Avadhuta

Verse 1

अथ ह सांकृतिः भगवन्तम् अवधूतं दत्तात्रेयं परिसमेत्य पप्रच्छ—भगवन्, कोऽवधूतस्य? का स्थितिः? किं लक्ष्म? किं संसरणम्? इति। तं होवाच भगवो दत्तात्रेयः परमकारुणिकः॥१॥

Kemudian Sāṅkṛti mendekati Bhagavān Dattātreya, sang Avadhūta, lalu bertanya: “Wahai Tuhan, siapakah yang disebut Avadhūta? Bagaimana keadaannya? Apa tanda pembeda dirinya? Bagaimana cara hidup dan pengembaraannya?” Kepadanya Bhagavān Dattātreya, yang maha penuh belas kasih, menjawab.

Verse 2

अक्षरत्वाद्वरेण्यत्वाद्धृतसंसारबन्धनात् । तत्त्वमस्यादिलक्ष्यत्वादवधूत इतीर्यते॥२॥

Karena merealisasi Yang Tak-Binasā (Akṣara), karena layak dipilih sebagai yang tertinggi, karena telah menanggalkan belenggu saṁsāra, dan karena menjadi acuan makna bagi mahāvākya seperti “Tat Tvam Asi”—maka ia disebut Avadhūta.

Verse 3

यो विलङ्घ्याश्रमान्वर्णानात्मन्येव स्थितः सदा । अतिवर्णाश्रमी योगी अवधूतः स कथ्यते॥३॥

Ia yang telah melampaui keempat āśrama dan keempat varṇa, dan senantiasa teguh bersemayam hanya dalam Ātman—yogin yang melampaui varṇa dan āśrama itu disebut Avadhūta.

Verse 4

तस्य प्रियं शिरः कृत्वा मोदो दक्षिणपक्षकः । प्रमोद उत्तरः पक्ष आनन्दो गोष्पदायते॥४॥

Dengan menjadikan ‘Priya’ sebagai kepala, ‘Moda’ sebagai sayap kanan, dan ‘Pramoda’ sebagai sayap kiri, maka ‘Ānanda’ menjadi baginya bagaikan jejak telapak kaki sapi—amat kecil (dibanding Yang Tertinggi).

Verse 5

गोपालसदृशां शीर्षे नापि मध्ये न चाप्यधः । ब्रह्मपुच्छं प्रतिष्ठेति पुच्छाकारेण कारयेत्॥५॥

Bukan di atas, bukan pula di tengah, dan bukan juga di bawah—hendaknya merenungkan “ekor Brahman” sebagai landasan; dan membentuk kontemplasi itu dalam rupa ekor.

Verse 6

एवं चतुष्पथं कृत्वा ते यान्ति परमां गतिम् । न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः ॥६॥

Demikian, setelah menempuh jalan empat-lapis itu, mereka menuju keadaan tertinggi. Bukan oleh karma-ritual, bukan oleh keturunan, bukan oleh harta—melainkan oleh pelepasan (tyaga) semata sebagian mencapai keabadian (amṛtatva).

Verse 7

स्वैरं स्वैरविहरणं तत्संसरणम् । सांबरा वा दिगंबरा वा । न तेषां धर्माधर्मौ न मेध्यामेधौ । सदा सांग्रहण्येष्ट्यश्वमेधान्तयागं यजते । स महामखो महायोगः ॥७॥

Pengembaraan mereka bebas; geraknya adalah jelajah spontan. Berpakaian atau digambara (telanjang, berselimut langit). Bagi mereka tiada kategori dharma dan adharma, tiada suci dan tidak suci. Senantiasa ia mempersembahkan yajña yang berpuncak pada Aśvamedha dan persembahan akhir; ia mahāmakha, mahāyogin.

Verse 8

कृत्स्नमेतच्चित्रं कर्म । स्वैरं न विगायेत् तन्महाव्रतम् । न स मूढवल्लिप्यते ॥८॥

Seluruh tindakan ini hanyalah pertunjukan yang beraneka rupa. Janganlah ia dinyanyikan atau diumumkan sesuka hati; itulah mahāvrata, ikrar agung. Ia tidak ternoda seperti orang yang dungu dan tersesat.

Verse 9

यथा रविः सर्वरसान् प्रभुङ्क्ते हुताशनश्चापि हि सर्वभक्षः । तथैव योगी विषयान् प्रभुङ्क्ते न लिप्यते पुण्यपापैश्च शुद्धः ॥९॥

Sebagaimana matahari menyerap segala sari, dan api sungguh pemakan segala, demikian pula yogin ‘mengalami’ objek-objek indria; karena ia murni, ia tidak ternoda oleh pahala (puṇya) maupun dosa (pāpa).

Verse 10

आपूर्यमाणम् अचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् । तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥१०॥

Seperti air memasuki samudra yang terus terisi namun tetap tak tergoyahkan pada dasarnya, demikianlah segala keinginan memasuki dirinya; ia meraih kedamaian—bukan si pengejar keinginan.

Verse 11

न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः । न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता॥११॥

Tiada penghentian dan tiada pula kelahiran; tiada yang terikat dan tiada pelaku sadhana. Tiada pencari moksha, dan tiada sungguh-sungguh yang bebas—itulah kebenaran tertinggi.

Verse 12

ऐहिकामुष्मिकव्रातसिद्धै मुक्तेश्च सिद्धये । बहुकृत्यं पुरा स्यान्मे तत्सर्वमधुना कृतम्॥१२॥

Demi meraih himpunan siddhi di dunia ini dan di alam sana, serta demi tercapainya moksha, dahulu seakan banyak yang harus kulakukan; kini semuanya telah selesai.

Verse 13

तदेव कृतकृत्यत्वं प्रतियोगिपुरःसरम् । अनुसन्दधदेवायमेवं तृप्यति नित्यशः॥१३॥

Itulah semata kṛtakṛtyatva—keberhasilan tuntas—yang didahului oleh lawan-lawannya sebagai pembanding; dengan merenung demikian, ia senantiasa puas.

Verse 14

दुःखिनोऽज्ञाः संसरन्तु कामं पुत्राद्यपेक्षया । परमानन्दपूर्णोऽहं संसरामि किमिच्छया॥१४॥

Biarlah orang-orang bodoh yang menderita mengembara dalam saṃsāra sesuka mereka, bergantung pada anak dan sebagainya. Aku penuh dengan kebahagiaan tertinggi; oleh hasrat apa aku harus mengembara?

Verse 15

अनुतिष्ठन्तु कर्माणि परलोकयियासवः । सर्वलोकात्मकः कस्मादनुतिष्ठामि किं कथम्॥१५॥

Biarlah mereka yang ingin pergi ke alam seberang melakukan karma. Aku berhakikat sebagai diri dari semua loka; mengapa aku harus berbuat, untuk apa, dan bagaimana?

Verse 16

व्याचक्षतां ते शास्त्राणि वेदानध्यापयन्तु वा । येऽत्राधिकारिणो मे तु नाधिकारोऽक्रियत्वतः ॥१६॥

Biarlah mereka menguraikan śāstra atau bahkan mengajarkan Veda—mereka yang memang berhak di sini. Tetapi bagiku tidak ada kewenangan demikian, karena aku bebas dari keakuan sebagai pelaku dan dari perbuatan.

Verse 17

निद्राभिक्षे स्नानशौचे नेच्छामि न करोमि च । द्रष्टारश्चेत्कल्पयन्तु किं मे स्यादन्यकल्पनात् । गुञ्जापुञ्जादि दह्येत नान्यारोपितवह्निना । नान्यारोपितसंसारधर्मा नैवमहं भजे ॥१७॥

Tidur dan meminta sedekah, mandi dan kesucian—aku tidak menginginkan dan tidak pula melakukannya. Jika para pengamat membayangkan yang lain, apa artinya bagiku dari khayalan orang lain? Tumpukan biji guñjā dan semacamnya tidak akan terbakar oleh api yang hanya disematkan secara imajinatif. Aku tidak mengambil sifat-sifat saṃsāra yang ditumpangkan oleh orang lain.

Verse 18

शृण्वन्त्वज्ञाततत्त्वास्ते जानन्कस्माञ्छृणोम्यहम् । मन्यन्तां संशयापन्ना न मन्येऽहमसंशयः ॥१८॥

Biarlah mereka yang belum mengenal kebenaran mendengarkan. Aku telah mengetahui; mengapa aku harus mendengar? Biarlah mereka yang jatuh dalam keraguan berpikir; aku tidak berpikir—aku bebas dari keraguan.

Verse 19

विपर्यस्तो निदिध्यासे किं ध्यानमविपर्यये । देहात्मत्वविपर्यासं न कदाचिद्भजाम्यहम् ॥१९॥

Orang yang terbalik dalam kekeliruan melakukan nididhyāsana; bagi yang tidak terbalik, meditasi apa lagi yang diperlukan? Aku tidak pernah menerima kekeliruan bahwa tubuh adalah Ātman.

Verse 20

अहं मनुष्य इत्यादिव्यवहारो विनाप्यमुम् । विपर्यासं चिराभ्यस्तवासनातोऽवकल्पते ॥२०॥

Bahkan tanpa kekeliruan itu, pemakaian lazim seperti “aku manusia” tetap mungkin; sebab pembalikan itu muncul dari vāsanā, kesan-kesan laten yang telah lama dibiasakan.

Verse 21

आरब्धकर्मणि क्षीणे व्यवहारो निवर्तते । कर्मक्षये त्वसौ नैव शाम्येद्ध्यानसहस्रतः ॥२१॥

Ketika karma yang telah mulai (prārabdha) telah habis, maka urusan transaksi duniawi pun berhenti. Namun prārabdha itu tidak lenyap hanya oleh ribuan meditasi; ia berakhir semata-mata dengan habisnya karma.

Verse 22

विरलत्वं व्यवहृतेरिष्टं चेद्ध्यानमस्तु ते । बाधिकर्मव्यवहृतिं पश्यन्ध्यायाम्यहं कुतः ॥२२॥

Jika engkau menginginkan menipisnya aktivitas, maka biarlah ada meditasi bagimu. Tetapi aku—melihat aktivitas transaksional karma telah tersublasi—bagaimana mungkin aku bermeditasi?

Verse 23

विक्षेपो नास्ति यस्मान्मे न समाधिस्ततो मम । विक्षेपो वा समाधिर्वा मनसः स्याद्विकारिणः । नित्यानुभवरूपस्य को मेऽत्रानुभवः पृथक् ॥२३॥

Karena bagiku tidak ada vikṣepa (keterpecahan), maka bagiku pun tidak ada samādhi. Vikṣepa ataupun samādhi adalah milik pikiran yang berubah-ubah. Bagiku yang hakikatnya adalah pengalaman-kesadaran yang kekal, pengalaman ‘terpisah’ apa lagi yang ada di sini?

Verse 24

कृतं कृत्यं प्रापणीयं प्राप्तमित्येव नित्यशः । व्यवहारो लौकिको वा शास्त्रीयो वान्यथापि वा । ममाकर्तुरलेपस्य यथारब्धं प्रवर्तताम् ॥२४-२५॥

“Yang harus dilakukan telah dilakukan; yang harus dicapai telah dicapai”—demikianlah senantiasa. Bagi diriku yang bukan pelaku dan tak tersentuh, biarlah transaksi—duniawi, menurut śāstra, ataupun lainnya—berjalan sesuai prārabdha yang telah mulai.

Verse 25

कृतं कृत्यं प्रापणीयं प्राप्तमित्येव नित्यशः । व्यवहारो लौकिको वा शास्त्रीयो वान्यथापि वा । ममाकर्तुरलेपस्य यथारब्धं प्रवर्तताम् ॥२४-२५॥

“Yang harus dilakukan telah dilakukan; yang harus dicapai telah dicapai”—demikianlah senantiasa. Bagi diriku yang bukan pelaku dan tak tersentuh, biarlah transaksi—duniawi, menurut śāstra, ataupun lainnya—berjalan sesuai prārabdha yang telah mulai.

Verse 26

अथवा कृतकृत्येऽपि लोकानुग्रहकाम्यया । शास्त्रीयेणैव मार्गेण वर्तेऽहं मम का क्षतिः ॥२६॥

Atau, walau aku telah menuntaskan apa yang harus dituntaskan, demi welas asih bagi dunia aku menempuh jalan yang ditetapkan śāstra; kerugian apa bagiku?

Verse 27

देवार्चनस्नानशौचभिक्षादौ वर्ततां वपुः । तारं जपतु वाक् तद्वत् पठत्वाम्नायमस्तकम् ॥२७॥

Biarlah tubuh bergerak dalam pemujaan para dewa, mandi suci, kesucian, meminta sedekah, dan semisalnya. Biarlah ucapan menjapa mantra Tāraka; demikian pula melafalkan puncak Veda, ajaran intinya.

Verse 28

विष्णुं ध्यायतु धीः यद्वा ब्रह्मानन्दे विलीयताम् । साक्ष्यहं किंचिदप्यत्र न कुर्वे नापि कारये ॥२८॥

Biarlah buddhi bermeditasi pada Viṣṇu; atau larutlah ke dalam ānanda Brahman. Aku adalah Saksi; di sini aku sama sekali tidak berbuat, dan tidak pula membuat orang lain berbuat.

Verse 29

कृतकृत्यतया तृप्तः प्राप्तप्राप्यतया पुनः । तृप्यन्नेवं स्वमनसा मन्यतेऽसौ निरन्तरम् ॥२९॥

Puas karena keadaan telah menunaikan yang harus ditunaikan, dan kembali puas karena keadaan telah meraih yang harus diraih; demikian tenteram, ia merenung terus-menerus dengan batinnya sendiri.

Verse 30

धन्योऽहं धन्योऽहं नित्यं स्वात्मानमञ्जसा वेद्मि । धन्योऽहं धन्योऽहं ब्रह्मानन्दो विभाति मे स्पष्टम् ॥३०॥

Berbahagialah aku, berbahagialah aku; aku mengenal Ātman-ku sendiri secara langsung, senantiasa. Berbahagialah aku, berbahagialah aku; ānanda Brahman bersinar terang bagiku.

Verse 31

धन्योऽहं धन्योऽहं दुःखं सांसारिकं न वीक्षेऽद्य । धन्योऽहं धन्योऽहं स्वस्याज्ञानं पलायितं क्वापि ॥३१॥

Berbahagialah aku, berbahagialah aku; hari ini aku tidak memandang duka duniawi. Berbahagialah aku, berbahagialah aku; kebodohanku sendiri telah lari entah ke mana.

Verse 32

धन्योऽहं धन्योऽहं कर्तव्यं मे न विद्यते किंचित् । धन्योऽहं धन्योऽहं प्राप्तव्यं सर्वमत्र सम्पन्नम् ॥३२॥

Berbahagialah aku, berbahagialah aku; bagiku tiada kewajiban apa pun. Berbahagialah aku, berbahagialah aku; segala yang patut dicapai telah tuntas di sini.

Verse 33

धन्योऽहं धन्योऽहं तृप्तेर्मे कोपमा भवेल्लोके । धन्योऽहं धन्योऽहं धन्यो धन्यः पुनः पुनर्धन्यः ॥३३॥

Berbahagialah aku, berbahagialah aku; di dunia ini perbandingan apa yang dapat menyamai kepuasanku? Berbahagialah aku, berbahagialah aku—berbahagia, berbahagia, berulang-ulang berbahagia.

Verse 34

अहो पुण्यमहो पुण्यं फलितं फलितं दृढम् । अस्य पुण्यस्य सम्पत्तेरहो वयमहो वयम् ॥३४॥

Ah, kebajikan suci! Ah, kebajikan suci! Ia telah berbuah—telah berbuah—dengan teguh. Atas tercapainya kebajikan ini—ah, kami! ah, kami!

Verse 35

अहो ज्ञानमहो ज्ञानमहो सुखमहो सुखम् । अहो शास्त्रमहो शास्त्रमहो गुरुरहो गुरुः ॥३५॥

Ah, jñāna—pengetahuan rohani! Ah, jñāna! Ah, sukha—kebahagiaan! Ah, sukha! Ah, śāstra—kitab suci! Ah, śāstra! Ah, guru! Ah, guru!

Verse 36

इति य इदमधीते सोऽपि कृतकृत्यो भवति। सुरापानात्पूतो भवति। स्वर्णस्तेयात्पूतो भवति। ब्रह्महत्यात्पूतो भवति। कृत्याकृत्यात्पूतो भवति। एवं विदित्वा स्वेच्छाचारपरो भूयाद् ॐ सत्यमित्युपनिषत्॥३६॥

Demikianlah, siapa pun yang mempelajari (ajaran) ini menjadi orang yang telah menuntaskan apa yang harus dituntaskan. Ia menjadi disucikan dari dosa meminum minuman memabukkan; disucikan dari mencuri emas; disucikan dari membunuh seorang brāhmaṇa; disucikan dari dosa yang timbul dari sihir dan dari perbuatan yang tidak patut dilakukan. Setelah mengetahui demikian, hendaknya ia teguh dalam laku sesuai kehendaknya sendiri. Om—Kebenaran: demikianlah Upaniṣad ini.