Adhyaya 27

Verse 2

निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद् वनमथापि वा / दृष्ट्वापत्यस्य चापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः

妻を息子たちに託したのち、彼は森へも赴くべきである。身は老い衰え砕け、わが子の子（孫）を見たなら、次のダルマの段階として林住（ヴァーナプラスタ）へ心を向けよ。

Verse 3

शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्ने प्रशस्ते चोत्तरायणे / गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात् समाहितः

白分（シュクラ・パクシャ）の午前、吉時にして、太陽が北行するウッタラーヤナの時に、森へ赴くべきである。戒めと行を守り、心を統一して、タパス（苦行）を修めよ。

Verse 4

फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् / यताहारो भवेत् तेन पूजयेत् पितृदेवताः

清められた果実と根を、日々の食として受けよ。その節制された食によってこそ、祖霊神たるピトリ（Pitṛ）を供養し礼拝すべきである。

Verse 5

पूजयित्वातिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत् सुरान् / गृहादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान् समाहितः

日々客人をもてなし敬い、沐浴して清めたのち、諸神を礼拝せよ。次いで自宅より食を取り、心を静めて念を保ちつつ、八口のみを食すべし。

Verse 6

जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् / स्वाध्यायं सर्वदा कुर्यान्नियच्छेद् वाचमन्यतः

彼は常にジャター（結髪）を保ち、爪や身の毛の手入れを怠ってはならない。つねにスヴァーディヤーヤ（聖典の自誦自学）に励み、世俗の戯れ言から言葉を慎んで制するべきである。

Verse 7

अग्निहोत्रं च जुहुयात् पञ्चयज्ञान् समाचरेत् / मुन्यन्नैंर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा

彼はアグニホートラ（Agnihotra）の供火を捧げ、五大祭（パンチャ・ヤジュニャ）を法にかなって修すべきである。さらに、ムニにふさわしい清浄な食—種々のもの—あるいは野菜・根・果実によって身を養うべきである。

Verse 8

चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात् त्रिषवणं शुचिः / सर्वभूतानुकम्पी स्यात् प्रतिग्रहविवर्जितः

彼は常に樹皮衣または粗布の簡素な衣をまとい、清浄を保って一日三度の時刻に沐浴すべきである。すべての生きものに憐れみを抱き、しがらみとなる施しの受領を避けよ。

Verse 9

दर्शेन पौर्णमासेन यजेत् नियतं द्विजः / ऋक्षेष्वाग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि चाहरेत् / उत्तरायणं च क्रमशो दक्षस्यायनमेव च

戒律ある二度生まれ（ドヴィジャ）は、新月と満月にダールシャ（Darśa）およびパウルナマーサ（Paurṇamāsa）の祭を定めに従って常に行うべきである。また適切なナクシャトラにおいてアーグラヤーナ（Āgrayaṇa）を修し、チャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の季節供養を執り行え。さらに順次、太陽の北行（Uttarāyaṇa）と南行（Dakṣiṇāyana）に関する儀礼をも行うべきである。

Verse 10

वासन्तैः शारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः / पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत् पृथक्

春と秋の清浄で儀礼にかなう食—自らの手で採り集めたムニの食—をもって、規定に従い、供物の菓子プーロダーシャ（puroḍāśa）と煮供カル（caru）とをそれぞれ別に調えて捧げるべきである。

Verse 11

देवताभ्यश्च तद् हुत्वा वन्यं मेध्यतरं हविः / शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयं कृतम्

その供物を諸天に捧げ終えたなら、祭食としては森に生じ、いよいよ清浄なるものを用い、ついで残りを自ら作った塩とともにいただくべきである。

Verse 12

वर्जयेन्मधुमांसानि भौमानि कवकानि च / भूस्तृणं शिग्रुकं चैव श्लेष्मातकफलानि च

蜜と肉とを避け、また土より生ずる食、すなわち茸・菌類をも避けよ。さらに bhūstṛṇa（地を這う草）、śigruka（モリンガ）、および śleṣmātaka 樹の果実をも避けるべきである。

Verse 13

न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित् / न ग्रामजातान्यार्तो ऽपि पुष्पाणि च फलानि च

鋤で耕して得たもの（耕作の産物）を食してはならず、また誰かが捨てたものも食してはならない。たとえ苦境にあっても、村里に生じた花や果実（定住地のもの）を取ってはならない。

Verse 14

श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत् सदा / न द्रुह्येत् सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत्

聖なる聴聞（śravaṇa）によって定められたその修法のままに、常に祭火に仕えよ。いかなる生きものにも怨みを抱くな。対なる二辺を離れたとき、人は無畏となる。

Verse 15

न नक्तं किञ्चिदश्नीयाद् रात्रौ ध्यानपरो भवेत् / जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्

夜には何ものも食してはならず、夜は瞑想に専念すべきである。諸根を制し、怒りを鎮め、真実の智（tattva-jñāna）を思惟せよ。常に梵行者（brahmacārin）として住し、妻にさえ依りかかってはならない。

Verse 16

यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् / तद् व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः

しかし、二度生まれの者が妻とともに森へ赴き、欲望のままに交合を行うなら、その誓戒（ヴラタ）は破れたと見なされる。そのバラモンは贖罪（プラーヤシュチッタ）を修すべきである。

Verse 17

तत्र यो जायते गर्भो न संस्पृश्यो द्विजातिभिः / न हि वेदे ऽधिकारो ऽस्य तद्वंशेप्येवमेव हि

そこで宿された胎より生まれる子は、二度生まれの者たちが触れてはならない。彼にはヴェーダへの資格がなく、その血統においても同様である。

Verse 18

अधः शयीत सततं सावित्रीजाप्यतत्परः / शरण्यः सर्वभूतानां संविभागपरः सदा

彼は常に低き床に臥し、サーヴィトリー（ガーヤトリー）真言のジャパに専心し、あらゆる生きものの依り処となり、つねに公平な分配と施しに心を向けるべきである。

Verse 19

परिवादं मृषावादं निद्रालस्यं विवर्जयेत् / एकाग्निरनिकेतः स्यात् प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्

誹謗と虚言、眠りへの耽溺と怠惰を捨てよ。聖火は一つのみを護持し、定まる住処を持たず、浄水を灑いで清められた地に身を寄せて休むべきである。

Verse 20

मृगैः सह चरेद् वासं तैः सहैव च संवसेत् / शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः

森において鹿とともに住み、ともに歩み、彼らのごとくに生きよ。しかして心をよく統一し、正念を具えて、裸の岩または砂利の上に臥して休むべきである。

Verse 21

सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिको ऽपि वा / षण्मासनिचयो वा स्यात् समानिचय एव वा

彼はただちに洗い清める者であってもよく、あるいは一か月のあいだ浄罪を積み重ねる者でもよい。さらに六か月、またはまる一年にわたり積み重ねる者でもある。

Verse 22

त्यजेदाश्वयुजे मासि संपन्नं पूर्वसंचितम् / जीर्णानि चैव वासांसि शाकमूलफलानि च

アーシュヴァユジャの月には、以前に蓄えた貯えを捨て（または施し）、古びた衣をも手放し、さらに野菜・根・果実をも断つべきである。

Verse 23

दन्तोलूखलिको वास्यात् कापोतीं वृत्तिमाश्रयेत् / अश्मकुट्टो भवेद् वापि कालपक्वभुगेव वा

彼は「歯と臼」の法により、かろうじて得たものにて生きてもよい。あるいは「鳩のような」生計に依り、または石で搗いて食を調える「アシュマ・クッタ」となり、あるいは季節に熟すもののみを食して暮らしてもよい。

Verse 24

नक्तं चान्न समश्नीयाद् दिवा चाहृत्य शक्तितः / चतुर्थकालिको वा स्यात् स्याद्वाप्यष्टमकालिकः

夜に食を取ってはならない。力に応じて昼に食を得て、日の第四の時に食して住すべし—あるいは第八の時に食して住してもよい。

Verse 25

चान्द्रायणविधानैर्वा शुक्ले कृष्णे च वर्तयेत् / पक्षे पक्षे समश्नीयाद् यवागूं क्वथितां सकृत्

あるいは、チャンドラーयणの規定に従い、白分と黒分の半月において身を調えよ。各半月ごとに、煮た大麦の粥（ヤヴァーグー）を等量、ただ一度のみ受けて食すべし。

Verse 26

पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत् सदा / स्वाभाविकैः स्वयं शीर्णैर्वैखानसमते स्थितः

ヴァイカーナサの戒律に安住し、常に花・根・果実のみで身を支えるべきである—とりわけ自然に得られ、自ら落ちたものを用いる。

Verse 27

भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद् वा प्रपदैर्दिनम् / स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद् धैर्यमुत्सृजेत्

地に転がることも、一日中つま先で立つこともよい。立つことと坐ることを交互にして時を過ごしてもよい—しかしいかなる場合も不動の堅忍（ダイリヤ）を捨ててはならない。

Verse 28

ग्रीष्मे पञ्चतपाश्च स्याद् वर्षास्वभ्रावकाशकः / आर्द्रवासास्तु हेमन्ते क्रमशो वर्धयंस्तपः

夏には「五火の苦行」（パンチャタパ）を行い、雨季には雲の下、露天にとどまり、冬には湿った衣をまとう—かくして季節ごとにタパスを次第に増し強める。

Verse 29

उपस्पृश्य त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् / एकपादेन तिष्ठेत मरीचीन् वा पिबेत् तदा

アーチャマナを行い、三つのサンディヤーにおける三時の作法（トリサヴァナ）を修したのち、祖霊（ピトリ）と神々にタルパナの供養を捧げる。次いで行として、片足で立つこと、あるいはその時に日光の光芒（マリーチ）を「飲む」かのごとく慎みの誓いを立てることもある。

Verse 30

पञ्चाग्निर्धूमपो वा स्यादुष्मपः सोमपो ऽपि वा / पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णापक्षे तु गोमयम् / शीर्णपर्णाशनो वा स्यात् कृच्छ्रैर् वा वर्तयेत् सदा

「五火」（パンチャーグニ）の苦行を行うことも、煙を「飲む」ようにして生きることも、熱い蒸気を「飲む」ことも、さらにはソーマにより身を支えることもある。白分（シュクラ・パクシャ）には乳を飲み、黒分（クリシュナ・パクシャ）には牛糞を取る。あるいは落ちて枯れた葉を食として生きる。かくして常に、厳しい贖罪の行（クリッチャラ）によって身を保つべきである。

Verse 31

योगाभ्यासरतश्च स्याद् रुद्राध्यायी भवेत् सदा / अथर्वशिरसो ऽध्येता वेदान्ताभ्यासतत्परः

彼はヨーガの修習に専心し、常にルドラを誦し観想すべきである。さらに『アタルヴァシラス』（ウパニシャッド）を学び、ヴェーダーンタの不断の修行に励むべきである。

Verse 32

यमान् सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतन्द्रितः / कृष्णाजिनी सोत्तरीयः शुक्लयज्ञोपवीतवान्

彼は常にヤマを修し、怠ることなくニヤマもまた守るべきである。黒鹿の皮を上衣とともにまとい、白きヤジュニョーパヴィータ（祭祀の聖紐）を帯すべきである。

Verse 33

अथ चाग्नीन् समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः / अनग्निरनिकेतः स्यान्मुनिर्मोक्षपरो भवेत्

次に、聖なる火を自らの内なる我（アートマン）に安置し、アートマンの観想に全身全霊を捧げよ。外の火を持たず、定まった住まいも持たずに生きるべし；かくのごとき牟尼は解脱（モークシャ）に専心する。

Verse 34

तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत् / गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनवासिषु

巡礼の旅人は、托鉢をただ苦行のブラーフマナから受けるべきである。また同様に、他の二度生まれ（ドヴィジャ）からも—家住者であれ林住者であれ—受けるべきである。

Verse 35

ग्रामादाहृत्य वाश्नीयादष्टौ ग्रासान् वने वसन् / प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा

林に住む者は、村から得た食をもって八口のみを食すべきである。受け取ったなら、ただ手のひらのくぼみによって—両掌を杯のように合わせて、あるいは手そのもので、または小片を杓子として—取って食すべきである。

Verse 36

विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत् / विद्याविशेषान् सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च

自己を完全に成就するために、さまざまなウパニシャッドを誦し、またサーヴィトリー（ガーヤトリー）やルドラーディヤーヤなどの特別な聖なる知をも修習すべきである。

Verse 37

महाप्रास्थानिकं चासौ कुर्यादनशनं तु वा / अग्निप्रवेशमन्यद् वा ब्रर्ह्मार्पणविधौ स्थितः

ブラフマンへの自己奉献の作法（brahmārpaṇa-vidhi）に安住する者は、大いなる旅立ち（mahāprāsthāna）を行ってもよく、あるいはアナシャナ—死に至る断食—を守ってもよい。さらに火中に入るなど、他の終末の行をも、その奉献の儀に堅くとどまりつつ行い得る。

Verse 38

यस्तु सम्यगिममाश्रमं शिवं संश्रयेदशिवपुञ्जनाशनम् / तापसः स परमैश्वरं पदं याति यत्र जगतो ऽस्य संस्थितिः

しかし、正しい作法によってこの吉祥なるシヴァのアーシュラマ—積もり重なった不吉を滅するもの—に帰依する苦行者は、最高の主宰の位、パラマイーシュヴァラの境地に至る。そこにこそ、この宇宙の安定の根拠がある。