Kena

Verse 1

केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः। केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति॥१॥

Oleh siapakah pikiran diarahkan untuk jatuh pada objeknya? Oleh siapakah nafas kehidupan pertama bergerak menuju fungsinya? Oleh siapakah ucapan ini yang diucapkan orang diarahkan? Dewa apakah yang menyatukan mata dan telinga?

Verse 2

श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद्वाचो ह वाचं स उ प्राणस्य प्राणः। चक्षुषश्चक्षुरतिमुच्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति॥२॥

Dia adalah telinga dari telinga, pikiran dari pikiran, ucapan dari ucapan, nafas kehidupan dari nafas kehidupan, dan mata dari mata. Orang-orang bijaksana, setelah melampaui semua ini, menjadi abadi setelah meninggalkan dunia ini.

Verse 3

न तत्र चक्षुर्गच्छति न वाग्गच्छति नो मनो न विद्मो न विजानीमो यथैतदनुशिष्यात्। अन्यदेव तद्विदितादथो अविदितादधि। इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद्व्याचचक्षिरे॥३॥

Di sana mata tidak pergi, tidak pula ucapan, tidak pula pikiran. Kami tidak mengetahui, kami tidak memahami bagaimana seseorang dapat mengajarkannya. Dia berbeda dari yang diketahui dan sungguh melampaui yang tidak diketahui. Demikianlah kami telah mendengar dari para leluhur yang menjelaskannya kepada kami.

Verse 4

यद्वाचा अनभ्युदितं येन वागभ्युद्यते । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥४॥

Yang tidak diungkapkan oleh ucapan, tetapi oleh mana ucapan diungkapkan, ketahuilah bahwa itu sendiri adalah Brahman, bukan ini yang disembah orang-orang di sini (sebagai objek).

Verse 5

यन्मनसा न मनुते येनाहुर्मनो मतम् । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥५॥

Yang tidak dipikirkan oleh pikiran, tetapi oleh mana, kata mereka, pikiran dipikirkan, ketahuilah bahwa itu sendiri adalah Brahman, bukan ini yang disembah orang-orang di sini (sebagai objek).

Verse 6

यच्चक्षुषा न पश्यति येन चक्षूँषि पश्यति । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥६॥

Yang tidak dilihat oleh mata, tetapi oleh mana mata-mata melihat, ketahuilah bahwa itu sendiri adalah Brahman, bukan ini yang disembah orang-orang di sini (sebagai objek).

Verse 7

यत् श्रोत्रेण न शृणोति येन श्रोत्रमिदं श्रुतम्। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥७॥

Itu yang tidak didengar oleh telinga, tetapi oleh mana telinga ini mendengar, ketahuilah hanya itu sebagai Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini.

Verse 8

यत् प्राणेन न प्राणिति येन प्राणः प्रणीयते। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥८॥

Itu yang tidak dihirup oleh nafas, tetapi oleh mana nafas dihirupkan, ketahuilah hanya itu sebagai Brahman, bukan ini yang disembah orang di sini.

Verse 1

यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥

Jika engkau berpikir, 'Aku mengetahui dengan baik,' maka sesungguhnya engkau hanya mengetahui sedikit dari wujud Brahman, hanya aspek yang ada dalam dirimu dan yang ada di antara para dewa. Karena itu, aku berpikir apa yang engkau anggap telah diketahui masih perlu diselidiki.

Verse 2

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥

Aku tidak mengira, “Aku sungguh mengenal-Nya dengan baik”; dan juga tidak, “Aku tidak mengenal-Nya.” Di antara kita, siapa yang mengenal Dia (Brahman), dialah yang mengenal-Nya; dan ia pun mengetahui bahwa Dia bukanlah sesuatu yang diketahui secara biasa.

Verse 3

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥

Bagi siapa Ia tidak terpikir sebagai suatu objek, baginya Ia sungguh dipahami; tetapi siapa yang mengira “aku mengenal-Nya”, sesungguhnya ia tidak mengenal. Ia tidak dikenal oleh mereka yang mengetahui-Nya sebagai objek, dan dikenal oleh mereka yang tidak menjadikan-Nya objek pengetahuan.

Verse 4

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥

Pemahaman yang sejati ialah yang dikenali dalam setiap momen kesadaran; dengan itu seseorang sungguh mencapai keabadian (amṛta). Melalui Ātman seseorang memperoleh kekuatan; melalui vidyā (pengetahuan rohani) seseorang memperoleh keabadian.

Verse 5

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥

Jika seseorang mengenal-Nya di sini, maka sungguh tujuan tercapai; tetapi jika di sini tidak mengenal-Nya, kerugian besar menimpa. Dengan membeda-bedakan dan menyadari Dia dalam setiap makhluk, para bijaksana, setelah meninggalkan dunia ini, menjadi abadi.

Verse 1

ब्रह्म ह देवेभ्यो विजिग्ये तस्य ह ब्रह्मणो विजये देवा अमहीयन्त । त ऐक्षन्तास्माकमेवायं विजयः अस्माकमेवायं महिमा इति ॥१॥

Sesungguhnya Brahmanlah yang memenangkan kemenangan bagi para dewa. Dalam kemenangan Brahman itu para dewa menjadi mabuk oleh kebanggaan. Mereka berpikir: “Kemenangan ini milik kami saja; kemuliaan ini milik kami saja.”

Verse 2

तद्धैषां विजज्ञौ तेभ्यो ह प्रादुर्बभूव । तन्न व्यजानत किमिदं यक्षमिति ॥२॥

Itu (Brahman) mengetahui pikiran mereka; lalu Ia menampakkan diri di hadapan mereka. Namun mereka tidak mengenal-Nya: “Makhluk agung apakah Yakṣa ini?”

Verse 3

तेऽग्निमब्रुवन्—जातवेद एतद्विजानीहि किमिदं यक्षमिति। तथेति॥३॥

Mereka berkata kepada Agni: “Wahai Jātavedas, selidikilah ini—apakah Yakṣa ini?” Ia menjawab, “Baik, demikianlah.”

Verse 4

तदभ्यद्रवत्। तमभ्यवदत्—कोऽसीति। अग्निर्वा अहमस्मीति अब्रवीत्। जातवेदाः वा अहमस्मीति॥४॥

Ia berlari mendekatinya. Ia berkata kepadanya: “Siapakah engkau?” Agni menjawab: “Aku ini Agni; aku ini Jātavedas.”

Verse 5

तस्मिंस्त्वयि किं वीर्यमिति। अपि सर्वमिदं दहेयं यदिदं पृथिव्यामिति॥५॥

Ia bertanya: “Kekuatan apakah yang ada padamu?” Ia menjawab: “Aku sanggup membakar habis semua ini—apa pun yang ada di bumi.”

Verse 6

तस्मै तृणं निदधाव् एतद् दह इति । तद् उपप्रेयाय सर्वजवेन तन् न शशाक दग्धुम् । स तद् एव निववृते, नैतद् अशकद् विज्ञातुं यद् एतद् यक्षम् इति ॥६॥

Kepadanya (Agni) Ia meletakkan sehelai rumput dan berkata, “Bakarlah ini.” Ia melesat mendekat dengan segenap kecepatan, namun tidak sanggup membakarnya. Ia pun kembali dari usaha itu, tak mampu mengetahui apakah gerangan Yakṣa ini.

Verse 7

अथ वायुम् अब्रुवन्—वायो एतद् विजानीहि किम् एतद् यक्षम् इति । तथा इति ॥७॥

Kemudian mereka berkata kepada Vāyu, “Wahai Vāyu, ketahuilah ini: apakah Yakṣa ini?” Ia menjawab, “Baiklah, demikian.”

Verse 8

तद् अभ्यद्रवत् । तम् अभ्यवदत्—कः असि इति । वायुर् वा अहम् अस्मि इत्य् अब्रवीत् । मातरिश्वा वा अहम् अस्मि इति ॥८॥

Ia berlari mendekatinya. Ia (Yakṣa) berkata kepadanya, “Siapakah engkau?” Ia menjawab, “Aku Vāyu sungguh; aku Mātariśvan sungguh.”

Verse 9

तस्मिन् त्वयि किं वीर्यम् इति। अपि इदं सर्वम् आददीयम्, यदिदं पृथिव्याम् इति॥९॥

Mereka berkata: “Kekuatan apakah yang ada padamu?” Lalu (mereka menantang): “Angkatlah sungguh seluruh yang ada di bumi ini.”

Verse 10

तस्मै तृणं निदधौ—एतदादत्स्व इति। तत् उपप्रेयाय सर्वजवेन; तन्न शशाक आदातुम्। स तदेव निववृते—नैतदशकं विज्ञातुं यदेतद् यक्षम् इति॥१०॥

Kepadanya Ia meletakkan sehelai rumput—(seraya berkata), “Ambillah ini.” Ia menerjang dengan segenap kecepatan; namun ia tak sanggup mengangkatnya. Ia pun kembali begitu saja—tak mampu memastikan apakah Yakṣa itu.

Verse 11

अथ इन्द्रम् अब्रुवन्—मघवन्, एतद्विजानीहि किमेतद् यक्षम् इति। तथा इति। तदभ्यद्रवत्। तस्मात् तिरोदधे॥११॥

Kemudian mereka berkata kepada Indra: “Wahai Maghavan, ketahuilah apakah Yakṣa ini.” Ia menjawab, “Baik.” Ia pun berlari menghampirinya; namun dari hadapannya Ia lenyap.

Verse 12

स तस्मिन्नेवाकाशे स्त्रियमाजगाम बहुशोभमानामुमां हैमवतीम्। तां ह उवाच—किमेतद्यक्षमिति॥१२॥

Maka ia (Indra) datang di ruang itu juga dan menjumpai seorang perempuan—Uma Haimavatī—yang bercahaya oleh kemuliaan besar. Ia berkata kepadanya: “Apakah Yakṣa ini?”

Verse 1

सा ब्रह्मेति ह उवाच। ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति। ततो ह एव विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥१॥

Ia berkata: “Itu adalah Brahman.” “Sesungguhnya, melalui kemenangan Brahman inilah kalian menjadi mulia,” demikian katanya. Maka Indra pun mengetahui: “Itu adalah Brahman.”

Verse 2

तस्माद्वा एते देवा अतितरामिव अन्यान्देवान् यदग्निर्वायुरिन्द्रः। ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पृशुः। ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥२॥

Karena itu, para dewa ini—Agni, Vāyu, dan Indra—seakan-akan melampaui dewa-dewa lainnya, sebab merekalah yang paling dekat menyentuh-Nya (Brahman). Dan Indra-lah yang pertama mengetahui: “Itu adalah Brahman.”

Verse 3

तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान् स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श । स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥३॥

Karena itu Indra seakan-akan melampaui para dewa lainnya; sebab dialah yang menyentuh-Nya paling dekat. Dialah yang pertama mengenal-Nya sebagai ‘Brahman’.

Verse 4

तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो विद्युतदिति न्यमीमिषदिति । अधिदैवतम् ॥४॥

Inilah petunjuk tentang Itu: seperti kilat—sekejap cahaya; seperti kedipan—tampak lalu lenyap. Ini dinyatakan pada tataran adhi-daivata (ranah ketuhanan).

Verse 5

अथाध्यात्मं यदेतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥५॥

Sekarang pada tataran adhyatma (diri batin): yang olehnya pikiran seakan bergerak menuju objek, dan yang olehnya ia berulang kali mengingat Ini—itulah saṅkalpa, kehendak/niat batin.

Verse 6

तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि ह एनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥६॥

Itulah yang sungguh disebut ‘Tadvanam’. Ia patut direnungkan dan dipuja sebagai ‘Tadvanam’. Barangsiapa mengetahui demikian, kepadanya—sesungguhnya—segala makhluk merindukan dan mengarah.

Verse 7

उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीम् वाव त उपनिषदमब्रूम इति ॥७॥

Ketika diminta, “Wahai Tuan, ajarkanlah Upaniṣad,” beliau menjawab: “Upaniṣad Brahmī itulah yang sungguh telah kami nyatakan kepadamu.”

Verse 8

तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥८॥

Bagi pengetahuan Brahmī itu, tapa, pengendalian diri, dan perbuatan suci adalah landasannya; Veda-veda adalah seluruh anggota tubuhnya; kebenaran adalah kediamannya.

Verse 9

यो वा एतामेवम् वेद, अपहत्य पाप्मानम्, अनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति, प्रतितिष्ठति ॥९॥

Barangsiapa mengenal Dia (Brahman) demikian—setelah menyingkirkan dosa—menjadi teguh bersemayam di loka surgawi yang tak bertepi, pada alam yang tertinggi; ia teguh bersemayam.