Ramayana Bala Kanda Sarga 7
Bala KandaSarga 723 Verses

Sarga 7

अमात्य-गुणवर्णनम् (The Virtues of Daśaratha’s Ministers and the Order of Governance)

बालकाण्ड

第七章は、ダシャラタ王のもとにあるアヨーディヤーの統治機構を描き、王を支えるアマーティヤ(大臣・顧問)たちの資質と倫理的規律を讃える。彼らは徳にすぐれ、政務の助言(mantra-jñā)と人の意向を読み取る知(iṅgita-jñā)に通じ、王にとって「喜ばしく、かつ益となる」ことを常に志す者として示される。人数は八人で、Dhṛṣṭi、Jayanta、Vijaya、Siddhārtha、Arthasādhaka、Aśoka、Mantrapāla、Sumantraと名指され、さらに王家の尊崇される祭司ヴァシシュタ(Vasiṣṭha)とヴァーマデーヴァ(Vāmadeva)が並び立ち、政治的慎慮とヴェーダ祭式の権威が結び合わされる。 大臣たちは学識があり、自制し、真実を語り、言行一致で、社交にも長ける。また国庫の充実と軍の編成にも有能である。統治は公平で、刑罰は時宜にかなって過不足なく—たとえ我が子に対しても—執行されるが、無辜の者は害されず、ブラーフマナとクシャトリヤは思い・言葉・行いのいずれにおいても苦しめられない。その結果、都と国土には道徳的秩序が立ち、虚言も淫らな行いもなく、全体に安寧が満ちる。 章末では、ダシャラタの栄光と治世の確かさは、この大臣団の働き—密議の保持、和戦の見極め、ダルマに通じた実務、耳に快い言葉—に支えられていると結ばれる。さらに密偵の用い方、正義、比類なき王権が強調され、その輝きは昇る太陽に譬えられる。

Shlokas

Verse 1

.तस्यामात्या गुणैरासन्निक्ष्वाकोस्तु महात्मन: ।मन्त्रज्ञाश्चेङ्गितज्ञाश्च नित्यं प्रियहिते रता: ।।।।

イクシュヴァークの大王には、徳に満ちた大臣たちがいた。策謀に通じ、外のしるしから心の動きを読み取り、つねに主君の喜びと益とに心を尽くしていた。

Verse 2

अष्टौ बभूवुर्वीरस्य तस्यामात्या यशस्विन: ।शुचयश्चानुरक्ताश्च राजकृत्येषु नित्यश: ।।।।

その勇猛にして名高き王(ダシャラタ)には、行い清らかで忠誠深く、つねに王務に励む八人の大臣がいた。

Verse 3

धृष्टिर्जयन्तो विजयस्सिद्धार्थो ह्यर्थसाधक: ।अशोको मन्त्रपालश्च सुमन्त्रश्चाष्टमोऽभवत् ।।।।

彼らはドリシュティ、ジャヤンタ、ヴィジャヤ、シッダールタ、アルタサーダカ、アショーカ、マントラパーラ、そして第八にスーマントラであった。

Verse 4

ऋत्विजौ द्वावभिमतौ तस्याऽऽस्तामृषिसत्तमौ ।वसिष्ठो वामदेवश्च मन्त्रिणश्च तथापरे ।।।।

さらに彼には、王家の祭司として最も敬われる二人の大リシ—ヴァシシュタとヴァーマデーヴァ—がおり、ほかにも諸々の顧問がいた。

Verse 5

विद्याविनीता ह्रीमन्त: कुशला नियतेन्द्रिया: ।श्रीमन्तश्च महात्मानश्शास्त्रज्ञा दृढविक्रमा: ।।।।कीर्तिमन्त: प्रणिहिता: यथावचनकारिण: ।तेज: क्षमायश:प्राप्ता स्मितपूर्वाभिभाषिण: ।।।।

彼らは学識に富み、よく鍛えられ、不正を恥じ、巧みで自制にすぐれていた。富み栄え、心高く、シャーストラに通じ、勇猛にして揺るがぬ。名声あり、用心深く、言葉どおりに行い、光輝と忍耐と誉れを備え、微笑を先にして礼儀正しく語った。

Verse 6

विद्याविनीता ह्रीमन्त: कुशला नियतेन्द्रिया: ।श्रीमन्तश्च महात्मानश्शास्त्रज्ञा दृढविक्रमा: ।।1.7.5।। कीर्तिमन्त: प्रणिहिता: यथावचनकारिण: ।तेज: क्षमायश:प्राप्ता स्मितपूर्वाभिभाषिण: ।।1.7.6।।

彼らは学識に富み、よく鍛えられ、不正を恥じ、巧みで自制にすぐれていた。富み栄え、心高く、シャーストラに通じ、勇猛にして揺るがぬ。名声あり、用心深く、言葉どおりに行い、光輝と忍耐と誉れを備え、微笑を先にして礼儀正しく語った。

Verse 7

क्रोधात्कामार्थहेतोर्वा न ब्रूयुरनृतं वच: ।तेषामविदितं किञ्चित्स्वेषु नास्ति परेषु वा ।क्रियमाणं कृतं वापि चारेणापि चिकीर्षितम् ।।।।

怒りからであれ、欲望からであれ、利得のためであれ、彼らは虚言を口にしなかった。味方の内にも敵の内にも、彼らに知られぬことはない。行われつつあること、すでに行われたこと、そして企てられることさえ、密偵によっても把握していた。

Verse 8

कुशला व्यवहारेषु सौहृदेषु परीक्षिता: ।प्राप्तकालं तु ते दण्डं धारयेयुस्सुतेष्वपि ।।।।

彼らは実務に通じ、友情においても試されていた。そして時が正しければ、罰を執行した――それが自らの子に関わることであっても。

Verse 9

कोशसङ्ग्रहणे युक्ता बलस्य च परिग्रहे ।अहितं चापि पुरुषं न विहिंस्युरदूषकम् ।।।।

彼らは国庫の蓄えと軍勢の保持に長けていた。しかれども、たとえ悪意ある者であっても、罪なき者には害を加えなかった。

Verse 10

वीराश्च नियतोत्साहा राजशास्त्रमनुष्ठिता: ।शुचीनां रक्षितारश्च नित्यं विषयवासिनाम् ।।।।

彼らは勇敢で志を定め、王の統治の法を忠実に行い、国中に住む清らかな民をつねに守護していた。

Verse 11

ब्रह्म क्षत्रमहिंसन्तस्ते कोशं समपूरयन् ।सुतीक्ष्णदण्डास्संप्रेक्ष्य पुरुषस्य बलाबलम् ।।।।

彼らはブラーフマナにもクシャトリヤにも害を与えずに国庫を満たし、また人の強さと弱さを見極めて、厳しくも的確な罰を施した。

Verse 12

शुचीनामेकबुद्धीनां सर्वेषां सम्प्रजानताम् ।नासीत्पुरे वा राष्ट्रे वा मृषावादी नर: क्वचित् ।।।।

清らかな行いで心を一つにする統治者たちのもと、都にも国土にも、偽りをもって生きる者はどこにもいなかった。

Verse 13

कश्चिन्न दुष्टस्तत्रासीत्परदाररतो नर: ।प्रशान्तं सर्वमेवासीद्राष्ट्रं पुरवरं च तत् ।।।।

その国には悪しき者は一人もおらず、他人の妻を欲する者もいなかった。王国は優れた都とともに、すべてが静まり、よく治まっていた。

Verse 14

सुवाससस्सुवेषाश्च ते च सर्वे सुशीलिन: ।हितार्थं च नरेन्द्रस्य जाग्रतो नयचक्षुषा ।।।।

彼らは皆、衣も飾りも整い、徳高き者であった。政道を眼として、王の安寧のために常に目覚めて警護した。

Verse 15

गुरोर्गुणगृहीताश्च प्रख्याताश्च पराक्रमे ।विदेशेष्वपि विज्ञातास्सर्वतो बुद्धिनिश्चयात् ।।।।

彼らは師長の徳を身に受け、武勇に名高かった。あらゆる事において確かな判断を備え、異国にまでその名が知られていた。

Verse 16

सन्धिविग्रहतत्त्वज्ञा: प्रकृत्या सम्पदान्विता: ।।।।मन्त्रसंवरणे शक्ताश्श्लक्ष्णास्सूक्ष्मासु बुद्धिषु ।नीतिशास्त्रविशेषज्ञास्सततं प्रियवादिन: ।।।।

彼らは同盟と抗争の真理を知り、天性として富み、密議を守る力に長け、知恵は精妙で鋭い。政道の学に通じ、常に言葉は和らかであった。

Verse 17

सन्धिविग्रहतत्त्वज्ञा: प्रकृत्या सम्पदान्विता: ।।1.7.16।।मन्त्रसंवरणे शक्ताश्श्लक्ष्णास्सूक्ष्मासु बुद्धिषु ।नीतिशास्त्रविशेषज्ञास्सततं प्रियवादिन: ।।1.7.17।।

彼らは同盟と抗争の真理を知り、天性として富み、密議を守る力に長け、知恵は精妙で鋭い。政道の学に通じ、常に言葉は和らかであった。

Verse 18

ईदृशैस्तैरमात्यैस्तु राजा दशरथोऽनघ: ।उपपन्नो गुणोपेतैरन्वशासद्वसुन्धराम् ।।।।

このように徳を備えた大臣たちに囲まれて、罪なき王ダシャラタは、正しい秩序のもとに大地を治めた。

Verse 19

अवेक्षमाणश्चारेण प्रजा धर्मेण रञ्जयन् ।प्रजानां पालनं कुर्वन्नधर्मान्परिवर्जयन् ।।।।विश्रुतस्त्रिषु लोकेषु वदान्यस्सत्यसङ्गर: ।स तत्र पुरुषव्याघ्रश्शशास पृथिवीमिमाम् ।।।।

彼は密偵をもって見守り、民を守護し、ダルマによって人々を喜ばせ、アダルマを退けた。三界において寛大さと真実への不動の堅さで名高いその人中の虎は、アヨーディヤーにあって、この大地をダルマにかなって治めた。

Verse 20

अवेक्षमाणश्चारेण प्रजा धर्मेण रञ्जयन् ।प्रजानां पालनं कुर्वन्नधर्मान्परिवर्जयन् ।।1.7.19।। विश्रुतस्त्रिषु लोकेषु वदान्यस्सत्यसङ्गर: ।स तत्र पुरुषव्याघ्रश्शशास पृथिवीमिमाम् ।।1.7.20।।

彼は密偵をもって見守り、民を守護し、ダルマによって人々を喜ばせ、アダルマを退けた。三界において寛大さと真実への不動の堅さで名高いその人中の虎は、アヨーディヤーにあって、この大地をダルマにかなって治めた。

Verse 21

नाध्यगच्छद्विशिष्टं वा तुल्यं वा शत्रुमात्मन: ।मित्रवान्नतसामन्त: प्रतापहतकण्टक: ।।।।स शशास जगद्राजा दिवं देवपतिर्यथा ।

彼は自らに勝る敵も、等しい敵すら見いださなかった。盟友に富み、近隣の王たちは恭順し、棘のごとき仇敵はその威力により打ち砕かれた。かくしてその世界の王は、神々の主が天界を治めるように統治した。

Verse 22

तैर्मन्त्रिभिर्मन्त्रहिते नियुक्तैर्वृतोऽनुरक्तै: कुशलैस्समर्थै: ।स पार्थिवो दीप्तिमवाप युक्तस्तेजोमयैर्गोभिरिवोदितोऽर्क: ।।।।

益となる策を授けるために任じられ、忠誠にして熟達し有能な大臣たちに囲まれて、その王は輝きを得た。まるで光の光線に満ちた旭日のようであった。

Verse 23

彼は自らに勝る敵も、等しい敵すら見いださなかった。盟友に富み、近隣の王たちは恭順し、棘のごとき仇敵はその威力により打ち砕かれた。かくしてその世界の王は、神々の主が天界を治めるように統治した。

Frequently Asked Questions

The sarga formalizes the ethical tension of governance—how to impose stringent punishment (daṇḍa) while remaining non-injurious to protected social orders and never punishing the innocent—by insisting on examination of a person’s strength/weakness and guilt before coercive action.

Legitimate sovereignty is shown as systems-based dharma: a king’s glory depends on virtuous institutions—truthful, educated, self-restrained ministers who protect subjects, preserve confidentiality, discern peace and war, and align policy with welfare rather than impulse.

Rather than a travel geography, the chapter highlights the cultural infrastructure of Ayodhyā’s court: the rāṣṭra/pura (kingdom and capital), the kośa (treasury), cāra (intelligence network), and the priestly establishment (Vasiṣṭha, Vāmadeva) that anchors political authority in ritual and law.

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