Adhyaya 239

Verse 1

नारद उवाच । उपचारैः षोडशभिः पूजनं क्रियते कथम् । ते के षोडश भावाः स्युर्नित्यं ये शयने हरेः

ナーラダは言った。「十六のウパチャーラ（供養の奉仕）による礼拝は、いかにして行われるのですか。さらに、ハリが聖なる『臥し（ふし）』の相にあるとき、日々捧げるべき十六の信愛の行法とは何でしょうか。」

Verse 2

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे प्रजापते । तव प्रसादमासाद्य जगत्पूज्यो भवाम्यहम्

「これを詳しくお説きください、プラジャーパティよ。私はお尋ねしております。あなたのご加護を得て、私は世に敬礼されるにふさわしい者となりましょう。」

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विष्णुभक्तिर्दृढा कार्या वेदशास्त्रविधानतः । वेदमूलमिदं सर्वं वेदो विष्णुः सनातनः

ブラフマーは言った。「ヴェーダとシャーストラの規定に従い、ヴィシュヌへの堅固なバクティ（信愛）を育むべきである。万事はヴェーダを根とし、ヴェーダそのものが永遠のヴィシュヌである。」

Verse 4

ते वेदा ब्राह्मणाधारा ब्राह्मणाश्चाग्निदैवताः । अग्नौ प्रास्ताहुतिर्विप्रो यज्ञे देवं यजन्सदा

それらのヴェーダはブラーフマナに支えられ、ブラーフマナは火神アグニに帰依する。学識ある祭司は供物（アーフティ）を火に投じ、ヤジュニャ（祭祀）によって常に神を礼拝する。

Verse 5

जगत्संधारयेत्सर्वं विष्णुपूजारतः सदा । नारायणः स्मृतो ध्यातः क्लेशदुःखादिनाशनः

常にヴィシュヌ礼拝に励む者は、ダルマによって全世界を支える。ナーラーヤナは、憶念され瞑想されるとき、煩悩（クレーシャ）や悲しみなどを滅する。

Verse 6

चातुर्मास्ये विशेषेण जलरूपगतो हरिः । जलादन्नानि जायंते जगतां तृप्तिहेतवे

チャートゥルマーシャの時、とりわけハリは水の姿として宿る。水より穀物が生まれ、世の養いと満足の因となる。

Verse 7

विष्णुदेहांशसंभूतं तदन्नं ब्रह्म इष्यते । तदन्नं विष्णवे दत्त्वा ह्यावाहनपुरःसरम्

その食はヴィシュヌの御身の一分より生じ、ブラフマンとみなされる。ゆえに、まずアーヴァーハナ（招請）を行い、その食をそのままヴィシュヌに供えるべきである。

Verse 8

पुनर्जन्मजराक्लेशसंस्कारैर्नाभिभूयते । आकाशसंभवो वेद एक एव पुराऽभवत्

彼は再生・老い・苦悩へと導く潜在のサンスカーラに打ち負かされない。太古には、虚空より生じたヴェーダはただ一つであった。

Verse 9

ततो यजुःसामसंज्ञामृग्वेदः प्राप भूतये । ऋग्वेदोऽभिहितः पूर्वं यजुःसहस्रशीर्षेति च

その後、衆生の繁栄のために、リグ・ヴェーダは「ヤジュス」「サーマン」という名でも知られるようになった。まずリグ・ヴェーダが説かれ、さらに「サハスラシールシャ」に始まるヤジュスも教えられた。

Verse 10

षोडशर्चं महासूक्तं नारायणमयं परम् । तस्यापि पाठमात्रेण ब्रह्महत्या निव र्तते

十六句より成る至上の大讃歌（マハースークタ）は、ことごとくナーラーヤナに満ちている。これをただ誦するだけで、ブラフマハティヤー（バラモン殺し）の罪さえ退き、止滅する。

Verse 11

विप्रः पूर्वं न्यसेद्देहे स्मृत्युक्तेन निजे बुधः । ततस्तु प्रतिमायां च शालग्रामे विशेषतः

まず賢きバラモンは、スムリティに説かれる作法に従い、自身の身体にニヤーサ（nyāsa）を施すべきである。次いで尊像にも行い、とりわけシャーラグラーマ（Śālagrāma）において殊更に行う。

Verse 12

क्रमेण च ततः कुर्यात्पश्चादावाहनादिकम् । आवाह्य सकलं रूपं वैकुण्ठस्थानसंस्थितम्

次に、順序に従って、アーヴァーハナ（āvāhana・奉請）にはじまる後続の作法を行うべきである。ヴァイクンタの住処に安住する完全なる御姿を奉請し、礼拝供養を進めよ。

Verse 13

कौस्तुभेन विराजंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । दंडहस्तं शिखासूत्रसहितं पीतवाससम्

カウストゥバ宝珠により燦然と輝き、千万の太陽にも等しく光り給う御方を観想せよ。御手に杖を執り、シカー（頂髻）と聖紐を具え、黄衣をまとい給う。

Verse 14

महासंन्यासिनं ध्यायेच्चातुर्मास्ये विशेषतः । एवं रूपमयं विष्णुं सर्वपापौघहारिणम्

とりわけチャートゥルマーシャの期間には、偉大なる出家者（マハーサンニャーシン）としてのヴィシュヌを観想せよ。この御姿を念ずれば、ヴィシュヌはあらゆる罪の洪水を悉く除き給う。

Verse 15

आवाहयेच्च पुरतो ध्यानसंस्थं द्विजोत्तम । ऋचा प्रथमया चास्योंकारादिसमुदीर्णया

おお、二度生まれし者のうち最勝なる者よ。観想に安住する御方を、己が前に招来せよ。さらに「オーム」に始まる第一のリク（ṛc）を唱えてこれを行え。

Verse 16

द्वितीयया चासनं च पार्षदैश्च समन्वितम् । सौवर्णान्यासनान्येषां मनसा परिचिन्तयेत्

第二のリク（ṛc）によって座（アーサナ）を捧げ、主の随伴者たちをも伴わせよ。さらに彼らのために黄金の座を心中に思い描け。

Verse 17

चिन्तनैर्भक्तियोगेन परिपूर्णं च तद्भवेत् । पाद्यं तृतीयया कार्यं गंगां तत्र स्मरेद्बुधः

観想をバクティ・ヨーガと結び合わせることで、その礼拝は円満となる。第三のリク（ṛc）によりパードヤ（洗足水）を捧げ、賢者はその供水においてガンガーを念じよ。

Verse 18

अर्घ्यः कार्यस्ततो विष्णोः सरिद्भिः सप्तसागरैः । पुनराचमनं कार्यममृतेन जगत्पतेः

それから、諸河と七つの大海を観想した水をもって、ヴィシュヌにアルギャ（供水）を捧げるべきである。さらに、世界の主に対し、甘露アムリタと観ずる水でアーチャマナ（浄口）を改めて行うべきである。

Verse 19

त्रिभिराचमनैः शुद्धिर्ब्राह्मणस्य निगद्यते । अद्भिस्तु प्रकृतिस्थाभिर्हीनाभिः फेनबुद्बुदैः

ブラーフマナの清浄は、三度のアーチャマナによって得られると説かれる。用いる水は自然のままで、泡や気泡のないものである。

Verse 20

हृत्कण्ठ तालुगाभिश्च यथावर्णं द्विजातयः । शुध्येरन्स्त्री च शूद्रश्च सकृत्स्पृष्टाभिरंततः

心のあたり、喉、そして口蓋に触れる浄めの水によって、二度生まれの者はそれぞれの規範に従って清められる。さらに女性とシュードラも、その水に一度触れられるだけで、あらゆる面で浄められる。

Verse 21

पञ्चम्याऽचमनं कार्यं भक्तियुक्तेन चेतसा । भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो भक्त्याऽत्मानं प्रयच्छति

第五日には、信愛に結ばれた心でアーチャマナを行うべきである。フリシーケーシャはただバクティによってのみ得られ、バクティによってこそ御自身を授け給う。

Verse 22

ततः सुवासितैस्तोयैः सर्वोषधिसमन्वितैः । शेषोदकैः स्वर्णघटैः स्नानं देवस्य कारयेत्

それから、あらゆる薬草を合わせた芳香の水を用い、さらに金の壺に納めた残りの聖水をもって、神格に沐浴（アビシェーカ）を執り行うべきである。

Verse 23

तीर्थोदकैः श्रद्धया च मनसा समुपाहृतैः । अश्रद्धया रत्नराशिः प्रदत्तो निष्फलो भवेत्

ティールタの水を、信（シュラッダー）と一心の志をもって汲み集め捧げる供養は果を結ぶ。だが信なきまま宝玉の山を施しても、ついに無果となる。

Verse 24

वार्यपि श्रद्धया दत्तमनंतत्वाय कल्पते । चातुर्मास्ये विशेषेण श्रद्धया पूयते नरः

たとえ水であっても、信（シュラッダー）をもって施せば、無尽の功徳の因となる。とりわけチャートゥルマーシャの期間には、信によって人は清められる。

Verse 25

षष्ठ्या स्नानं ततः कार्यं पुनराचमनं भवेत् । दद्याच्च वाससी स्वर्णसहिते भक्तिशक्तितः

次に第六日には沐浴を行い、さらに再びアーチャマナ（ācamana）を修すべきである。そして自らのバクティの力に応じて、衣の一対を黄金とともに施すべし。

Verse 26

आच्छादितं जगत्सर्वं वस्त्रेणाच्छादितो हरिः । चातुर्मास्ये विशेषेण वस्त्रदानं महाफलम्

この全世界は布によって覆われ、ハリもまた衣によって覆われる。ゆえに、とりわけチャートゥルマーシャにおいて衣施は大いなる果報をもたらす。

Verse 27

पुनराचमनं देयं यतये विष्णुरूपिणे । वस्त्रदानं च सप्तम्या कार्यं विष्णोर्मुनीश्वर

さらに、ヴィシュヌの姿を体する遊行者（ヤティ）に、再びアーチャマナ（ācamana）を捧げよ。そして第七日には、賢聖の主よ、ヴィシュヌのために衣施を行うべきである。

Verse 28

यज्ञोपवीतमष्टम्या तच्चाध्यात्मतया शृणु । सूर्यकोटिसमस्पर्शं तेजसा भास्वरं तथा

八日目には聖なる紐を捧げ、その内なる意味を聞くべきである。それは一千万の太陽の感触のようであり、霊的な輝きで満ちている。

Verse 29

क्रोधाभिभूते विप्रे तु तडित्कोटिसभप्रभम् । सूर्येन्दुवह्निसंयोगाद्गुणत्रयसमन्वितम्

しかし、怒りに圧倒されたバラモンにとっては、それは一千万の稲妻のような輝きを放つ。太陽、月、火の結合により、それは三つのグナ（性質）を備えている。

Verse 30

त्रयीमयं ब्रह्मविष्णुरुद्ररूपं त्रिविष्टपम् । यस्य प्रभावाद्विप्रेंद्र मानवो द्विज उच्यते

最高のバラモンよ、三つのヴェーダから成り、ブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラとして現れ、それ自体が天界であるもの。その力によって、人は「二度生まれ（ドヴィジャ）」と呼ばれる。

Verse 31

जन्मना जायते शूद्रः संस्काराद्द्विज उच्यते । शापानुग्रहसामर्थ्यं तथा क्रोधः प्रसन्नता

生まれによって人はシュードラとして生まれ、浄化の儀式によって「二度生まれ」と呼ばれる。そこから呪いあるいは祝福する能力が生じ、同様に怒りの力と慈悲の力が生じる。

Verse 32

त्रैलोक्यप्रवरत्वं च ब्राह्मणादेव जायते । न ब्राह्मणसमो बन्धुर्न ब्राह्मणसमा गतिः

三界における至高性は、バラモンからのみ生じる。バラモンに等しい親族はなく、バラモンに等しい到達点はない。

Verse 33

न ब्राह्मणसमः कश्चित्त्रैलोक्ये सचराचरे । दत्तोपवीते ब्रह्मण्ये सुप्ते देवे जनार्दने

三界において、動くものも動かぬものも含め、ブラーフマナに等しい者はない—とりわけ聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）を授かり、ブラフマンに帰依し、主ジャナールダナ（ヴィシュヌ）が神秘の眠りに入っている時には。

Verse 34

सर्वजगद्ब्रह्ममयं संजातं नात्र संशयः । नवम्या च सुलेपश्च कर्तव्यो यज्ञमूर्तये

まことに、全宇宙はブラフマンに満ちている—これに疑いはない。さらに月の第九日（ナヴァミー）には、供犠（ヤジュニャ）の化身たる御方に、清らかな塗香の塗布（レーパ）を行うべきである。

Verse 35

सुयक्षकर्दमैर्लिप्तो विष्णुर्येन जगद्गुरुः । तेना प्यायितमेतद्धि वासितं यशसा जगत्

すぐれた芳香の塗香によって、世の師ヴィシュヌが塗り清められたのは誰によるか。その功徳により、この地はまことに養われ、世界はその名声の香りに薫る。

Verse 36

तेजसा भास्करो लोके देवत्वं प्राप्य मानवः । ब्रह्मलोकादिके लोके मोदते चंदनप्रदः

世にあって太陽のごとく光輝を放ち、人は神性の位を得る。白檀を施す者は、ブラフマローカをはじめとする高き世界で歓喜する。

Verse 37

चंदनालेपसुभगं विष्णुं पश्यंति मानवाः । न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये विशेषतः

白檀の塗香により麗しく荘厳されたヴィシュヌを拝する人々は、ヤマの都へは赴かない—とりわけ聖なるチャートゥルマーシャの季において。

Verse 39

लक्ष्म्याः सर्वत्र गामिन्या दोषो नैव प्रजायते । यथा सर्वमयो विष्णुर्न दोषैरनुभूयते

遍く行き渡るラクシュミーには、いかなる瑕疵も生じない。あらゆる姿に遍在するヴィシュヌもまた、過失に染まらず、制限されない。

Verse 40

तथा सर्वमयी लक्ष्मीः सतीत्वान्नैव हीयते । प्रतिमासु च सर्वासु सर्वभूतेषु नित्यदा

同じく、万有に遍満するラクシュミーは、完全なる貞節と清浄ゆえに決して減ずることがない。あらゆる聖像のうち、また一切の衆生のうちに、常に永く住まわれる。

Verse 41

मनुष्यदेवपितृषु पुष्पपूजा विधीयते । पुष्पैः संपूजितो येन हरिरेकः श्रिया सह

花の供養は、人々にも、神々にも、祖霊にも定められている。花をもって、シュリー（ラクシュミー）と共に唯一のハリを礼拝する者は、それによって一切を敬うのである。

Verse 42

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं पूजितं तेन वै जगत् । अतः सुश्वेतकुसुमैर्विष्णुं संपूजयेत्सदा

その者によって、ブラフマーから一本の草の葉に至るまで、世界のすべてがまことに礼拝される。ゆえに、清らかな白い花をもって、常にヴィシュヌを供養すべきである。

Verse 43

चातुर्मास्ये विशेषेण भक्तियुक्तः सदा शुचिः । भक्त्या सुविहिता ब्रह्मन्पुष्पपूजा नरैर्यदि

とりわけチャートゥルマーシャの期間には、常に清浄で信愛（バクティ）に満ちた人々が、正しい作法により花の供養をバクティをもって行うなら、婆羅門よ、それは大いなる功徳となる。

Verse 44

यंयं काममभिध्यायेत्तस्य सिद्धिर्निरंतरा । पुष्पैरुपचितं विष्णुं यद्यन्ये प्रणमंति च

人が心に念じ観想するいかなる願いも、その成就は絶え間なく続く。さらに、花で荘厳されたヴィシュヌに礼拝して頭を垂れる者たちも、その吉祥にあずかる。

Verse 45

तेषामप्यक्षया लोकाश्चातुर्मास्येऽधिकं फलम् । एकादश्या धूपदानं कर्तव्यं यतये हरौ

彼らにとっても到達する諸世界は滅びず、さらにチャートゥルマーシャの期間にはその果報はいっそう大きい。エーカーダシーの日には、修行者よ、ハリに香を供えるべきである。

Verse 46

वनस्पति रसो दिव्यो गंधाढ्यो गन्ध उत्तमः । आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

この香は草木の神妙なる精髄、芳香に満ちた最上の薫りであり、あらゆる देव（神々）が嗅ぐにふさわしい。どうかこの香をお受け取りください。

Verse 47

इमं मंत्रं समुच्चार्य धूपमागुरुजं शुभम् । दद्याद्भगवते नित्यं चातुर्मास्ये महाफलम्

この真言を唱えて、吉祥なるアガル（沈香）の香を世尊に常に供えるべきである。チャートゥルマーシャの間は、その功徳の果は大いなるものとなる。

Verse 48

कर्पूरचन्दनदलैः सितामधुसमन्वितम् । मांसीजटाभिः सहितं सुप्ते देवेऽथ सत्तम

樟脳と白檀の薄片に白き蜜を合わせ、さらにマーṃスィーとジャターを添えて—主が眠りに就かれる時、徳ある者の最上よ、（このように供えるべし）。

Verse 49

देवा घ्राणेन तुष्यंति धूपं घ्राणहरं शुभम् । द्वादश्या दीपदानं तु कर्तव्यं मुक्तिमिच्छुभिः

神々は香りによって満足される。香は吉祥にして悪臭を除く。ドヴァーダシーの日、解脱を願う者は灯明の布施（供灯）をなすべし。

Verse 50

दीपः सर्वेषु कार्येषु प्रथमस्तेजसां पतिः । दीपस्तमौघनाशाय दीपः कांतिं प्रयच्छति

灯明はあらゆる儀礼において第一、光の主である。灯明は闇の群れを滅し、灯明は輝きを授ける。

Verse 51

तस्माद्दीपप्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । अयं पौराणजो मंत्रो वेदर्चेन समन्वितः । दीपप्रदाने सकलः प्रयुक्तो नाशयेदघम्

ゆえに灯明を捧げることによって、ジャナールダナ（Janārdana）が我を喜ばれますように。これはプラーナの真言であり、ヴェーダの讃歌を伴う。供灯の儀において全き形で用いられるとき、罪を滅する。

Verse 52

चातुर्मास्ये दीपदानं कुरुते यो हरेः पुरः । तस्य पापमयो राशिर्निमेषादपि दह्यते

チャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の期間、ハリ（Hari）の御前で灯明を捧げる者は、その罪の山が瞬きよりも早く焼き尽くされる。

Verse 53

तावत्पापानि गर्जंति तावद्बिभेति पातकी । यावन्न विहितो भास्वान्दीपो नारायणालये

罪はその間うなり、罪人はその間おののく——ナーラーヤナ（Nārāyaṇa）の神殿に、輝く灯明が正しく安置されるまで。

Verse 54

दर्शनादपि दीपस्य सर्वसिद्धिर्नृणां भवेत्

ただ灯明を拝見するだけでも、人々にはあらゆる成就が生じ得る。

Verse 55

कामनां यां समुद्दिश्य दीपं कारयते हरौ । सासा सिद्ध्यति निर्विघ्ना सुप्तेऽनंते गुणोत्तरम्

いかなる願いを念じて灯明を整え、ハリに供えるなら、その願いは障りなく成就する。とりわけ、無限者アナンタ（ヴィシュヌ）が瑜伽の眠りに憩い、最上の徳に満ちる時である。

Verse 56

पंचायतनसंस्थेषु तथा देवेषु पंचसु । विहितं दीपदानं च चातुर्मास्ये महाफलम्

チャートゥルマーシャの期間に法にかなって灯明を施すなら、大いなる果報を得る。パンチャーヤタナの配列においても、五尊の神々に対しても同様である。

Verse 57

एको विष्णुस्तुष्यते मुक्तिदाता नित्यं ध्यातः पूजितः संस्तुतश्च । यच्चाभीष्टं यच्च गेहे शुभं वा तत्तद्देयं मुक्तिहेतोर्नृवर्यैः

解脱を授けるのはただヴィシュヌのみ。その御名を常に念じ、礼拝し、讃嘆するなら、主は喜ばれる。ゆえに、心に愛するもの、家にある吉祥の品は、最上の人々が解脱のために施与すべきである。

Verse 239

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारषोडशोपचारदीपमहिमवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

かくして『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』—『エーカーシーティサーハスリー・サンヒター』所収、第六「ナーガラ・カーンダ」—ハータケーシュヴァラ聖域のマーハートミャ、シェーシャシャーイー物語、ブラフマーとナーラダの対話による「チャートゥルマーシャ・マーハートミャ」において、「苦行の章と十六供養における灯明の功徳を説く」題の第239章は、ここに終わる。

Verse 381

दशम्या पुष्पपूजा च भक्तिपूजा तथैव च । पुष्पे चैव सदा लक्ष्मीर्वसत्येव निरंतरम्

月の第十日（ダシャミー）には、花による供養を行い、また信愛（バクティ）をもって礼拝すべきである。まことにラクシュミーは花の中に常に絶え間なく宿る。