Adhyaya 231

Verse 1

मल्लब्धेषु नवपुस्तकेषु प्रायः समान एव तेषामेकतमस्यापि साहाय्येन शोधितुं न स शक्यते अभिधानादिष्वपि तत्रत्यशब्दो नोपलभ्यन्ते अतस्तत्र विरतिः अथैकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच विशन्ति येन मार्गेण वायसा बहवः पुरं तेन मार्गेण रुद्धस्य पुरस्य ग्रहणं भवेत्

新たに得られた写本では本文の異同はほぼ同一であり、そのいずれか一つを用いても適切に校訂することはできない。辞書類などにも当該箇所の語は見出されないため、ここで筆を止める。ここに第二百三十一章「兆（しるし）」が始まる。プシュカラは言った。「多くの烏が都に入り込むその道筋によってこそ、包囲された都の攻略は成就する。」

Verse 2

सेनायां यदि वासार्थे निविष्टो वायसो रुवन् वामो भयातुरस्त्रस्तो भयं वदति दुस्तरं

宿営のために設けられた軍陣において、烏が左方に降りて鳴き、怯え乱れて驚愕しているならば、それは越え難い大いなる危難を告げる。

Verse 3

छायाङ्गवाहनोपानच्छत्रवस्त्रादिकुट्टने मृत्युस्तत्पूजने पूजा तदिष्टकरणे शुभं

影、肢体、乗り物、履物、傘、衣などを、怒りや侮りによって打ち損なうなら、それは死の兆である。だがそれら（またはそれを司る神威）を供養し礼拝すれば、礼拝の果が得られ、望む事の成就は吉となる。

Verse 4

प्रोषितागमकृत्काकः कुर्वन् द्वारि गतागतं रक्तं दग्धं गृहे द्रव्यं क्षिपन्वह्निवेदकः

それは烏のごとく振る舞う者である。主人の不在に乗じて出入りの口実をこしらえ、戸口で行き来を繰り返し、家の中へ赤い物や焼けた物を投げ入れる—かくして火（すなわち放火）を示し、あるいは準備する。

Verse 5

न्यसेद्रक्तं पुरस्ताच्च निवेदयति बन्धनं पीतं द्रव्यं तथा रुक्म रूप्यमेव तु भार्गव

バールガヴァよ、前に赤き印を証として置き、そして質（しち）を宣言すべきである。すなわち黄色の財（黄金を意味する）であり、まさしく金と銀である。

Verse 6

यच्चैवोपनयेद् द्रव्यं तस्य लब्धिं विनिर्दिशेत् द्रव्यं वापनयेद्यत्तु तस्य हानिं विनिर्दिशेत्

人が持ち込み（かつ生じさせた）財物は、その者の「得（利得）」と定めるべきである。だが、その者が取り去らせた財物は、その者の「失（損失）」と定めるべきである。

Verse 7

पुरतो धनलब्धिः स्यादाममांसस्य छर्दने भूलब्धिः स्यान् मृदः क्षेपे राज्यं रत्नार्पणे महत्

（夢・兆しにおいて）財が前に現れれば、金銭の利得がある。生肉を吐けば、土地を得る。土塊を投げれば、王権に至る。宝珠を献ずれば、大いなる繁栄と主権の福運を得る。

Verse 8

यातुः काको ऽनुकूलस्तु क्षेमः कर्मक्षमो भवेत् न त्वर्थसाधको ज्ञेयः प्रतिकूलो भयावहः

旅立つ者にとって、烏が吉であれば、安全と、事業がよく運び有能に成就することを示す。されど財を得る徴とは知るべからず。凶であれば、恐れを生ずる兆しとして知られる。

Verse 9

सम्मुखे ऽभ्येति विरुवन् यात्राघातकरो भवेत् वामः काकः स्मृतो धन्यो दक्षिणो ऽर्थविनाशकृत्

烏が前方から鳴きつつ近づくなら、それは旅を妨げ、また害する凶兆となる。左に現れる烏は吉祥で富を与えると伝えられ、右に現れる烏は財の損失をもたらす。

Verse 10

दुष्करमिति ख , छ च दक्षिणो ऽन्नविनाशकृदिति ग , घ , ञ च वामो ऽनुलोमगः श्रेष्ठो मध्यमो दक्षिणः स्मृतः प्रतिलोमगतिर्वामो गमनप्रतिषेधकृत्

kha と cha の場合、韻律の切れ目（休止）は「ドゥシュカラ」と呼ばれる。ga・gha・ña の場合には「ダクシナ（右）—食を滅する者（すなわち誦読の滑らかさを損なう者）」と呼ばれる。順行（anuloma）の順序で進む「ヴァーマ（左）」の運行は最上であり、「ダクシナ」は中位とされる。逆行（pratiloma）の順序で進む「ヴァーマ」は運行を妨げ（韻律の流れを阻む）。

Verse 11

निवेदयति यात्रार्थमभिप्रेतं गृहे गतः एकाक्षरचरणस्त्वर्कं वीक्षमाणो भयावहः

家に入って旅立ちの意向を告げたとき、片目の者が歩み来たり、太陽を凝視しているならば—それは恐怖を招く凶兆（危難のしるし）である。

Verse 12

कोटरे वासमानश् च महानर्थकरो भवेत् न शुभस्तूषरे काकः पङ्काङ्कः स तु शस्यते

穴や空洞に住む者は、大いなる不幸の因となる。乾いた藁屑の上にいる烏は吉ではない。だが泥の跡を帯びた烏（湿地から来たもの）は吉とされる。

Verse 13

अमेध्यपूर्णवदनः काकः सर्वार्थसाधकः ज्ञेयाः पतत्रिणो ऽन्ये ऽपि काकवद् भृगुनन्दन

不浄の物で嘴が満ちた烏は、あらゆる目的を成就させるもの（成功を告げる吉兆）と知るべきである。ほかの鳥たちもまた烏と同様に理解せよ、ああブリグ族の喜びよ。

Verse 14

स्कन्धावारापसव्यस्थाः श्वानो विप्रविनाशकाः इन्द्रस्थाने नरेन्द्रस्य पुरेशस्य तु गोपुरे

軍営のアパサヴィヤ（左・逆で不吉な側）に据わる犬は、婆羅門を滅ぼすものと説かれる。この兆しは王の「インドラ位」において、また城主の門楼ゴープラにおいても見られる。

Verse 15

अन्तर्गृहे गृहेशस्य मरणाय भवेद्भषन् यस्य जिघ्रति वामाङ्गं तस्य स्यादर्थसिद्धये

犬が家の中で吠えるなら、それは家長の死を告げる兆しとなる。だが人の左側を嗅ぐなら、財（求めるもの）を得る成就をもたらすと説かれる。

Verse 16

भयाय दक्षिणं चाङ्गं तथा भुजमदक्षिणं यात्राघातकरो यातुर्भवेत् प्रतिमुखागतः

旅人にとって、身体（または肢）の右側の痙攣が恐れを示し、また左腕の痙攣が不吉であるなら、正面から向かって来る者は旅を妨げる障碍となる。

Verse 17

मार्गावरोधको मार्गे चौरान् वदति भार्गव अलाभो ऽस्थिमुखः पापो रज्जुचीरमुखस् तथा

おおバールガヴァよ、道において通行を妨げる者は「道塞ぎ」と呼ばれ、また道中の盗賊について指し示し告げる者も一類とされる。さらに「アラーバ（Alābha）」「アスティムカ（Asthimukha：骨の顔）」「パーパ（pāpa：罪人）」「ラッジュチーラ・ムカ（Rajjucīramukha：縄とぼろの顔）」と称される罪人たちがある。

Verse 18

सोपानत्कमुखो धन्यो मांसपूर्णमुखो ऽपि च अमङ्गल्यमुखद्रव्यं केशञ्चैवाशुभं तथा

敷居のあたりで口とともに草履（サンダル）が見える者は吉とされ、また口が肉で満ちている者も吉とされる。だが、口もとに見えて不吉を示す物質、ならびに髪の毛は不祥である。

Verse 19

अवमूत्र्याग्रतो याति यस्य तस्य भयं भवेत् यस्यावमूत्र्य व्रजति शुभं देशन्तथा द्रुमं

小便の後、その尿を後ろに残して前へ進む者には恐れが生じる。だが小便の後、吉祥の地へ、また同様に瑞相あるいは聖なる樹へ向かって去るならば、それは善い。

Verse 20

नन्वर्थसाधक इत्य् आदिः, गृहे गत इत्य् अन्तःः पाठः ट पुस्तके नास्ति कोटरे इत्य् आदिः सर्वार्थसाधक इत्य् अन्तः पाठः टपुस्तके नास्ति मङ्गलञ्च तथा द्रव्यं तस्य स्यादर्थसिद्धये श्ववच्च राम विज्ञेयास् तथा वै जम्बुकादयः

「（本文注記：）『nanv arthasādhaka…』から『gṛhe gata…』までの読みに当たる箇所はṭa写本には見えず、また『koṭare…』から『sarvārthasādhaka…』までの読みもṭa写本には見えない。（本文：）目的成就のため、吉祥と資具（物的手段）とを備えるべきである。さらに、オー・ラーマよ、兆相の学において犬もまた理解されるべきであり、同様にジャッカルなどもそうである。」

Verse 21

भयाय स्वामिनि ज्ञेयमनिमित्तं रुतङ्गवां निशि चौरभयाय स्याद्विकृतं मृत्यवे तथा

犬が理由なく遠吠えするのは、主人に危難が迫る徴と知るべきである。夜であれば盗賊への恐れを示し、声が異様に乱れ歪むときは、同様に死の兆しである。

Verse 22

शिवाय स्वामिनो रात्रौ बलीवर्दो नदन् भवेत् उत्सृष्टवृषभो राज्ञो विजयं सम्प्रयच्छति

夜に牡牛が鳴くなら、それはその主人にとって吉祥である。放たれた雄牛は、王に勝利を授ける。

Verse 23

अभयं भक्षयन्त्यश् च गावो दत्तास् तथा स्वकाः त्यक्तस्नेहाः स्ववत्सेषु गर्भक्षयकरा मताः

他人のものでも自分のものでも、すでに施与された牝牛が「アバヤー(Abhayā)」という草を食むとき、それは自らの子牛への愛情を失い、また流産（胎児の損失）を招くものと見なされる。

Verse 24

भूमिं पादैर् विनिघ्नन्त्यो दीना भीता भयावहाः आर्द्राङ्ग्यो हृष्टरोमाश् च शृगलग्नमृदः शुभाः

足で地を打ちつけ、みすぼらしく怯えて人を震え上がらせる（女たち）で、身体が湿り毛が逆立つ者、また胡狼にまとわりつく泥のような粘泥を身に塗りつけた者—これらは吉兆である。

Verse 25

महिष्यादिषु चाप्येतत् सर्वं वाच्यं विजानता आरोहणं तथान्येन सपर्याणस्य वाजिनः

これら一切は、儀則を知る者が、水牛その他の乗用獣の場合にも正しく告げ示すべきである。また、しかるべく供養され奉仕を受けている馬については、乗り上がる行為は別の者が行うべきである。

Verse 26

जलोपवेशनं नेष्टं भूमौ च परिवर्तनं विपत्करन्तुरङ्गस्य सुप्तं वाप्यनिमित्ततः

水の中に座り込むことは不吉であり、また地上で転げ回ることも同様である。さらに、身が災厄へと向かう者にとって、理由もなく生じる眠りは凶兆とされる。

Verse 27

यवमोदकयोर्द्वेषस्त्वकस्माच्च न शस्यते वदनाद्रुधिरोत्पत्तिर्वेपनं न च शस्यते

大麦や甘菓（モーダカ）に対して理由なく急に嫌悪を覚えるのは吉兆ではない。同様に、口から血が出ることや震えもまた不吉な徴とされる。

Verse 28

क्रीडन् वैकः कपोतैश् च सारिकाभिर्मृतिं वदेत् साश्रुनेत्रो जिह्वया च पादलेही विनष्टये

孤鳥が鳩や九官鳥（サーリカー）と戯れているのを見れば、死を予告すると言われる。同様に、涙目の者、また舌で足を舐める者も、滅亡の前兆とされる。

Verse 29

वामपादेन च तथा विलिखंश् च वसुन्धरां स्वपेद्वा वामपार्श्वेन दिवा वा न शुभप्रदः

また、左足で地を掻き印を付ける者、左側を下にして眠る者、あるいは昼に眠る者は、いずれも吉をもたらさぬと見なされる。

Verse 30

भयाय स्यात् सकृन्मूत्री तथा निद्राविलाननः सपर्यार्हस्येति साधुः विनाशकृदिति ज , ट च आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत्

初めに一度だけ小便すること、または眠気で顔が冴えぬことは、恐れを招く兆しとなる。（その時に誰かが）「彼は敬い仕えるに値する」と言えば吉であるが、音節「ja」と「ṭa」は破滅をもたらすと説かれる。出立に際し（慣例の）乗り物を与えない、あるいは逆事が起これば、引き返して家に帰るべきである。

Verse 31

यात्राविघातमाचष्टे वामपार्श्वं तथा स्पृशन् हेषमाणः शत्रुयोधं पादस्पर्शी जयावहः

（馬が）左の脇腹に触れるなら、旅路の妨げを予告する。いななき、蹄で（地を）触れるなら、敵との戦いを示す。蹄で触れる馬は勝利をもたらす。

Verse 32

ग्रामे व्रजति नागश्चेन् मैथुनं देशहा भवेत् प्रसूता नागवनिता मत्ता चान्ताय भूपतेः

象が村に入るなら、国土が荒廃する兆しである。交尾のさなかであれば、領土喪失を示す。産後まもない雌象、またはムスト（musth）の象は、王の終末（死・滅亡）を告げる前兆である。

Verse 33

आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत् मदं वा वारणो जह्याद्राजघातकरो भवेत्

乗り上がるための備え（座・乗り物）を与えず、あるいは敵対の態度で家に赴き、または象のムスト（musth）を失わせるなら、その者は王の死を招く原因・媒介となる。

Verse 34

वामं दक्षिणपादेन पादमाक्रमते शुभः दक्षिणञ्च तथा दन्तं परिमार्ष्टि करेण च

右足で左足をまたぐ（あるいはその上に置く）のは吉祥である。さらに、手で右側の歯をこすり清めるのもまた吉兆である。

Verse 35

वृषो ऽश्वः कुञ्जरो वापि रिपुसैन्यगतो ऽशुभः खण्डमेघातिवृष्ट्या तु सेना नाशमवाप्नुयात्

牡牛・馬、あるいは象までもが凶兆として敵軍の中へ入り込むなら、ちぎれ散った雲からの過度の豪雨により、その軍勢は滅亡に至る。

Verse 36

प्रतिकूलग्रहर्क्षात्तु तथा सम्मुखमारुतात् यात्राकाले रणे वापि छत्रादिपतनं भयं

しかし、惑星と月宿（ナクシャトラ）が逆縁となり、さらに向かい風が正面から吹くときは、旅立ちの時—あるいは戦場においてさえ—危難がある。傘などが落ちることは不吉の徴である。

Verse 37

हृष्टा नराश्चानुलोमा ग्रहा वै जयलक्षणं काकैर् योधाभिभवनं क्रव्याद्भिर्मण्डलक्षयः

人々が歓喜し、諸惑星が吉なる順行（アヌローマ）をなすこと—これこそ勝利の相である。だが、烏が武人を圧し、屍肉を食らうものが勢いを得るならば、マンダラ（支配圏）の滅亡を示す。

Verse 38

प्राचीपश्चिमकैशानी शौम्या प्रेष्ठा शुभा च दिक्

方角では、東・西・イーシャーナ（北東）が、穏やかで最も愛され、吉祥なる方位である。