Adhyaya 44

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः कूर्म उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रतिसर्गमनुत्तमम् / प्राकृतं हि समासेन शृणुध्वं गदतो मम

かくして『シュリー・クールマ・プラーナ』六千頌のサンヒター、後分において（始まる）第四十三章。クールマは語った。「これより後、我はプラティサルガ（pratisarga）—二次の創造—の無上の教え、すなわち根源のプラークリタ（prākṛta）の過程を要約して説こう。我が語るを聴け。」

Verse 2

गते परार्धद्वितये कालो लोकप्रकालनः / कालाग्निर्भस्मसात् कर्तुं करोति निकिलं मतिम्

二つのパラールダ（parārdha）が過ぎ去るとき、諸世界を統べる時（カーラ）は、カーラーグニ（Kālāgni）—時の火—となり、全宇宙を灰燼に帰せんと決意する。

Verse 3

स्वात्मन्यात्मानमावेश्य भूत्वा देवो महेश्वरः / दहेदशेषं ब्रह्माण्डं सदेवासुरमानुषम्

自らのアートマンを己の大いなる自己へと収めたとき、主マヘーシュヴァラは焼き尽くす力となり、神々・アスラ・人間をも含む全宇宙—このブラフマーンダ—をことごとく焼滅する。

Verse 4

तमाविश्य महादेवो भगवान्नीललोहितः / करोति लोकसंहारं भीषणं रूपमाश्रितः

その解体の理・時へと入り、マハーデーヴァ—福徳なるニーラローヒタ—は恐るべき姿を帯び、諸世界の滅尽（収斂）を成就する。

Verse 5

प्रविश्य मण्डलं सौरं कृत्वासौ बहुधा पुनः / निर्दहत्यखिलं लोकं सप्तसप्तिस्वरूपधृक्

太陽の円環へと入り、彼は再び多様に多身となる。「七の七」なる無数の光線を具えた太陽の姿を帯び、全世界を焼き尽くす。

Verse 6

स दग्ध्वा सकलं सत्त्वमस्त्रं ब्रह्मशिरो महत् / देवतानां शरीरेषु क्षिपत्यखिलदाहकम्

あらゆる生類を焼き尽くしたのち、万物を焼滅する大いなる武器「ブラフマシラ」は、神々の身体へと投じられ、彼らをことごとく焦がし尽くした。

Verse 7

दग्धेष्वशेषदेवेषु देवी गिरिवरात्मजा / एकासा साक्षिणी शंभोस्तिष्ठते वैदिकी श्रुतिः

すべての神々が焼き尽くされたとき、山の主の娘なる女神だけが、シャンブの証人としてただ一人残った。さらにヴェーダのシュルティもまた、唯一の証言として立ち続けた。

Verse 8

शिरः कपालैर्देवानां कृतस्त्रग्वरभूषणः / आदित्यचन्द्रादिगणैः पूरयन् व्योममण्डलम्

神々の髑髏で作られた荘厳なる花鬘と高貴な装身具を身にまとい、太陽・月および諸々の光明の群れによって天の円蓋を満たした。

Verse 9

सहस्रनयनो देवः सहस्राकृतिरिश्वरः / सहस्रहस्तचरणः सहस्रार्चिर्महाभुजः

至高の主にして統べるイーシュヴァラは、千の眼、千の姿を具えたまう。千の手と足、千の燃え立つ光条を持ち、大いなる腕の御方である。

Verse 10

दंष्ट्राकरालवदनः प्रदीप्तानललोचनः / त्रिशूली कृत्तिवसनो योगमैश्वरमास्थितः

恐るべき顎と突き出た牙を備え、眼は燃えさかる火のごとく輝く。三叉戟を執り、皮衣をまとい、主の王者のヨーガ（アイシュヴァラ・ヨーガ）に安住している。

Verse 11

पीत्वा तत्परमानन्दं प्रभूतममृतं स्वयम् / करोति ताण्डवं देवीमालोक्य परमेश्वरः

みずから豊かなる甘露—至上の歓喜—を飲み干し、女神を拝して、パラメーシュヴァラはタाण्डヴァの舞を演ずる。

Verse 12

पीत्वा नृत्तामृतं देवी भर्तुः परममङ्गला / योगमास्थाय देवस्य देहमायाति शूलिनः

主の舞の甘露を飲み、最上の吉祥にして夫に尽くす女神は、ヨーガの三昧に入り、三叉戟を執る神（シヴァ）そのものの御身に到達する。

Verse 13

संत्यक्त्वा ताण्डवरसं स्वेच्छयैव पिनाकधृक् / ज्योतिः स्वभावं भगवान् दग्ध्वा ब्रह्माण्डमण्डलम्

主—ピナーカの弓を執る御方—は自らの御意のままにターṇḍavaの陶酔を退け、本来の性である清浄なる光明となり、その光によって梵卵宇宙の全円域を焼き尽くし、呑み尽くされた。

Verse 14

संस्थितेष्वथ देवेषु ब्रह्मविष्णुपिनाकिषु / गुणैरशेषैः पृथिवीविलयं याति वारिषु

次いで、梵天・毘湿奴・そしてピナーカを執るシヴァら諸神が、それぞれの安住の位へと収斂するとき、大地は顕れた一切の性質とともに宇宙の大水のうちに溶滅してゆく。

Verse 15

स वारितत्त्वं सगुणं ग्रसते हव्यवाहनः / तेजस्तु गुणसंयुक्तं वायौ संयाति संक्षयम्

ついで火—供物を運ぶハヴィヤヴァーハナ—は、水の原理をその諸性質とともに呑み込み、さらに火そのものも性質を伴ったまま風へと融け入り、滅尽へと至る。

Verse 16

आकाशे सगुणो वायुः प्रलयं याति विश्वभृत् / भूतादौ च तथाकाशं लीयते गुणसंयुतम्

溶滅の時、宇宙を支える御方よ、性質を帯びたままの風は虚空へと融け入る。さらに諸元素の根源において、虚空もまた性質とともに再び吸収されてゆく。

Verse 17

इन्द्रियाणि च सर्वाणि तैजसे यान्ति संक्षयम् / वैकारिके देवगणाः प्रलंय यान्ति सत्तमाः

溶滅において、すべての感官はタイジャサの原理へと収められ、また神々の群れも、徳ある者の最勝よ、同じく溶けてヴァイカーリカの原理へと帰入する。

Verse 18

वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चेति सत्तमाः / त्रिविधो ऽयमहङ्कारो महति प्रलंय व्रजेत्

おお徳ある者のうち最勝の者よ、この我慢（アハンカーラ, ahaṅkāra）は三種—サットヴァ性（vaikārika）、ラジャス性（taijasa）、タマス性（bhūtādi）である。滅尽（プララヤ）の時、それはマハット（Mahat、宇宙知）へと還入し、そこへ帰する。

Verse 19

महान्तमेभिः सहितं ब्रह्माणमतितेजसम् / अव्यक्तं जगतो योनिः संहरेदेकमव्ययम्

これらのマハットの諸原理とともに、比類なき光輝のブラフマーさえも、彼は引き収める。不顕現（アヴィヤクタ, Avyakta）—宇宙の胎—は一切の世界を集め、壊れざる「一者」へと帰入させる。

Verse 20

एवं संहृत्य भूतानि तत्त्वानि च महेश्वरः / वियोजयति चान्योन्यं प्रधानं पुरुषं परम्

かくして、衆生と諸タットヴァを収め終えた後、マハーデーヴァ（大主）は、プラダーナ（原初の自然）と至上のプルシャ（霊我）とを互いに分離させる。

Verse 21

प्रधानपुंसोरजयोरेष संहार ईरितः / महेश्वरेच्छाजनितो न स्वयं विद्यते लयः

これが、グナとともなるプラダーナとプルシャの滅尽として説き明かされた。滅尽は自ずから起こるのではない。マヘーシュヴァラの御意志よりのみ生ずる。

Verse 22

गुणसाम्यं तदव्यक्तं प्रकृतिः परिगीयते / प्रधानं जगतो योनिर्मायातत्त्वमचेतनम्

グナが均衡するその状態は、不顕現（アヴィヤクタ, Unmanifest）と呼ばれる。それはプラクリティ（Prakṛti）として称えられ、すなわちプラダーナ（Pradhāna）—世界の胎、マーヤー（Māyā）の原理—であり、自らは無覚知である。

Verse 23

कूटस्थश्चिन्मयो ह्यात्मा केवलः पञ्चविंशकः / गीयते मुनिभिः साक्षी महानेकः पितामहः

アートマンはクータスタ（不変）にして純粋意識、ただ独りにして超越せる—第二十五の原理である。牟尼たちは彼を証人（sākṣin）として讃歌する：大いなる者、一にして多として現れる者、太初の祖父ピターマハ。

Verse 24

एवं संहारकरणी शक्तिर्माहेश्वरी ध्रुवा / प्रधानाद्यं विशेषान्तं दहेद् रुद्र इति श्रुतिः

かくして、堅固なるマヘーシュヴァリー（Maheshvarī）—シヴァのシャクティにして、サンハーラ（滅尽）を司る力—は、プラダーナ（Pradhāna）より諸々の特殊化の果てに至るまで、実在の全域を焼き尽くす。シュルティは宣言する：「ルドラはすべてを焼く」。

Verse 25

योगिनामथ सर्वेषां ज्ञानविन्यस्तचेतसाम् / आत्यन्तिकं चैव लयं विदधातीह शङ्करः

また、解脱の智に心を据えたすべてのヨーギーに対し、シャンカラ（Śaṅkara、シヴァ）はここに究竟にして絶対のラヤ（融滅）を授ける—至上への完全なる帰入である。

Verse 26

इत्येष भगवान् रुद्रः संहारं कुरुते वशी / स्थापिका मोहनी शक्तिर्नारायण इति श्रुतिः

かくして、自在なる福徳の主ルドラは滅尽を行う。されど、建立し迷妄を起こさせる力は、シュルティにおいて「ナーラーヤナ（Nārāyaṇa）」と名づけられる。

Verse 27

हिरण्यगर्भा भगवान् जगत् सदसदात्मकम् / सृजेदशेषं प्रकृतेस्तन्मयः पञ्चविंशकः

福徳の主はヒラニヤガルバ（Hiraṇyagarbha）として、プラクリティ（Prakṛti）より、顕と不顕の性を具えた宇宙一切を創出する。彼はその本質として遍満するゆえ、第二十五の原理と説かれる。

Verse 28

सर्वज्ञाः सर्वगाः शान्ताः स्वात्मन्येवव्यवस्थिताः / शक्तयो ब्रह्मविण्वीशा भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः

これらの神聖なる力（シャクティ）は、遍知にして遍在し、寂静であり、ただ自らの真我にのみ安住する。彼女らはブラフマー、ヴィシュヌ、そしてイーシャ（シヴァ）の力であり、ブクティ（世の享受）とムクティ（解脱）の果を授ける。

Verse 29

सर्वेश्वराः सर्ववन्द्याः शाश्वतानन्तभोगिनः / एकमेवाक्षरं तत्त्वं पुंप्रधानेश्वरात्मकम्

諸世界の主たちは皆、あらゆる礼拝に値し、永遠に尽きぬ享楽を味わう。されど実在はただ一つ、滅びぬ原理（アクシャラ）であり、その本性はプルシャ・プラダーナ・イーシュヴァラの三相である。

Verse 30

अन्याश्च शक्तयो दिव्याः सन्ति तत्र सहस्रशः / इज्यन्ते विविधैर्यज्ञैः शक्रादित्यादयो ऽमराः

またそこには、他にも無数の神なる力が幾千と存在する。さらに不死の神々—インドラ、アーディティヤたち、その他—は、さまざまな祭式（ヤジュニャ）によって礼拝される。

Verse 31

एकैकस्य सहस्राणि देहानां वै शतानि च / कथ्यन्ते चैव माहात्म्याच्छक्तिरेकैव निर्गुणाः

それぞれの存在について、幾千、さらには幾百もの身体が語られる。だが至上の大いなる威光により、力（シャクティ）はただ一つであり、ニルグナ—あらゆる性質を超える。

Verse 32

तां तां शक्तिं समाधाय स्वयं देवो महेश्वरः / करोति देहान् विविधान् ग्रसते चैव लीलया

この力、あの力を自ら帯びて、主たるマヘーシュヴァラは多様な身体を顕現させる。しかも同じく、ただリーラー—神の戯れ—として、それらを呑み込み退かせる。

Verse 33

इज्यते सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणैर्वेदवादिभिः / सर्वकामप्रदो रुद्र इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

あらゆる祭祀において、ヴェーダを宣説するバラモンたちはルドラを礼拝する。「ルドラは一切の望む成就を授ける者」—これこそまさにヴェーダの啓示（シュルティ）である。

Verse 34

सर्वासामेव शक्तीनां ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / प्राधान्येन स्मृता देवाः शक्तयः परमात्मनः

あらゆる神的な力のうち、ブラフマー・ヴィシュヌ・マヘーシュヴァラがとりわけ第一と憶念される。まことにこれらの神々は、至上我パラマートマンの卓越したシャクティ（働きの力）である。

Verse 35

आद्यः परस्ताद् भगवान् परमात्मा सनातनः / गीयते सर्वशक्त्यात्मा शूलपाणिर्महेश्वरः

彼は本初の御方、彼岸にまします世尊—パラマートマン、永遠なる者。あらゆる力の体現として讃えられる、三叉戟を執るマヘーシュヴァラである。

Verse 36

एनमेके वदन्त्यग्निं नारायणमथापरे / इन्द्रमेके परे विश्वान् ब्रह्माणमपरे जगुः

ある者は彼をアグニと呼び、またある者はナーラーヤナと呼ぶ。ある者はインドラと呼び、またある者は遍満する宇宙そのものと宣言する。さらにある者はブラフマーとして語る。

Verse 37

ब्रह्मविष्णवग्निवरुणाः सर्वे देवास्तथर्षयः / एकस्यैवाथ रुद्रस्य भेदास्ते परिकीर्तिताः

ブラフマー、ヴィシュヌ、アグニ、ヴァルナ—すべての神々、そしてリシたちもまた—ただ一なるルドラの差別ある顕現であると宣言される。

Verse 38

यं यं भेदं समाश्रित्य यजन्ति परमेश्वरम् / तत् तद् रूपं समास्थाय प्रददाति फलं शिवः

人々がいかなる区別の観想に依って至上主を礼拝しようとも、シヴァはまさにその姿をとり、その信愛に応じた果報を授け給う。

Verse 39

तस्मादेकतरं भेदं समाश्रित्यापि शाश्वतम् / आराधयन्महादेवं याति तत्परमं पदम्

ゆえに、たとえ永続する一つの立場に依るのみであっても、マハーデーヴァを礼拝する者はその至高の境地、最高の住処に至る。

Verse 40

किन्तु देवं महादेवं सर्वशक्तिं सनातनम् / आराधयेद् वै गिरिशं सगुणं वाथ निर्गुणम्

しかしまことに礼拝すべきは、万力の蔵にして永遠なる神マハーデーヴァ、ギリシャ（シヴァ）である。サグナ（徳を具す）としても、ニルグナ（徳を超える）としてもよい。

Verse 41

मया प्रोक्तो हि भवतां योगः प्रागेव निर्गुणः / आरुरुक्षुस्तु सगुणं पूजयेत् परमेश्वरम्

まことに我は、すでに汝らに徳相を超えたニルグナのヨーガを説いた。されど、なお登攀を志す者は、至上主をサグナの御姿として礼拝すべきである。

Verse 42

पिनाकिनं त्रिनयनं जटिलं कृत्तिवाससम् / पद्मासनस्थं रुक्माभं चिन्तयेद् वैदिकी श्रुतिः

ヴェーダのシュルティは、ピナーカの弓を執り、三眼にして、結髪をたたえ、皮衣をまとうシヴァを、蓮華座（パドマーサナ）に坐し金色に輝く御姿として観想せよと説く。

Verse 43

एष योगः समुद्दिष्टः सबीजो मुनिसत्तमाः / तस्मात् सर्वान् परित्यज्य देवान् ब्रह्मपुरोगमान् / आराधयेद् विरूपाक्षमादिमध्यान्तसंस्थितम्

最勝の牟尼たちよ、この種子（bīja）を具えたヨーガはかく説き示された。ゆえに、梵天を先頭とする諸神をも含め、他の神々をすべて捨てて、万有の始・中・終として住するヴィルーパークシャ（シヴァ）を礼拝すべし。

Verse 44

भक्तियोगसमायुक्तः स्वधर्मनिरतः शुचिः / तादृशं रूपमास्थाय समायात्यन्तिकं शिवम्

バクティ（信愛）のヨーガに結ばれ、自らのスヴァダルマに専心し、清浄となった者は、その同類の相を身に帯びる。かくして彼はシヴァに近づき、究竟の意味において主に到達する。

Verse 45

एष योगः समुद्दिष्टः सबीजो ऽत्यन्तभावने / यथाविधि प्रकुर्वाणः प्राप्नुयादैश्वरं पदम्

このヨーガは説き示された――深遠なる観想のための支えとして種子（bīja）を具える。定められた作法に従って修する者は、主の自在の位（aiśvarya-pada）に到達する。

Verse 46

अत्राप्यशक्तो ऽथ हरं विष्णुं बह्माणमर्चयेत् / अथ चेदसमर्थः स्यात् तत्रापि मुनिपुङ्गवाः / ततो वाय्वग्निशक्रादीन् पूजयेद् भक्तिसंयुतः

ここにおいても、もし（定められた礼拝を）行う力がないなら、ハラ（シヴァ）とヴィシュヌとブラフマーを礼拝せよ。さらにそれすら叶わぬなら、牟尼の雄たちよ、信愛をもってヴァーユ、アグニ、シャクラ（インドラ）など諸天を供養すべし。

Verse 47

ये चान्ये भावने शुद्धे प्रागुक्ते भवतामिह / अथापि कथितो योगो निर्बोजश्च सबीजकः

また、ここで汝らのために先に説かれた清浄なる観想の諸修法もある。それらと併せて、ヨーガもまた説き明かされた――無種子（nirbīja）と有種子（sabīja）の両様である。

Verse 48

ज्ञानं तदुक्तं निर्बोजं पूर्वं हि भवतां मया / विष्णुं रुद्रं विरञ्चिं च सबीजं भावयेद् बुधः / सथवाग्न्यादिकान् देवांस्तत्परः संयतेन्द्रियः

先に汝らに「無種子」（nirbīja）として説いたその智は、まことにすでに教えられた。されど賢き求道者は、諸根を制し彼なる真実に専心して、「有種子」（sabīja）としてヴィシュヌ、ルドラ、ヴィランチ（ブラフマー）を、またアグニに始まる諸 देव（神々）をも、禅定の依りどころとして観想すべきである。

Verse 49

पूजयेत् पुरुषं विष्णुं चतुर्मूर्तिधरं हरिम् / अनादिनिधनं देवं वासुदेवं सनातनम्

至上のプルシャたるヴィシュヌ、四重の顕現を帯びるハリ、無始無終の永遠なる神ヴァースデーヴァを礼拝すべきである。

Verse 50

नारायणं जगद्योनिमाकाशं परमं पदम् / तल्लिङ्गधारी नियतं तद्भक्तस्तदपाश्रयः / एष एव विधिर्ब्राह्मे भावने चान्तिके मतः

ナーラーヤナ—宇宙の胎であり、虚空のごとく遍満し、至上の住処—に観想を定め、常にその聖なる標（しるし）を身に帯び、戒律を守って律し、彼に帰依し、ただ彼のみに依り処を求めよ。これこそが梵（ブラーフマ）伝統において、内なる観修にも、神への親近なる近接にも、正しき方法と認められる。

Verse 51

इत्येतत् कथितं ज्ञानं भावनासंश्रयं परम् / इन्द्रद्युम्नाय मुनये कथितं यन्मया पुरा

かくして、観修による実現（bhāvanā）に依るこの最上の智が説き示された。これは、かつて我が牟尼インドラデュムナに授けたその教えにほかならない。

Verse 52

अव्यक्तात्मकमेवेदं चेतनाचेतनं जगत् / तदीश्वरः परं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्ममयं जगत्

この宇宙は、知覚あるものと無知覚なるものとを含め、未顕現（avyakta）をその本質とする。その主宰は至上のブラフマンである。ゆえに世界はブラフマンに遍満され、ブラフマンそのものとして成り立つ。

Verse 53

सूत उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् विरराम जनार्दनः / तुष्टुवुर्मुनयो विष्णुं शक्रेण सह माधवम्

スータは言った。「かくこれだけを語り終えると、福徳あるジャナールダナは沈黙された。すると聖仙たちは、シャクラ（インドラ）とともに、ヴィシュヌ—マーダヴァを讃嘆した。」

Verse 54

मुनय ऊचुः नमस्ते कूर्मरूपाय विष्णवे परमात्मने / नारायणाय विश्वाय वासुदेवाय ते नमः

聖仙たちは言った。「クールマ（亀）の御姿をお取りになった御方、ヴィシュヌ、至上のアートマンよ、あなたに礼拝します。ナーラーヤナとして、宇宙そのものとして、ヴァースデーヴァとして、あなたに礼拝します。」

Verse 55

नमो नमस्ते कृष्णाय गोविन्दाय नमो नमः / माधवाय नमस्तुभ्यं नमो यज्ञेश्वराय च

幾度も礼拝します、クリシュナよ。幾度も礼拝します、ゴーヴィンダよ。マーダヴァよ、あなたに礼拝し、またヤジュニェーシュヴァラ—祭祀（ヤジュニャ）の主としてのあなたにも礼拝します。

Verse 56

सहस्रशिरसे तुभ्यं सहस्राक्षाय ते नमः / नमः सहस्रहस्ताय सहस्रचरणाय च

千の御頭を持つ御方よ、あなたに礼拝します。千の御眼を持つ御方よ、あなたに礼拝します。千の御手を持つ御方よ、あなたに礼拝し、また千の御足を持つ御方よ、あなたに礼拝します。

Verse 57

ॐ नमो ज्ञानरूपाय परमात्मस्वरूपिणे / आनन्दाय नमस्तुभ्यं मायातीताय ते नमः

オーム—知（ジュニャーナ）そのものを御姿とし、至上のアートマンを本性とする御方よ、あなたに礼拝します。歓喜（アーナンダ）なる御方よ、あなたに礼拝します。マーヤーを超越する御方よ、あなたに帰依し奉ります。

Verse 58

नमो गूढशरीराय निर्गुणाय नमो ऽस्तु ते / पुरुषाय पुराणाय सत्तामात्रस्वरूपिणे

感覚を超えて御身を秘めたまう御方に帰命し奉る。属性なき御方（ニルグナ）に帰命し奉る。太初のプルシャ、古（いにしえ）の御方、ただ純粋なる有（サッター）のみを本性とする御方に帰命し奉る。

Verse 59

नमः सांख्याय योगाय केवलाय नमो ऽस्तु ते / धर्मज्ञानाधिगम्याय निष्कलाय नमो नमः

サーンキヤ（Sāṃkhya）として、またヨーガ（Yoga）としての御方に帰命し奉る。唯一なる御方（ケーヴァラ）に帰命し奉る。ダルマと真智によって証得され、部分なき御方（ニシュカラ）に、重ねて重ねて帰命し奉る。

Verse 60

नमोस्तु व्योमतत्त्वाय महायोगेश्वराय च / परावराणां प्रभवे वेदवेद्याय ते नमः

虚空の真理（ヴ्योーマ・タットヴァ）なる御方に帰命し奉る。大いなるヨーガの主（マハーヨーゲーシュヴァラ）に帰命し奉る。上と下（パラ・アパラ）の諸界の根源、ヴェーダにより知らるる御方に帰命し奉る。

Verse 61

नमो बुद्धाय शुद्धाय नमो युक्ताय हेतवे / नमो नमो नमस्तुभ्यं मायिने वेधसे नमः

清浄なる覚智（ブッディ）に帰命し奉る。よく調えられ、まさに因（ヘートゥ）そのものである御方に帰命し奉る。帰命、帰命、帰命し奉る—マーヤーを司る御方、ヴェーダス（Vedhas）、神なる摂理の立案者にして創造者よ。

Verse 62

नमो ऽस्तु ते वराहाय नारसिंहाय ते नमः / वामनाय नमस्तुभ्यं हृषीकेशाय ते नमः

ヴァラーハ（Varāha）としての御方に帰命し奉る。ナラシンハ（Narasiṃha）としての御方に帰命し奉る。ヴァーマナ（Vāmana）としての御方に帰命し奉る。フリシーケーシャ（Hṛṣīkeśa）、諸根（感官）の主なる御方に帰命し奉る。

Verse 63

नमो ऽस्तु कालरुद्राय कालरूपाय ते नमः / स्वर्गापवर्गदात्रे च नमो ऽप्रतिहतात्मने

カーラルドラに敬礼。まさに時（カーラ）を御姿とする汝に敬礼。天界と解脱を授ける御方に敬礼。妨げられず、打ち負かされぬ自己をもつ御方に敬礼。

Verse 64

नमो योगाधिगम्याय योगिने योगदायिने / देवानां पतये तुभ्यं देवार्तिशमनाय ते

ヨーガによって到達される御方に敬礼。至上のヨーギー、ヨーガを授ける御方に敬礼。神々の主なる汝に敬礼。神々の苦悩を鎮め尽くす御方に敬礼。

Verse 65

भगवंस्त्वत्प्रसादेन सर्वसंसारनाशनम् / अस्माभिर्विदितं ज्ञानं यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते

福徳の主よ、御恩寵により、われらは一切の輪廻（サンサーラ）を滅する智を知り得ました。それを知る者は、不死（アムリタ）に至ります。

Verse 66

श्रुतास्तु विविधा धर्मा वंशा मन्वन्तराणि च / सर्गश्च प्रतिसर्गश्च ब्रह्माण्यस्यास्य विस्तरः

ここにおいて、さまざまなダルマ、王統の系譜、マヌの時代（マンヴァンタラ）が聞き伝えられ、また創造（サルガ）と再創造（プラティサルガ）も説かれた。これこそ、このブラフマーンダ（宇宙卵）についての広大な叙述である。

Verse 67

त्वं हि सर्वजगत्साक्षी विश्वो नारायणः परः / त्रातुमर्हस्यनन्तात्मंस्त्वमेव शरणं गतिः

汝こそ全宇宙の証人、遍満するナーラーヤナ、至上なる御方。無限の自己をもつ主よ、汝は守護し得る。汝のみが我が帰依処、我が究竟の行き着くところである。

Verse 68

सूत उवाच एतद् वः कथितं विप्रा योगमोक्षप्रदायकम् / कौर्मं पुराणमखिलं यज्जगाद गदाधरः

スータは言った。「おお婆羅門たちよ、私はガダーダラ（主ヴィシュヌ）が宣説されたとおり、ヨーガと解脱を授けるクールマ・プラーナ全編を汝らに語り終えた。」

Verse 69

अस्मिन् पुराणे लक्ष्म्यास्तु संभवः कथितः पुरा / मोहायाशेषभूतानां वासुदेवेन योजनम्

このプラーナには、かつてシュリー（ラクシュミー）の顕現が語られ、また一切の衆生を迷妄で覆うヴァースデーヴァの神聖なる配剤も説かれている。

Verse 70

प्रजापतीनां सर्गस्तु वर्णधर्माश्च वृत्तयः / धर्मार्थकाममोक्षाणां यथावल्लक्षणं शुभम्

吉祥なるかたちで、プラジャーパティたちの創造、ヴァルナの義務と正しい生業、そしてダルマ・アルタ・カーマ・モークシャの真の相が、あるべきままに説き明かされている。

Verse 71

पितामहस्य विष्णोश्च महेशस्य च धीमतः / एकत्वं च पृथक्त्वं च विशेषश्चोपवर्णितः

ピターマハ（梵天）・ヴィシュヌ・賢きマヘーシャ（シヴァ）について、その一体性と別相、さらに固有の差別が説かれ、シャイヴァとヴァイシュナヴァの和合が示される。

Verse 72

भक्तानां लक्षणं प्रोक्तं समाचारश्च शोभनः / वर्णाश्रमाणां कथितं यथावदिह लक्षणम्

信愛の人（バクタ）の相が説かれ、その麗しい行儀作法（サマーチャーラ）も示される。さらにここでは、ヴァルナとアーシュラマの標徴が順序正しく、しかも正確に述べられている。

Verse 73

आदिसर्गस्ततः पश्चादण्डावरणसप्तकम् / हिरण्यगर्भसर्गश्च कीर्तितो मुनिपुङ्गवाः

次いで、原初の創造（アーディ・サルガ）が説き明かされ、その後、宇宙卵（ブラフマーṇḍa）を包む七重の覆いが解説された。さらに、金胎（ヒラニヤガルバ）—宇宙のブラフマー—の創造も語られた、ああ、牟尼の中の最勝者たちよ。

Verse 74

कालसंख्याप्रकथनं माहात्म्यं चेश्वरस्य च / ब्रह्मणः शयनं चाप्सु नामनिर्वचनं तथा

ここには、宇宙の時の数え方と主イーシュヴァラ（Īśvara）の威光が説かれ、またブラフマーが水上に横たわり憩うこと、さらに諸名の語源と意味の解説も示される。

Verse 75

वराहवपुषा भूयो भूमेरुद्धरणं पुनः / मुख्यादिसर्गकथनं मुनिसर्गस्तथापरः

さらに、ヴァラーハ（Varāha）の御姿において大地を引き上げ救い出すことが語られ、次いで主要なる創造と諸々の創造の説が続き、その後に牟尼たちの創造もまた述べられる。

Verse 76

व्याख्यतो रुद्रसर्गश्च ऋषिसर्गश्च तापसः / धर्मस्य च प्रजासर्गस्तामसात् पूर्वमेव तु

かくして、ルドラ（Rudra）に関わる創造、リシたちの創造、そして苦行者の創造が説き明かされた。さらに、ダルマ（Dharma）の創造と衆生の繁殖の創造は、タマス的（tāmasa）創造よりも先に起こるのである。

Verse 77

ब्रह्मविष्णुविवादः स्यादन्तर्देहप्रवेशनम् / पद्मोद्भवत्वं देवस्य मोहस्तस्य च धीमतः

ブラフマーとヴィシュヌの間に論争が起こり、ついで内なる身体へと入りゆく出来事があった。また、その神が蓮華より生まれたこと、そして賢者たるその者にも迷妄が及んだことが語られる。

Verse 78

दर्शनं च महेशस्य माहात्म्यं विष्णुनेरितम् / दिव्यदृष्टिप्रदानं च ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

また、マヘーシャ（大自在天）の聖なる御姿の拝観、ヴィシュヌによって宣揚された大いなる威徳、そして衆生の至上主パラメーシュティンたるブラフマーへの天眼（神聖なる視力）の授与が語られる。

Verse 79

संस्तवो देवदेवस्य ब्रह्मणा परमेष्ठिना / प्रसादो गिरिशस्याथ वरदानं तथैव च

パラメーシュティンたるブラフマーが、神々の神に讃歌を捧げた。ついでギリーシャ（シヴァ）の御慈悲が現れ、同じく恩願（ヴァラ）の授与がなされた。

Verse 80

संवादो विष्णुना सार्धं शङ्करस्य महात्मनः / वरदानं तथापूर्वमन्तर्धानं पिनाकिनः

ここには、大いなる魂のシャンカラがヴィシュヌと交わした対話が語られ、さらにシヴァによる恩願の授与、そして驚くべきことにピナーカを持つ御方（ピナーカिन्、シヴァ）が視界から姿を隠したことが述べられる。

Verse 81

वधश्च कथितो विप्रा मधुकैटभयोः पुरा / अवतारो ऽथ देवस्य ब्रह्मणो नाभिपङ्कजात्

おおブラーフマナたちよ、古のマドゥとカイタバの討伐が語られ、ついで主の臍の蓮華より生まれ出た神ブラフマーの顕現が述べられる。

Verse 82

एकीभावश्च देवस्य विष्णुना कथितस्ततः / विमोहो ब्रह्मणश्चाथ संज्ञालाभो हरेस्ततः

ついでヴィシュヌは主の一体性を説き明かし、その後ブラフマーの迷妄は払われ、さらにハリ（Hari）の真の御本性が認識された。

Verse 83

तपश्चरणमाख्यातं देवदेवस्य धीमतः / प्रादुर्भावो महेशस्य ललाटात् कथितस्ततः

かくして、賢き神々の神デーヴァデーヴァによる苦行（タパス）の修行が説かれ、ついでマヘーシャがその額（ひたい）より顕現したことが語られた。

Verse 84

रुद्राणां कथिता सृष्टिर्ब्रह्मणः प्रतिषेधनम् / भूतिश्च देवदेवस्य वरदानोपदेशकौ

ここには、諸ルドラの発出（創出）と、ブラフマーが制止されたことが説かれる。また、デーヴァデーヴァ（シヴァ）の威徳と、恩寵（願い）を授けることに関する教えも語られる。

Verse 85

अन्तर्धानं च रुद्रस्य तपश्चर्याण्डजस्य च / दर्शनं देवदेवस्य नरनारीशरीरता

「ここには、ルドラの隠没（アンタルダーナ）と、苦行より生まれし者の隠没、さらにデーヴァデーヴァの拝観—男身女身を併せ持つ御身の顕現—が説かれる。」

Verse 86

देव्या विभागकथनं देवदेवात् पिनाकिनः / देव्यास्तु पश्चात् कथितं दक्षपुत्रीत्वमेव च

かくして、ピナ―キン（シヴァ）なる神々の神により、女神の神聖なる分有（諸分身）の物語が語られ、ついで女神がまさしくダクシャの娘となったことも説かれた。

Verse 87

हिमवद्दुहितृत्वं च देव्या माहात्म्यमेव च / दर्शनं दिव्यरूपस्य वैश्वरूपस्य दर्शनम्

また、女神がヒマヴァットの娘であること、そして女神の大いなる功徳が語られる。さらに、その神妙なる御姿の拝観—まことに、遍満する宇宙の御姿（ヴィシュヴァルーパ）の拝観—が説かれる。

Verse 88

नाम्नां सहस्रं कथितं पित्रा हिमवता स्वयम् / उपदेशो महादेव्या वरदानं तथैव च

聖なる千の御名は、父なるヒマヴァット自らによって宣説された。さらに、マハーデーヴィーの教誨と、恩寵の授与もまた語られた。

Verse 89

भृग्वादीनां प्रजासर्गो राज्ञां वंशस्य विस्तरः / प्राचेतसत्वं दक्षस्य दक्षयज्ञविमर्दनम्

語られるのは、ブリグをはじめとする聖仙たちの子孫創成、王たちの王統の詳細な展開、プラチェータに由来するダクシャの系譜、そしてダクシャの祭祀（ヤジュニャ）の破壊である。

Verse 90

दधीचस्य च दक्षस्य विवादः कथितस्तदा / ततश्च शापः कथितो मुनीनां मुनिपुङ्गवाः

その時、ダディーチとダクシャの論争が語られ、さらに、ああ聖仙の中の最勝者よ、諸ムニが下した呪詛もまた述べられた。

Verse 91

रुद्रागतिः प्रसादश्च अन्तर्धानं पिनाकिनः / पितामहस्योपदेशः कीर्त्यते रक्षणाय तु

ルドラの行跡と慈悲の御加護、そしてピナーカの弓を執る御方の隠没が説かれる。また、護りのために祖父神ブラフマーの教誨が宣揚される。

Verse 92

दक्षस्य च प्रजासर्गः कश्यपस्य महात्मनः / हिरण्यकशिपोर्नाशो हिरण्याक्षवधस्तथा

また、ダクシャの子孫創出と、大魂カश्यパの子孫繁栄が語られ、同様にヒラニヤカシプの滅亡とヒラニヤークシャの討伐も述べられる。

Verse 93

ततश्च शापः कथितो देवदारुवनौकसाम् / निग्रहश्चान्धकस्याथ गाणपत्यमनुत्तमम्

ついで、デーヴァダールの森に住む聖仙たちが下した呪詛が語られ、さらにアンダカの征服と、主ガṇパティに関する無上の教えが説かれる。

Verse 94

प्रह्रादनिग्रहश्चाथ बलेः संयमनं ततः / बाणस्य निग्रहश्चाथ प्रसादस्तस्य शूलिनः

ついでプラフラーダの抑止、次にバリの制御、さらにバーナの征服—そして最後に、三叉戟を執る主（シヴァ）の慈悲深き恩寵が語られる。

Verse 95

ऋषीणां वंशविस्तारो राज्ञां वंशाः प्रकीर्तिताः / वसुदेवात् ततो विष्णोरुत्पत्तिः स्वेच्छया हरेः

かくして、聖仙たちの広大なる系譜と、王たちの王統が語り尽くされた。ついでヴァスデーヴァよりヴィシュヌが顕現し、ハリの誕生は自らの御意志によって成就した。

Verse 96

दर्शनं चोपमन्योर्वै तपश्चरणमेव च / वरलाभो महादेवं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम्

また、ウパマニュの吉祥なる拝観（ダルシャナ）と、まさに苦行の実践、そして恩寵の獲得が語られる—大自在天マハーデーヴァ、三眼の主サーンバを拝した後に。

Verse 97

कैलासगमनं चाथ निवासस्तत्र शार्ङ्गिणः / ततश्च कथ्यते भीतिर्द्वारिवत्या निवासिनाम्

ついでカイラーサへの赴きと、シャールンギン（シャールンガ弓を執るヴィシュヌ）がそこに住まうことが語られ、さらにドヴァーリヴァティーの住民に起こった恐れが述べられる。

Verse 98

रक्षणं गरुडेनाथ जित्वा शत्रून् महाबलान् / नारादागमनं चैव यात्रा चैव गरुत्मतः

（この段では）主よ、ガルダが強大な敵を打ち破ったのちに授けた守護が語られ、さらにナーラダの来臨と、ガルトマーン（ガルダ）のその後の旅路も述べられる。

Verse 99

ततश्च कृष्णागमनं मुनीनामागतिस्ततः / नैत्यकं वासुदेवस्य शिवलिङ्गार्चनं तथा

次いでクリシュナの来臨が語られ、その後に諸牟尼の到来が続く。またヴァースデーヴァの毎日の法行、すなわちシヴァ・リンガへの礼拝供養も説かれる。

Verse 100

मार्कण्डेयस्य च मुनेः प्रश्नः प्रोक्तस्ततः परम् / लिङ्गार्चननिमित्तं च लिङ्गस्यापि सलिङ्गिनः

次に聖仙マールカンデーヤの問いが述べられ、続いてリンガ礼拝の所以が説き明かされる――リンガの意義と、リンガを担う者（リンギン）すなわちシヴァの尊義が示される。

Verse 101

यथात्म्यकथनं चाथ लिङ्गाविर्भाव एव च / ब्रह्मविष्णोस्तथा मध्ये कीर्तितो मुनिपुङ्गवाः

そして、聖者の中の最勝者よ、アートマンの真実の本性が説き示され、またリンガそのものの顕現が語られる。さらに、ブラフマーとヴィシュヌの間に立つと宣言されたリンガの物語も称えられる。

Verse 102

मोहस्तयोस्तु कथितो गमनं चोर्ध्वतो ऽप्यधः / संस्तवो देवदेवस्य प्रसादः परमेष्ठिनः

かくして、その二者の迷妄が語られ、また上へ下へと進むその行動も述べられる。（ここに）神々の神への讃歌と、至上主パラメーシュティンの恩寵が宣言される。

Verse 103

अन्तर्धानं च लिङ्गस्य साम्बोत्पत्तिस्ततः परम् / कीर्तिता चानिरुद्धस्य समुत्पत्तिर्द्विजोत्तमाः

リンガの隠没と、その後のサーンバの誕生が語られた。さらに、最勝の二度生まれよ、アニルッダの起源もまた説き明かされた。

Verse 104

कृष्णस्य गमने बुद्धिरृषीणामागतिस्तथा / अनुवशासितं च कृष्णेन वरदानं महात्मनः

クリシュナの去来についての決意があり、また聖仙たちの来臨もあった。さらにクリシュナはその大いなる魂に教えを授け、恩寵の賜物を与えた。

Verse 105

गमनं चैव कृष्णस्य पार्थस्यापि च दर्शनम् / कृष्णद्वैपायनस्योक्ता युगधर्माः सनातनाः

かくしてクリシュナの旅立ちと、パールタ（アルジュナ）の最後の拝見が語られた。また、クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）が説いた永遠のユガの法（ユガ・ダルマ）も述べられた。

Verse 106

अनुग्रहो ऽथ पार्थस्य वाराणसीगतिस्ततः / पाराशर्यस्य च मुनेर्व्यासस्याद्भुतकर्मणः

次いで、パールタ（アルジュナ）に示された神の恩寵と、その後のヴァーラーナシーへの旅が語られる。また、パラーシャラの子である聖仙ヴィヤーサの驚異の行いも述べられる。

Verse 107

वारणस्याश्च माहात्म्यं तीर्थानां चैव वर्णनम् / तीर्थयात्रा च व्यासस्य देव्याश्चैवाथ दर्शनम् / उद्वासनं च कथितं वरदानं तथैव च

ヴァーラーナシーの大いなる霊威が説き示され、諸ティールタ（聖なる渡し場）の描写もなされた。ヴィヤーサの巡礼と女神へのダルシャナも語られ、さらに送神の儀（ウドヴァーサナ）と恩寵の授与もまた述べられた。

Verse 108

प्रयागस्य च माहात्म्यं क्षेत्राणामथ कीर्तिनम् / फलं च विपुलं विप्रा मार्कण्डेयस्य निर्गमः

ここには、プラヤーガ（Prayāga）の大いなる功徳、聖地（ティールタ）諸処の名声の宣揚、そしてそれらの善業がもたらす広大な霊的果報—おおブラーフマナたちよ—さらにマールカンデーヤ（Mārkaṇḍeya）の去就が説かれる。

Verse 109

भुवनानां स्वरूपं च ज्योतिषां च निवेशनम् / कीर्त्यन्ते चैव वर्षाणि नदीनां चैव निर्णयः

諸世界の真の姿と、天の光体（星辰）の住処が説かれる。さらにヴァルシャ（varṣa、諸大陸）が列挙され、河川の分類と確定も示される。

Verse 110

पर्वतानां च कथनं स्थानानि च दिवौकसाम् / द्वीपानां प्रविभागश्च श्वेतद्वीपोपवर्णनम्

次いで、山々の説示、天界の住者たちの住処、ドヴィーパ（dvīpa）の区分、そしてシュヴェータドヴィーパ（Śvetadvīpa）の描写が続く。

Verse 111

शयनं केशवस्याथ माहात्म्यं च महात्मनः / मन्वन्तराणां कथनं विष्णोर्माहात्म्यमेव च

次に、ケーシャヴァ（Keshava）の神聖なる安臥と、その大いなる御心をもつ主の偉大さが説かれる。さらにマンヴァンタラ（Manvantara）の叙述、そしてまさにヴィシュヌ（Viṣṇu）の栄光も語られる。

Verse 112

वेदशाखाप्रणयनं व्यासानां कथनं ततः / अवेदस्य च वेदानां कथनं मुनिपुङ्गवाः

おお賢仙の中の最勝者たちよ、その後に、ヴェーダの諸サーカー（śākhā）の編纂と配列、諸ヴィヤーサ（Vyāsa）の系譜の叙述、さらにヴェーダの外（a-veda）とヴェーダに属するものとの両方の解説が続く。

Verse 113

योगेश्वराणां च कथा शिष्याणां चाथ कीर्तनम् / गीताश्च विविधागुह्या ईश्वरस्याथ कीर्तिताः

ここには、偉大なるヨーガの主たちの物語と、その弟子たちの伝承が語り継がれ、また主イーシュヴァラ（Īśvara）の秘奥にして多様なる歌偈と教えが宣説される。

Verse 114

वर्णाश्रमाणामाचाराः प्रायश्चित्तविधिस्ततः / कपालित्वं च रुद्रस्य भिक्षाचरणमेव च

ここには、諸ヴァルナと諸アーシュラマの行法が説かれ、ついで贖罪の規定（プラーヤシュチッタ）が示される。さらに、ルドラが髑髏を携えるカパーリカの行者であること、そして托鉢によって生きるその実践も語られる。

Verse 115

पतिव्रतायाश्चाख्यानं तीर्थानां च विनिर्णयः / तथा मङ्कणकस्याथ निग्रहः कीर्त्यते द्विजाः

おお二度生まれの賢者たちよ、ここには貞節を守り夫に捧げる妻（パティヴラター）の物語、聖なるティールタ（巡礼地）の権威ある判定、そしてマンカナカ（Maṅkaṇaka）を制伏したことも語られる。

Verse 116

वधश्च कथितो विप्राः कालस्य च समासतः / देवदारुवने शंभोः प्रवेशो माधवस्य च

また、婆羅門たちよ、カーラ（Kāla）を討ったことが略して語られ、同様にシャンブ（Śaṃbhu）がデーヴァダール（Devadāru）の森へ入ったこと、そしてマーダヴァ（Mādhava）もまた入ったことが述べられる。

Verse 117

दर्शनं षट्कुलीयानां देवदेवस्य धीमतः / वरदानं च देवस्य नन्दिने तु प्रकीर्तितम्

ここには、賢き देवदेव（神々の神）が六つの系統に授けた聖なるダルシャナ（拝観）が宣説され、またその主がナンディン（Nandin）に与えた恩寵の授与も語られる。

Verse 118

नैमित्तिकस्तु कथितः प्रतिसर्गस्ततः परम् / प्राकृतः प्रलयश्चोर्ध्वं सबीजो योग एव च

かくして、時に応じた（ナイミッティカ）再創造が説かれた。次に、その上位として原初の（プラークリタ）滅尽があり、さらに「種子ある」ヨーガ（サビーシャ）—所縁という支えを保つ禅定の修行—もまたある。

Verse 119

एवं ज्ञात्वा पुराणस्य संक्षेपं कीर्तयेत् तु यः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

このように、このプラーナの要約の精髄を悟ってこれを宣説する者は、あらゆる罪より解き放たれ、ブラフマーの世界において尊ばれる。

Verse 120

एवमुक्त्वा श्रियं देवीमादाय पुरुषोत्तमः / संत्यज्य कूर्मसंस्थानं स्वस्थानं च जगाम ह

かく語り終えて、至上の御方プルショーत्तマは女神シュリー（ラクシュミー）を伴い、クールマ（亀）の姿を捨てて、まことに自らの至高の住処へと帰還した。

Verse 121

देवाश्च सर्वे मुनयः स्वानि स्थानानि भेजिरे / प्रणम्य पुरुषं विष्णुं गृहीत्वा ह्यमृतं द्विजाः

すべての神々と聖仙たちはそれぞれの住処へ帰り、二度生まれの者（ドヴィジャ）たちは、至上の御方ヴィシュヌに礼拝し、不死の甘露アムリタを受けてから去って行った。

Verse 122

एतत् पुराणं परमं भाषितं कूर्मरूपिणा / साक्षाद् देवादिदेनेन विष्णुना विश्वयोनिना

このプラーナは、聖なる教えのうち最上のものとして、クールマ（亀）の姿をとる御方によって語られた。すなわち、神々の神ヴィシュヌご自身、宇宙を生み出す直接の根源である。

Verse 123

यः पठेत् सततं मर्त्यो नियमेन समाहितः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

戒律を守り心を統一して、これを常に誦する者は、あらゆる罪より解き放たれ、梵天界（ブラフマーの世界）において尊ばれる。

Verse 124

लिखित्वा चैव यो दद्याद् वैशाखे मासि सुव्रतः / विप्राय वेदविदुषे तस्य पुण्यं निबोधत

知るがよい。戒を守る篤信の者が、ヴァイシャーカ月にこの聖なる文を写させ、ヴェーダに通じたバラモンに布施するなら、その功徳はいかばかりか。

Verse 125

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः / भुक्त्वा च विपुलान्स्वर्गे भोगान्दिव्यान्सुशोभनान्

一切の罪を離れ、あらゆる繁栄を具えたその者は、天界において豊かで神妙にして輝かしい歓楽を享受する。

Verse 126

ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो विप्राणां जायते कुले / पूर्वसंस्कारमाहात्म्याद् ब्रह्मविद्यामवाप्नुयात्

その後、天界より福尽きて還り落ちても、バラモンの家に生まれ、過去のサンスカーラ（saṃskāra）の力により、梵（ブラフマン）の智（brahma-vidyā）を得る。

Verse 127

पठित्वाध्यायमेवैकं सर्वपापैः प्रमुच्यते / योर्ऽथं विचारयेत् सम्यक् स प्राप्नोति परं पदम्

ただ一章を読むだけでも、あらゆる罪より解き放たれる。だが、その義を正しく観察し思惟する者は、無上の境地に到る。

Verse 128

अध्येतव्यमिदं नित्यं विप्रैः पर्वणि पर्वणि / श्रोतव्यं च द्विजश्रेष्ठा महापातकनाशनम्

この聖なる教えは、婆羅門たちが節目ごとの斎日ごとに常に学ぶべきであり、また聴聞すべきである、ああ二度生まれの最勝者よ。これは大罪を滅するものだからである。

Verse 129

एकतस्तु पुराणानि सेतिहासानि कृत्स्नशः / एकत्र चेदं परममेतदेवातिरिच्यते

もし一方に、すべてのプラーナとイティハーサを余すところなく置き、他方にこの（クールマ・プラーナ）を置くならば、これ一つこそが最上であり、その総集をさえ凌駕する。

Verse 130

धर्मनैपुण्यकामानां ज्ञाननैपुण्यकामिनाम् / इदं पुराणं मुक्त्वैकं नास्त्यन्यत् साधनं परम्

ダルマと功徳の妙を求める者にも、霊的智慧の妙を願う者にも、この一つのプラーナを除いて、他に最上の成就手段はない。

Verse 131

यथावदत्र भगवान् देवो नारायणो हरिः / कथ्यते हि यथा विष्णुर्न तथान्येषु सुव्रताः

ここでは、福徳具足の主—ナーラーヤナ、ハリ—が真実に即して余すところなく説かれる。ゆえにヴィシュヌは、他の諸典のようではなく、まさにそのままの御姿としてここに教示される、善き誓いを立てし者よ。

Verse 132

ब्राह्मी पौराणिकी चेयं संहिता पापनाशनी / अत्र तत् परमं ब्रह्म कीर्त्यते हि यथार्थतः

これはブラフマーより生じたプラーナのサンヒターであり、罪を滅するもの。ここにおいて、至上のブラフマンが、まさに真実のままに称揚され宣示される。

Verse 133

तीर्थानां परमं तीर्थं तपसां च परं तपः / ज्ञानानां परमं ज्ञानं व्रतानां परमं व्रतम्

あらゆるティールタ（聖なる巡礼地）の中で、これこそ最上の聖地である。あらゆるタパス（苦行）の中で、これこそ最高の苦行である。あらゆる智の中で、これこそ至上の智である。あらゆるヴラタ（聖なる誓戒）の中で、これこそ最高の誓いである。

Verse 134

नाध्येतव्यमिदं शास्त्रं वृषलस्य च सन्निधौ / यो ऽधीते स तु मोहात्मा स याति नरकान् बहून्

この聖なるシャーストラは、ヴリシャラ（ダルマの境界の外にある者）の傍らで学んではならない。そのような場で学ぶ者は迷妄の心をもち、多くの地獄へと赴く。

Verse 135

श्राद्धे वा दैविके कार्ये श्रावणीयं द्विजातिभिः / यज्ञान्ते तु विशेषेण सर्वदोषविशोधनम्

シュラーダ（祖霊供養）や神々のためのいかなる儀礼においても、ドヴィジャ（再生の者）は聴聞されるべき定めの聖誦を唱えるべきである。とりわけヤジュニャの結願において、それはあらゆる過失を洗い清める浄化となる。

Verse 136

मुमुक्षूणामिदं शास्त्रमध्येतव्यं विशेषतः / श्रोतव्यं चाथ मन्तव्यं वेदार्थपरिबृंहणम्

解脱（モークシャ）を求める者（ムムクシュ）には、このシャーストラをとりわけ丁重に学ぶべきである。また聴聞し、さらに省察すべきである。これはヴェーダの義を増広し、明らかにするものだからである。

Verse 137

ज्ञात्वा यथावद् विप्रेन्द्रान् श्रावयेद् भक्तिसंयुतान् / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मसायुज्यमाप्नुयात्

教えを正しく悟ったなら、信愛（バクティ）を具えた最勝のバラモン（ヴィプレンドラ）にこれを聴かせるべきである。あらゆる罪より解き放たれ、ブラフマンとのサーユジュヤ（合一）を得る。

Verse 138

यो ऽश्रद्दधाने पुरुषे दद्याच्चाधार्मिके तथा / स प्रेत्य गत्वा निरयान् शुनां योनिं व्रजत्यधः

信心なき人に、また不義の者に施しを与える者は、死後に地獄の諸界へ赴き、ついには犬の胎に生まれ落ちる。

Verse 139

नमस्कृत्वा हरिं विष्णुं जगद्योनिं सनातनम् / अध्येतव्यमिदं शास्त्रं कृष्णद्वैपायनं तथा

ハリ—ヴィシュヌ、宇宙の永遠なる胎蔵の根源に礼拝してのち、この聖なる教えを、クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）によって編まれ伝えられたものとして学ぶべきである。

Verse 140

इत्याज्ञा देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः / पाराशर्यस्य विप्रर्षेर्व्यासस्य च महात्मनः

これこそ、計り知れぬ光輝をもつ神々の神ヴィシュヌの御命であり、また、パラーシャラの子にして婆羅門の中の予見者、大魂の聖者ヴィヤーサの命でもある。

Verse 141

श्रुत्वा नारायणाद् दिव्यां नारदो भगवानृषिः / गौतमाय ददौ पूर्वं तस्माच्चैव पराशरः

ナーラーヤナより天なる教えを聞き終えて、尊き聖仙ナーラダはまずゴータマに授け、さらにその後、パラーシャラもまたそれを受け継ぎ伝えた。

Verse 142

पराशरो ऽपि भगवान गङ्गाद्वारे मुनीश्वराः / मुनिभ्यः कथयामास धर्मकामार्थमोक्षदम्

ガンガードヴァーラにおいて、バガヴァーンと崇められる聖者パラーシャラもまた、最勝の牟尼たちに語り、修行者らに、ダルマ・カーマ・アルタ・モークシャを授けるその教えを説き明かした。

Verse 143

ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सनकाय च धीमते / सनत्कुमाराय तथा सर्वपापप्रणाशनम्

かつて梵天ブラフマーは、賢者サナカにこの教えを説き、同じくサナトクマーラにも授けた――一切の罪を滅する教えである。

Verse 144

सनकाद् भगवान् साक्षाद् देवलो योगवित्तमः / अवाप्तवान् पञ्चशिखो देवलादिदमुत्तमम्

サナカその人より、ヨーガの知者の中で最勝なる尊者デーヴァラがこの無上の教えを受け、さらにデーヴァラよりパンチャシカがこの優れた法を得た。

Verse 145

सनत्कुमाराद् भगवान् मुनिः सत्यवतीसुतः / लेभे पुराणं परमं व्यासः सर्वार्थसंचयम्

サナトクマーラより、尊き聖仙—サティヤヴァティーの子ヴィヤーサは、この最上のプラーナを得た。あらゆる目的と意味の精髄を集めた総集である。

Verse 146

तस्माद् व्यासादहं श्रुत्वा भवतां पापनाशनम् / ऊचिवान् वै भवद्भिश्च दातव्यं धार्मिके जने

ゆえに私は、ヴィヤーサより汝らの罪を滅する法を聞き、まことに宣言した。汝らもまた布施をなし、正しくダルマに立つ人に供物を施すべきである。

Verse 147

तस्मै व्यासाय गुरवे सर्वज्ञाय महर्षये / पाराशर्याय शान्ताय नमो नारायणात्मने

我が師にして一切智の大聖仙、パラーシャラの子にして寂静なるヴィヤーサ、その自性がナーラーヤナである御方に、敬礼し奉る。

Verse 148

यस्मात् संजायते कृत्सनं यत्र चैव प्रलीयते / नमस्तस्मै सुरेशाय विष्णवे कूर्मरूपिणे

全宇宙は彼より生じ、また彼のうちに帰して融け去る——諸天の主、亀（クールマ）の姿を帯びたヴィシュヌに、敬虔なる礼拝を捧げる。