Adhyaya 126: The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

Verse 1

अथ कुब्जाम्रकमाहात्म्यारम्भः ॥ तत्र रैभ्यानुग्रहः ॥ श्रुत्वा मायाबलं ह्येतद्धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

Kini dimulai Māhātmya Kubjāmraka; dan dalam konteks itu, anugerah yang dianugerahkan kepada Raibhya. Setelah mendengar kekuatan māyā ini, Dharāṇī yang teguh dalam brata menjawab kepada dewa berwujud Varāha; demikianlah Vasundharā menanggapi.

Verse 2

पुनश्च पीतवर्णाभा पुनरक्तः कदा भवेत् ॥ पुनर्मरकताभासं पुनर्मुक्तासमप्रभम् ॥

Dan lagi: kapankah ia menjadi berwarna kuning, dan kapankah kembali menjadi merah? Kapankah ia tampak seperti kilau zamrud, dan kapankah ia bercahaya laksana mutiara?

Verse 3

ततो बहुतिथे काले व्यतीते सति धीमताम् ॥ ततः कदाचिद्भूपालो राजपुत्रमुपस्थितम् ॥

Kemudian, setelah waktu yang sangat lama berlalu di antara para bijaksana, pada suatu saat muncullah seorang raja, dengan seorang pangeran hadir mendampinginya (atau telah mendekat).

Verse 4

धरण्युवाच ॥ यत्तत्कुब्जाम्रके देव भाषसे तदनन्तकम् ॥ न तत्राहं विजानामि पूर्वमुक्तं च यत्त्वया ॥

Dharāṇī berkata: Wahai Deva, apa yang Engkau ucapkan mengenai Kubjāmraka itu tiada bertepi (sangat luas). Dalam hal itu aku tidak sepenuhnya memahami apa yang telah Engkau katakan sebelumnya.

Verse 5

एतैश्चिह्नैस्तु विज्ञेयं तत्तीर्थं विदितात्मभिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके महत् ॥

Dengan tanda-tanda ini, tīrtha itu hendaknya dikenali oleh mereka yang berjiwa terang (berbudi). Dan akan kukatakan kepadamu lebih lanjut tentang tīrtha agung di Kubjāmraka.

Verse 6

दम्पत्योः प्रीतिविच्छेदं गुह्यं तत्समपृच्छत ॥ स्थानं पावनकं वत्स विष्णोः पादसमाश्रयम् ॥

Ia/mereka menanyakan perkara rahasia itu—retaknya kasih antara suami dan istri. Wahai anakku, ini adalah tempat yang menyucikan, suatu naungan yang terkait dengan kaki suci Viṣṇu.

Verse 7

यच्च कुब्जाम्रके पुण्यं पुष्टिस्तस्य सनातनी ॥ एतन्मे परमं गुह्यं भगवन् वक्तुमर्हसि

Apa pun pahala suci (puṇya) yang ada di Kubjāmraka—beserta kemakmuran yang abadi dan lestari (puṣṭi)—aku memandangnya sebagai rahasia tertinggi. Wahai Bhagavan, sudilah Engkau menjelaskannya kepadaku.

Verse 8

तीर्थं मानसरो नाम सर्वभागवतप्रियम् ॥ तस्मिन् स्नातो वरारोहे गच्छते मानसं सरः

Ada sebuah tīrtha bernama Mānasara, yang dicintai semua bhakta. Wahai wanita berpinggul elok, siapa yang mandi suci di sana akan mencapai danau yang disebut Mānasasaras.

Verse 9

दत्तानि धनरत्नानि जातस्तस्य विधिः परः ॥ इदानीं ब्रूहि सत्यं तद्यत्कृते सुन्दरी स्नुषा

Harta dan permata telah diberikan, dan dari itu timbul pula suatu ketentuan/kejadian lanjutan. Sekarang katakanlah kebenaran—wahai jelita—karena alasan apakah menantu perempuan (snuṣā) yang cantik itu [terlibat/bertindak demikian]?

Verse 10

वराह उवाच ॥ सर्वं तत्कथयिष्यामि सर्वलोकसुखावहम् ॥ यच्च कुब्जाम्रके पुष्टिर्यच्च तीर्थमनिन्दिते

Varāha bersabda: Aku akan menuturkan semuanya, yang membawa kebahagiaan dan kesejahteraan bagi semua alam. Wahai wanita yang tak bercela, akan Kujelaskan kemakmuran di Kubjāmraka dan juga tīrtha itu.

Verse 11

देवान्पश्यति वै सर्वान्रुद्रेन्द्रसमरुद्गणान् ॥ अथ तत्र मृतो भूमे त्रिंशद्रात्रोषितो नरः

Sesungguhnya ia melihat semua dewa—Rudra, Indra, dan rombongan para Marut. Lalu, wahai Bumi, seorang manusia yang wafat di sana dikatakan telah tinggal selama tiga puluh malam [dalam keadaan/alam itu].

Verse 12

अदुष्टकारिणी युक्ता कुलशीलगुणान्विता ॥ त्वया मिथ्यैव किं त्यक्ता तद्गुह्यं वद पुत्रक

Ia bukan perempuan yang berbuat jahat; ia cakap serta dianugerahi kemuliaan keluarga, tata susila, dan kebajikan. Mengapa engkau menolaknya dengan alasan palsu? Wahai anakku, katakan rahasia itu.

Verse 13

तच्च कार्त्स्न्येन मे देवि शृणु तत्त्वेन सुन्दरी ॥ यथा कुब्जाम्रको जातस्ततस्तीर्थं यथाक्रमम्

Dan dengarkan dariku sepenuhnya, wahai Dewi—dengan kebenaran dan menurut hakikat, wahai yang elok—bagaimana Kubjāmraka menjadi ada, lalu sesudah itu tirtha suci itu, menurut urutannya.

Verse 14

सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन तज्ज्ञायते नरैः

Terbebas dari segala keterikatan, ia pergi menuju alam-Ku. Akan Kukatakan tanda pengenalannya, yang dengannya hal itu dapat dikenali oleh manusia.

Verse 15

ततः स पितरं प्राह रात्रिगर्च्छतु सुप्यताम् ॥ श्वः प्रभाते ततः सर्वं कथयिष्यामि तत्पुनः

Lalu ia berkata kepada ayahnya: “Biarlah malam berlalu; marilah kita tidur. Besok saat fajar, aku akan menceritakan semuanya itu kembali.”

Verse 16

यच्च कर्म यतो भूमे स्नातो याति मृतोऽपि च ॥ युगे सप्तदशे भूमे कृत्वा चैकाṃ वसुन्धराम्

Dan, wahai Bumi, perbuatan (karma) apakah dan dari sebab yang mana—dengan mandi suci—seseorang mencapai keadaan tertentu, meskipun ia telah wafat. Pada yuga ketujuh belas, wahai Bumi, setelah menjadikan bumi sebagai satu kesatuan…

Verse 17

पञ्चाशत्क्रोशविततं मानुषाणां दुरासदम् ॥ एतत्तु भूमे विज्ञेयं यथैतन्मानसं सरः ॥

Membentang sejauh lima puluh krośa dan sukar didekati manusia—wahai Bumi, inilah yang harus dipahami sebagai Danau Mānasa.

Verse 18

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुदिते च दिवाकरे ॥ कृतोदकस्तु गङ्गायां क्षौमवस्त्रविभूषितः ॥

Kemudian, setelah malam berlalu dan matahari terbit, ia melaksanakan upacara air (udaka-kriyā) di Sungai Gaṅgā, berhias dengan busana linen (kṣauma).

Verse 19

मधुकैटभौ तथा हत्वा ब्रह्मणो वचनात्तदा ॥ जलसंहरणं कृत्वा ममाधारमुपागतः ॥

Kemudian, setelah membunuh Madhu dan Kaiṭabha sesuai titah Brahmā, serta melakukan penarikan/penyusutan air (jala-saṁharaṇa), ia datang menuju landasan penopang-Ku.

Verse 20

शुद्धैर्भागवतैर्ज्ञेयं मम कर्मसु निष्ठितैः ॥ एतत्तीर्थं महाभागे तस्मिन्कुब्जाम्रकं स्मृतम् ॥

Hal ini hendaknya dikenali oleh para Bhāgavata yang suci—mereka yang teguh dalam karya-karya-Ku; wahai yang amat beruntung, tīrtha itu di sana dikenang sebagai Kubjāmraka.

Verse 21

अर्चयित्वा यथान्यायं मां चैव गुरुवत्सलः ॥ पितुः प्रदक्षिणं कृत्वा वाक्यमेतदुदाहरत् ॥

Setelah memuja-Ku menurut tata yang semestinya, dan karena penuh kasih-bakti kepada guru, ia lalu mengelilingi ayahnya (pradakṣiṇā) dan mengucapkan kata-kata ini.

Verse 22

पश्यामि तं नतं भूमे रैभ्यं नाममहामुनिम् ॥ ममैवाराधने युक्तं सर्वकर्मसु निष्ठितम् ॥

Wahai Bumi, aku melihat Mahāmuni bernama Raibhya itu menunduk hormat; ia tekun dalam pemujaan kepadaku dan teguh dalam segala laku-karyanya.

Verse 23

सिद्धिकामस्य विप्रस्य रैभ्यस्य परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

Demikianlah telah dikisahkan tentang brāhmaṇa Raibhya yang mendambakan siddhi (pencapaian). Kini akan kukatakan hal lain kepadamu—dengarkanlah, wahai Vasundharā, penopang kekayaan.

Verse 24

एह्येहि तात गच्छामः यस्त्वं गुह्यानि पृच्छसि ॥ शृणु तत्त्वेन मे राजन् यत्तवया पूर्वपृच्छितम् ॥

Mari, mari, wahai anak terkasih—kita berangkat. Karena engkau menanyakan perkara-perkara rahasia, wahai rāja, dengarkan dariku dengan kebenaran hakiki apa yang dahulu engkau tanyakan.

Verse 25

युक्तिमन्तं गुणज्ञं च शुचिं दक्षं जितेन्द्रियम् ॥ दशवर्षसहस्राणि ऊर्ध्वबाहुः स तिष्ठति ॥

Ia berakal-budi, mengenal kebajikan, suci, cakap, dan menaklukkan indria; selama sepuluh ribu tahun ia berdiri dengan kedua lengan terangkat ke atas.

Verse 26

तत्र कुब्जाम्रके वृत्तं पुराश्चर्यं महाद्भुतम् ॥ मम निर्माल्यपार्श्वे वै व्याली तिष्ठति निर्भया ॥

Di sana, di Kubjāmraka, pada masa lampau terjadi suatu keajaiban yang amat menakjubkan: di dekat nirmālya-ku (persembahan suci yang telah dipersembahkan), seekor ular betina berdiri tanpa rasa takut.

Verse 27

राजपुत्रश्च वै राजा सा च पङ्कजलोचना ॥ गत्वा निर्माल्यकूटं ते यत्त्वृत्तं पुरातनम्

Raja bersama sang pangeran, dan ia yang bermata teratai, pergi ke Nirmālyakūṭa untuk mengetahui kisah kuno tentang apa yang dahulu terjadi di sana.

Verse 28

इतः प्रीतोऽस्म्यहं देवि रैभ्यस्य च महात्मनः ॥ भक्त्या च परया चैव तेन चाराधितो ह्यहम्

‘Karena hal ini, wahai Devī, Aku berkenan kepada Raibhya yang berhati luhur; dengan bhakti tertinggi ia sungguh telah memuja dan menyenangkan-Ku.’

Verse 29

नकुलोऽहं महाराज वसामि कदलीतले ॥ ततोऽहं कालसंयुक्तः प्राप्तो निर्माल्यकूटकम्

‘Wahai Maharaja, aku adalah nakula (musang); aku tinggal di bawah pohon pisang. Lalu, seiring berjalannya waktu, aku sampai ke Nirmālyakūṭa.’

Verse 30

ततो वै तप्यमानं तं गङ्गाद्वारमुपागतम् ॥ आम्रवृक्षं समासाद्य दृष्टः स मुनिपुङ्गवः

Kemudian, ketika ia yang menderita itu telah sampai di Gaṅgādvāra dan mendekati sebatang pohon mangga, ia terlihat oleh sang resi utama di antara para muni.

Verse 31

पश्यते च ततस्तत्र रममाणं यदृच्छया ॥ नकुलेन सह व्याल्या तदा युद्धमभूच्च तत् ॥११॥ सम्पन्ने ते तु मध्याह्ने माघमासे तु द्वादशीम् ॥ तया स दष्टो नकुलो नाशाय मम मन्दिरे

Lalu ia melihat di sana, kebetulan, seekor yang sedang bermain; saat itu terjadilah pertempuran antara nakula dan seekor ular betina. Ketika tengah hari telah lewat—pada hari kedua belas bulan Māgha—ular betina itu menggigit nakula di dalam tempat suciku, hingga membinasakannya.

Verse 32

ततस्त्वाशीविषा सर्पी सर्पतेऽत्र जनाधिप ॥ भक्षयन्ती सुगन्धानि पुष्पाणि विविधानि च

Kemudian, wahai penguasa manusia, di sini seekor ular betina berbisa merayap, memakan bunga-bunga harum dari berbagai jenis.

Verse 33

दर्शितोऽयं मया चात्मा हेतुमात्रेण केनचित् ॥ मया यदाश्रितश्चाम्रस्तेन कुब्जत्वमागतः

‘Diri ini kutampakkan hanya karena suatu sebab semata; dan pohon mangga yang bersandar padaku, karena itu menjadi bengkok (mendapat kebengkokan).’

Verse 34

तेनापि विषदिग्धेन व्याली शीघ्रं निपातिता ॥ उभौ चान्योन्य युद्धेन तदा पञ्चत्वमागतौ

Dan ia pun—yang terlumuri/terkena racun—segera menjatuhkan ular betina itu; dan karena saling bertarung, keduanya saat itu mencapai pañcatva (kematian).

Verse 35

दृष्ट्वा तु तां महाव्यालीं क्रोधसंरक्तलोचनः ॥ अचिरेणैव कालेन तस्याङ्कं सहसा गतः

Namun ketika melihat ular betina yang besar itu, dengan mata memerah karena murka, ia dalam waktu singkat segera menerjang mendekat ke sisinya.

Verse 36

एवं कुब्जाम्रकं ख्यातं स्थानमेतन्मनस्विनि ॥ मृतापि तत्र गच्छन्ति मम लोकाय केवलम्

Demikianlah tempat ini termasyhur sebagai Kubjāmraka, wahai yang arif; bahkan mereka yang wafat di sana pergi semata-mata ke lokaku (duniaku).

Verse 37

व्याली प्राग्ज्योतिषे जाता राजपुत्री यशस्विनी ॥ नकुलोऽजायत तदा कोसलेषु जनाधिपः ॥

Di Prāgjyotiṣa lahirlah Vyālī, putri raja yang termasyhur; dan pada waktu itu pula Nakula, penguasa di antara rakyat, lahir di wilayah Kosala.

Verse 38

तया सह महाराज घोरं युद्धमवर्त्तत ॥ माघमासस्य द्वादश्यां तत्र कश्चिन्न पश्यति ॥

Bersamanya, wahai maharaja, terjadilah peperangan yang mengerikan; pada hari kedua belas bulan Māgha, di sana tak seorang pun terlihat (yakni tiada yang tersisa).

Verse 39

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ दृष्ट्वा स मामृषिश्चैव यानि वाक्यानि भाषते ॥

Dan akan kukatakan kepadamu hal yang lain—dengarkanlah, wahai Vasundharā. Setelah melihatku, sang mahārṣi itu pun mengucapkan kata-kata apa adanya, sebagaimana ia bertutur.

Verse 40

रूपवान्गुणवान्देवि सर्वशास्त्रकलान्वितः ॥ तौ तु दीर्घेण कालेन सौख्येन परिरञ्जितौ ॥

Wahai Devī, ia tampan dan berbudi, lengkap dengan segala śāstra dan seni; dan kedua insan itu, setelah waktu yang panjang, menjadi tenteram dalam kebahagiaan serta kesejahteraan.

Verse 41

युध्यमानस्य मे तत्र गात्रं चैव निगूहतः ॥ नासावंशे तया दष्टो भुजङ्ग्या च तदन्तरे ॥

Ketika aku bertempur di sana dan sedang melindungi tubuhku, pada saat itu juga ia—perempuan-ular itu—menggigit pangkal hidungku (jembatan hidung).

Verse 42

एवं तत्र मया दृष्टः कुब्जरूपं समास्थितः ॥ जानुभ्यामवनीङ्गत्वा किञ्चिदेव प्रभाषते ॥

Demikianlah, di sana aku melihat dia mengambil rupa bongkok; sambil merayap di tanah dengan bertumpu pada lutut, ia berbicara hanya sedikit.

Verse 43

अवर्द्धतां यथाकालं शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सा कन्या नकुलं दृष्ट्वा सद्यो हन्तुं तथेच्छति ॥

Semoga ia bertambah pada waktunya, seperti bulan pada paruh terang. Gadis itu, melihat Nakula, seketika ingin membunuhnya.

Verse 44

मयापि विषदिग्धेन निहता च भुजंगमा ॥ उभौ प्राणान्परित्यज्य उभौ पञ्चत्वमागतौ ॥

Dan ular itu pun kubunuh dengan sarana yang dilumuri racun. Keduanya, meninggalkan nyawa, keduanya mencapai panca-tattva, yakni kematian.

Verse 45

नमस्कृत्य स्थितं तं तु मुनिं वै संशितव्रतम् ॥ वरेण छन्दयामास अहं प्रीतमना धरे ॥

Setelah bersujud hormat, aku berdiri di hadapan resi itu yang teguh dalam tapa-vrata; wahai Dhara, dengan hati gembira aku hendak menyenangkannya melalui suatu anugerah.

Verse 46

व्यालीं दृष्ट्वा राजपुत्रः सहसा हन्तुमिच्छति ॥ अथ तस्यास्तु कालेन कोसलाधिपतिस्तथा ॥

Melihat Vyālī, sang pangeran seketika ingin membunuhnya. Kemudian, seiring berjalannya waktu, ia pun menjadi penguasa Kosala (baris ini bersifat peralihan).

Verse 47

मृतौ स्वकाले राजेन्द्र क्रोधमोहपरिच्युतौ ।। जातोऽहं तव पुत्रस्तु कोसलाधिपतेः प्रियः

Wahai raja para raja, pada saat kematian yang telah ditetapkan, terbebas dari amarah dan delusi, aku terlahir sebagai putramu—yang dikasihi penguasa Kosala.

Verse 48

ममैव वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तपसान्वितः ।। उवाच मधुरं वाक्यं प्रसादार्थी महायशाः

Setelah mendengar kata-kataku sendiri, sang resi yang berhias tapa itu mengucapkan tutur yang manis, memohon anugerah, termasyhur kemuliaannya.

Verse 49

पाणिं जग्राह विधिवन्मत्प्रसादाद्वसुन्धरे ।। कोसलाधिपतेश्चापि राज्ञः प्राग्ज्योतिषस्य च

Wahai Vasundharā, berkat anugerahku ia mengambil tangan menurut tata-ritus yang semestinya—juga terkait dengan penguasa Kosala dan raja Prāgjyotiṣa.

Verse 50

एवं मे घातितः सर्पस्तत्क्रोधवश निश्चयात् ।। एतद्गुह्यं मया राजन्यत्तवया पूर्वपृच्छितम्

Demikianlah ular itu kubunuh, karena ketetapan yang lahir dari amarah itu. Wahai raja, inilah rahasia yang dahulu engkau tanyakan kepadaku.

Verse 51

यदि प्रसन्नो भगवान् लोकनाथो जनार्दनः ।। तव चात्र निवासं वै देव इच्छामि नित्यशः

Jika Bhagavān Janārdana, Tuhan semesta, telah berkenan, maka wahai dewa, aku menghendaki agar engkau bersemayam di sini senantiasa, demi hubungan denganmu.

Verse 52

महोत्सवेन संवृत्तः सम्बन्धो मत्प्रसादतः ।। दृढप्रीतिस्तयोर् जाता यथा च जटुकाष्ठयोः

Dengan anugerahku, melalui mahotsava (perayaan agung) hubungan mereka diteguhkan; kasih yang teguh pun lahir di antara keduanya, laksana lak dan kayu yang melekat.

Verse 53

राजपुत्रवचः श्रुत्वा वधूर्वचनमब्रवीत् ।। अहं सर्पी महाराज पुरा निर्माल्यकूटके

Mendengar ucapan putra raja, sang pengantin perempuan berkata: “Wahai Maharaja, dahulu aku adalah seekor ular betina di Nirmālyakūṭaka.”

Verse 54

त्वयि भक्तिः सदा भूयाद् यावत्स्थानं जनार्दन ।। अन्यभक्तिर्मम विभो रोचते न कदाचन

Wahai Janārdana, semoga bhakti kepadamu senantiasa bertambah selama aku berada dalam keadaan ini; wahai Yang Mahakuasa, bhakti kepada selain-Mu tak pernah berkenan di hatiku.

Verse 55

एवं च दीर्घकालं हि तयोः प्रीतिर्न हीयते ।। एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः

Demikianlah, sungguh untuk waktu yang panjang kasih mereka tidak berkurang. Lalu keduanya bersenang-senang di taman itu dan terus berdiam di sana.

Verse 56

तेन क्रोधेन नृपते मूर्च्छिता मरणं प्रति ।। घातितो नकुलश्चैतद्गुह्यं प्रोक्तं तव प्रभो

Oleh amarah itu, wahai raja, ia jatuh pingsan dan melangkah menuju maut; dan musang (nakula) pun terbunuh. Wahai Tuan, rahasia ini telah disampaikan kepadamu.

Verse 57

एतदेव परं चित्ते मया चैव विधार्यते ॥ उपेन्द्र यदि तुष्टोऽसि ममायं दीयतां वरः ॥

Inilah tekad tertinggi yang kupegang dalam batinku. Wahai Upendra, jika Engkau berkenan, anugerahkanlah kepadaku karunia ini.

Verse 58

वसते च यथान्यायं वेलामिव महोदधिः ॥ एवं तयोर्गतः कालो वर्षाणां सप्तसप्ततिः ॥

Mereka tinggal menurut tata yang semestinya—laksana samudra agung yang tetap dalam batas pantainya. Demikianlah berlalu bagi keduanya tujuh puluh tujuh tahun.

Verse 59

वधूपुत्रवचः श्रुत्वा स राजा संशितव्रतः ॥ मायातीर्थं समासाद्य ततः पञ्चत्वमागतः ॥

Setelah mendengar ucapan putra sang mempelai, raja itu—teguh dalam tapa dan nazarnya—mencapai Māyātīrtha; kemudian ia wafat, kembali menyatu pada lima unsur.

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा रैभ्यस्यर्षेरहं पुनः ॥ बाढमित्येव ब्रह्मर्षे एवमेतद्भविष्यति ॥

Kemudian, setelah mendengar ucapan resi Raibhya, aku menjawab lagi: “Sungguh, wahai brahmarṣi, demikianlah akan terjadi.”

Verse 61

न बुध्यतोस्तथात्मानं मम मायाविमोहितौ ॥ एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः ॥

Terselubung oleh māyā-ku, keduanya tidak mengenali jati diri mereka. Maka demikianlah mereka pun berjalan-jalan di taman itu sesudahnya.

Verse 62

राजपुत्रो विशालाक्षी राजपुत्री यशस्विनी ॥

(Di sana) ada seorang pangeran dan seorang putri bermata lebar, termasyhur dan mulia dalam nama baik.

Verse 63

ममैवं वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः स वसुन्धरे ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय मामुवाच मुदान्वितः ॥

Wahai Vasundharā, setelah mendengar ucapanku demikian, brāhmaṇa itu—sejenak bersemadi—berkata kepadaku dengan hati penuh sukacita.

Verse 64

दृष्ट्वा व्यालीं राजपुत्रस्ततो हन्तुं व्यवस्थितः ॥ स तया वार्यमाणोऽपि व्याली हन्तुमिहोद्यताḥ ॥

Melihat vyālī yang ganas, sang pangeran pun bertekad untuk membunuhnya. Walau ditahan olehnya, ia tetap bersungguh-sungguh hendak membinasakan vyālī itu di sini.

Verse 65

पौण्डरीके ततस्तीर्थे तेऽपि पञ्चत्वमागताः ॥

Kemudian, di tīrtha bernama Pauṇḍarīka, mereka pun mencapai pañcatva (kembali menyatu ke lima unsur).

Verse 66

एतस्य तीर्थवर्यस्य महिमानं त्वया प्रभो ॥ शृणु वै कथ्यमानं तु वद लोकोपकारक ॥

Wahai Prabhu, dengarkanlah kemuliaan tīrtha yang utama ini sebagaimana engkau menuturkannya; wahai pemberi manfaat bagi dunia, mohon sampaikanlah.

Verse 67

गरुडो हन्ति नागान्वै दृष्ट्वैव विनतात्मजः ॥ एवं स वार्यमाणोऽपि व्यालीं हन्ति स्म दारुणम् ॥

Garuḍa, putra Vinatā, membinasakan para ular hanya dengan memandangnya. Demikian pula, meski ditahan, ia tetap membunuh seekor ular betina yang mengerikan.

Verse 68

गतास्ते परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः ॥ राजा वा राजपुत्रश्च राजपुत्री यशस्विनी ॥

Mereka telah pergi ke kediaman tertinggi, tempat Dewa Janārdana bersemayam—baik seorang raja, seorang pangeran, maupun seorang putri yang termasyhur.

Verse 69

अन्यानि यानि तीर्थानि एतत्क्षेत्राश्रितानि तु ॥ तान्यपि श्रोतुमिच्छामि कथ्यमानानि च त्वया ॥

Aku juga ingin mendengar tentang tirtha-tirtha lain yang berhubungan dengan wilayah suci ini—yang akan engkau tuturkan.

Verse 70

तदा सा रुषिता देवी न किञ्चिदपि भाषते ॥ ततस्तस्यां तु वेलायां राजपुत्र्यग्रतो बिलात् ॥

Saat itu sang Dewi, karena murka, tidak berkata apa pun. Lalu pada saat itu juga, di hadapan sang putri, dari sebuah liang...

Verse 71

मम चैव प्रसादेन तपसश्च बलेन च ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागताः ॥

Dengan rahmatku dan juga dengan kekuatan tapa, setelah melakukan perbuatan yang amat sukar, mereka mencapai Śvetadvīpa.

Verse 72

शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तीर्थे कुब्जाम्रके पुण्ये मम लोके सुखावहे ॥

Wahai Brahmana, dengarkan dariku dengan kebenaran hakiki apa yang engkau tanyakan: tentang tirtha Kubjāmraka yang suci dan penuh pahala, di alamku, yang membawa kesejahteraan.

Verse 73

नकुलस्तु विनिर्गत्य आहारार्थं समुद्यतः ॥ दृष्ट्वा तु राजपुत्री सा नकुलं सर्पकाङ्क्षिणम् ॥

Namun si garangan keluar dengan niat mencari makanan. Melihat garangan itu, sang putri raja—mengira ia terkait dengan ular dan menginginkan kematiannya—bertindak demikian.

Verse 74

योऽसौ परिजनो देवि कृत्वा तु सुकृतं महत् ॥ सोऽपि सिद्धिं परां प्राप्तः श्वेतद्द्वीपमुपागतः ॥

Wahai Dewi, pelayan itu, setelah melakukan kebajikan yang besar, juga meraih kesempurnaan tertinggi dan mencapai Śvetadvīpa.

Verse 75

तीर्थं तु कुमुदाकारं तस्मिन् कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ स्नानमात्रेण सुश्रोणि स्वर्गं प्राप्नोति मानवः ॥

Di Kubjāmraka itu terdapat tirtha berbentuk teratai. Wahai yang berpinggul elok, hanya dengan mandi di sana seseorang mencapai surga.

Verse 76

हृष्टं चङ्क्रममाणं सा नकुलं शुभदर्शनम् ॥ क्रोधात्तं नकुलं चापि विनिहन्तुं प्रचक्रमे ॥

Melihat garangan itu—gembira, berjalan ke sana kemari, dan elok dipandang—ia, karena murka, mulai berusaha membunuh garangan tersebut.

Verse 77

एषा ते कथिता देवि पुष्टिः कुब्जाम्रकस्य च ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य रैभ्यस्य कथिता मया

Wahai Dewi, kisah ini telah kuceritakan kepadamu—tentang puṣṭi (kemakmuran/berkah) Kubjāmraka juga; dan mengenai brāhmaṇa utama itu, Raibhya, telah pula kututurkan.

Verse 78

कौमुदस्य तु मासस्य तथा मार्गशीर्षस्य च ॥ वैशाखस्यैव मासस्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्

Pada bulan Kaumuda, demikian pula pada Mārgaśīrṣa, dan sungguh pada bulan Vaiśākha—setelah melaksanakan suatu karma/ritus yang amat sukar—

Verse 79

वारिता राजपुत्रेण सुता प्राज्योतिषस्य वै ॥ नकुलं घातितं दृष्ट्वा माङ्गल्यं शुभदर्शनम्

Putri Prāgjyotiṣa itu sungguh ditahan oleh sang pangeran; dan ketika melihat nakula (musang luwak/mongoose) terbunuh—yang dipandang sebagai pertanda mangala, berwujud baik—

Verse 80

एतत्पुण्यं परं जप्यं चातुर्वर्ण्येन सर्वदा ॥ सर्वकर्मसु मुख्यं च एतदेव विशिष्यते

Japa yang amat suci dan penuh pahala ini hendaknya senantiasa dilafalkan oleh cāturvarṇya (empat golongan varṇa); dan di antara segala karma, inilah yang dinyatakan paling utama dan istimewa.

Verse 81

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तीर्थं मानसमित्येव विख्यातं मम सुन्दरि

Dan lagi akan kujelaskan kepadamu—dengarkanlah, wahai Vasundharā; wahai jelita, ada tīrtha yang termasyhur bernama ‘Mānasa’.

Verse 82

दर्शनीयः प्रियो राज्ञां माङ्गल्यः शुभदर्शनः ॥ घातितो नकुलः कस्मान्मया वै वार्यमाणया

Ia patut dipandang, dicintai para raja, membawa kemujuran, berwajah pertanda baik; mengapa musang luwak (mongoose) itu dibunuh, padahal aku sungguh berusaha mencegahnya?

Verse 83

न पठेद्गोघ्नमध्ये तु वेदवेदाङ्गनिन्दके ॥ न पठेद्गुरुविद्विष्टे न पठेच्छास्त्रदूषके

Janganlah melantunkan Weda di tengah pembunuh sapi; jangan pula di hadapan pencela Weda dan Vedāṅga. Jangan membaca di hadapan orang yang memusuhi guru, dan jangan di hadapan orang yang menjelekkan śāstra.

Verse 84

यस्मिन् स्नात्वा विशालाक्षि गच्छते नन्दनं वनम् ॥ दिव्यं वर्षसहस्रं वै मोदते चाप्सरैः सह

Wahai yang bermata lebar, setelah mandi di sana seseorang pergi ke hutan Nandana; sungguh selama seribu tahun ilahi ia bersukacita bersama para apsarā.

Verse 85

इति भर्तृवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषसुता तदा ॥ प्रत्युवाच ततः क्रोधात्कोसलाधिपतेः सुतम्

Demikian, setelah mendengar ucapan suaminya, putri Prāgjyotiṣa itu lalu menjawab dengan marah kepada putra penguasa Kośala.

Verse 86

पठेद्भागवतानां च मध्ये दीक्षावतां तथा ॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः

Hendaknya ia membacakan di tengah para bhakta Bhāgavata, dan demikian pula di tengah mereka yang telah menerima dīkṣā. Wahai Bumi, manusia yang membaca ini setelah bangun fajar—

Verse 87

पूर्णे वर्षसहस्रे तु जायते विपुले कुले ॥ द्रव्यवान् गुणवांश्चैव जायते तत्र मानवः ॥

Ketika seribu tahun telah genap, seseorang lahir di sana dalam garis keturunan yang mulia—berharta dan sungguh berkeutamaan.

Verse 88

असकृद्वार्यमाणोऽपि व्याली घातितवान्यतः ॥ तस्मान्मयापि नकुलो घातितः सर्पघातकः ॥

Walau berulang kali dicegah, ia telah membunuh seekor ular betina; maka aku pun membunuh luwak/musang—pembunuh ular itu.

Verse 89

तारयेच्च स्वकुलजान् दशपूर्वान्दशापरान् ॥ एतत्तु पठमानो वै यस्तु प्राणान्विमुञ्चति ॥

Ia akan menyeberangkan (membebaskan) sanak keluarganya sendiri—sepuluh generasi terdahulu dan sepuluh generasi kemudian. Dan siapa yang melantunkan ini lalu melepaskan nafas kehidupan…

Verse 90

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् कौमुदस्य तु द्वादशी ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

Kemudian, bila ia melepaskan nafas di sana pada Dvādaśī Kaumuda, ia meraih siddhi yang melimpah dan pergi ke alam-Ku.

Verse 91

राजपुत्र्या वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्ततोऽब्रवीत् ॥ वाग्भिः स कटुकाभिश्च तर्जयन्निव तां धरे ॥

Setelah mendengar ucapan sang putri, sang pangeran lalu berkata—seakan menegur Bumi, dengan kata-kata yang pedas dan tajam.

Verse 92

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मायातीर्थमिदं ख्यातं येन मायां विजानते ॥

Wahai Vasundharā, akan kukatakan pula sesuatu lagi; dengarkanlah dengan saksama. Inilah yang termasyhur sebagai Māyā-tīrtha, yang dengannya hakikat māyā dipahami.

Verse 93

सर्पस्तीव्रविषो भद्रे तीक्ष्णदंष्ट्रो दुरासदः ॥ दंशते मानुषं दुष्टो येनासौ म्रियते जनः ॥

Wahai Bhadrā, ular itu berbisa sangat ganas, bertaring tajam dan sukar didekati. Si jahat menggigit manusia, sehingga orang itu pun mati.

Verse 94

तस्मिन् कृतोदको ब्रह्मन्मायातीर्थे महायशाः ॥ दशवर्षसहस्राणि मद्भक्तो जायते नरः ॥

Wahai Brahmana, di Māyā-tīrtha itu, wahai yang termasyhur, orang yang telah mempersembahkan tirta (air persembahan) menjadi manusia yang besar kemasyhurannya; selama sepuluh ribu tahun ia terlahir sebagai bhakta-Ku.

Verse 95

तस्मान्मया हतो भद्रेऽहितकारी विषोद्धतः ॥ प्रजापाला वयं भद्रे येऽपि चैवापथे स्थिताः ॥

Karena itu, wahai Bhadrā, yang mencelakakan—mabuk oleh bisa—telah Kubunuh. Wahai Bhadrā, Kami adalah para penjaga makhluk, bahkan bagi mereka yang telah berdiri di jalan yang salah.

Verse 96

लभते परमां पुष्टिं कुबेरभवनं यथा ॥ एकं सहस्रं वर्षाणां स्वच्छन्दगमनात्त्रयम् ॥

Ia memperoleh kemakmuran tertinggi, bagaikan mencapai kediaman Kubera; dan dari kebebasan bergerak selama seribu tahun, ia meraih tiga kali lipat pahala.

Verse 97

सर्वांस्तान्दण्डयामो हि तीव्रदण्डैर्यथोचितम् ॥ साधून्ये चापि हिंसन्ति ह्यपराधविवर्जितान्

Sungguh, kami menghukum semua orang semacam itu dengan hukuman berat sebagaimana patut—mereka yang bahkan menyakiti orang saleh yang bebas dari kesalahan.

Verse 98

अथवा म्रियते तत्र मायातीर्थे यशस्विनि ॥ मायायोगी ततो भूत्वा मम लोकाय गच्छति

Atau, wahai yang mulia, bila seseorang wafat di sana, di Māyā-tīrtha, maka ia menjadi pelaku Māyā-yoga dan pergi menuju duniaku.

Verse 99

स्त्रियं चैवापि हिंसन्ति कामकाराश्च ये नराः ॥ ते दण्ड्याश्चैव वध्याश्च राजधर्माद्यथार्हतः

Dan para lelaki yang karena nafsu atau kehendak semata menyakiti perempuan—mereka patut dihukum, bahkan dihukum mati, menurut rājadharma, sebagaimana layaknya.

Verse 100

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थं सर्वात्मकं नाम सर्वतीर्थगुणान्वितम्

Dan akan kukatakan kepadamu hal lain; dengarkan, wahai Vasundharā: ada sebuah tīrtha bernama ‘Sarvātmakam’, yang memiliki keutamaan semua tīrtha.

Verse 101

मयापि राजधर्मो वै कर्त्तव्यो राजकर्मणि ॥ नकुलेनापराद्धं किं तद्वद त्वं ममापि हि

Bahkan olehku pun, rājadharma sungguh harus dijalankan dalam urusan pemerintahan. Kesalahan apakah yang dilakukan oleh si luwak? Katakan itu kepadaku juga.

Verse 102

अथात्र मुंचते प्राणांस्तीर्थे सार्षपके तथा ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

Kini, siapa pun yang melepaskan nyawa di Tīrtha Sārṣapaka, setelah meninggalkan segala keterikatan, ia pun pergi menuju loka-Ku.

Verse 103

वार्यमाणोऽपि हि मया घातितो नकुलस्ततः ॥ ततो मम न भार्यासि न चाहं ते पतिः स्थितः

Walau ia sedang kutahan, namun luwak itu tetap terbunuh di sana; karena itu engkau bukan istriku, dan aku pun tidak tegak sebagai suamimu.

Verse 104

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि शृणुष्व शुभलोचने ॥ तीर्थं पूर्णमुखं नाम तन्न जानाति कश्चन

Sekali lagi akan kukatakan hal lain; dengarkan, wahai yang bermata indah: ada sebuah tīrtha bernama Pūrṇamukha—tiada seorang pun yang mengenalnya dengan baik.

Verse 105

किञ्च तेन न हन्मि त्वां स्त्रियोऽवध्याः तदैव यत् ॥ इत्युक्त्वा राजपुत्रस्तां निवृत्य नगरं प्रति

Lagipula, karena itu aku tidak membunuhmu—sebab perempuan tidak patut dibunuh. Setelah berkata demikian, sang pangeran berbalik menuju kota.

Verse 106

तत्र सर्वा भवेद्गङ्गा शीतलं जायते जलम् ॥ यत्र चोष्णं भवत्यम्बु ज्ञेयं पूर्णमुखं तथा

Di sana segala sesuatu menjadi laksana Gaṅgā dan airnya menjadi sejuk; namun di tempat air terasa hangat, itulah yang harus dikenal sebagai Pūrṇamukha.

Verse 107

एवं क्रोधं समादाय नष्टस्नेहैः परस्परम् ॥ एवं गच्छति काले वै कोसलायां जनाधिपः

Demikianlah, dengan memikul amarah dan lenyapnya kasih sayang satu sama lain, sang raja, penguasa manusia, pada waktunya berangkat menuju Kosalā.

Verse 108

स्नातो गच्छति सुश्रोणी सोमलोके महीयते ॥ तदा सोमं पश्यति तु सहस्रं दश पञ्च च

Setelah mandi suci, wahai yang berpinggul elok, ia pergi ke alam Soma dan dimuliakan di sana; kemudian ia sungguh melihat Soma—seribu, sepuluh, dan lima (yakni 1015).

Verse 109

शृणोति तां कथां सर्वां वधं नकुलसर्पयोः ॥ एवं श्रुत्वा यथान्यायं सक्रोधौ तावुभावपि

Ia mendengar seluruh kisah itu—tentang pembunuhan yang berkaitan dengan luwak (mongoose) dan ular. Setelah mendengarnya demikian, sebagaimana patut, keduanya pun diliputi amarah.

Verse 110

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणश्चैव जायते ॥ मद्भक्तः शुचिमान्दक्षः सर्वकर्मगुणान्वितः

Kemudian, setelah jatuh dari surga, ia sungguh lahir sebagai seorang brāhmaṇa—bhakta-Ku, suci, cakap, dan dianugerahi kebajikan yang diperlukan bagi segala kewajiban.

Verse 111

ततः कञ्चुकिनश्चैव स्वामात्यानग्रतः स्थितान् ॥ पुत्रं मम वधूं चैव समानयत सत्वरम्

Kemudian ia berkata kepada para pengawal dalam (chamberlain) dan para menterinya yang berdiri di hadapan: “Segera bawa kemari putraku dan menantuku.”

Verse 112

अथवा म्रियते तत्र मासि मार्गशिरे तथा ॥ शुक्लपक्षे च द्वादश्यां मम लोकं च गच्छति

Atau jika ia wafat di sana pada bulan Mārgaśīrṣa, pada hari kedua belas paruh terang, maka ia pergi menuju loka-Ku.

Verse 113

ततो वै राजभृत्यास्तु राज्ञो वै प्रियकारिणः ॥ राजाज्ञां तां पुरस्कृत्य वधूं पुत्रं च सादरम्

Kemudian para pelayan raja—yakni mereka yang melakukan hal-hal yang menyenangkan raja—dengan menempatkan titah kerajaan itu di depan, (membawa) menantu perempuan dan putra itu dengan hormat.

Verse 114

तत्र पश्यति मां नित्यं दीप्तिमन्तं चतुर्भुजम् ॥ न जन्म विद्यते तस्य मरणं च कदाचन

Di sana ia senantiasa memandang Aku—bercahaya dan berlengan empat. Baginya tidak ada kelahiran, dan tidak ada kematian kapan pun.

Verse 115

आनीय दर्शयामासुर्यत्र राजा स्वयं स्थितः ॥ वधूपुत्रौ ततो दृष्ट्वा राजा वचनमब्रवीत्

Setelah membawa mereka, mereka mempersembahkan mereka di tempat raja sendiri berdiri. Lalu, melihat menantu perempuan dan putra itu, raja mengucapkan kata-kata ini.

Verse 116

पुनरन्यत्प्रवक्ष्याभि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अनन्यमानसो भूत्वा भक्तो भागवतो मम

Wahai Vasundharā, sekali lagi Aku akan menjelaskan hal yang lain—dengarkanlah itu. Dengan batin yang tunggal, jadilah Bhāgavata-Ku dan berbhakti kepada-Ku.

Verse 117

पुत्र कुत्र गतं प्रेम युवयोस्तत्समाहितम् ॥ स्नेहश्च क्व गतः पूर्वो विरुद्धाचरणौ कथम् ॥

Wahai anak, ke manakah perginya cinta yang dahulu begitu teguh terjalin di antara kalian berdua? Dan di manakah kasih sayang yang lama itu lenyap? Bagaimana kalian sampai berperilaku saling bertentangan?

Verse 118

तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नाति कदाचिदपि मानवः ॥ दशवर्षसहस्राणि मोदते ह्यमरालये ॥

Namun siapa pun—setiap manusia—yang mandi di tirtha suci itu walau sekali saja, akan bersukacita selama sepuluh ribu tahun di kediaman para abadi.

Verse 119

आसीद्याऽ युवयोः प्रीतिरन्योन्यं जटुकाष्ठवत् ॥ दर्पणे प्रतिबिम्बं च दृश्यते यद्वदात्मनः ॥

Kasih sayang yang dahulu ada di antara kalian berdua adalah saling-menyaling—bagaikan lak yang melekat pada kayu; dan bagaikan bayangan diri yang tampak di cermin, seolah-olah pantulan dari diri sendiri.

Verse 120

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥ यदि मुञ्चेत्स्वकं देहं कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

Dan pada hari kedua belas (Dvādaśī) paruh terang bulan di bulan Vaiśākha—jika seseorang, setelah melakukan laku yang amat sukar, melepaskan tubuhnya sendiri…

Verse 121

अप्रियं नोक्तपूर्वं तु यया परिजनेऽपि च ॥ मिष्टान्नसाधने दक्षाः त्वया त्यक्तं न युज्यते ॥

Dia yang sebelumnya tak pernah mengucapkan kata yang menyakitkan—bahkan di hadapan para penghuni rumah—dan yang terampil menyiapkan hidangan manis; tidaklah patut engkau meninggalkannya.

Verse 122

न जन्म मरणं तस्य न ग्लानिर्न च वै भयम् ॥ सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकाय गच्छति ॥

Baginya tiada kelahiran maupun kematian, tiada keletihan dan tiada ketakutan; terbebas dari segala keterikatan, ia menuju ke loka-Ku.

Verse 123

धनपूर्वस्तु ते धर्मः स च योषित्कृतः खलु ॥ अहो सत्यं जनानां च स तु स्त्रीभ्यः सुतः कुलम् ॥

‘Dharma’mu tampaknya didahului oleh kekayaan, dan sungguh dibentuk oleh seorang wanita. Ah, inilah kebenaran pada manusia: garis keturunan dan putra pada akhirnya lahir dari para wanita.

Verse 124

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ करवीरं नाम तीर्थं सर्वलोकसुखावहम् ॥

Dan akan Kuberitahukan kepadamu hal lain—dengarkan, wahai Vasundharā: ada sebuah tīrtha bernama Karavīra, yang membawa kesejahteraan bagi semua loka.

Verse 125

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि ॥ उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरं प्रत्यभाषत ॥

Kemudian, wahai yang mulia, setelah mendengar sabda ayahnya, sang pangeran memegang kedua kaki beliau dan menjawab ayahnya.

Verse 126

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन ज्ञापयते शुभे ॥ पुरुषो ज्ञानवांस्तावन्मम भक्तिविनिश्चितः ॥

Wahai yang suci, akan Kujelaskan tanda pembeda yang dengannya ia dikenali. Seseorang dianggap sungguh bijaksana sejauh bhakti kepada-Ku telah dipastikan dengan teguh.

Verse 127

दोषो न विद्यते तात स्नुषायां कोऽपि कुत्रचित् ॥ किं मे तु वार्यमाणापि नकुलं मेऽग्रतोऽहनत् ॥

Wahai anakku, pada menantuku tidak terdapat dosa sedikit pun di mana pun. Namun mengapa, meski telah dicegah, ia memukul mati nakula (musang luwak)ku tepat di hadapanku?

Verse 128

ततोऽभवन् मम क्रोधो दृष्ट्वा पातितमग्रतः ॥ क्रोधासक्तेन तु मया यथेयं परिभाषिता ॥

Kemudian timbullah amarah dalam diriku ketika kulihat ia tergeletak jatuh di hadapanku. Dan karena dikuasai amarah, aku berkata kepadanya dengan cara demikian.

Verse 129

तस्मिन् कृतोदकस्तीर्थे स्वच्छन्दगमनालयः ॥ भ्रमे द्विमानमारूढो सहस्रान्तरणर्तितः ॥

Di tīrtha itu, tempat upacara air (udaka-kriyā) dilaksanakan—sebagai kediaman bagi gerak bebas—ia mengembara setelah menaiki vimāna surgawi, dibuat berkelana melalui seribu sela (atau putaran).

Verse 130

मम भार्या न भवती न चाहं तव वै पतिः ॥ एतच्च कारणं नान्यत्किञ्चिद्राजन्न संशयः ॥

Engkau bukan istriku, dan aku pun bukan suamimu yang sejati. Wahai raja, inilah sebabnya; tidak ada apa pun selain ini, tanpa keraguan.

Verse 131

तत्राथ म्रियते भूमे माघमासस्य द्वादशीम् ॥ ब्रह्माणं मां च पश्येत पश्यते च वृषध्वजम् ॥

Wahai Bumi, di sana barang siapa wafat pada hari kedua belas (dvādaśī) bulan Māgha, ia akan memandang Brahmā dan Aku, dan ia pun akan melihat Vṛṣadhvaja (Śiva).

Verse 132

ततः पतिवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषकुलोद्भवा ॥ शिरसा प्रणतिं कृत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥

Kemudian, setelah mendengar sabda suaminya, perempuan yang lahir dalam garis keturunan Prāgjyotiṣa menundukkan kepala dengan hormat dan mengucapkan kata-kata ini.

Verse 133

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य पूर्वं यत्कथितं मया ॥

Aku akan menjelaskan lagi sesuatu yang lain; dengarkanlah, wahai Vasundharā. Ini mengenai apa yang dahulu telah kukatakan tentang brāhmaṇa yang utama itu.

Verse 134

तस्मिन्कुब्जाम्रके भद्रे स्थानं तु मम रोचते ॥ पुण्डरीक इति ख्यातं तीर्थं चैव महत्फलम् ॥

Wahai yang mulia, di tempat bernama Kubjāmraka itu, lokasi tersebut berkenan di hatiku. Tīrtha itu termasyhur sebagai ‘Puṇḍarīka’ dan memberikan buah yang agung (manfaat besar).

Verse 135

ततः सर्पवधं दृष्ट्वा कोधसंतप्तमानसा ॥ नाभाषितः किमपि नो मयैतदवधेहि वै ॥

Kemudian, melihat pembunuhan ular itu, dengan batin yang hangus oleh amarah, aku sama sekali tidak berkata apa-apa—ketahuilah ini sungguh-sungguh.

Verse 136

रथचक्रप्रमाणो वै चरते तत्र कच्छपः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

Di sana seekor kura-kura, sebesar roda kereta, bergerak ke sana kemari. Dan aku akan menyampaikan kepadamu hal lain juga—dengarkanlah, wahai Vasundharā.

Verse 137

अनेन निहतः सर्पस्त्वया च नकुलो हतः ॥ कथं वा क्रियते क्रोधस्तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

Dengan perbuatan ini ular telah terbunuh, dan olehmu musang luwak (nakula) pun terbunuh. Lalu bagaimana kemarahan dapat dibenarkan? Mohon jelaskan itu kepadaku di sini.

Verse 138

स्नात्वा प्राप्नोति सुश्रोणि फलं तत्र महागुणम् ॥ पुण्डरीकस्य यज्ञस्य यजमानस्य यत्फलम् ॥

Dengan mandi di sana, wahai wanita berpinggul elok, seseorang memperoleh buah pahala yang sangat luhur—yakni buah yang sama seperti yang diperoleh yajamana dari yajña Puṇḍarīka.

Verse 139

हते तु नकुले पुत्र किं ते क्रोधस्य कारणम् ॥ राजपुत्रि हते सर्पे किं वा ते मन्युकारणम् ॥

Namun ketika nakula (musang luwak) telah terbunuh, anakku, apakah sebab kemarahanmu? Wahai putri raja—ketika ular telah terbunuh—apakah sesungguhnya alasan amarahmu?

Verse 140

प्राप्नोति वसुधे तत्र एवमेव न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र लब्धसंज्ञो महायशाः ॥

Di sana juga, wahai Bumi, buah itu diperoleh demikian adanya; tiada keraguan. Atau, seseorang dapat wafat di sana setelah sadar kembali, dan menjadi termasyhur dengan kemuliaan besar.

Verse 141

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलेश्वरनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजपुत्रो महायशाः ॥

Kemudian, setelah mendengar sabda ayahnya, putra penguasa Kosala—pangeran yang termasyhur—mengucapkan kata-kata yang lembut.

Verse 142

दशानां पुण्डरीकाणां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ भुक्त्वा यज्ञफलं तत्र जातिशुद्धो महातपाः ॥

Seseorang memperoleh pahala dari sepuluh yajña Puṇḍarīka. Setelah menikmati buah yajña di sana, ia menjadi suci dalam kedudukan dan menjadi pertapa agung dalam tapa.

Verse 143

एतेन किं वा प्रश्नेन नैतत्प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ एनां पृच्छ महराज ज्ञास्यते कायचेष्टितम् ॥

Apa guna pertanyaan ini? Engkau tidak patut menanyakannya. Wahai maharaja, tanyakanlah kepadanya; maka gerak tubuh dan maksudnya akan dipahami.

Verse 144

सिद्धस्य लभते नित्यं मम लोकाय गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि प्रिये तद्वै शृणुष्व मे ॥

Ia senantiasa memperoleh keadaan seorang siddha dan pergi ke lokaku. Dan lagi, wahai kekasih, akan kukatakan hal lain—dengarkanlah aku.

Verse 145

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मसंयोगसाधनम् ॥

Mendengar ucapan putranya, penguasa rakyat Kosala mengucapkan kata-kata lembut yang meneguhkan keselarasan dengan dharma.

Verse 146

अग्नितीर्थमिति ख्यातं सिद्धं कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ यद्वै प्रज्ञायते देवि द्वादश्यां पापवर्जितैः ॥

Ada sebuah tirtha suci yang termasyhur bernama “Agnitīrtha”, suatu tempat suci yang terbukti, terletak di Kubjāmraka. Wahai Dewi, pada hari Dvādaśī, orang-orang yang bebas dari dosa memahami hal berikut di sana.

Verse 147

ब्रूहि पुत्र यथान्यायं यत्ते मनसि वर्तते ॥ प्रीतिविच्छेदकरणमुभयोर्हि कathyatām

Katakanlah, wahai putraku, menurut yang patut—apa pun yang berdiam dalam hatimu. Di sini hendaklah dinyatakan sebab yang menimbulkan putusnya kasih di antara keduanya.

Verse 148

कौमुदस्य तु मासस्य मासो मार्गशिरस्य च ॥ आषाढस्य च मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम्

Pada bulan yang disebut Kaumuda dan pada bulan Mārgaśīrṣa; serta pada bulan Āṣāḍha—pada Dvādaśī paruh terang—(ditunjukkan suatu waktu/puasa tertentu).

Verse 149

जाताः संवर्धिताः पुत्राः सर्वकामेषु निष्ठिताः ॥ पितृपृष्टं तु यद्गुह्यं गोपयन्ति सुताधमाः

Putra-putra lahir dan dibesarkan, serta teguh dalam mengejar segala keinginan; namun putra yang paling hina menyembunyikan hal rahasia ketika ayahnya menanyakannya.

Verse 150

यश्चैव माधवे मासि समये यदि वर्तते ॥ तस्यां तु शुक्लद्वादश्यां तीर्थे तिष्ठति यत्रतः

Dan siapa pun yang hadir pada waktu yang ditetapkan di bulan Mādhava (Caitra), pada Dvādaśī paruh terang, ia menetap di tirtha (tempat suci penyeberangan) itu—di mana pun berada.

Verse 151

सत्यं वा यदि वा असत्यं न ब्रुवन्ति कदाचन ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तप्तवालुके

Baik itu benar maupun tidak benar, mereka sama sekali tidak pernah berkata; mereka jatuh ke neraka yang mengerikan, Raurava, yang berpasir membara.

Verse 152

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि शृणुष्व हि वसुन्धरे ॥ येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तत्रैव मामकम्

Aku akan menjelaskan tanda pembeda itu—dengarkan, wahai Vasundharā—dengan tanda itulah tirtha suci milikku dikenali di tempat itu juga.

Verse 153

पित्रा पृष्टं तु ये ब्रूयुः शुभं वाशुभमेव वा ॥ दिव्यां च ते गतिं यान्ति या गतिः सत्यवादिनाम्

Mereka yang ketika ditanya oleh ayahnya berkata benar—baik tentang yang mujur maupun yang tidak mujur—mencapai jalan yang bercahaya, yakni nasib para penutur kebenaran.

Verse 154

न हि कश्चिद्विजानाति शास्त्रं मम न यश्च वै ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि मृतोऽपि स्नातकोऽपि वा

Sebab tiada seorang pun sungguh memahami śāstra ajaranku; dan siapa pun yang (tidak memahaminya), akan Kunyatakan buahnya—baik ia telah wafat maupun ia seorang snātaka (selesai mandi-ritual).

Verse 155

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलानन्दिवर्धनः ॥ उवाच श्लक्ष्णया वाचा तत्रैव जनसंसदि

Kemudian, setelah mendengar kata-kata ayahnya, Kosalānandivardhana berbicara dengan tutur yang lembut, di sana juga dalam sidang umum.

Verse 156

एकचित्तं समाधाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अग्नितीर्थेषु स्नातो वै तस्मिन्कुब्जाम्रकेषु च

Dengan memusatkan batin menjadi satu, dengarkanlah itu, wahai Vasundharā. Sungguh, setelah mandi suci di Agni-tīrtha dan juga di tempat-tempat Kubjāmraka (lokasi bertanda pohon mangga yang bengkok)…

Verse 157

गच्छत्वेष जनः सर्वो यथान्यायं गृहानि वै ॥ प्रातस्त्वां कथयिष्यामि यद्वक्तव्यमवश्यकम्

Biarlah semua orang ini pergi ke rumah masing-masing menurut tata yang semestinya. Pada pagi hari akan kukatakan kepadamu apa yang wajib disampaikan.

Verse 158

अग्नितीर्थं महाभागे दीप्तमन्तं सवैष्णवम् ॥ सप्त कृत्वाग्निमेधानां यत्फलं भवति प्रिय

Wahai yang beruntung, Agni-tīrtha ini bercahaya, sarat daya kesucian, dan terkait dengan tradisi Vaiṣṇava. Kekasih, pahala yang timbul dari tujuh upacara Agni-medha diperoleh di sini.

Verse 159

प्रभातायां तु शर्वर्यां दुन्दुभीनां विनादनैः ॥ निबुद्धः कोसलश्रेष्ठः सूतमागधबन्दिभिः

Ketika malam beralih menjadi fajar, yang utama di antara orang Kosala dibangunkan oleh gemuruh genderang kettledrum, serta oleh para sūta, māgadha, dan para bard.

Verse 160

प्राप्नोति तन्महाभागे स्नानमात्रान्न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र एकैकान्द्वादशीकृतान्

Wahai yang beruntung, hanya dengan mandi saja seseorang memperoleh buah itu—tanpa keraguan. Atau, bila seseorang wafat di sana, maka pahala tiap perbuatan menjadi dua belas kali lipat.

Verse 161

तदा कमलपत्राक्षो राजपुत्रो महायशाः ॥ स्नात्वा च मङ्गलैर्युक्तो राजद्वारमुपागतः

Kemudian sang pangeran bermata teratai, termasyhur besar, setelah mandi dan disertai upacara-upacara auspisius, mendatangi gerbang istana.

Verse 162

स्थित्वा विंशत्यहोरात्रान्मम लोकाय गच्छति ॥ तीर्थस्य तस्य वक्ष्यामि चिह्नानि शृणु सुन्दरी

Setelah tinggal dua puluh hari dan malam, seseorang pergi ke duniaku. Tanda-tanda tīrtha itu akan Kusebutkan—dengarlah, wahai yang elok.

Verse 163

येन विज्ञायते प्राज्ञैर्मम भक्तं सुखावहम् ॥ उष्णं भवति हेमन्ते वसुधे तज्जलं तथा

Dengan itulah para bijak mengenalinya sebagai bhakti kepada-Ku yang membawa kesejahteraan. Wahai Bumi, pada musim dingin airnya menjadi hangat.

Verse 164

कञ्चुकेस्तु वचः श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ शीघ्रं प्रवेशय सुतं कञ्चुके साधुवादिनम्

Mendengar ucapan sang pengawal istana, penguasa rakyat Kosala berkata: “Wahai pengawal, segeralah izinkan putraku masuk, dia yang berkata benar.”

Verse 165

उष्णकाले भवेच्छीतमेवं चिह्नं तु तद्भवेत् ॥ एष वह्निर्महाभागे तीर्थमाग्नेयमुत्तरे

Pada musim panas ia menjadi sejuk—itulah tandanya. Wahai yang mulia, inilah ‘Vahni’: Āgneya-tīrtha di wilayah utara.

Verse 166

इत्युक्तो राजपुत्रं तु प्रावेशयदनुज्ञया ॥ राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविश्य नियतः शुचिः

Setelah diperintah demikian, ia pun memasukkan sang pangeran sesuai izin. Pangeran itu memasuki kediaman ayahnya dalam keadaan tertib dan suci.

Verse 167

तरन्ति मानवाः येन घोरं संसारसागरम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि देवि कुब्जाम्रके महत् ॥

Dengan sarana itu manusia menyeberangi samudra samsara yang mengerikan. Dan lagi, wahai Dewi, akan kujelaskan kepadamu kisah agung mengenai Kubjāmraka.

Verse 168

ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना निषीदेतिसुतं ततः ॥ तमब्रवीत्पिता जीव जयेत्युक्ता मुदान्वितः ॥

Ia bersujud dengan kepala pada kedua kaki; lalu dikatakan, “Duduklah, anakku.” Kemudian sang ayah berkata kepadanya—“Hiduplah; jadilah jaya”—setelah berkata demikian ia dipenuhi sukacita.

Verse 169

वायव्यमिति विख्यातं तीर्थं धर्माद्विनिःसृतम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नातः कृतनित्योदकक्रियः ॥

Tīrtha yang termasyhur bernama ‘Vāyavya’ dikatakan muncul dari Dharma. Dan siapa pun yang mandi di tīrtha itu, setelah menunaikan nitya-jala-kriyā (ritus air harian seperti arghya), (memperoleh pahala yang disebutkan).

Verse 170

ततस्तु कञ्चुकी गत्वा राज्ञे चैव न्यवेदयत् ॥ द्वारि तिष्ठति पुत्रस्ते तव दर्शनलालसः ॥

Kemudian sang kancukī (pengawal/pejabat istana) pergi dan melapor kepada raja: “Putramu berdiri di gerbang, sangat rindu untuk bertemu dan memandangmu.”

Verse 171

पितृपुत्रौ तु विज्ञेयौ जनैस्त्वेकत्र संस्थितौ ॥ हर्षितस्त्वान्तरो बाह्यः कृतकौतुकमङ्गलः ॥

Orang-orang mengenali keduanya sebagai ayah dan anak yang berdiri bersama di satu tempat. Ia bersukacita lahir dan batin, setelah menunaikan upacara perayaan yang membawa keberkahan.

Verse 172

दिनानि दश पञ्चैतत्कृतमेव हि मामकम् ॥ जन्म वा मरणं वापि भूमौ नैव पुनर्भवेत् ॥

Selama lima belas hari, perbuatan ini sungguh telah dilakukan atas namaku. Di bumi ini tidak akan ada kelahiran lagi, bahkan kematian pun tidak—tiada lagi kelahiran-ulang.

Verse 173

युवयोः प्रीतिविच्छेदे कारणं गोपितं हि यत् ॥ ततो राजकुमारस्तं पितरं प्रत्यभाषत ॥

Karena sebab putusnya kasih di antara kalian berdua telah disembunyikan, maka sang pangeran pun berbicara kepada ayah itu.

Verse 174

जायते च चतुर्बाहुर्मम लोके प्रतिष्ठितः ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि वायुतीर्थस्य सुन्दरि ॥

Dan terlahirlah sosok berlengan empat, teguh bersemayam di alamku. Wahai yang elok, akan kujelaskan tanda—tanda dari Vāyu-tīrtha itu.

Verse 175

अवश्यमेव वक्तव्यं त्वया पृष्टेन निष्फलम् ॥ तद्गुह्यं हि महाराज प्रीतिविच्छेदकारकम् ॥

Karena engkau telah ditanya, hal itu pasti harus diucapkan; menahannya sia-sia. Wahai maharaja, rahasia itulah penyebab retaknya kasih.

Verse 176

येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तच्च महत्तरम् ॥ अश्वत्थवृक्षपत्राणि चलन्ति नित्यशो वने ॥

Dengan tanda apakah tīrtha itu—yang amat mulia—dikenali: di rimba, daun pohon aśvattha senantiasa bergerak.

Verse 177

यदीच्छसि महाराज श्रोतुं गुह्यमिदं महत् ॥ आगच्छ तात कुब्जाम्रे मया सह महीपते

Wahai maharaja, jika engkau ingin mendengar rahasia agung yang mendalam ini, maka datanglah, wahai anak terkasih, ke Kubjāmra bersama denganku, wahai penguasa bumi.

Verse 178

चतुर्विंशतिर्द्वादश्यां येन विज्ञायते खलु ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके धरे

Pada hari Dvādaśī (hari ke-12), yang dengannya tanda dua puluh empat itu sungguh dikenali—sekali lagi akan kujelaskan sebuah tīrtha lain di Kubjāmra di muka bumi.

Verse 179

तत्र ते कथयिष्यामि कोसलाधिपते त्वरन् ॥ यत्त्वया पृच्छितं ह्येतद्गुह्यं पूर्वमनिन्दितम्

Di sana, wahai penguasa Kosala, akan segera kukatakan kepadamu rahasia yang sama—yang engkau tanyakan—yang sejak dahulu tak tercela dalam tradisinya.

Verse 180

शक्रतीर्थमिति ख्यातं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ तस्मिंस्तीर्थे वरारोहे शक्रतीर्थे वसुंधरे

Tempat itu termasyhur sebagai “Śakra-tīrtha”, sarana pembebasan dari seluruh putaran saṃsāra. Di tīrtha itu, wahai mulia, di Śakra-tīrtha di bumi ini,

Verse 181

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्य वै नृपः ॥ बाढमित्येव तत्राह पुत्रप्रेम्णा समन्वितः

Kemudian, setelah mendengar ucapan sang pangeran, raja menjawab di sana, “Baiklah demikian,” seraya dipenuhi kasih sayang kepada putranya.

Verse 182

शक्रस्तु वसते लोके वज्रहस्तो न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र शक्रतीर्थे महातपे

Śakra, pemegang vajra (petir), tanpa ragu berdiam di dunia ini; atau, wahai pertapa agung, dikatakan bahwa ia wafat di sana, di Śakra-tīrtha.

Verse 183

राजपुत्रे गते सुभ्रु अमात्यानां च सन्निधौ ॥ उवाच मधुरं वाक्य ये वै तत्र समागताः

Wahai yang berwajah elok, setelah sang pangeran pergi dan di hadapan para menteri, mereka yang berkumpul di sana mengucapkan kata-kata manis.

Verse 184

उपोष्य दशरात्राणि मम लोकाय गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन विज्ञायते ततः

Setelah berpuasa selama sepuluh malam, ia pergi ke duniaku. Aku akan menyatakan tanda pengenalannya, yang dengannya ia dikenali kemudian.

Verse 185

अमात्याः शृणुतेमं मे वचनं कृतनिश्चयम् ॥ कुब्जाम्रकं प्रति वयं गच्छामस्तस्य साधनम्

Wahai para menteri, dengarkan ucapanku yang telah kutetapkan dengan teguh: kita akan pergi menuju Kubjāmraka, menempuh sarana untuk tujuan itu.

Verse 186

एकचित्तं समाधाय शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ पञ्च वृक्षास्तु तिष्ठन्ति तद्दक्षिणदिशे क्षिते

Wahai yang elok, satukan pikiranmu dan dengarkan dengan sebenar-benarnya: di arah selatan tanah itu berdiri lima pohon.

Verse 187

शीघ्रं सम्पाद्यतां चैव युज्यन्तां गजवाजिनः ॥ राज्ञो वचस्ते संश्रुत्य तमूचुः कृतमेव तत् ॥

“Segera selesaikan segala persiapan, dan pasangkan pelana serta kekang pada gajah dan kuda.” Mendengar titah raja, mereka berkata, “Paduka, itu sungguh telah terlaksana.”

Verse 188

शक्रतीर्थस्य चिह्नं ते वसुधे परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च तीर्थं वक्ष्यामि तस्मिन् कुब्जाम्रके परम् ॥

“Wahai Vasudhā (Bumi), tanda pembeda tīrtha Śakra telah dijelaskan kepadamu. Kini akan kuuraikan pula satu tīrtha lain yang luhur, di wilayah bernama Kubjāmraka.”

Verse 189

इत्युक्त्वा सप्तरात्रेण सर्वं सम्पाद्य साधनम् ॥ गजाश्वपशुयानादिकार्षापणकधेनुकम् ॥

Setelah berkata demikian, dalam tujuh malam mereka menyiapkan seluruh perlengkapan: gajah, kuda, hewan pengangkut dan kendaraan, juga keping-keping kārṣāpaṇa serta sapi perah.

Verse 190

यत्प्राप्नोति मृतो वापि पुरुषः संहितव्रतः ॥ अष्टवर्षसहस्राणि गत्वा वै वरुणालयम् ॥

Inilah yang diperoleh seorang manusia—bahkan bila ia wafat—apabila ia menunaikan brata dengan sempurna: ia pergi ke kediaman Varuṇa selama delapan ribu tahun dan mencapai keadaan itu.

Verse 191

ततः स राजशार्दूलः पुत्रमाह वसुन्धरे ॥ राज्यं शून्यं कथं त्यक्त्वा गमिष्यामो वयं सुत ॥

Kemudian sang raja, harimau di antara para raja, berkata kepada putranya, wahai Vasundharā: “Anakku, bagaimana mungkin kita pergi dengan meninggalkan kerajaan ini kosong?”

Verse 192

स्वच्छन्दगमनो भूत्वा एवमेव न संशयः ॥ अथ वै म्रियते तत्र विंशवर्षोषितो नरः ॥

Ia menjadi bebas untuk berangkat menurut kehendaknya sendiri—demikianlah, tanpa keraguan. Lalu sungguh, seorang lelaki yang tinggal di sana selama dua puluh tahun, wafat di tempat itu juga.

Verse 193

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो महायशाः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गृहीत्वा चरणौ पितुः ॥

Kemudian, setelah mendengar sabda ayahnya, sang pangeran yang termasyhur berbicara dengan kata-kata lembut, seraya memegang kedua kaki ayahnya.

Verse 194

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Dengan meninggalkan segala keterikatan, ia pergi menuju loka-Ku. Tanda pengenal itu akan Kukatakan; dengarkanlah, wahai Vasundharā (Bumi).

Verse 195

कनीयानेष मे भ्राता एकोदरसमुद्भवः ॥ एतस्य दीयतां राज्यं यथान्यायेन चागतम् ॥

Inilah adikku yang lebih muda, lahir dari rahim yang sama. Hendaklah kerajaan diberikan kepadanya, sebagaimana patut menurut keadilan dan tatanan yang benar.

Verse 196

तत्र धारा पतत्येका एकरूपा सदा भवेत् ॥ न वर्धते च वर्षासु घर्मे न ह्रसते पुनः ॥

Di sana jatuh satu aliran saja, seragam wujudnya, senantiasa sama. Ia tidak bertambah pada musim hujan, dan tidak pula berkurang kembali pada musim panas.

Verse 197

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां कुलोद्वहः ॥ वर्तमानॆऽपि च ज्येष्ठे कनीयान् कथमर्हति

Mendengar ucapan putranya, sang keturunan mulia wangsa Kosala merenung: “Selagi kakak sulung masih hidup, bagaimana adik bungsu dapat dianggap berhak atas kerajaan?”

Verse 198

सप्तसामुद्रकं नाम तस्मिन्कुब्जाम्रके परम् ॥ तस्मिन्कृतोदको भूमे नरो धर्मपरायणः

“Di tirtha Kubjāmraka yang amat dimuliakan itu ada suatu tempat bernama Saptasāmudraka. Wahai Bumi, seorang yang teguh pada dharma, bila melakukan upacara air di sana…”

Verse 199

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलायाः कुलोद्भवः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं पितरं धर्मकारणात्

Kemudian, setelah mendengar ucapan ayahnya, keturunan wangsa Kosala berkata lembut kepada sang ayah demi menegakkan dharma.

Verse 200

त्रयाणामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ शीघ्रं गच्छति वै स्वर्गं सहस्रं दश पञ्च च

Seseorang memperoleh pahala tiga yajña Aśvamedha, dan sungguh segera menuju surga—sesudah seribu, sepuluh, dan lima (ukuran waktu) sebagaimana tersirat dalam teks.