
比較優位にもとづき、条約と攻勢的な行動の間を切り替えるための意思決定マニュアル。制約下では同盟と中核戦力を温存しつつ敵の周縁を圧迫し、仲介者を通じて再交渉する。条約と戦争は徳ではなく道具であり、利得(sama/viṣama lābha)によって選ぶ。目的達成後は協定を離脱・緩和しうるが、評判管理と将来の交渉のために理由を示す。周縁での強制を優先し、森林・辺境の部隊で敵の脆弱な縁辺を懲罰・不安定化して主力の消耗を避ける。機動や作戦が制限される場合は、仲介者を介して盟約を組み替え、レバレッジとテンポを維持する。総目標は、saptāṅgaの生態の中でmitraとbalaを保全し、yogakṣemaを守ってarthaを拡大すること。
Sutra 1
यातव्योऽभियास्यमानः संधिकारणमादातुकामो विहन्तुकामो वा सामवायिकानामन्यतमं लाभद्वैगुण्येन पणेत ॥ कZ_०७.८.०१ ॥
進軍すべき時(または接触されようとしている時)、和約の根拠を得たい場合でも打撃を加えたい場合でも、同盟結合(sāmavāyika)のいずれかの構成員と、利益を倍にして提示して交渉すべきである。
Sutra 2
पणमानः क्षयव्ययप्रवासप्रत्यवायपरोपकारशरीराबाधांश्चास्य वर्णयेत् ॥ कZ_०७.८.०२ ॥
値段交渉の際には、相手に対して自分の損失、出費、家を離れていること、形勢逆転の危険、提供した奉仕、そして身体的苦労を述べるべきである。
Sutra 3
प्रतिपन्नमर्थेन योजयेत् ॥ कZ_०७.८.०३ ॥
同意を得たなら、それを具体的な物的条件(資源/対価)に結び付けて確定させるべきである。
Sutra 4
वैरं वा परैर्ग्राहयित्वा विसंवादयेत् ॥ कZ_०७.८.०४ ॥
あるいは、他者に敵意を抱かせたうえで、(標的)を不和/破約へと陥らせるべきである。
Sutra 5
दुरारब्धकर्माणं भूयः क्षयव्ययाभ्यां योक्तुकामः स्वारब्धां वा यात्रासिद्धिं विघातयितुकामो मूले यात्रायां वा प्रहर्तुकामो यातव्यसंहितः पुनर्याचितुकामः प्रत्युत्पन्नार्थकृच्छ्रस्तस्मिन्नविश्वस्तो वा तदात्वे लाभमल्पमिच्छेत् आयत्यां प्रभूतम् ॥ कZ_०७.८.०५ ॥
もし彼が、いったん始めた事業を再開しにくい相手を、さらなる損失と出費に絡め取りたいのなら;あるいは相手が着手した遠征の成功を妨げたいのなら;あるいは根本から、または遠征の途上で打撃を与えたいのなら;あるいは出征を余儀なくされていて再度の要求をしたいのなら;あるいは当座の資金難のためその相手を信用できないのなら——その場合、今は小さな利得を求め、将来に大きな利得を求めるべきである。
Sutra 6
मित्रोपकारममित्रोपघातमर्थानुबन्धमवेक्षमाणः पूर्वोपकारकं कारयितुकामो भूयस्तदात्वे महान्तं लाभमुत्सृज्यायत्यामल्पमिच्छेत् ॥ कZ_०७.८.०६ ॥
友への利益、敵への害、そして資源に及ぶ連鎖的な影響を考慮し、先の恩義に対する返礼を引き出したいなら、目先の大きな利得を捨て、将来の小さな利得を選ぶべきである。
Sutra 7
दूष्यामित्राभ्यां मूलहरेण वा ज्यायसा विगृहीतं त्रातुकामस्तथाविधमुपकारं कारयितुकामः सम्बन्धावेक्षी वा तदात्वे चायत्यां च लाभं न प्रतिगृह्णीयात् ॥ कZ_०७.८.०७ ॥
敵対勢力(または根を断つ者)やより強い側から攻撃された者を救おうとする場合、あるいはその種の援助を行わせようとする場合、または関係上の義務を考慮する場合には、当座であれ将来であれ利益を受け取ってはならない。
Sutra 8
कृतसंधिरतिक्रमितुकामः परस्य प्रकृतिकर्शनं मित्रामित्रसंधिविश्लेषणं वा कर्तुकामः पराभियोगाच्छङ्कमानो लाभमप्राप्तमधिकं वा याचेत ॥ कZ_०७.८.०८ ॥
条約を結んだ後にそれを破ろうとする君主は——敵の国家要素(prakṛti)を弱めるためであれ、敵の同盟関係や敵対関係を分断するためであれ——反撃を恐れて、まだ得ていない利益を要求するか、合意以上のものを要求すべきである。
Sutra 9
तमितरस्तदात्वे चायत्यां च क्रममवेक्षेत ॥ कZ_०७.८.०९ ॥
相手方は、現在についても将来についても、手順の順序(あり得る策)を見極めるべきである。
Sutra 10
तेन पूर्वे व्याख्याताः ॥ कZ_०७.८.१० ॥
この原則によって、先の事例は説明された。
Sutra 11
अरिविजिगीष्वोस्तु स्वं स्वं मित्रमनुगृह्णतोः शक्यकल्यभव्यारम्भिस्थिरकर्मानुरक्तप्रकृतिभ्यो विशेषः ॥ कZ_०७.८.११ ॥
敵と征服を望む者がそれぞれ自らの同盟者を厚遇する場合、(同盟者の)区別は、実行可能な事業に着手する者、非のない事業に着手する者、吉兆の見込みある事業に着手する者、実行において堅実な者、そして国家要素が忠誠な者、によってなされる。
Sutra 12
शक्यारम्भी विषह्यं कर्मारभते कल्यारम्भी निर्दोषम् भव्यारम्भी कल्याणोदयम् ॥ कZ_०७.८.१२ ॥
実行可能なことに着手する者は、持続しうる事業を始める。適切なことに着手する者は、欠陥のない事業を始める。有望なことに着手する者は、吉祥な成果をもたらす事業を始める。
Sutra 13
स्थिरकर्मा नासमाप्य कर्मोपरमते ॥ कZ_०७.८.१३ ॥
行動において堅実な者は、事業を完遂する前にやめない。
Sutra 14
अनुरक्तप्रकृतिः सुसहायत्वादल्पेनाप्यनुग्रहेण कार्यं साधयति ॥ कZ_०७.८.१४ ॥
構成要素が忠誠で、良い支援ネットワークを持つ国家は、わずかな庇護でも目的を達成する。
Sutra 15
त एते कृतार्थाः सुखेन प्रभूतं चोपकुर्वन्ति ॥ कZ_०७.८.१५ ॥
そのような同盟者は、目的を達した後、快く報い、さらに多大な援助も与える。
Sutra 16
अतः प्रतिलोमा नानुग्राह्याः ॥ कZ_०७.८.१६ ॥
ゆえに、逆方向に与する者を厚遇してはならない。
Sutra 17
तयोरेकपुरुषानुग्रहे यो मित्रं मित्रतरं वानुगृह्णाति सोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.८.१७ ॥
両者のうち、ただ一人をえこひいきすることによって、同盟者または「より親密な」同盟者をえこひいきする者は、過度の同盟(過剰なコミットメント)に陥る。
Sutra 18
मित्रादात्मवृद्धिं हि प्राप्नोति क्षयव्ययप्रवासपरोपकारानितरः ॥ कZ_०७.८.१८ ॥
友からは確かに自己の発展を得るが、他方(すなわち友でない者)は破滅、出費、追放/流浪、そして他者の利益に資する「援助」をもたらす。
Sutra 19
कृतार्थश्च शत्रुर्वैगुण्यमेति ॥ कZ_०७.८.१९ ॥
そして敵は、目的を達すると不信(不確かさ)/欠陥へと陥る。
Sutra 20
मध्यमं त्वनुगृह्णतोर्यो मध्यमं मित्रं मित्रतरं वानुगृह्णाति सोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.८.२० ॥
中間王を取り込もうとする二者の間で、中間王の同盟者、あるいはさらに近い同盟者に恩恵を与える者は「過度の結びつき」(atisandhi)を犯す。
Sutra 21
मित्रादात्मवृद्धिं हि प्राप्नोति क्षयव्ययप्रवासपरोपकारानितरः ॥ कZ_०७.८.२१ ॥
友からは確かに自己の発展を得るが、他方(すなわち友でない者)は破滅、出費、追放/流浪、そして他者の利益に資する「援助」をもたらす。
Sutra 22
मध्यमश्चेदनुगृहीतो विगुणः स्यादमित्रोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.८.२२ ॥
中間の王が厚遇されると、彼は「欠陥のある者」(信頼できない/素行が悪い)となり得る;そして敵はそれに対抗して過度に結びつこうとする(過剰な同盟・連携を求める)。
Sutra 23
कृतप्रयासं हि मध्यमामित्रमपसृतमेकार्थोपगतं प्राप्नोति ॥ कZ_०७.८.२३ ॥
というのも、中間の王は、すでに労を尽くし、(他所から)退き、ただ一つの目的へと収斂した敵を手中に収めるからである。
Sutra 24
तेनोदासीनानुग्रहो व्याख्यातः ॥ कZ_०७.८.२४ ॥
これによって、中立者(ウダーシーナ)を優遇する方策が説明された。
Sutra 25
मध्यमोदासीनयोर्बलांशदाने यः शूरं कृतास्त्रं दुःखसहमनुरक्तं वा दण्डं ददाति सोऽतिसंधीयते ॥ कZ_०७.८.२५ ॥
中間の王または中立者に兵力の分担を提供する際、勇敢で、武装が整い、苦難に耐え、あるいは個人的に忠誠な部隊を差し出す者は、過度の関与(atisandhi)を行う。
Sutra 26
विपरीतोऽतिसंधत्ते ॥ कZ_०७.८.२६ ॥
反対側もまた過度に関与する。
Sutra 27
यत्र तु दण्डः प्रहितस्तं वा चार्थमन्यांश्च साधयति तत्र मौलभृतश्रेणीमित्राटवीबलानामन्यतममुपलब्धदेशकालं दण्डं दद्यात् अमित्राटवीबलं वा व्यवहितदेशकालम् ॥ कZ_०७.८.२७ ॥
しかし、派遣した兵力がその目的のみならず他の目的も達成し得る場所では、利用可能な場所と時機に適合する兵力—世襲兵、雇兵、ギルド(同業組合)の兵、同盟軍、または森林部族の兵—のいずれかを与えるべきである。さもなくば、距離を置いて(すなわち分離され、直ちに働きにくい)場所と時機において、敵の森林部族兵を用いるべきである。
Sutra 28
यं तु मन्येत कृतार्थो मे दण्डं गृह्णीयादमित्राटव्यभूम्यनृतुषु वा वासयेदफलं वा कुर्यादिति दण्डव्यासङ्गापदेशेन नैनमनुगृह्णीयात् ॥ कZ_०७.८.२८ ॥
しかし、君主が「すでに満ち足りた/目的を果たした」と見なし、強制権力(ダンダ)を握りかねない者、あるいは不適切な時期に敵地・森林地帯・荒地に駐屯させられる者、または不生産的になりうる者には、「刑罰権力への絡みつき/過度の執着(daṇḍa-vyāsaṅga)」という口実を用いて、これ以上の恩恵を与えてはならない。
Sutra 29
एवमवश्यं त्वनुग्रहीतव्ये तत्कालसहमस्मै दण्डं दद्यात् ॥ कZ_०७.८.२९ ॥
それでも恩恵を与えねばならない場合、君主はその時と状況に適合する形でのみ、強制権力/実力(ダンダ)を与えるべきである。
Sutra 30
आसमाप्तेश्चैनं वासयेद् योधयेच्च बलव्यसनेभ्यश्च रक्षेत् ॥ कZ_०७.८.३० ॥
作戦が終わるまで、(監督下に)駐屯させ、必要に応じて戦闘に用い、また軍に及ぶ災厄/混乱から守るべきである。
Sutra 31
कृतार्थाच्च सापदेशमपस्रावयेत् ॥ कZ_०७.८.३१ ॥
そして用が済んだなら、君主はもっともらしい口実を立てて、彼を引き下げ/排除すべきである。
Sutra 32
दूष्यामित्राटवीदण्डं वास्मै दद्यात् ॥ कZ_०७.८.३२ ॥
あるいは、厄介な敵または森林の辺境地帯に特に向けた懲罰行動/指揮を彼に任せるべきである。
Sutra 33
यातव्येन वा संधायैनमतिसंदध्यात् ॥ कZ_०७.८.३३ ॥
あるいは、共に進まねばならない者(yātavya)と協定を結んだうえで、その協定を超えて再調整/再交渉すべきである(すなわち、追加または優越する取り決めを結ぶ)。
Sutra 34
समहीनविशिष्टानामित्युक्ताः संधिविक्रमाः ॥ कZ_०७.८.३४च्द् ॥
このように、講和(saṃdhi)と主導的行動/攻勢(vikrama)は、同等・劣位・優位(地位/力)にある者に関して述べられる。
Strategic stability with controlled escalation: the king avoids wasteful wars when peace yields equal benefit, yet avoids stagnation by pressing advantage when asymmetry favors expansion—thereby protecting revenue, manpower, and alliance credibility.
Not a fixed legal fine here; the implied danda is political-strategic: ministers/commanders who cause loss through wrong choice of saṃdhi/vikrama invite royal sanction (dismissal, confiscation, or punishment) and, more critically, expose the realm to depletion of kośa and bala and erosion of mitra.