Adhyaya 205

Verse 1

देव्युवाच । भगन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । ब्रूहि श्राद्धविधिं पुण्यं विस्तराज्जगतांपते

Sang Dewi bersabda: “Wahai Bhagavān, Dewa di atas para dewa, penyeberang samudra saṃsāra; wahai Penguasa jagat, mohon jelaskan dengan rinci tata cara śrāddha yang suci dan penuh pahala.”

Verse 2

कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धकृच्छ्राद्धमाचरेत् । अस्मिन्सरस्वती तीर्थे प्रभासक्षेत्र उत्तमे

“Pada bagian hari yang manakah pelaku śrāddha sebaiknya melaksanakan śrāddha—di sini, pada tīrtha Sarasvatī ini, di Prabhāsa Kṣetra yang paling utama?”

Verse 3

कस्मिंस्तीर्थे कृतं श्राद्धं बहुपुण्यफलं भवेत् । एतत्सर्वं महादेव यथावद्वक्तुमर्हसि

“Di tīrtha manakah śrāddha yang dilakukan menghasilkan buah kebajikan yang melimpah? Wahai Mahādeva, mohon sampaikan semuanya dengan tepat dan berurutan.”

Verse 4

ईश्वर उवाच । प्रातःकाले मुहूतांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु । मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम्

Īśvara bersabda: Pagi terdiri dari tiga muhūrta; saṅgava (menjelang siang) pun sama ukurannya. Tengah hari adalah tiga muhūrta, dan sesudah itu datanglah aparāhṇa (sore).

Verse 5

सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत् । राक्षसीनाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु

Masa senja (sāyāhna) berlangsung tiga muhūrta; pada waktu itu jangan melakukan śrāddha. Saat itu dikatakan milik para rākṣasī, maka tercela bagi segala upacara suci.

Verse 6

अह्नो मुहूर्ता विख्याता दशपंच च सर्वदा । तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः

Siang hari senantiasa dikenal terdiri dari lima belas muhūrta. Di antaranya, muhūrta yang kedelapan dikenang sebagai waktu bernama Kutapa.

Verse 7

मध्याह्ने सर्वदा यस्मान्मन्दीभवति भास्करः । तस्मादनंतफलदस्तदारम्भो भविष्यति

Karena pada tengah hari panas Bhāskara (Surya) menjadi lembut, maka suatu usaha yang dimulai saat itu menjadi pemberi buah tanpa akhir.

Verse 8

मध्याह्नः खड्गपात्रं तु तथान्ये कालकम्बलाः । रूप्यं दर्भांस्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः

Tengah hari, ‘khaḍga-pātra’ (bejana dari tanduk), demikian pula yang lain—kāla-kambala, perak, rumput darbha, wijen, sapi, dan dauhitra—diingat di sini sebagai delapan (sarana suci yang mujur).

Verse 9

पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य सन्तापकारिणः । अष्ट चैवं मतास्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः

Dosa disebut ‘kutsita’—yakni yang tercela dan menimbulkan sengsara yang membakar. Karena itu semuanya dipandang berjumlah delapan dan termasyhur dengan nama ‘Kutapa’.

Verse 10

ऊर्ध्वं मुहूर्तात्कुतपाद्यन्मुहूर्तचतुष्टयम् । मुहूर्तपञ्चकं चैव स्वधाभवनमिष्यते

Empat muhūrta yang datang setelah muhūrta Kutapa—bahkan rentang lima muhūrta—dipandang sebagai ‘Svadhā-bhavana’, kediaman yang layak bagi persembahan kepada para Pitṛ.

Verse 11

विष्णोर्देहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णास्तिलास्तथा । श्राद्धस्य रक्षणार्थाय एतत्प्राहुर्दिवौकसः

Rumput kuśa dan wijen hitam dikatakan muncul dari tubuh Viṣṇu sendiri. Para dewa menyatakan bahwa keduanya ditetapkan demi perlindungan upacara śrāddha.

Verse 12

तिलोदकाञ्जलिर्देयो जलस्थैस्तीर्थवासिभिः । सदर्भहस्तेनैकेन श्राद्धसेवनमिष्यते

Mereka yang tinggal di tīrtha, sambil berdiri di dalam air, hendaknya mempersembahkan segenggam air bercampur wijen. Dengan satu tangan memegang darbha, pelaksanaan śrāddha disetujui.

Verse 13

त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रः कुतपस्तिलाः । त्रीणि चात्र प्रशंसंति शुद्धिमक्रोधमत्वराम्

Dalam śrāddha ada tiga yang menyucikan: dauhitra, Kutapa, dan wijen. Dan di sini juga dipuji tiga sifat: kemurnian, bebas dari amarah, dan tidak tergesa-gesa.

Verse 14

दौहित्रं खड्गमित्युक्तं ललाटे शृङ्गमस्ति यत् । तस्य शृंगस्य यत्पात्रं तद्दौहित्रमिति स्मृतम्

‘Dauhitra’ disebut berarti ‘khaḍga’—hewan yang bertanduk di dahi. Wadah yang dibuat dari tanduk itu dikenang sebagai ‘dauhitra’.

Verse 15

क्षीरिणी वापि चित्रा गौस्तत्क्षीरायद्घृतं भवेत् । तद्दौहित्रमिति प्रोक्तं दैवे पित्र्ये च कर्मणि

Dari sapi yang memberi susu—meski bertotol—ghee apa pun yang dihasilkan dari susunya disebut “dauhitra”. Ghee itu dipuji untuk persembahan kepada para dewa maupun upacara bagi leluhur.

Verse 16

दर्भाग्रं दैवमित्युक्तं समूलाग्रं तु पैतृकम् । तत्रावलंबिनो ये तु कुशास्ते कुतपाः स्मृताः

Ujung rumput darbha dinyatakan layak untuk upacara ilahi; sedangkan darbha yang dipakai beserta akar dan ujungnya ditetapkan bagi ritus leluhur. Dan bilah-bilah kuśa yang menggantung ke bawah di sana dikenal sebagai kuśa “kutapa”.

Verse 17

शरीरद्रव्यदाराभूमनोमंत्रद्वि जन्मनाम् । शुद्धिः सप्तसु विज्ञेया श्राद्धकाले विशेषतः

Bagi kaum dua-kali-lahir (dvija), kemurnian hendaknya dipahami dalam tujuh ranah: tubuh, harta, istri, tanah, batin, mantra, dan laku para dvija sendiri—terutama pada waktu śrāddha.

Verse 18

सप्तधा द्रव्यशुद्धिस्तु सोत्तमा मध्यमाऽधमा

Kemurnian materi (dravya-śuddhi) itu tujuh macam; dan ia digolongkan sebagai utama, sedang, dan rendah.

Verse 19

श्रुतं शौर्यं तपः कन्या शिष्याद्यं चान्वयागतम् । धनं सप्तविधं शुक्लमुपायोप्यस्य तादृशः

Pengetahuan suci, keberanian, tapa (askese), seorang putri, para murid dan sejenisnya, serta harta warisan—ketujuh macam “kekayaan” ini disebut śukla (murni); dan cara memperolehnya pun bersifat murni demikian pula.

Verse 20

कुत्सितं कृषिवाणिज्यं शुक्लं शिल्पानुवृत्तिभिः । कृतोपकारादाप्तं च शंबलं समुदाहृतम्

Dalam konteks śrāddha ini, bertani dan berdagang disebut tercela; namun penghidupan yang dijalankan melalui kerajinan dan keterampilan dianggap śukla (murni). Dan apa yang diperoleh sebagai balasan atas jasa yang telah diberikan disebut śaṃbala, yakni keuntungan untuk menyambung hidup.

Verse 21

उत्कोचतश्च यत्प्राप्तं यत्प्राप्तं चैव साहसात् । व्याजेनोपार्जितं यच्च तत्कृष्णं समुदाहृतम्

Apa pun yang diperoleh melalui suap, apa pun yang didapat lewat kekerasan atau pemaksaan, dan apa pun yang dikumpulkan dengan dalih-dalih tipu daya—semuanya dinyatakan sebagai kṛṣṇa (hitam), yakni harta yang tidak suci.

Verse 22

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यै र्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालाः पुष्कसाद्यासु योनिषु

Bila manusia melaksanakan śrāddha dengan harta yang diperoleh melalui ketidakadilan, maka persembahan itu justru memuaskan para Caṇḍāla—mereka yang lahir dalam rahim Puṣkasa dan sejenisnya—bukan para leluhur yang dituju.

Verse 23

अन्नप्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन तृप्तिमुपायांति ये पिशाचत्वमागताः

Adapun penaburan makanan yang dilakukan manusia di atas tanah—oleh perbuatan itu, mereka yang telah jatuh ke keadaan piśāca memperoleh kepuasan.

Verse 24

यत्पयः स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषांतृप्तिः प्रजायते

Wahai anak, air yang menetes dari kain mandi lalu jatuh ke bumi—dengan air itu mereka yang telah mencapai keadaan sebagai pepohonan menjadi puas dan tenteram.

Verse 25

यास्तु गंधांबुकणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये देवत्वमुपागताः

Tetes-tetes kecil air yang harum yang jatuh ke permukaan bumi—oleh tetesan itu pula mereka yang telah mencapai keadaan kedewataan dipelihara dan disegarkan.

Verse 26

उद्धृतेष्वपि पिण्डेषु याश्चान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां तिर्यक्त्वं च कुले गताः

Walau piṇḍa telah diangkat, butir-butir nasi dan remah makanan yang tertinggal di tanah—oleh itu juga para leluhur yang jatuh ke kelahiran sebagai binatang dalam garis keluarga menjadi ternutrisi.

Verse 27

ये चादग्धाः कुले बालाः स्त्रियो याश्चाप्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते तु विकिरसंमार्जनसुलालसाः

Dan anak-anak dalam keluarga yang tidak dikremasi, serta para perempuan yang tidak menerima saṁskāra yang ditetapkan—ketika tertimpa celaka, mereka pun dengan sangat mengharap mencari sisa-sisa persembahan yang tercecer dan sapuan-sapuannya sebagai penolong.

Verse 28

भुक्त्वा वा भ्रमते यच्च जलं यच्चाह्नि सेवते । ब्राह्मणानां तथान्नेन तेन तृप्तिं प्रयांति ते

Baik air yang diseruput (ācamana) setelah makan, maupun air yang dipakai dalam laku harian; demikian pula makanan yang dipersembahkan kepada para Brāhmaṇa—melalui semuanya itu para leluhur mencapai kepuasan.

Verse 29

पिशाचत्वमनुप्राप्ताः कृमिकीटत्वमेव ये । अथ कालान्प्रवक्ष्यामि कथ्यमा नान्निबोध मे

Bahkan mereka yang telah jatuh ke keadaan piśāca, dan mereka yang menjadi cacing serta serangga—kini akan kujelaskan waktu-waktu yang tepat bagi upacara; pahamilah ajaran yang hendak kusampaikan.

Verse 30

श्राद्धं कार्यममावास्यां मासिमासींदुसंक्षये । तथाष्टकासु विप्राप्तौ सूर्येन्दुग्रहणे तथा

Śrāddha hendaknya dilakukan pada hari Amāvāsyā, setiap bulan saat bulan menyusut hingga lenyap; demikian pula pada hari-hari Aṣṭakā, ketika Brāhmaṇa yang layak datang, serta pada saat gerhana matahari dan bulan.

Verse 31

अयने विषुवे युग्मे सामान्ये चार्कसंक्रमे । अमावास्याष्टकायां च कृष्णपक्षे विशेषतः

Pada masa ayana (solstis), viṣuva (ekuinoks), kesempatan berpasangan yang istimewa, serta saat saṅkrānti (peralihan) matahari; dan terutama pada Amāvāsyā serta Aṣṭakā di paruh gelap—Śrāddha sangat dianjurkan.

Verse 32

आर्द्रामघारोहिणीषु द्रव्यब्राह्मणसंगमे । गजच्छायाव्यतीपाते विष्टिवैधृति वासरे

Pada hari-hari nakṣatra Ārdrā, Maghā, dan Rohiṇī; ketika bertemunya kecukupan sarana dan Brāhmaṇa yang patut; pada Vyatīpāta dan Gajacchāyā; serta pada hari yang ditandai Viṣṭi dan Vaidhṛti—(Śrāddha hendaknya dilakukan).

Verse 33

वैशाखस्य तृतीयायां नवम्यां कार्त्तिकस्य च । पंचदश्यां तु माघस्य नभस्ये च त्रयोदशी

Pada tithi ketiga bulan Vaiśākha; pada tithi kesembilan bulan Kārttika; pada tithi kelima belas bulan Māgha; dan pada tithi ketiga belas bulan Nabhasya—semuanya pun ditetapkan sebagai saat suci untuk dana dan upacara leluhur.

Verse 34

युगादयः स्मृता एता दत्त स्याक्षयकारिकाः

Hari-hari ini dikenang sebagai ‘permulaan yuga’; dana yang diberikan pada saat-saat itu menjadi sebab pahala (puṇya) yang tak binasa (akṣaya).

Verse 35

यस्य मन्वन्तरस्यादौ रथारूढो दिवाकरः । माघमासस्य सप्तम्यां सा तु स्याद्रथसप्तमी

Tithi ketujuh pada bulan Māgha—pada awal suatu Manvantara ketika Divākara (Surya) dikatakan menaiki keretanya—itulah yang disebut Rathasaptamī.

Verse 36

वैशाखस्य तृतीयायां कृष्णायां फाल्गुनस्य च । पंचमी चैत्रमासस्य तस्यैवान्त्या तथापरा

Demikian pula tithi ketiga pada bulan Vaiśākha, tithi pada paruh gelap (Kṛṣṇa-pakṣa) di bulan Phālguna, dan tithi kelima pada bulan Caitra—semuanya juga dihitung di antara hari-hari suci itu, termasuk yang penutupnya.

Verse 37

शुक्लत्रयोदशी माघे कार्त्तिकस्य च सप्तमी । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशीति च । मन्वन्तराः स्मृता ह्येता दत्तस्याक्षयकारिकाः

Māgha Śukla Trayodaśī, juga tithi ketujuh bulan Kārttika; serta hari-hari purnama (pañcadaśī) Kārttikī, Phālgunī, Caitrī, dan Jyaiṣṭhī—semuanya dikenang sebagai hari ‘Manvantara’, yang menjadikan dana berbuah tak habis (akṣaya).

Verse 38

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णिमा । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशी तिथिः

Kṛṣṇa Aṣṭamī pada bulan Śrāvaṇa dan hari purnama bulan Āṣāḍha; demikian pula tithi pañcadaśī (purnama)—Kārttikī, Phālgunī, Caitrī, dan Jyaiṣṭhī—termasuk tanggal-tanggal yang patut dimuliakan.

Verse 39

मन्वादयः स्मृताश्चैता दत्तस्याक्षयकारिकाः । नवमी मार्गशीर्षस्य सप्तैताः संस्मरा म्यहम्

Hari-hari ini dikenang sebagai hari Manva dan sejenisnya—yang menjadikan dana (dāna) berbuah tak habis-habis. Aku mengingat tujuh tithi demikian, termasuk Navamī pada bulan Mārgaśīrṣa.

Verse 40

कल्पनामादयो देवि दत्तस्याक्षयकारिकाः । तथा मन्वन्तरस्यादौ द्वादशैव वरानने

Wahai Dewi, hari-hari Kalpa dan sejenisnya menjadikan dana berbuah tak habis-habis; demikian pula pada permulaan suatu Manvantara, wahai yang berwajah elok, sungguh ada dua belas kesempatan utama.

Verse 41

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धि श्राद्धं सपिण्डकम् । पार्वणं चातिविज्ञानं गोष्ठं शुद्ध्यर्थमुत्तमम्

Śrāddha dijelaskan sebagai: nitya (harian), naimittika (pada kesempatan tertentu), kāmya (demi pemenuhan hasrat), vṛddhi-śrāddha, upacara sapiṇḍaka, ritus pārvaṇa, jenis ‘ativijñāna’, serta goṣṭha-śrāddha—yang utama demi penyucian.

Verse 42

कर्मांगं नवमं प्रोक्तं दैवकं दशमं स्मृतम् । एकादशं क्षयाहं तु पुष्ट्यर्थे द्वादशं स्मृतम्

Yang kesembilan disebut ‘karmāṅga’ (pelengkap upacara); yang kesepuluh dikenang sebagai ‘daivaka’ (berkaitan dengan para dewa). Yang kesebelas ialah ‘kṣayāha’ (untuk menolak kemerosotan), sedangkan yang kedua belas dikenang sebagai yang dilakukan demi puṣṭi—nourishment dan kemakmuran.

Verse 43

सर्वेषामेव श्राद्धानां श्रेष्ठं सांवत्सरं स्मृतम् । अहन्यहनि यच्छ्राद्धं नित्यं तत्परिकीर्तितम्

Di antara semua śrāddha, śrāddha tahunan (sāṃvatsara) dikenang sebagai yang terbaik. Dan śrāddha apa pun yang dilakukan dari hari ke hari dinyatakan sebagai ‘nitya’ (harian).

Verse 44

वैश्वदेवविहीनं तु अशक्तावुदकेन तु । एकोद्दिष्टं तु यच्छ्राद्धं तन्नैमित्तिकमुच्यते

Śrāddha yang dilakukan tanpa persembahan Vaiśvadeva—dan bila tidak mampu, bahkan cukup dengan air saja—yakni ekoddiṣṭa śrāddha yang ditujukan bagi satu leluhur, disebut ‘naimittika’ (insidental).

Verse 45

कामेन विहितं काम्यमभिप्रेतार्थसिद्धये । वृद्धौ यत्क्रियते श्राद्धं वृद्धि श्राद्धं तदुच्यते

Śrāddha yang ditetapkan dengan suatu keinginan tertentu demi tercapainya tujuan yang diharapkan disebut śrāddha ‘kāmya’. Dan śrāddha yang dilakukan pada saat pertambahan serta kemakmuran disebut ‘vṛddhi-śrāddha’.

Verse 46

ये समाना इति द्वाभ्यामेतच्छ्राद्धं सपिण्डनम् । अमावास्यां तु यच्छ्राद्धं तत्पार्वणमुदाहृतम्

Śrāddha yang berkaitan dengan upacara sapiṇḍana (penyatuan arwah ke dalam persembahan piṇḍa bagi para leluhur) ditandai oleh dua mantra yang bermula “ye samānā…”. Dan śrāddha yang dilakukan pada hari bulan baru (amāvāsyā) dinyatakan sebagai ‘pārvaṇa-śrāddha’.

Verse 47

गोष्ठ्यां यत्क्रि यते श्राद्धं तद्गोष्ठीश्राद्धमुच्यते । क्रियते पापशुद्ध्यर्थं शुद्धिश्राद्धं तदुच्यते

Śrāddha yang dilakukan dalam goṣṭhī, yakni pertemuan atau majelis bersama, disebut ‘goṣṭhī-śrāddha’. Dan śrāddha yang dilakukan demi penyucian dari dosa disebut ‘śuddhi-śrāddha’.

Verse 48

निषेककाले सोमे च सीमन्तोन्नयने तथा । तथा पुंसवने चैव श्राद्धं कर्मांगमेव च

Pada saat niṣeka-saṃskāra (ritus pembuahan), pada upacara yang berkaitan dengan soma, pada sīmantonnayana (upacara membelah rambut), dan juga pada puṃsavana—śrāddha hendaknya dilakukan sebagai anggota yang tak terpisahkan dari saṃskāra-saṃskāra itu.

Verse 49

देवमुद्दिश्य क्रियते यत्तद्दैवकमुच्यते । गच्छेद्देशान्तरं यस्तु श्राद्धं कार्यं तु सर्पिषा

Śrāddha yang dilakukan dengan memusatkan niat kepada Dewa disebut daivaka-śrāddha. Dan bagi orang yang hendak berangkat ke negeri/daerah lain, śrāddha hendaknya dilakukan dengan ghee (samn).

Verse 50

पुष्ट्यर्थमेतद्विज्ञेयं क्षयाहं द्वादशं स्मृतम् । मृतेऽहनि पितुर्यस्तु न कुर्याच्छ्राद्धमादरात्

Ini (śrāddha dengan ghee bagi yang hendak bepergian) hendaknya dipahami sebagai untuk pemeliharaan dan kesejahteraan; dalam Smṛti ia dikenang sebagai upacara ‘kedua belas’ bernama kṣayāha. Tetapi siapa pun yang pada hari wafat ayahnya tidak melakukan śrāddha dengan hormat—

Verse 51

मातुश्चैव वरारोहे वत्सरान्ते मृतेऽहनि । नाहं तस्य महादेवि पूजां गृह्णामि नो हरिः

Wahai yang berpinggul elok, demikian pula pada hari wafat ibu, ketika genap setahun—wahai Mahādevī—aku tidak menerima pemujaan orang itu, dan Hari pun tidak menerimanya.

Verse 52

मृताहर्यो न जानाति मानवो यदि वा क्वचित् । तेन कार्यममावास्यां श्राद्धं माघेऽथ मार्गके

Bila seseorang tidak mengetahui dengan pasti hari wafatnya, maka hendaknya ia melakukan śrāddha pada hari amāvāsyā (bulan mati), pada bulan Māgha, atau pada bulan Mārgaśīrṣa.

Verse 53

अथ विप्रान्प्रवक्ष्यामि श्राद्धे ये केचन क्षमाः । विशिष्टः श्रोत्रियो योगी वेदविद्यासमन्वितः

Kini akan kujelaskan brāhmaṇa yang layak diundang dalam śrāddha: yang unggul, seorang śrotriya yang terpelajar, seorang yogin, serta yang dianugerahi pengetahuan Weda dan ilmu suci.

Verse 54

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडंगवित् । दौहित्रकस्तु जामाता स्वस्रीयः श्वशुरस्तथा

Mereka yang telah menunaikan upacara Agni tiga kali (triṇāciketa), yang memahami ajaran ‘tiga madhu’, yang mengetahui ‘tiga suparṇa’, dan yang menguasai enam anggota (ṣaḍaṅga) Weda—demikian pula cucu dari putri (dauhitra), menantu laki-laki (jāmātṛ), keponakan dari saudari (svasrīya), serta mertua laki-laki (śvaśura)—dipandang layak dalam konteks śrāddha.

Verse 55

पञ्चाग्निकर्मनिष्ठश्च तपोनिष्ठश्च मातुलः । पितृमातृपरश्चैव शिष्यसंबंधिबांधवः

Hendaknya dimuliakan: paman dari pihak ibu yang teguh dalam laku tapa lima api (pañcāgni) dan mantap dalam tapas; orang yang berbakti kepada ayah dan ibu; serta kerabat yang terhubung melalui para murid dan hubungan kekeluargaan.

Verse 56

वेदार्थवित्प्रवक्ता च ब्रह्मचारी सहस्रदः । संबंधिनं तथा संतं दौहित्रं दुहितुः पतिम्

Juga patut dimuliakan: orang yang mengetahui makna Weda dan mengajarkannya; seorang brahmacārin; pemberi yang amat dermawan; demikian pula kerabat yang berbudi luhur; cucu dari putri; dan suami dari putri (menantu).

Verse 57

भागिनेयं विशेषेण तथा बन्धुगणानपि । नातिक्रमेन्नरस्त्वेतान्मूर्खानपि वरानने

Terutama, janganlah seseorang mengabaikan keponakan dari saudari, dan juga golongan kerabatnya. Wahai yang berwajah elok, janganlah seorang pun menyingkirkan mereka—meski mereka tidak berilmu.

Verse 58

न ब्राह्मणान्परीक्षेत देवकर्मण्युप स्थिते । पैत्रकर्मणि संप्राप्ते परीक्षेत प्रयत्नतः

Saat suatu upacara bagi para dewa hendak dilaksanakan, janganlah meneliti-neliti para brāhmaṇa. Namun ketika upacara bagi para leluhur (pitṛ-karman/śrāddha) dilakukan, hendaklah diperiksa dengan sungguh-sungguh dan penuh kehati-hatian.

Verse 59

ये स्तेनाः पतिताः क्लीबा ये च नास्तिकवृत्तयः । तान्हव्यकव्ययोर्विप्राननर्हान्मनुर ब्रवीत्

Mereka yang pencuri, jatuh dari dharma, tidak layak (klība), dan yang hidup dengan laku ateistik—Manu menyatakan bahwa brāhmaṇa semacam itu tidak pantas bagi havya (persembahan kepada para dewa) maupun kavya (persembahan kepada leluhur).

Verse 60

जटिलं चानधीयानं दुर्बलं कितवं तथा । याजयंति च ये शूद्रांस्तांश्च श्राद्धे न पूजयेत्

Dalam śrāddha janganlah memuliakan: pertapa berambut gimbal yang tidak belajar, orang lemah yang tak layak, penjudi, serta mereka yang memimpin yajña bagi śūdra.

Verse 61

चिकित्सकान्देवलकान्मांस विक्रयिणस्तथा । विपणैः पीरजीवंतो वर्ज्याः स्युर्हव्यकव्ययोः

Para tabib, devalaka (pelayan/pemuka kuil yang bekerja demi upah), penjual daging, dan mereka yang hidup dari perdagangan pasar—hendaknya dijauhi dalam upacara havya maupun kavya.

Verse 62

प्रेष्यो ग्राम्यश्च राज्ञश्च कुनखी श्यावदंतकः । प्रतिरोद्धा गुरोश्चैव त्यक्ता ग्निर्वार्धुषिस्तथा

Juga patut dihindari: pelayan rendahan; orang kampungan/kasar; orang yang mengabdi pada raja; yang kukunya cacat; yang giginya menghitam; penghalang perbuatan dharma; penentang guru; yang meninggalkan api suci; serta lintah darat.

Verse 63

यक्ष्मी च पशुपालश्च परिवेत्ता निराकृतिः । ब्रह्मध्रुक्परिवित्तिश्च गणाभ्यन्तर एव च

Juga harus dihindari: orang yang mengidap yakṣmā (tuberkulosis), penggembala ternak, parivettā (yang menikah mendahului kakak), orang yang ditolak/terbuang, brahma-dhruk (pelaku penghinaan terhadap yang suci), parivitti (kakak yang didahului adiknya menikah), serta orang yang termasuk golongan tercela.

Verse 64

कुशीलश्चैव काणश्च वृषलीपतिरेव च । पौनर्भवश्च कानीनः कितवो मद्यपस्तथा

Demikian pula yang harus dihindari adalah: orang yang berkelakuan buruk, bermata satu, suami wanita Syudra, anak janda, anak haram, penjudi, dan peminum minuman keras.

Verse 65

पापरोग्यभिशस्तश्च दांभिको रसविक्रयी । धनुःशराणां कर्त्ता च यश्च स्याद्दिधिषूपतिः

Orang yang menderita penyakit karena dosa, orang munafik, penjual sari memabukkan, pembuat panah, dan suami wanita yang menikah lagi adalah tercela dalam hal menerima sedekah.

Verse 66

मित्रध्रुड्दूतवृत्तिश्च पुत्राचार्यस्तथैव च । भ्रमरी मण्डपाली च चित्रांगः पिशुनस्तथा

Pengkhianat teman, orang yang hidup sebagai utusan, guru anak laki-laki, Bhramari, Mandapali, Citranga, dan pemfitnah - mereka juga termasuk yang tercela.

Verse 67

उन्मत्तोंऽधश्च बधिरो वेदनिन्दक एव च । हयगोऽश्वोष्ट्रदमको नक्षत्रैर्यश्च जीवति

Orang gila, buta, tuli, penghina Veda, pedagang kuda, pelatih kuda dan unta, serta orang yang hidup dari perbintangan dianggap tidak layak.

Verse 68

पक्षिणां पोषको यश्च युद्धाचार्यस्तथैव च । स्रोतःसंभेदको यश्च वेश्यानां पोषणे रतः

Pemelihara burung, guru peperangan, perusak aliran air, dan orang yang mengabdikan diri untuk memelihara pelacur juga dicela sebagai penerima.

Verse 69

गृहसंवेशको दूतः कृष्यारोपक एव च । आखेटी श्येनजीवी च कन्यादूषक एव च

Perantara yang mengatur masuk secara rahasia ke rumah, utusan urusan semacam itu, penanam upahan, pemburu, pelatih elang, dan penoda gadis—mereka ini juga harus dihindari.

Verse 70

हिंस्रो वृषलपुत्रश्च गणानां चैव याजकः । आचारहीनः क्लीबश्च नित्ययाजनकस्तथा

Orang yang kejam, anak dari seorang Syudra, imam bagi kelompok-kelompok (non-dharmik), orang yang tidak memiliki perilaku benar, orang impoten, dan orang yang menjadikan pelaksanaan kurban sebagai bisnis terus-menerus—mereka ini juga dicela.

Verse 71

कृषिजीवी श्लीपदी च सद्भिर्निन्दित एव च । औरभ्रिको माहिषिकः परपूर्वा पतिस्तथा । प्रेतनिर्यातकाश्चैव वर्जनीयाः प्रयत्नतः

Orang yang hidup dari pertanian, penderita penyakit kaki gajah, orang yang dikutuk oleh orang baik; gembala domba, gembala kerbau, suami dari wanita yang sebelumnya menikah dengan orang lain; dan pengusir roh—semua ini harus dihindari dengan hati-hati.

Verse 72

एतान्वै गर्हिताचारानपांक्तेयान्द्विजाधमान् । द्विजानां सति लाभे तू भयत्रैव विवर्जयेत्

Mereka ini—yang perilakunya tercela, yang tidak layak duduk dalam barisan upacara (apankteya), yang terendah di antara kaum dwija—jika ada kaum dwija yang layak, seseorang harus menghindari mereka dengan segala cara.

Verse 73

वीक्षांधो वैकतः काणः कुष्ठी च वृषलीपतिः । पापरोगी सहस्रस्य दातुर्नाशयते फलम्

Orang yang buta karena kutu/kotoran, cacat, bermata satu, penderita kusta, dan suami dari wanita Syudra—pendosa yang menderita penyakit dosa semacam itu menghancurkan buah dari seribu pemberian donor.

Verse 74

यावद्भिः संस्पृशत्यङ्गैर्ब्राह्मणाञ्छ्रूद्रयाजकः । तावतां न भवेत्प्रेत्य दातुर्वा तस्य पैत्रिकम्

Sebanyak brāhmaṇa yang tersentuh oleh anggota tubuh pendeta yang melakukan upacara bagi śūdra, sebanyak itu pula—sesudah wafat—si pemberi tidak memperoleh manfaat leluhur (paitṛka).

Verse 75

आदौ माहिषकं दृष्ट्वा मध्ये च वृषलीपतिम् । अन्ते वार्धुषिकं दृष्ट्वा निराशाः पितरो गताः

Melihat pada awal seorang māhiṣaka, di tengah seorang vṛṣalīpati, dan pada akhir seorang vārdhuṣika—para Pitṛ (leluhur) pergi dengan kecewa, harapan mereka sirna.

Verse 76

महिषी प्रोच्यते भार्या सा वैधव्येऽभिचारिणी । तस्यां यः क्षपते दोषां स वै माहिषिकः स्मृतः

‘Mahiṣī’ disebut seorang istri yang, dalam masa janda, melakukan perilaku terlarang. Orang yang meniadakan atau menangani cela itu disebut ‘māhiṣaka’.

Verse 77

वृषलीत्युच्यते शूद्री तस्या यश्च पतिर्भवेत् । तदोष्ठलालासंसर्गात्पतितो वृषलीपतिः

‘Vṛṣalī’ disebut sebagai perempuan Śūdra; dan siapa pun yang menjadi suaminya—karena bersentuhan dengan air liur bibirnya—dianggap jatuh (patita) dan disebut ‘vṛṣalīpati’.

Verse 78

स्वं वृषं तु परित्यक्त्वा परेण तु वृषायते । वृषली सा तु विज्ञेया न शूद्री वृषली भवेत्

Meninggalkan suaminya sendiri lalu menjadikan orang lain sebagai ‘vṛṣa’ (pasangan), ia patut dikenal sebagai ‘vṛṣalī’; perempuan Śūdra tidak menjadi vṛṣalī hanya karena kelahiran semata.

Verse 79

चण्डाली बंधकी वेश्या रजःस्था या च कन्यका । कुटिला च स्वगोत्रा च वृषल्यः सप्त कीर्तिताः

Dalam penggolongan dharma, dinyatakan tujuh jenis ‘vṛṣalī’: caṇḍālī, baṃdhakī, pelacur/kurtesan, gadis yang sedang haid, perempuan licik, serta perempuan dari gotra sendiri—itulah tujuh yang disebutkan.

Verse 80

पितुर्गेहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता । पतिताः पितरस्तस्याः कन्या सा वृषली भवेत्

Seorang gadis yang masih belum bersuami, bila mengalami haid di rumah ayahnya tanpa upacara penyucian, para leluhurnya dikatakan jatuh; gadis itu disebut ‘vṛṣalī’ dalam klasifikasi dharma ini.

Verse 81

यस्तु तां वरयेत्कन्यां ब्राह्मणो ज्ञानपूर्वतः । अश्राद्धेयमपांक्तेयं तं विद्याद्वृषलीपतिम्

Namun seorang Brāhmaṇa yang dengan sadar menikahi gadis demikian, ketahuilah ia tidak layak menerima Śrāddha dan tidak layak duduk dalam pangkat (barisan jamuan ritual); ia dikenal sebagai ‘vṛṣalīpati’.

Verse 82

गौरी कन्या प्रधाना वै मध्यमा कन्यका मता । रोहिणी तत्समा ज्ञेया अधमा च रजस्वला

Seorang gadis ‘Gaurī’ dianggap utama; ‘Kanyakā’ dipandang menengah; ‘Rohiṇī’ hendaknya diketahui sebanding dengannya; sedangkan ‘Rajasvalā’ dianggap paling rendah dalam penggolongan ini.

Verse 83

अप्राप्ते रजसि गौरी प्राप्ते रजसि रोहिणी । अव्यंजनकृता कन्या कुचहीना तु नग्निका

Sebelum datangnya haid ia disebut ‘Gaurī’; ketika haid telah mulai ia adalah ‘Rohiṇī’. Gadis yang belum menampakkan tanda-tanda kematangan tubuh disebut ‘Kanyā’; dan yang belum berkembang payudaranya disebut ‘Nagnikā’.

Verse 84

सप्तवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु नग्निका । दशवर्षा भवेत्कन्या ह्यत ऊर्ध्वं रजस्वला

Pada usia tujuh tahun ia disebut ‘Gaurī’; pada usia sembilan tahun ‘Nagnikā’; pada usia sepuluh tahun ‘Kanyā’; dan setelah itu ia digolongkan sebagai ‘Rajasvalā’ (yang mengalami haid).

Verse 85

व्यंजनैर्हन्ति वै पुत्रान्कुलं हन्यात्पयोधरा । गतिमिष्टां तथा लोकान्हंति सा रजसा पितुः

Dengan hidangan yang tidak patut ia membinasakan putra-putra; dengan belenggu nafsu melalui payudara ia merusak garis keturunan. Dan oleh ketidak-sucian rajas (haid) ia menghalangi jalan yang diidamkan sang ayah serta alam-alam yang hendak diraihnya melalui dharma.

Verse 86

य उद्वहेद्रजोयुक्तां स ज्ञेयो वृषलीपतिः

Barangsiapa menikahi perempuan yang sedang rajas (haid), hendaklah ia diketahui sebagai ‘vṛṣalīpati’, yakni suami yang jatuh dari tata dharma yang semestinya.

Verse 87

यत्करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनाद्द्विजः । तद्भैक्ष्यभुग्जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर्व्यपोहति

Dosa apa pun yang ditanggung seorang dvija dalam satu malam karena bergaul dengan vṛṣalī, ia menyingkirkannya dengan hidup dari sedekah dan melakukan japa setiap hari selama tiga tahun.

Verse 205

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धानर्हब्राह्मणपरीक्षणकथनंनाम पञ्चोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

Demikian berakhir bab ke-205, berjudul “Uraian tentang pemeriksaan brāhmaṇa yang tidak layak bagi Śrāddha,” dalam bagian Śrāddha-kalpa pada Prabhāsa-khaṇḍa ketujuh, di Prabhāsa-kṣetra-māhātmya pertama, dari Śrī Skanda Mahāpurāṇa, Saṃhitā yang berisi delapan puluh satu ribu śloka.