利息を取って貸すときは、貸し手は百に対して八十分の一を超えて利を取ってはならない。

Verse 45

सपादभागवृद्धिस्तु क्षत्त्रियादिषु गृह्यते । एवं न बन्धो भवति पातकस्य कदाचन

ただし、クシャトリヤなどの場合には四分の一の増加が認められる。この規則に従うなら、それは決して罪の束縛の因とはならない。

Verse 46

प्रातःकर्म सुरेशानां मध्याह्ने द्विजसेवनम् । अपराह्णेऽथ कार्याणि कुर्वन्मर्त्यः सुखी भवेत्

朝には神々の主たちを礼拝し、正午には二度生まれし者（ドヴィジャ）に仕えよ。さらに午後には世の務めを行え—かくして人は安楽を得る。

Verse 47

गृहस्थैश्च सदा भाव्यं यावज्जीवं क्रियापरैः । पंचयज्ञरतैश्चैवातिथिद्विजसुपूजकैः

家住の者は常に—命ある限り—正しい行いに励み、五大供養（パンチャ・ヤジュニャ）に親しみ、客人と二度生まれし者（ドヴィジャ）をしかるべき敬意をもって礼拝すべきである。

Verse 48

विष्णुभक्तिरतैश्चैव वेदमन्त्रविपाठकैः । सततं दानशीलैश्च दीनार्तजनवत्सलैः

彼らはヴィシュヌへのバクティに心を寄せ、ヴェーダのマントラを常に誦し、施しを好み、貧しき者と苦しむ者に慈悲深くあるべきである。

Verse 49

क्षमादिगुणसंयुक्तैर्द्वादशाक्षरपूजकैः । षडक्षरमहोद्गारपरमानन्दपूरितैः

忍耐をはじめとする徳を具えた者は、十二音節のマントラによって礼拝し、至上の歓喜に満ちて、偉大なる六音節の聖句を高らかに唱えるべきである。

Verse 50

सदपत्यैः सदाचारैः सतां शुश्रूषणैरपि । विमत्सरैः सदा स्थेयं तापक्लेशविवर्जितैः

善き子孫と善き行い、また善人への奉仕とともに常に在り、嫉みを離れて、苦悩の灼熱の痛みに触れられぬようにせよ。

Verse 51

प्रव्रज्यावर्जनैरेवं सच्छूद्रैर्धर्मतत्परैः । तोषणं सर्वभूतानां कार्यं वित्तानुसारतः

このように、不法な放浪を避け、ダルマに専心する正しきシュードラは、財の許すかぎり、あらゆる生きとし生けるものを満ち足らせるよう努めるべきである。

Verse 52

सदा विष्णुशिवादीनां ये भक्तास्ते नराः सदा । देववद्दिवि दीव्यंति चातुर्मास्ये विशेषतः

ヴィシュヌ、シヴァ、その他の神々に常に帰依する人々—そのバクタたち—は、天において神々のごとく輝き、とりわけ聖なるチャートゥルマーシャの行により一層光り映える。

Verse 241

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्यान ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारे सच्छूद्रकथनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

かくして『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』—『エーカーシーティサーハスリー・サンヒター』所収、第六「ナーガラ・カンダ」—「ハータケーシュヴァラ聖域功徳」、『シェーシャシャーイー』の章、ブラフマーとナーラダの対話、「チャートゥルマーシャ功徳」、苦行の部における、「正しきシュードラの説話」と名づけられた第二百四十一章はここに終わる。