Adhyaya 215: Description of the Māhātmya of Gokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in the Śleṣmātaka Forest

Verse 1

अथ गोकरणेश्वरजलेश्वरमाहात्म्यवर्णनम्॥ ब्रह्मोवाच॥ ततः शक्रः सुरगणैः सह सर्वैः समेत्य च॥ बुद्धिं चकार गमने मार्गितुं यत्र शङ्करः॥

Kini uraian tentang kemuliaan Gokarṇeśvara dan Jaleśvara. Brahmā bersabda: Kemudian Śakra (Indra), setelah menghimpun seluruh rombongan para dewa, menetapkan tekad untuk berangkat, mencari tempat di mana Śaṅkara berada.

Verse 2

तत उत्थाय ते देवाः सर्व एव शिलोच्चयात्॥ विहायसा ययुः शीघ्रं तेनैव सह नन्दिना॥

Kemudian para dewa itu—semuanya—bangkit dari puncak gunung dan dengan cepat melaju melalui angkasa, ditemani oleh Nandin yang sama itu.

Verse 3

स्वर्लोकं ब्रह्मलोकं च नागलोकं च सर्वशः ॥ बभ्रमुस्त्रिदशाः सर्वे रुद्रान्वेषणतत्पराः ॥

Semua dewa, tekun mencari Rudra, mengembara ke segala penjuru—melalui Svarga-loka, Brahma-loka, dan Nāga-loka.

Verse 4

खिन्नाः क्लिष्टाश्च सुभृशं न पुनस्तत्पदं विदुः ॥ चतुःसमुद्रपर्यन्तसप्तद्वीपवतीं महीम् ॥

Walau letih dan sangat tersiksa, mereka tetap tidak mengetahui tempat itu; mereka menelusuri bumi yang dibatasi empat samudra, yang memiliki tujuh benua (dvīpa).

Verse 5

सशैलकाननोपेतां मार्गयद्भिर्हि तं सुरम् ॥ कन्दरेषु महाद्रीणां तुङ्गेषु शिखरेषु च ॥

Dalam mencari dewa itu, mereka menjelajahi bumi yang dipenuhi gunung dan rimba—menyusuri gua-gua pegunungan besar dan mendaki puncak-puncak yang tinggi.

Verse 6

विततेषु निकुञ्जेषु विहारेषु च सर्वतः ॥ विचिन्वद्भिः क्षितिमिमां तृणं द्विविदलीकृतम् ॥

Di rimbunan taman dan tempat peristirahatan di segala penjuru, ketika mereka menyisir bumi ini, bahkan rumput pun terbelah dua—seakan semuanya telah disisir tuntas.

Verse 7

न प्रवृत्तिः क्वचिदपि शम्भोरासाद्यते सुरैः ॥ यदा निर्विण्णमनसो मार्गमाणाः सुरास्तदा ॥

Para dewa tidak memperoleh jejak Śambhu di mana pun; dan ketika para dewa terus mencari dengan hati yang diliputi keputusasaan, maka—

Verse 8

न पश्यन्ति शिवं तत्र तदेषां भयमाविशत् ॥ भीतास्ते संविदं कृत्वा सञ्चिन्त्य गुरुलाघवम् ॥

Di sana mereka tidak melihat Śiva; maka rasa takut merasuki mereka. Karena gentar, mereka membuat kesepakatan di antara mereka sendiri, menimbang yang berat dan yang ringan—untung dan rugi.

Verse 9

सम्भूयान्योऽन्यममराः मामेव शरणं ययुः ॥ तमेकाग्रेण मनसा शङ्करं लोकशङ्करम् ॥

Berkumpul bersama, para dewa yang abadi datang hanya kepadaku sebagai perlindungan—dengan batin yang terpusat satu titik, mencari Śaṅkara, penyejahtera segala dunia.

Verse 10

सर्वं त्रैलोक्यमस्माभिर्विचितं वै निरन्तरम् । श्लेष्मातकवनोद्देशं स्थानं मुक्त्वा महीतले ॥

Seluruh tiga dunia telah kami telusuri tanpa henti; kecuali satu tempat di bumi—sebuah wilayah, yakni daerah hutan Śleṣmātaka.

Verse 11

आगच्छध्वं गमिष्यामस्तमुद्देशं सुरोत्तमाः ॥ इत्येवमुक्त्वा तैः सर्वैस्तामाशां प्रस्थिताः वयम् ॥

“Marilah; kita akan pergi ke wilayah itu, wahai para dewa utama.” Setelah berkata demikian, kami pun berangkat ke arah itu bersama mereka semua.

Verse 12

तत्क्षणादेव सम्प्राप्ता विमानैः शीघ्रयायिभिः ॥ श्लेष्मातकवनं पुण्यं सिद्धचारणसेवितम् ॥

Pada saat itu juga kami tiba dengan vimāna yang bergerak cepat—di hutan suci Śleṣmātaka, yang sering dikunjungi dan dihormati oleh para Siddha dan Cāraṇa.

Verse 13

तस्मिन्सुरमणीयानि विविधानि शुचीनि च ॥ ध्यानस्थानानि रम्याणि बहूनि गुणवन्ति च

Di sana terdapat banyak tempat yang amat indah, beraneka ragam dan suci; dan juga banyak lokasi meditasi yang menawan, kaya akan sifat-sifat luhur.

Verse 14

आश्रमारण्यभागेषु दरीणां विवरेषु च ॥ विभ्राजद्वनराजाकी नद्यश्च विमलोदकाः

Di wilayah pertapaan dan hutan, serta di celah-celah gua pegunungan, sungai-sungai tampak berkilau—membawa air yang jernih dan suci.

Verse 15

सिंहशार्दूलमहिषगोलाङ्गूलर्क्षवानरैः ॥ नादितं गजयूथैश्च मृगयूथैश्च तद्वनम्

Hutan itu bergema oleh suara singa, harimau, kerbau, monyet, beruang, dan kera; juga oleh kawanan gajah serta kawanan rusa.

Verse 16

प्रमुखे वासवं कृत्वा विविशुस्ते सुरास्तदा ॥ विमुच्य रथयानानि पद्भिः सिद्धादिसङ्कटम्

Kemudian para dewa itu masuk dengan menempatkan Vāsava (Indra) di depan; meninggalkan kereta-kereta mereka, mereka berjalan kaki menembus wilayah yang padat oleh para Siddha dan makhluk luhur lainnya.

Verse 17

कन्दरोदरकूटेषु तरूणां गहनेषु च ॥ सर्वदेवमयं रुद्रं मार्गमाणाः शनैः शनैः

Di rongga dan puncak gua, serta di rimbunnya pepohonan, mereka mencari perlahan, selangkah demi selangkah, Rudra—Dia yang merupakan perwujudan seluruh para dewa.

Verse 18

प्रविशन्तश्च ते देवा वनॊद्देशं क्वचिच्छुभे ॥ कदलीवनसञ्च्छन्ने फुल्लपादपशोभिते

Ketika para dewa itu melangkah maju, mereka memasuki suatu kawasan hutan yang mujur—tertutup rimbun oleh kebun-kebun pisang dan dihiasi pepohonan yang sedang berbunga.

Verse 19

मुक्ताचूर्णनिकाशाभिर्वालुकाभिस्ततस्ततः ॥ विक्रीडमानां ददृशुः कन्यां काश्चिन्मनोरमाम्

Di sana-sini, di tengah pasir yang laksana serbuk mutiara, mereka melihat seorang gadis perawan yang menawan sedang bermain riang.

Verse 20

तत्र ते विबुधा दृष्ट्वा सर्वे मां समचोदयन् ॥ आद्योऽहं सर्वदेवानां कथमेतद्भवेदिति

Di sana, setelah melihatnya, semua makhluk bijaksana itu mendesakku (untuk menjelaskan), seraya berkata: “Aku adalah yang terdepan di antara semua dewa—bagaimana hal ini bisa terjadi?”

Verse 21

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय विज्ञाता सा मया तदा ॥ ध्रुवं शैलेन्द्रपुत्रीयमुमाविश्वेश्वरेश्वरि

Setelah sejenak memasuki samādhi, saat itu aku mengenalinya: sungguh ia adalah Umā, putri penguasa gunung, Sang Mahādevī—yang berdaulat bahkan atas Viśveśvara, Tuhan semesta.

Verse 22

ततस्तदुच्छशिखरमारुह्य विबुधेश्वराः ॥ अधो विलोक्य ते सर्वे ददृशुस्तं सुरोत्तमम्

Kemudian para penguasa di antara para dewa menaiki puncak yang tinggi itu; memandang ke bawah, mereka semua melihat yang paling utama di antara para dewa.

Verse 23

मध्ये मृगसमूहस्य गोप्तारमिव संस्थितम् ॥ एकशृङ्गैकचरणं तप्तहाटकवर्चसम् ॥

Di tengah kawanan rusa ia berdiri seakan-akan sebagai pelindung mereka. Makhluk itu bertanduk satu dan berkaki satu, tubuhnya berkilau laksana zirah emas yang dipanaskan.

Verse 24

चारुवक्त्राक्षिदशनं पृष्ठतः शुक्लबिन्दुभिः ॥ शुक्लेनोदरभागेन राजतैरुपशोभितम् ॥

Wajah, mata, dan giginya elok. Punggungnya bertanda bintik-bintik putih, dan bagian perutnya putih keperakan, berhias indah.

Verse 25

पीनोन्नतकटीस्कन्धं निमग्नांसशिरोधरम् ॥ बिम्बोष्ठं ताम्रजिह्वास्यं दंष्ट्राङ्कुरविराजितम् ॥

Pinggul dan bahunya padat serta terangkat; leher dan kepalanya seakan tenggelam di antara bahu. Bibirnya laksana buah bimba, lidahnya berwarna tembaga, dan ia bercahaya oleh taring yang mulai tumbuh.

Verse 26

तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे शिखरात्प्रतिधाविताः ॥ सर्वोद्यामेन तरसा तं मृगेन्द्रजिघृक्षवः ॥

Melihatnya, semua dewa bergegas turun dari puncak. Dengan segenap daya dan kecepatan besar, mereka hendak menangkap sang raja satwa itu.

Verse 27

शृङ्गाग्रं प्रथमं धृत्वा गृहीत्वा वज्रपाणिना ॥ मध्यं मया तस्य तदा गृहीतं प्रणतात्मना ॥

Mula-mula ujung tanduknya digenggam oleh pemegang vajra. Lalu aku, dengan jiwa menunduk penuh hormat, saat itu juga memegang bagian tengahnya.

Verse 28

शक्रस्याग्रं स्थितं हस्ते मध्यं हस्ते मम स्थितम् ॥ विष्णोर्मूलं स्थितं हस्ते प्रविभक्तं त्रिधागतम् ॥

Ujungnya tetap berada di tangan Śakra; bagian tengah tetap di tanganku; dan pangkalnya tetap di tangan Viṣṇu—demikian ia terbagi dan menjadi tiga bagian.

Verse 29

शृङ्गस्यैव गृहीतस्य त्रिधास्माकं मृगाधिपः ॥ विषाणरहितस्तस्य प्रणष्टः पुनरत्र वै ॥

Ketika yang kami pegang hanya tanduk itu saja dalam tiga bagian, sang raja para satwa—kini tanpa tanduk—lenyap kembali dari tempat ini.

Verse 30

अन्तर्हितोऽन्तरिक्षस्थः प्रोवाचास्मानुपालभन् ॥ भो भो देवा मया यूयं वच्यमानानवाप्स्यथ ॥

Tersembunyi dan berada di angkasa, ia berkata kepada kami dengan teguran: “Ho, ho, para dewa—apa yang kukatakan, kalian tidak akan mencapainya (dalam keadaan kalian demikian).”

Verse 31

सशरीरोऽहं युष्माभिर्वशाप्तः प्रगतस्त्वितः ॥ शृङ्गमात्रेण सन्तुष्टा भवन्तस्तेन वञ्चिताः ॥

“Aku, beserta tubuhku, lolos dari kuasa kalian dan pergi dari sini; kalian, puas hanya dengan tanduk itu, karenanya telah tertipu.”

Verse 32

यद्यहं सशरीरः स्यां गृहीत्वा स्थापितोऽभवम् ॥ तदा चतुष्पात्सकलो धर्मः स्यात्प्रतिपादितः ॥

“Seandainya aku, beserta tubuhku, ditangkap dan ditegakkan pada tempatnya, niscaya seluruh Dharma—yang berdiri di atas empat kaki—akan ditegakkan sepenuhnya.”

Verse 33

कामं शृङ्गाणि मेऽत्रैव श्लेष्मात्मकवनेऽमराः ॥ न्यायतः स्थापयिष्यध्वं लोकानुग्रहकाम्यया ॥

Biarlah tanduk-Ku tetap di sini, di hutan Śleṣmātman ini. Wahai para abadi, tegakkanlah itu menurut tata yang benar, dengan niat menganugerahi kesejahteraan bagi dunia.

Verse 34

अत्रापि महती व्युष्टिर्भविष्यति न संशयः ॥ पुण्यक्षेत्रे सुमहति मत्प्रभावानुभाविते ॥

Di sini pun akan terjadi kemakmuran yang besar—tanpa keraguan—di dalam kṣetra suci yang amat agung ini, yang menjadi cemerlang oleh pengalaman akan daya-Ku.

Verse 35

यावन्ति भुवि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च ॥ क्षेत्रेऽस्मिंस्तानि तीर्थानि चागमिष्यन्ति मत्कृते ॥

Sebanyak apa pun tīrtha yang ada di bumi, beserta danau-danau serta perairan hingga samudra—semua tīrtha itu akan datang ke kṣetra ini demi Aku.

Verse 36

अहं पुनः शैलपतेः पादे हिमवतः शुभे ॥ नेपालाख्ये समुत्पत्स्ये स्वयमेव महीतलात् ॥

Dan Aku, sekali lagi, akan bangkit dengan sendirinya dari permukaan bumi, pada kaki yang suci dari penguasa gunung, Himavat, di tempat bernama Nepāla.

Verse 37

तत्र नागह्रदे घोरे स्थास्याम्यन्तर्जले ह्यहम् ॥ त्रिंशद्वर्षसहस्राणि सर्वभूतहिते रतः ॥

Di sana, di danau para Nāga yang mengerikan, Aku akan tinggal di dalam air; selama tiga puluh ribu tahun, tekun demi kesejahteraan semua makhluk.

Verse 38

यदा वृष्णिकुलोत्पन्नः कृष्णचक्रेण पर्वतान् ॥ पाटयित्वेन्द्रवचनाद्दानवान्निहनिष्यति ॥

Ketika seorang yang lahir dalam wangsa Vṛṣṇi, dengan cakra Kṛṣṇa, akan membelah gunung-gunung dan atas titah Indra akan membinasakan para Dānava.

Verse 39

तदा स देशो भविता सर्वम्लेच्छैरधिष्ठितः ॥ ततोऽन्ये सूर्यवंशीया क्षत्रियास्तान्निहत्य च ॥

Maka negeri itu akan sepenuhnya diduduki oleh para mleccha; kemudian Kṣatriya lain dari Sūryavaṁśa akan membunuh mereka.

Verse 40

ततो जनपदस्तत्र भविष्यति महांस्तदा ॥ स्फीतो ब्राह्मणभूयिष्ठसर्ववर्णाश्रमैर्युतः ॥

Kemudian di sana akan muncul sebuah janapada yang besar—makmur—penuh dengan Brahmana serta dihiasi oleh seluruh varṇa dan āśrama.

Verse 41

वसिष्यन्ति च तं देशं ब्राह्मणैः संप्रवर्त्तितान् ॥ धर्मान्संस्थापयिष्यन्ति राज्यं प्राप्स्यन्ति शाश्वतम् ॥

Dan mereka akan mendiami negeri itu, dipandu oleh tata laku yang digerakkan oleh para Brahmana; mereka akan menegakkan dharma-dharma dan memperoleh pemerintahan yang lestari.

Verse 42

ततो लिङ्गार्च्चनं तत्र प्रतिष्ठास्यन्ति पार्थिवाः ॥ क्षत्रियाः सूर्यवंशीया शून्ये लप्स्यन्ति मां नृपाः ॥

Sesudah itu, di sana para raja akan menegakkan pemujaan liṅga. Para penguasa Kṣatriya dari Sūryavaṁśa—ketika tempat itu sunyi tak berpenghuni—akan memperoleh Aku (yakni kehadiran/karunia-Ku).

Verse 43

सम्यक्प्रवृत्ता राजानो भविष्यन्त्यायतौ स्थिताः ॥ एवं सम्यक्स्थिते तस्मिन्देशे पौरजने तथा

Ketika para raja bertindak dengan tertib, teguh dalam tata laku dharma, dan wilayah itu beserta warga kotanya pun mantap dalam tatanan yang benar—

Verse 44

तत्र मामर्च्छयिष्यंति सर्वभूतानि सर्वदा ॥ तत्राहं यैः सकृद्दृष्टो विधिवद्वंदितस्तु यैः

Di sana semua makhluk senantiasa akan memuliakan dan memuja-Ku. Dan di sana, mereka yang telah melihat-Ku walau sekali, serta mereka yang telah bersujud kepada-Ku menurut tata upacara—

Verse 45

गत्वा शिवपुरं ते मां द्रक्ष्यंते दग्धकिल्बिषाः ॥ उत्तरेण तु गङ्गाया दक्षिणे चाश्विनीमुखात्

Setelah pergi ke Śivapura, mereka akan memandang-Ku; segala dosa dan cela mereka terbakar habis. Tempat itu terletak di utara Sungai Gaṅgā dan di selatan Aśvinī-mukha—

Verse 46

भागीरथ्याः शतगुणं पवित्रं तज्जलं स्मृतम् ॥ तत्र स्नात्वा हरेर्लोकानुपस्पृश्य दिवसपतेः

Air itu dikenang seratus kali lebih menyucikan daripada Bhāgīrathī. Setelah mandi di sana dan melakukan upacara sentuhan air menurut ketentuan, seseorang mencapai loka Hari dan loka Dewa Siang (Surya)—

Verse 47

मुक्त्वा देहं नरा यांति मम लोकं न संशयः ॥ अपि दुष्कृतकर्माणः क्षेत्रेऽस्मिन्निवसन्ति ये

Setelah meninggalkan jasad, manusia pergi ke loka-Ku—tanpa keraguan. Bahkan mereka yang perbuatannya buruk pun, bila tinggal di kṣetra suci ini—

Verse 48

नियतं पुरुहूतस्य श्रिताः स्थाने वसन्ति ते ॥ देवदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरोरगाः

Mereka tinggal di sana, setelah berlindung pada kediaman yang telah ditetapkan bagi Puruhūta (Indra). Para Deva, Dānava, Gandharva, Siddha, Vidyādhara, dan Nāga—

Verse 49

मुनयोऽप्सरसो यक्षाः मोहिताः मम मायया ॥ तद्वै गुह्यं न जानंति यत्र सन्निहितो ह्यहम्

Para resi, Apsaras, dan Yakṣa—terpesona oleh māyā-Ku—tidak mengetahui rahasia itu: tempat di mana Aku sungguh hadir.

Verse 50

तपस्तपोधनानां च सिद्धक्षेत्रं हि तत्कृतम् ॥ प्रभासाच्च प्रयागाच्च नैमिषात्पुष्करादपि

Bagi para pertapa dan mereka yang kaya akan tapa, tempat ini sungguh dijadikan sebagai siddha-kṣetra, medan suci yang sempurna. Bahkan melebihi Prabhāsa, Prayāga, Naimiṣa, dan Puṣkara—

Verse 51

कुरुक्षेत्रादपि बुधाः क्षेत्रमेतद्विशिष्यते ॥ श्वशुरो मे स्थितो यत्र हिमवान् भूधरेश्वरः

Wahai orang-orang bijak, bahkan dibanding Kurukṣetra pun, wilayah suci ini dipandang lebih unggul. Sebab di sanalah berdiri Himavān, penguasa gunung-gunung—mertuaku.

Verse 52

प्रभवन्ति यतः सर्वा गङ्गाद्याः सरितां वराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये पुण्याः सर्वाः सरिद्वराः

Dari sanalah muncul semua sungai utama, bermula dari Gaṅgā. Di wilayah yang paling unggul dan suci itu, semua sungai yang mulia pun menjadi suci.

Verse 53

सर्वे प्रस्रवणाः पुण्याः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः ॥ आश्रमस्तत्र भविता सिद्धचारणसेवितः

Di sana semua mata air adalah penuh pahala; semua punggung batu dan ketinggian berbatu pun penuh pahala. Di sana akan berdiri sebuah āśrama, yang sering didatangi serta dilayani oleh para Siddha dan Cāraṇa.

Verse 54

शैलेश्वर इति ख्यातः शरीरं यत्र मे स्थितम् ॥ स्रवन्तीनां वरा पुण्या वाग्मती पर्वतोत्तमात्

Tempat itu dikenal sebagai Śaileśvara, tempat tubuh-Ku ditegakkan. Di antara sungai-sungai, Vāgmatī yang suci dan diberkahi adalah yang utama, mengalir dari gunung yang paling unggul.

Verse 55

पानावगाहनात्तस्यास्तारयेत्सप्त वै कुलान् ॥ लोकपालस्तु चरति तीर्थख्यातिं च तत्स्वयम्

Dengan meminum airnya dan berendam (avaghāhana) di sungai itu, dikatakan seseorang menyelamatkan tujuh garis keturunan. Lokapāla sendiri berkelana di sana, dan tempat itu dengan sendirinya termasyhur sebagai tīrtha.

Verse 56

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति मृतास्ते त्वपुनर्भवाः ॥ स्नात्वा स्नात्वा तु ये तत्र नित्यमभ्यर्चयन्ति माम्

Dengan mandi suci di sana, orang-orang yang telah wafat dikatakan pergi ke surga dan tidak kembali pada kelahiran ulang. Dan mereka yang mandi di sana berulang-ulang serta senantiasa memuja-Ku—

Verse 57

उद्धराम्यहमेतान्वै प्रीतः संसारसागरात् ॥ यस्तस्य वारिणा पूर्णमेकं च घटमुद्धरेत्

Dengan berkenan, Aku mengangkat mereka dari samudra saṁsāra. Barangsiapa menimba walau satu kendi saja yang penuh dengan airnya—

Verse 58

स्नापनार्थे मम शुचिः श्रद्धधानोऽनसूयकः ॥ वेदवेदाङ्गविदुषा श्रोत्रियेण विशेषतः

Untuk memandikan-Ku dalam pemujaan, hendaknya pelaksana suci, penuh śraddhā, dan tanpa iri-dengki. Terutama, hal itu dilakukan oleh seorang śrotriya yang menguasai Veda beserta Vedāṅga-nya.

Verse 59

आहृतस्याग्निहोत्रस्य यत्फलं तस्य तद्भवेत् ॥ तस्यास्तीरे जलोद्भेदं मन्मूलादभिनिःसृतम्

Buah yang diperoleh dari Agnihotra yang diselesaikan menurut tata-vidhi, buah yang sama timbul dari perbuatan ini. Di tepinya ada pancaran air, memancar keluar dari dasar/akar-Ku sendiri.

Verse 60

मृगशृङ्गोदकं नाम नित्यं मुनिजनप्रियम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत उपस्पृश्य समाहितः

Air itu bernama Mṛgaśṛṅgodaka, yang senantiasa dicintai para muni. Di sana, setelah melakukan upaspṛśya (sentuhan penyucian dengan air), hendaknya ia melaksanakan abhiṣeka dengan pikiran terpusat.

Verse 61

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्

Dosa yang dilakukan sepanjang hidup lenyap pada saat itu juga. Setelah mencapai tīrtha bernama Pañcanada—yang penuh kebajikan dan dikunjungi serta dilayani para Brahmarṣi—

Verse 62

अग्निष्टोमफलं तत्र स्नातमात्रः प्रपद्यते ॥ षष्टिं धेनुसहस्राणि यानि रक्षन्ति वाग्मतीम्

Di sana, hanya dengan mandi, seseorang meraih buah dari yajña Agniṣṭoma. Enam puluh ribu ekor sapi—yang melindungi sungai Vāgmatī—

Verse 63

न तां पापाः कृतघ्नो वा कदाचित्प्राप्नुयान्नरः॥ शुचयः श्रद्धधानाश्च सत्यसंधाश्च ये नराः॥

Orang berdosa atau yang tidak tahu berterima kasih tidak sepatutnya memperoleh manfaat itu. Namun mereka yang suci, penuh śraddhā, dan teguh dalam kebenaranlah yang layak menerimanya.

Verse 64

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः॥ तेषां शान्तिर्भवेन्नित्यं पुरुषाणां न संशयः॥

Mereka yang setelah mandi di air Vāgmatī, dengan persiapan dan saṁskāra yang semestinya, memandangku—mereka memperoleh kedamaian abadi; tiada keraguan bagi para insan itu.

Verse 65

मत्प्रभावात्तु स्नातस्य सर्वं नश्यति किल्बिषम्॥ ईतयः समुदीर्णाश्च प्रशमं यान्ति सर्वशः॥

Namun oleh daya-Ku, bagi orang yang telah mandi, seluruh dosa sungguh dilenyapkan; dan segala penderitaan yang timbul pun mereda sepenuhnya, menuju ketenteraman.

Verse 66

तत्र तत्र फलं दद्याद्राजसूयाश्वमेधयोः॥ योजनाभ्यन्तरं क्षेत्रं समन्तात्सर्वतोदिशम्॥

Di tempat itu dianugerahkan buah kebajikan dari yajña Rājasūya dan Aśvamedha. Kawasan suci itu meluas satu yojana ke segala arah, mengitari seluruh penjuru.

Verse 67

मूलक्षेत्रं तु विज्ञेयं रुद्रेणाधिष्ठितं स्वयम्॥ तत्र पूर्वोत्तरे पार्श्वे वासुकिर्नाम नागराट्॥

Ketahuilah bahwa kawasan suci yang pokok itu dipresidi oleh Rudra sendiri. Di sana, pada sisi timur-laut, ada raja nāga bernama Vāsuki.

Verse 68

वृतो नागसहस्रैस्तु द्वारि तिष्ठति मे सदा॥ स विघ्नं कुरुते नृणां तत्क्षेत्रं विशतां सदा॥

Dikelilingi ribuan nāga, ia senantiasa berdiri di gerbang-Ku. Ia terus-menerus menimbulkan rintangan bagi orang yang hendak memasuki kawasan suci itu.

Verse 69

प्रथमं स नमस्कार्यस्ततोऽहं तदनन्तरम्॥ अनेन विधिना पुंसामविघ्नं विशतां भवेत्॥

Pertama-tama ia harus diberi penghormatan (namaskāra), lalu setelah itu Aku. Dengan tata cara ini, orang yang masuk akan memperoleh jalan masuk tanpa rintangan.

Verse 70

वन्दते परया भक्त्या यो मां तत्र नरः सदा॥ पृथिव्यां स भवेद्राजा सर्वलोकनमस्कृतः॥

Orang yang di sana senantiasa memuja-Ku dengan bhakti tertinggi akan menjadi raja di bumi, dihormati oleh semua insan.

Verse 71

गन्धैर्माल्यैश्च मे मूर्त्तिमभ्यर्च्चयति यो नरः॥ उत्पत्स्यते स देवेṣu तुषितेषु न संशयः॥

Orang yang memuja arca-Ku dengan wewangian dan rangkaian bunga akan terlahir kembali di antara para dewa yang puas, yakni di alam Tuṣita; tanpa keraguan.

Verse 72

गीतवादित्रनृत्यैस्तु स्तुतिभिर्जागरेण वा॥ ये मे कुर्वन्ति सेवां वै मत्संस्थास्ते भवन्ति हि॥

Mereka yang melayani-Ku melalui nyanyian, musik alat, tarian, kidung pujian, atau berjaga (jāgaraṇa), sungguh menjadi mantap dalam hadirat-Ku.

Verse 73

दध्ना क्षीरेण मधुना सर्पिषा सलिलेन वा ॥ स्नापनं ये प्रयच्छन्ति ते तरन्ति जरान्तकौ ॥

Mereka yang mempersembahkan snāpana (pemandian ritual) dengan dadih, susu, madu, ghee, atau bahkan air, dikatakan menyeberangi batas pelapukan dan maut.

Verse 74

यः श्राद्धे भोजनं दद्याद्विप्रेभ्यः श्रद्धयान्वितः ॥ सोऽमृताशी भवेनूनं त्रिदिवे सुरपूजितः ॥

Barangsiapa dengan penuh śraddhā memberi makanan kepada para brāhmaṇa pada upacara śrāddha, ia sungguh menjadi pemakan amṛta dan dihormati para dewa di surga.

Verse 75

व्रतोपवासैर्होमैर्वा नैवेद्यैश्चारुभिस्तथा ॥ यजन्ते ब्राह्मणा ये मां परया श्रद्धयान्विताः ॥

Para brāhmaṇa yang menyembah-Ku dengan śraddhā tertinggi—melalui vrata dan upavāsa, melalui homa, serta dengan naivedya dan cāru (persembahan masakan suci)—mereka berbhakti lewat laku-laku itu.

Verse 76

षष्टिवर्षसहस्राणि चोषित्वा दिवि ते ततः ॥ ऐश्वर्यं प्रतिपद्यन्ते मर्त्यलोके पुनः पुनः ॥

Setelah berdiam di surga selama enam puluh ribu tahun, mereka kemudian meraih aiśvarya dan kemakmuran berulang kali di dunia manusia.

Verse 77

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रः स्त्री वापि सङ्गताः ॥ शैलेश्वरं तु तत्स्थानं भक्तितः समुपासते ॥

Brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra, dan para perempuan pun—berkumpul bersama—dengan bhakti memuja Śaileśvara serta kediaman suci itu.

Verse 78

मत्पार्षदास्ते जायन्ते सततं सहिताः सुरैः ॥ शैलेश्वरं परं गुह्यं गतिः शैलेश्वरः परा ॥ शैलेश्वरात्परं क्षेत्रं न क्वचिद्भुवि विद्यते ॥

Mereka senantiasa terlahir sebagai para parṣada-Ku (pengiring-Ku), bersama para dewa. Śaileśvara adalah rahasia tertinggi; Śaileśvara adalah tujuan paling luhur. Di bumi ini tiada kṣetra suci yang melampaui Śaileśvara.

Verse 79

ब्रह्महा गुरुहा गोग्नः स्पृष्टो वै सर्वपातकैः ॥ क्षेत्रमेतदनुप्राप्य निर्मलो जायते नरः ॥

Bahkan orang yang membunuh brāhmaṇa, membunuh guru, membunuh sapi, atau ternoda oleh segala mahāpātaka—ketika mencapai kṣetra ini, ia menjadi suci kembali.

Verse 80

विविधान्यत्र तीर्थानि सन्ति पुण्यानि देवताः ॥ येषान्तोयैर्नरः स्पृष्टः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

Di sini terdapat berbagai tīrtha dan para dewa yang membawa kebajikan. Dengan air milik mereka, seseorang yang tersentuh (yakni mandi secara ritual) terbebas dari segala dosa.

Verse 81

तत्र स्नात्वा शुचिर्दान्तः सत्यसन्धो जितेन्द्रियः ॥ विमुक्तः किल्बिषैः सर्वैः सर्वमेव फलं लभेत् ॥

Setelah mandi di sana, menjadi suci, terkendali, teguh pada kebenaran, dan menaklukkan indria—terbebas dari segala kilbiṣa (cela)—seseorang memperoleh buah sepenuhnya.

Verse 82

अनाशकं व्रजेद्यस्तु दक्षिणेन महात्मनः ॥ शैलेश्वरस्य पुरुषः स गच्छेत्परमां गतिम् ॥

Namun orang yang pergi ke Anāśaka, di sebelah selatan Mahātmā Śaileśvara, akan mencapai tujuan tertinggi.

Verse 83

भृगुप्रपतनं कृत्वा कामक्रोधविवर्जितः॥ विमानॆन दिवं गच्छेद्धृतः सोऽप्सरसाङ्गनैः॥

Setelah melaksanakan laku suci bernama Bhṛgu-prapatana, dan bebas dari nafsu serta amarah, seseorang menuju surga dengan vimāna ilahi, diiringi rombongan apsarā.

Verse 84

भृगुमूले परं तीर्थं ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्॥ ब्रह्मोद्भेदेति विख्यातं तस्यापि शृणु यत्फलम्॥

Di pangkal (mūla) Bhṛgu terdapat tīrtha yang tertinggi, dibangun oleh Brahmā sendiri; ia termasyhur sebagai “Brahmodbheda”. Dengarkan pula buah (pahala) tīrtha itu.

Verse 85

संवत्सरं तु यस्तत्र स्नास्यंस्तु नियतेन्द्रियः॥ स ब्रह्मलोके विरजे गच्छेन्नास्त्यत्र संशयः॥

Barang siapa, dengan indria terkendali, mandi di sana selama satu tahun penuh, ia pergi ke Brahmaloka yang tanpa noda; tiada keraguan akan hal ini.

Verse 86

तत्र गोरक्षकं नाम गोवृषः पदविक्षतम्॥ दृष्ट्वा च तानि हि पुमान् गोसहस्रफलं लभेत्॥

Di sana ada seekor lembu jantan bernama Gorakṣaka; jejak tapak kukunya tampak jelas. Dengan melihat jejak itu, seseorang memperoleh pahala setara sedekah seribu ekor sapi.

Verse 87

गौर्यास्तु शिखरं तत्र गच्छेत्सिद्धनिषेवितम्॥ यत्र सन्निहिता नित्यं पार्वती शिखरप्रिया॥

Hendaknya seseorang pergi ke puncak Gaurī, yang diziarahi para siddha; di sana Pārvatī, yang mencintai puncak-puncak gunung, dikatakan senantiasa hadir.

Verse 88

लोकमाता भगवती लोकरक्षार्थमुद्यता॥ तस्याः सालोक्यमायाति दृष्ट्वा स्पृष्ट्वाभिवाद्य च॥

Beliau—Bhagavatī, Ibu Dunia—bertekad melindungi jagat. Dengan memandang, menyentuh, dan bersujud memberi hormat, seseorang memperoleh sālokya, yakni berdiam di alam-Nya.

Verse 89

त्यजते पतितुं तस्या अधस्ताद्वाग्मतीतटे॥ उमालोकं व्रजेदाशु विमानॆन विहायसा॥

Di bawahnya, di tepi Sungai Vāgmatī, seseorang meninggalkan kecenderungan untuk jatuh ke dalam kemalangan. Lalu dengan cepat ia menuju alam Umā dengan vimāna surgawi melintasi angkasa.

Verse 90

तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्॥ अग्निहोत्रफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते॥

Setelah mencapai tīrtha bernama Pañcanada—suci dan dikunjungi para brahmarṣi—di sana pahala Agnihotra diperoleh hanya dengan mandi saja.

Verse 91

नकुलोहेन मतिमान्स्नापयेत्प्रयतात्मवान्॥ जातिस्मरः स तु भवेत्सिध्यते चास्य मानसम्॥

Orang bijaksana yang berdisiplin hendaknya mandi dengan air ‘nakulāha’ dengan penuh ketekunan. Maka ia menjadi jātismara, pengingat kelahiran lampau, dan tujuan batinnya tercapai.

Verse 92

तस्यैवोत्तरत्तस्तीर्थमपरं सिद्धसेवितम्॥ नाम्ना प्रान्तकपानीयं गुह्यं गुह्यकरक्षितम्॥

Tepat di utara tempat itu ada tīrtha lain yang didatangi para siddha. Namanya Prāntaka-pānīya—bersifat rahasia dan dijaga oleh para Guhyaka.

Verse 93

संवत्सरं यस्तु पूर्णं तत्र स्नायान्नरः सदा ॥ गुह्यकः स भवेदाशु रुद्रस्यानुचरः सुधीः ॥

Seseorang yang senantiasa mandi di sana selama satu tahun penuh, segera menjadi seorang Guhyaka, yakni pengiring bijaksana dalam rombongan Rudra.

Verse 94

देव्याः शिखरवासिन्या ज्ञेयं पूर्वोत्तरेण वै ॥ दक्षिणेन तु वाग्मत्याः प्रसृतं कन्दरॊदरात् ॥

Di arah timur laut hendaknya dikenali tempat yang berkaitan dengan Sang Dewi yang bersemayam di puncak; dan di sebelah selatan, sungai Vāgmatī memancar, mengalir keluar dari dalam rongga gua.

Verse 95

तीर्थं ब्रह्मोदयम् नाम पुण्यं पापप्रणाशनम् ॥ तत्र गत्वा जलं स्पृष्ट्वा स्नात्वा चाभ्युक्श्य मानवः ॥

Ada sebuah tīrtha bernama Brahmodaya, suci, membawa keberkahan, dan melenyapkan dosa. Setelah pergi ke sana, seseorang—menyentuh airnya, mandi, dan memercikkannya pada diri—

Verse 96

मृत्युलोकं न पश्येत्स कृच्छ्रेषु च न सीदति ॥ गत्वा सुन्दरिकातीर्थं विधिना तीर्थमादिमम् ॥

—ia tidak akan memandang alam kematian, dan tidak pula tenggelam dalam masa-masa sulit—setelah pergi menurut tata cara ke Sundarikā-tīrtha, tīrtha yang purba.

Verse 97

तत्र स्नात्वा भवेत् तोये रूपवानुत्तमद्युतिः ॥ त्रिसन्ध्यं तत्र गच्छेत् तु पूर्वेण विधिवन्नरः ॥

Dengan mandi di air di sana, seseorang menjadi elok rupawan dan bercahaya luhur. Hendaknya ia pergi ke sana pada tiga waktu sandhyā, menempuh jalan dari arah timur sesuai aturan.

Verse 98

तत्र सन्ध्यामुपास्याथ द्विजो मुच्येत किल्विषात् ॥ वाग्मत्या मणिवत्याश्च सम्भेदे पापनाशने ॥

Di sana, setelah melakukan pemujaan sandhyā, seorang dvija sungguh terbebas dari cela-dosa. (Ini) pada pertemuan suci Vāgmatī dan Maṇivatī yang memusnahkan keburukan.

Verse 99

तारितं च कुलं तेन सर्वं भवति साधुना ॥ वर्णावरोऽपि यः कश्चित्स्नात्वा दद्यात्तिलोदकम् ॥

Oleh orang saleh itu, seluruh garis keluarga dikatakan diseberangkan menuju kesejahteraan. Bahkan seseorang dari kedudukan sosial lebih rendah—siapa pun—setelah mandi hendaknya mempersembahkan air bercampur wijen.

Verse 100

तर्पिताः पितरस्तेन भवेयुर्नात्र संशयः ॥ यत्र यत्र च वाग्मत्यां स्नाति वै मानवोत्तमः ॥

Dengan perbuatan itu para leluhur menjadi puas—tanpa keraguan. Dan di mana pun orang utama itu mandi di sungai Vāgmatī,

Verse 101

तिर्यग्योनिं न गच्छेत् तु समृद्धे जायते कुले ॥ वाग्मतीमणिवत्योश्च सम्भेदश्चर्षिसेवितः ॥

Ia tidak pergi ke kelahiran sebagai makhluk hewan (tiryak-yoni), melainkan lahir dalam keluarga yang makmur. Dan pertemuan Vāgmatī serta Maṇivatī itu dikunjungi para ṛṣi.

Verse 102

धीमान्गच्छेत् तु विधिना कामक्रोधविवर्जितः ॥ गङ्गाद्वारे तु यत्प्रोक्तं स्नानपुण्यफलम् महत् ॥

Orang bijaksana hendaknya pergi menurut tata-aturan, bebas dari nafsu dan amarah. Adapun buah pahala besar dari mandi suci yang disebutkan di Gaṅgādvāra—

Verse 103

स्नानस्य तद्दशगुणं भवेदत्र न संशयः ॥ अत्र विद्याधराः सिद्धा गन्धर्वा मुनयः सुराः

Di sini pahala mandi suci menjadi sepuluh kali lipat—tanpa keraguan. Di sini terdapat Vidyādhara, Siddha, Gandharva, para muni, dan para dewa.

Verse 104

स्नानमेतदुपासन्ते यक्षाश्च भुजगैः सह ॥ स्वल्पमप्यत्र यत्किञ्चिद्द्विजेभ्यो दीयते धनम्

Bahkan para Yakṣa, bersama para Nāga (makhluk ular), memuja mandi suci ini. Dan harta apa pun—meski sedikit—yang diberikan di sini kepada para dvija (dua kali lahir) dipuji sebagai kebajikan.

Verse 105

तदक्षयं भवेद्दातुर्दानपुण्यफलं महत् ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन करणीयं च देवताः

Pemberian itu menjadi tak binasa bagi sang pemberi; buah kebajikan dari dana (derma) sungguh besar. Karena itu, wahai para dewa, hendaklah hal ini dilakukan dengan segenap upaya.

Verse 106

वरिष्ठं क्षेत्रमेतस्मान्नान्यदेव हि विद्यते ॥ तस्मिन् श्लेष्मातकवने पुण्ये त्रिदशसेविते

Tiada ladang suci (kṣetra) lain yang diketahui lebih utama daripada ini. Di hutan suci Śleṣmātaka itu, yang dilayani oleh para Tridaśa (tiga puluh dewa)…

Verse 107

यत्र यत्र मया देवाश्चरता मृगरूपिणा ॥ आसितं स्वपितं यातं विहृतं वा समन्ततः

Di mana pun aku, wahai para dewa, ketika mengembara dalam wujud seekor binatang, duduk, tidur, pergi, atau bersuka ria ke segala penjuru—

Verse 108

गोकर्णेश्वर इत्येतत्पृथिव्यां ख्यातिमेष्यति ॥ एवं सन्दिश्य विबुधान्देवदेवः सनातनः

“Tempat ini akan termasyhur di bumi sebagai Gokarṇeśvara.” Setelah demikian menasihati para dewa, Dewa para dewa yang kekal…

Verse 109

अदृश्य एव विबुधैः प्रययावुत्तरां दिशम्

Menjadi tak terlihat oleh para dewa, ia berangkat menuju arah utara.

Verse 110

उपायमात्रं दृष्टं मे ध्यायंस्तद्वेषभूषणैः ॥ यथा यत्र च सोऽस्माभिर्द्रष्टव्यो वृषभध्वजः

Sambil merenungkan busana dan perhiasan-Nya, aku hanya melihat suatu upāya (cara)—bagaimana dan di mana kami dapat memandang Dia, Sang Pembawa Panji Lembu (Śiva).

Verse 111

स्तनकुण्डे उमायास्तु यः स्नायात्खलु मानवः ॥ स्कन्दलोकमवाप्नोति भूत्वा वैश्वानरद्युतिः

Sungguh, orang yang mandi di Stanakuṇḍa milik Umā akan mencapai dunia Skanda, menjadi bercahaya laksana Vaiśvānara (api).

Verse 112

अहोरात्रं वसेद्यस्तु रुद्रजापो द्विजः शुचिः ॥ स भवेद्वेदविद्विद्वान्यज्वा पार्थिवपूजितः

Namun, seorang dvija yang suci yang tinggal di sana siang dan malam penuh, tekun dalam japa Rudra, menjadi pengenal Veda, cendekia, pelaksana yajña, dan dihormati para raja.

Verse 113

तत्र तत्राभवत्सर्वं पुण्यक्षेत्रं च सर्वशः ॥ शृङ्गमेतत्त्रिधाभूतं सम्यक्संश्रूयतां सुराः ॥

Di sana-sini, di segala penjuru, seluruh wilayah menjadi kṣetra suci yang penuh pahala. Puncak ini terbagi menjadi tiga; dengarkan dengan saksama, wahai para dewa.

Verse 114

गिरिनद्यास्तु पुलिने हंसकुन्देन्दुसन्निभे ॥ गन्धामोदेन पुष्पाणां वासितं मधुगन्धिमत् ॥

Di tepi berpasir sungai pegunungan—putih laksana angsa, bunga kunda, dan rembulan—tempat itu semerbak oleh hembusan harum bunga-bunga, sarat wangi bak madu.

Verse 115

जग्राह केशवश्चापि मूलं तस्य महात्मनः ॥ त्रिभिरेवं गृहीतं तु त्रिधा भूतमभज्यत ॥

Keśava pun mengambil akar dari makhluk agung itu. Demikianlah, ketika dipegang dalam tiga cara/bagian, ia pun terbelah menjadi tiga.

Verse 116

दीप्ततेजोमयशिराः शरीरं च चतुर्मुखम् ॥ शरीरेश इति ख्यातः सर्वत्र भुवनत्रये ॥

Kepalanya bercahaya oleh kemilau api, dan tubuhnya berwajah empat. Ia termasyhur sebagai ‘Śarīreśa’ di seluruh tiga dunia.

Verse 117

क्षेत्रं हि मम तज्ज्ञेयं योजनानि चतुर्दश ॥ हिमाद्रेस्तुङ्गशिखरात्प्रोद्भूता वाग्मती नदी ॥

Itulah kṣetra-Ku yang patut diketahui, terbentang empat belas yojana. Dari puncak tinggi Himālaya memancar sungai Vāgmatī.

Verse 118

भागीरथी वेगवती कलुषं दहते नृणाम् ॥ कीर्तनादेव संशुद्धे दर्शनाद्भूतिमाप्स्यति ॥

Bhāgīrathī yang mengalir deras membakar noda-kekotoran manusia. Dengan pemujaan/pujian saja seseorang menjadi suci; dengan memandangnya diperoleh kesejahteraan dan kemakmuran.

Verse 119

वाग्मत्यां ते नराः स्नान्ति लभन्ते चोत्तमां गतिम् ॥ आर्ता भीताश्च संतप्ता व्याधितोऽव्याधितोऽपि वा ॥

Orang-orang yang mandi di sungai Vāgmatī memperoleh jalan/keadaan tertinggi. Baik yang gelisah, takut, menderita, sakit, maupun yang tidak sakit—semuanya termasuk.

Verse 120

यस्तु दद्याद्प्रदीपं मे पर्वते श्रद्धयान्वितः ॥ सूर्यप्रभेषु देवेषु तस्योत्पत्तिर्विधीयते ॥

Siapa pun yang dengan penuh śraddhā mempersembahkan pelita kepadaku di gunung, kelahirannya kembali ditetapkan di antara para dewa yang bercahaya laksana matahari.

Verse 121

क्रोशं क्रोशं सुरै रूपं तच्च संहृत्य निर्मितम् ॥ तीर्थं क्रोशोदकं नाम पुण्यं मुनिजनप्रियम् ॥

Pada tiap jarak satu krośa demi krośa, para dewa membentuk suatu wujud dengan menghimpunkannya. Maka terjadilah tīrtha bernama ‘Krośodaka’—penuh pahala dan dicintai para resi.

Verse 122

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः ॥ वाग्मती सरितां श्रेष्ठा यत्र यत्रावगाह्यते ॥

Setelah mandi di air sungai Vāgmatī, mereka yang kemudian memandangku menjadi tersucikan dan beradab. Vāgmatī adalah yang terbaik di antara sungai-sungai, di mana pun orang berendam di dalamnya.