Adhyaya 262

Verse 1

पार्वत्युवाच । ध्यानयोगमहं प्राप्य ज्ञानयोगमवाप्नुयाम् । तथा कुरुष्व देवेश यथाहममरी भव

Pārvatī berkata: “Setelah mencapai yoga meditasi, semoga aku memperoleh pula yoga pengetahuan sejati. Wahai Tuhan para dewa, aturlah agar aku menjadi abadi, tak tersentuh maut.”

Verse 2

प्रत्युक्तोऽयं मंत्रराजो द्वादशाक्षरसंज्ञितः । जप्तव्यः सुकुमारांगि वेदसारः सनातनः

Mantra-raja ini telah dinyatakan—yang dikenal sebagai mantra ‘dua belas suku kata’. Wahai wanita beranggota elok, hendaklah ia dijapa berulang-ulang; inilah sari Veda yang kekal.

Verse 3

प्रणवः सर्ववेदाद्यः सर्वब्रह्मांडयाजकः । प्रथमः सर्वकार्येषु सर्वसिद्धिप्रदायकः

Praṇava ‘Oṃ’ berada di awal segala Veda dan menyucikan seluruh loka dalam jagat raya. Ia yang utama dalam tiap usaha dan menganugerahkan segala siddhi.

Verse 4

सितवर्णो मधुच्छंदा ऋषिर्ब्रह्मा तु देवता । परमात्मा तु गायत्री नियोगः सर्वकर्मसु

Warnanya putih; meternya Madhu; resinya adalah Brahmā, dan Brahmā pula dewa pelindungnya. Sang Paramātman adalah wujud Gāyatrī-nya, dan penerapannya ada dalam segala upacara dan kewajiban.

Verse 5

वेदवेदांग तत्त्वाख्यं सदसदूपमव्ययम्

Ia disebut sebagai prinsip-kebenaran dari Veda dan Vedāṅga—tak binasa, dan berhakikat sekaligus ada dan tiada.

Verse 6

नकारः पीतवर्णस्तु जलबीजः सनातनः । बीजं पृथ्वी मनश्छन्दो विषहा विनियोगतः

Suku kata “na” berwarna kuning, benih abadi dari prinsip air. Keterkaitan benihnya dengan unsur bumi; meternya ialah “Manas”; dan menurut tata-penerapan yang ditetapkan ia menjadi “Viṣahā”, penghalau racun dan derita.

Verse 7

मोकारः पृथिवी बीजो विश्वामित्रसमन्वितः । रक्तवर्णो महातेजा धनदो विनियोजितः

Suku kata “mo” dinyatakan sebagai benih bumi (pṛthivī-bīja), terkait dengan resi Viśvāmitra. Berwarna merah dan bercahaya agung; bila dipakai menurut aturan, ia menjadi pemberi kekayaan.

Verse 8

भकारः पंचवर्णस्तु जलबीजः सनातनः । मरीचिना समायुक्तः पूजितः सर्वभोगदः

Suku kata “bha”, berwarna lima macam, adalah benih abadi dari prinsip air. Bersatu dengan resi Marīci, bila dipuja ia menganugerahkan segala kenikmatan dan kemakmuran.

Verse 9

गकारो हेमरक्ताभो भरद्वाजसमन्वितः । वायुबीजो विनिर्योगं कुर्वतामादिभोगदः

Suku kata “ga”, tampak keemasan-merah dan terkait dengan resi Bharadvāja, adalah benih prinsip angin. Bagi mereka yang menerapkannya dalam tata-ritual yang benar, ia menganugerahkan kenikmatan awal serta pencapaian rohani.

Verse 10

वकारः कुन्दधवलो व्योमबीजो महाबलः । ऋषिमंत्रिपुरस्कृत्य योजितो मोक्षदायकः

Suku kata “va”, putih laksana bunga melati, adalah benih kuat dari prinsip langit/eter (vyoma). Bila dipakai menurut aturan dengan para resi dan mantra ditempatkan di depan sebagaimana mestinya, ia menjadi pemberi mokṣa (pembebasan).

Verse 11

तकारो विद्युद्विकारः सोमबीजं महत्स्मृतम् । अंगिरावर्द्धमूलं च वर्जितं कर्मका मिकम् १

Suku kata “ta”, berkilat laksana kilat, dikenang sebagai benih agung Soma. Berakar pada garis Aṅgiras dan meneguhkan landasannya, namun hendaknya dihindari oleh mereka yang digerakkan semata oleh nafsu ritual-duniawi.

Verse 13

सुकारश्चाक्षरो नित्यं जपाकुसुम भास्वरः । मनो बीजं दुर्विषह्यं पुलहाश्रितमर्थिदम्

Suku kata “su” adalah bunyi kekal yang tak binasa, bercahaya laksana bunga hibiskus. Ia benih bagi batin—sukar ditanggung—bernaung pada garis Pulaha, dan menganugerahkan tujuan yang dicari.

Verse 14

सिद्धिबीजं महासत्त्वं क्रतौ क्रतुनियोजितम्

Inilah benih siddhi, berjiwa agung dan penuh daya rohani; dalam yajña ia harus dipakai, ditempatkan pada kedudukan yang semestinya di dalam ritus.

Verse 15

वाकारो निर्मलो नित्यं यजमानस्तु बीजभृत् । प्रचेताश्रियमाश्रेयं मोक्षे मोक्षप्रदायकम्

Suku kata “vā” senantiasa murni; sang yajamāna memikulnya sebagai benih. Berlindung pada kemuliaan Pracetas, dalam jalan pembebasan ia menjadi pemberi mokṣa.

Verse 16

यकारस्य महाबीजं पिंगवर्णश्च खेचरी । भूचरी च महासिद्धिः सर्वदा भूविचिन्तनम्

Bagi suku kata “ya” ada benih agung: berwarna keemasan-tawny dan bergerak di angkasa. Ia juga bergerak di bumi; inilah siddhi besar, senantiasa menuntun pada perenungan atas bhū—ranah duniawi/bumi.

Verse 17

भृगुयन्त्रे समाश्रांतिनियोगे सर्वकर्मकृत् । गायत्रीछंद एतेषां देहन्यासक्रमो भवेत्

Dalam Bhṛgu-yantra, bila semuanya diterapkan menurut susunan dan penempatan yang telah ditetapkan, maka segala upacara menjadi berhasil. Metrenya adalah Gāyatrī, dan nyāsa pada tubuh dilakukan berurutan sebagaimana mestinya.

Verse 18

ओंकारं सर्वदा न्यस्यन्नकारं पादयोर्द्वयोः । मोकारं गुह्यदेशे तु भकारं नाभिपंकजे

Hendaknya senantiasa menempatkan (dengan nyāsa) suku kata Oṃ pada diri; suku kata ‘na’ pada kedua kaki; suku kata ‘mo’ pada bagian rahasia; dan suku kata ‘bha’ pada teratai pusar.

Verse 19

गकारं हृदये न्यस्य वकारः कण्ठ मध्यगः । तेकारं दक्षिणे हस्ते वाकारो वामहस्तगः

Tempatkan suku kata ‘ga’ di dalam hati, dan suku kata ‘va’ di tengah tenggorokan. Suku kata ‘te’ diletakkan pada tangan kanan, dan suku kata ‘vā’ pada tangan kiri.

Verse 20

सुकारं मुखजिह्वायां देकारः कर्णयोर्द्वयोः । वाकारश्चक्षुषोर्द्वन्द्वे यकारं मस्तके न्यसेत्

Tempatkan suku kata ‘su’ pada mulut dan lidah; suku kata ‘de’ pada kedua telinga; suku kata ‘vā’ pada sepasang mata; dan suku kata ‘ya’ pada kepala.

Verse 21

लिंगमुद्रा योनिमुद्रा धेनुमुद्रा तथा त्रयम् । सकलं कृतमेतद्धि मंत्ररूपे बिजाक्षरम्

Liṅga-mudrā, Yoni-mudrā, dan Dhenu-mudrā—itulah tiga mudrā. Dengan itu seluruh tata-ritus menjadi sempurna, sebab bīja-aksara tegak sebagai wujud mantra.

Verse 22

योजयेत्प्रत्यहं देवि न स पापैः प्रलिप्यते । एतद्द्वादशलिंगारं कूर्मस्थं द्वादशाक्षरम्

Wahai Dewi, siapa yang menerapkannya setiap hari tidak ternoda oleh dosa. Inilah mantra dua belas suku kata, berwujud dua belas liṅga, yang bersemayam pada penopang Kūrmā (kura-kura).

Verse 23

शालग्रामशिलाश्चैव द्वादशैव हि पूजिताः । ताभिः सहाकरैरेभिः प्रत्यक्षैः सह संसदि

Dan sungguh, dua belas batu Śālagrāma hendaknya dipuja. Bersama mereka—dengan rupa-rupa ini dan kehadiran yang nyata—di dalam sidang pemujaan.

Verse 24

यथावर्णमनुध्यानैर्मुनिबीजसमन्वितैः । विनियोगेन सहितैश्छन्दोभिः समलंकृतैः

Dengan perenungan sesuai tiap suku kata, disertai ṛṣi dan bīja, dipadukan dengan viniyoga yang telah ditetapkan, serta dihiasi metrum (chandas) yang tepat—demikianlah mantra itu dipergunakan.

Verse 26

अयं हि ध्यानकर्माख्यो योगो दुष्प्राप्य एव हि । ध्यानयोगं पुनर्वच्मि शृणुष्वैकाग्रमानसा

Disiplin ini, yang disebut yoga dari laku meditasi, sungguh sukar dicapai. Maka aku jelaskan kembali dhyāna-yoga—dengarkanlah dengan batin yang terpusat satu arah.

Verse 27

ध्यानयोगेन पापानां क्षयो भवति नान्यथा । जपध्यानमयो योगः कर्मयोगो न संशयः

Melalui dhyāna-yoga lenyaplah dosa—bukan dengan cara lain. Yoga yang tersusun dari japa dan meditasi itulah sungguh karma-yoga, tanpa keraguan.

Verse 28

शब्दब्रह्मसमुद्भूतो वेदेन द्वादशाक्षरः । ध्यानेन सर्वमाप्नोति ध्यानेनाप्नोति शुद्धताम्

Mantra dua belas suku kata ini lahir dari Śabda-Brahman dan berlandaskan Weda. Dengan meditasi (dhyāna) seseorang meraih segalanya; dengan meditasi pula ia memperoleh kemurnian.

Verse 29

ध्यानेन परमं ब्रह्म मूर्त्तौ योगस्तु ध्यानजः । सावलम्बो ध्यानयोगो यन्नारायणदर्शनम्

Melalui dhyāna seseorang menyadari Brahman Tertinggi; dan terkait mūrti, diajarkan yoga yang lahir dari meditasi. Dhyāna-yoga yang bersandar pada suatu tumpuan itu berujung pada darśana Nārāyaṇa.

Verse 30

द्वितीयो निखिलालम्बो ज्ञानयोगेन कीर्तितः । अरूपमप्रमेयं यत्सर्वकायं महः सदा

Jalan kedua dipuji sebagai yang menjadi sandaran bagi segala sesuatu melalui jñāna-yoga. Itulah Mahā-tejas yang abadi—tanpa rupa, tak terukur, dan meresapi semua tubuh.

Verse 31

तडित्कोटिसमप्रख्यं सदोदितमखंडितम् । निष्कलं सकलं वापि निरंजनमयं वियत्

Ia bersinar laksana sepuluh juta kilat—senantiasa terbit dan tak terputus. Ia dapat dipahami tanpa bagian atau dengan bagian, namun tetap niranjana, murni bagaikan hamparan langit.

Verse 32

तत्स्वरूपं भोगरूपं तुर्यातीतमनोपमम् । विभ्रांतकरणं मूर्तं प्रकृतिस्थं च शाश्वतम्

Realitas itu adalah hakikat-Nya sendiri, dan juga tampak sebagai rupa pengalaman (bhoga). Ia tiada banding, laksana batin yang melampaui bahkan keadaan ‘keempat’ (turīya); namun tetap disebut berwujud, bekerja melalui alat indria, bersemayam dalam Prakṛti, dan kekal.

Verse 33

दृश्यादृश्यमजं चैव वैराजं सततोज्ज्वलम् । बहुलं सर्वजं धर्म्यं निर्विकल्पमनीश्वरम्

Ia sekaligus tampak dan tak tampak; tak dilahirkan; bersifat kosmis (Vairāja) dan senantiasa cemerlang, selalu bersinar. Ia maha luas, sumber segala, landasan dharma—bebas dari segala konstruksi batin dan melampaui konsep ketuhanan yang lazim.

Verse 34

अगोत्रं वरणं वापि ब्रह्मांडशतकारणम् । निरीहं निर्ममं बुद्धिशून्यरूपं च निर्मलम्

Ia tanpa garis keturunan, melampaui varṇa dan segala pagar sosial; Ia sebab bagi ratusan ribu alam semesta. Tanpa hasrat, tanpa rasa memiliki, berwujud melampaui intelek, dan sepenuhnya suci.

Verse 35

तदीशरूपं निर्देहं निर्द्वंद्वं साक्षिमात्रकम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं ध्यातृध्येयविवर्जितम् । नोपमेयमगाधं त्वं स्वीकुरुष्व स्वतेजसा

Realitas Ketuhanan itu tanpa tubuh, melampaui segala pasangan lawan, semata Kesadaran-Saksi. Ia laksana kristal murni yang bening, bebas dari pemisahan antara pamedhita dan yang direnungkan. Wahai Dewi, terimalah dalam dirimu—dengan sinar batinmu sendiri—Kebenaran yang tiada banding dan tak terhingga itu.

Verse 36

पार्वत्युवाच । तत्कथं प्राप्यते सम्यग्ज्ञानं योगिस्वरूपिणम् । नारायणममूर्तं च स्थानं तस्य वद प्रभो

Pārvatī berkata: “Bagaimanakah pengetahuan sempurna—yang hakikatnya laksana wujud sang yogin—dicapai dengan benar? Dan wahai Prabhu, nyatakanlah kepadaku ‘kediaman’ Nārāyaṇa yang tanpa rupa itu.”

Verse 37

ईश्वर उवाच । शिरः प्रधानं गात्रेषु शिरसा धार्यते महान्

Īśvara bersabda: “Di antara anggota tubuh, kepala adalah yang utama; di atas kepala itulah beban besar—seluruh diri—ditopang.”

Verse 38

शिरसा पूजितो देवः पूजितं सकलं जगत् । शिरसा धार्यते योगः शिरसा ध्रियते बलम्

Bila Dewa dipuja dengan kepala tertunduk, seakan seluruh jagat turut dipuja. Dengan kepala yoga ditegakkan; dengan kepala kekuatan dipelihara.

Verse 39

शिरसा ध्रियते तेजो जीवितं शिरसि स्थितम् । सूर्यः शिरो ह्यमूर्त्तस्य मूर्तस्यापि तथैव च

Cahaya kemuliaan ditanggung oleh kepala; hidup pun bersemayam di kepala. Matahari sungguh adalah ‘kepala’ bagi Yang tak berwujud, dan demikian pula bagi yang berwujud.

Verse 40

उरस्तु पृथिवीलोकः पादश्चैव रसातलम् । अयं ब्रह्मांडरूपे च मूर्त्तामूर्त्तस्वरूपतः

Dada-Nya adalah Pṛthivī-loka, dan kaki-Nya adalah alam Rasātala. Demikianlah Ia berdiri sebagai rupa Brahmāṇḍa, dalam wujud nyata maupun tak nyata.

Verse 41

विष्णुरेव ब्रह्मरूपो ज्ञानयोगाश्रयः स्वयम् । सृजते सर्वभूतानि पालयत्यपि सर्वशः

Viṣṇu sendiri berwujud sebagai Brahmā, tempat berlindung yoga pengetahuan. Ia mencipta semua makhluk dan juga memelihara mereka dengan segala cara.

Verse 42

विनाशयति सर्वं हि सर्वदेवमयो ह्ययम् । सर्वमासेष्वाधिपत्यं यस्य विष्णोः सनातनम्

Dialah yang melarutkan segala sesuatu, sebab Ia tersusun dari semua para dewa. Kepada Viṣṇu yang abadi itulah milik kedaulatan kekal atas semua bulan.

Verse 43

तस्मात्सर्वेषु मासेषु सर्वेषु दिवसेष्वपि । सर्वेषु यामकालेषु संस्मरन्मुच्यते हरिम्

Karena itu, pada semua bulan, pada semua hari, dan pada setiap jaga waktu, siapa yang mengingat Hari akan dibebaskan dari belenggu.

Verse 44

चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यानमात्रात्प्रमुच्यते । अमूर्त्तसेवनं गंगातीर्थध्यानाद्वरं परम्

Dalam Cāturmāsya, khususnya, seseorang dilepaskan hanya dengan meditasi semata. Pelayanan kepada Yang Tanpa Wujud adalah keutamaan tertinggi—bahkan melebihi meditasi atas tīrtha Gaṅgā.

Verse 45

सर्वदानोत्तरं चैव चातुर्मास्ये न संशयः । सर्वमासकृतं पापं चातुर्मास्ये शुभाशुभम्

Dalam Cāturmāsya, (pahalanya) melampaui segala sedekah—tanpa keraguan. Dosa yang terkumpul sepanjang semua bulan, baik yang timbul dari perbuatan ‘baik’ maupun ‘buruk’, (dituntaskan) dalam Cāturmāsya.

Verse 46

अक्षय्यं तद्भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ज्ञानयोगो बहूत्तमः

Wahai Devī, itu menjadi tak binasa; di sini tak perlu keraguan atau perdebatan. Karena itu, dengan segenap upaya, jñāna-yoga adalah yang paling utama.

Verse 48

न कथ्येयं यस्य कस्य सुतस्याप्य परस्य च । अदांतायाथ दुष्टाय चलचित्ताय दांभिके

Ajaran ini tidak patut disampaikan kepada sembarang orang—bahkan kepada putra sendiri pun tidak, apalagi kepada orang lain. Jangan dikatakan kepada yang tak terkendali, yang jahat, yang hatinya labil, atau yang munafik.

Verse 49

स्ववाक्च्युताय निंद्याय न वाच्या योगजा कथा । नित्यभक्ताय दांताय शमादि गुणिने तथा

Ajaran yang lahir dari yoga jangan diucapkan kepada orang yang jatuh dari kebenaran ucapannya atau yang tercela. Namun hendaknya disampaikan kepada yang senantiasa berbhakti, mengekang indria, dan berhias kebajikan mulai dari ketenangan batin.

Verse 50

विष्णुभक्ताय दातव्या शूद्रायापि द्विजन्मने । अभक्तायाप्यशुचये ब्रह्मस्थानं न कथ्यते

Ajaran rahasia ini patut diberikan kepada bhakta Viṣṇu—meski ia seorang Śūdra—bila melalui disiplin rohani ia sungguh ‘dua kali lahir’. Namun kepada yang tanpa bhakti dan tidak suci, kedudukan tertinggi ‘singgasana Brahman’ tidak boleh diungkapkan.

Verse 51

मद्भक्त्या योगसिद्धिं त्वं गृहाणाशु तपोधने । अभूतं ज्ञानगम्यं तं विद्धि नारायणं परम्

Wahai harta tapa, dengan bhakti kepadaku terimalah kesempurnaan yoga dengan segera. Ketahuilah Nārāyaṇa Yang Mahatinggi itu—melampaui segala menjadi, dan dapat dicapai melalui pengetahuan sejati.

Verse 52

नादरूपेण शिरसि तिष्ठंतं सर्वदेहिनाम् । स एव जीवशिरसि वर्त्तते सूर्यबिंबवत्

Dalam wujud nāda (bunyi batin), Ia bersemayam di kepala semua makhluk berbadan. Kenyataan yang sama itu hadir di kepala tiap jiwa—laksana pantulan matahari yang tampak di mana-mana.

Verse 53

सदोदितः सूक्ष्मरूपो मूर्त्तो मूर्त्या प्रणीयते । अभ्यासेन सदा देवि प्राप्यते परमात्मकः

Ia senantiasa terbit dan halus wujud-Nya; dan Dia yang berwujud didekati melalui wujud (mūrti). Wahai Dewi, dengan latihan yang terus-menerus, Sang Ātman Tertinggi dicapai.

Verse 54

शरीरे सकला देवा योगिनो निवसंति हि । कर्णे तु दक्षिणे नद्यो निवसंति तथाऽपराः

Sesungguhnya, di dalam tubuh bersemayam semua dewa dan para yogi. Di telinga kanan pun dikatakan berdiam sungai-sungai serta arus suci lainnya.

Verse 55

हृदये चेश्वरः शंभुर्नाभौ ब्रह्मा सनातनः । पृथ्वी पादतलाग्रे जलं सर्वगतं तथा

Di dalam hati bersemayam Tuhan Śambhu; di pusar bersemayam Brahmā yang kekal. Pada telapak kaki adalah Bumi; dan Air pun demikian, meresapi segala penjuru.

Verse 56

तेजो वायुस्तथाऽकाशं विद्यते भालमध्यतः । हस्ते च पंच तीर्थानि दक्षिणे नात्र संशयः

Di tengah dahi terdapat tejas (api), vāyu (angin), dan ākāśa (eter). Dan pada tangan kanan ada lima tīrtha—tiada keraguan tentang hal ini.

Verse 57

सूर्यो यद्दक्षिणं नेत्रं चन्द्रो वाममुदाहृतम् । भौमश्चैव बुधश्चैव नासिके द्वे उदाहृते

Mata kanan dinyatakan sebagai Surya, dan mata kiri sebagai Candra. Mars dan Merkurius dinyatakan sebagai dua lubang hidung.

Verse 58

गुरुश्च दक्षिणे कर्णे वामकर्णे तथा भृगुः । मुखे शनैश्चरः प्रोक्तो गुदे राहुः प्रकीर्तितः

Guru (Bṛhaspati/Jupiter) berada di telinga kanan, dan di telinga kiri adalah Bhṛgu (Śukra/Venus). Di mulut dikatakan bersemayam Śanaiścara (Saturnus), dan pada dubur diproklamasikan Rāhu.

Verse 59

केतुरिंद्रियगः प्रोक्तो ग्रहाः सर्वे शरीरगाः । योगिनो देहमासाद्य भुवनानि चतुर्दश

Ketu dikatakan bergerak di dalam indria; sesungguhnya semua graha bersemayam dalam tubuh. Para yogi menjadikan tubuh sebagai medan sadhana dan menyadari empat belas loka (alam).

Verse 60

प्रवर्त्तंते सदा देवि तस्माद्योगं सदाभ्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण योगी पापं निकृन्तति

Wahai Dewi, karena arus dorongan duniawi senantiasa bangkit, maka yoga hendaknya dilatih setiap saat. Terutama pada masa Cāturmāsya, seorang yogi menebas dosa.

Verse 61

मुहूर्त्तमपि यो योगी मस्तके धारयेन्मनः । कर्णै पिधाय पापेभ्यो मुच्यतेऽसौ न संशयः

Walau hanya selama satu muhūrta, bila seorang yogi meneguhkan batin di puncak kepala dan menutup telinga dari gangguan luar, ia terbebas dari dosa—tanpa keraguan.

Verse 62

अंतरं नैव पश्यामि विष्णोर्योगपरस्य वा । एकोऽपि योगी यद्गेहे ग्रासमात्रं भुनक्ति च

Aku tidak melihat sedikit pun perbedaan antara Viṣṇu dan insan yang sepenuhnya berbakti pada yoga. Bahkan bila seorang yogi di suatu rumah hanya menyantap sececap, rumah itu menjadi suci.

Verse 63

कुलानि त्रीणि सोऽवश्यं तारयेदात्मना सह । यदि विप्रो भवेद्योगी सोऽवश्यं दर्शनादपि

Ia sungguh menyelamatkan tiga garis keturunan bersama dirinya. Jika sang yogi adalah seorang brāhmaṇa, maka bahkan dengan darśana semata ia pasti menganugerahkan kebaikan.

Verse 64

सर्वेषां प्राणिनां देवि पापराशि निषूदकः । सक्रियो ब्रह्मनिरतः सच्छूद्रो योगभाग्यदि

Wahai Dewi, bagi semua makhluk hidup ia menjadi pemusnah tumpukan dosa; bahkan seorang śūdra yang giat berumah tangga pun—bila berperilaku mulia, teguh pada Brahman, dan dianugerahi keberuntungan yoga.

Verse 65

भवेत्सद्गुरुभक्तो वा सोऽप्यमूर्त्तफलं लभेत् । यो योगी नियताहारः परब्रह्म समाधिमान्

Atau bila seseorang menjadi bhakta kepada sadguru, ia pun memperoleh buah yang halus, tak termanifest. Yogin itu—terukur dalam makan dan teguh dalam samādhi pada Parabrahman—sungguh diberkahi.

Verse 66

चातुर्मास्ये विशेषेण हरौ स लयभाग्भवेत् । यथा सिद्धकरस्पर्शाल्लोहं भवति कांचनम्

Terutama pada masa Cāturmāsya, ia memperoleh peleburan diri ke dalam Hari; sebagaimana besi menjadi emas oleh sentuhan tangan yang sempurna (siddha).

Verse 67

तथा मूर्त्तं हरिप्रीत्या मनुष्यो लयमाव्रजेत् । यथा मार्गजलं गंगापतितं त्रिदशैरपि

Demikian pula, karena cinta kepada Hari, manusia mencapai peleburan ke dalam-Nya meski masih berwujud. Seperti air biasa di tepi jalan, ketika jatuh ke Gaṅgā, disucikan bahkan oleh para dewa.

Verse 68

सेवितं सर्वफलदं तथा योगी विमुक्तिदः । यथा गोमयमात्रेण वह्निर्दीप्यति सर्वदा

Bila dilayani, ia menganugerahkan segala buah; demikian pula sang yogin menganugerahkan mokṣa. Seperti api yang senantiasa menyala walau hanya diberi sedikit bahan bakar dari kotoran sapi.

Verse 69

देवतानां मुखं तद्धि कीर्त्यते याज्ञिकैः सदा । एवं योगी सदाऽभ्यासाज्जायते मोक्षभाजनम्

Para pelaku yajña senantiasa memuji tempat itu sebagai ‘mulut para dewa’. Demikianlah, lewat latihan yang terus-menerus, sang yogin menjadi wadah yang layak bagi moksha.

Verse 70

योगोऽयं सेव्यते देवि ज्ञानासिद्धिप्रदः सदा । सनकादिभिराचार्यैर्मुमुक्षुभिरधीश्वरैः

Wahai Dewi, yoga ini patut senantiasa dipraktikkan, sebab ia selalu menganugerahkan jñāna sejati dan siddhi rohani. Ia telah ditempuh oleh para ācārya mulia seperti Sanaka dan lainnya, oleh para pencari moksha, serta para penguasa diri yang agung.

Verse 71

प्रथमं ज्ञानसंपत्तिर्जायते योगिनां सदा । तेषां गृहीतमात्रस्तु योगी भवति पार्वति

Wahai Pārvatī, mula-mula pada para yogin senantiasa terbit kekayaan pengetahuan sejati. Dan siapa yang baru saja berpegang pada disiplin itu, dialah sungguh menjadi yogin.

Verse 72

ततस्तु सिद्धयस्तस्य त्वणिमाद्याः पुरोगताः । भवन्ति तत्रापि मनो न दद्याद्योगिनां वरः

Sesudah itu, siddhi-siddhinya—bermula dari aṇimā dan seterusnya—tampil di hadapannya. Namun, bahkan di sana pun, yogin terbaik tidak patut menautkan batinnya pada semua itu.

Verse 73

सर्वदानक्रतुभवं पुण्यं भवति योगतः । योगात्सकलकामाप्तिर्न योगाद्भुवि प्राप्यते

Melalui yoga lahir kebajikan yang setara dengan pahala dari segala dana dan segala yajña. Dari yoga terpenuhi seluruh tujuan; di bumi ini tiada sesuatu pun yang tak dapat dicapai melalui yoga.

Verse 74

योगान्न हृदयग्रंथिर्न योगान्ममता रिपुः । न योगसिद्धस्य मनो हर्त्तुं केनापि शक्यते

Dengan yoga, simpul di hati terurai; dengan yoga, musuh bernama ‘ke-akuan dan kepunyaan’ tidak muncul. Dan batin yogi yang telah sempurna tak dapat dirampas oleh apa pun.

Verse 75

स एव विमलो योगी यच्चित्तं शिरसि स्थितम् । स्थिरीभूतव्यथं नित्यं दशमद्वारसंपुटे

Yogin yang sungguh suci ialah dia yang citta-nya bersemayam di kepala—senantiasa teguh, gelisah telah reda—di dalam lingkup ‘pintu kesepuluh’.

Verse 76

कणौं पिधाय मर्त्यस्य नादरूपं विचिन्वतः । तदेव प्रणवस्याग्रं तदेव ब्रह्म शाश्वतम्

Bagi insan fana yang menutup telinga dan merenungi nāda (wujud bunyi), bunyi batin itu sendiri adalah sari-terdepan Praṇava (Oṁ); itulah Brahman yang kekal.

Verse 77

तदेवानंतरूपाख्यं तदेवामृतमुत्तमम् । घ्राणवायौ प्रघोषोऽयं जठराग्नेर्महत्पदम्

Itulah yang disebut ‘wujud Sang Tanpa-Batas’; itulah amṛta yang paling luhur. Dengung ini terdengar dalam hembus napas di hidung, dan inilah kedudukan agung api pencernaan (jaṭharāgni).

Verse 78

पंचभूतं निवासं यज्ज्ञानरूपमिदं पदम् । पदं प्राप्य विमुक्तिः स्याज्जन्मसंसारबंधनात्

Wahana ini—yang bersemayam dalam lima unsur dan berhakikat pengetahuan—bila dicapai, mendatangkan pembebasan dari belenggu kelahiran dan saṁsāra.

Verse 79

यदाप्तिर्दुलभा लोके योगसिद्धिप्रदायिका

Pencapaian itu, yang langka di dunia, adalah pemberi kesempurnaan yoga (siddhi).

Verse 80

एवं ब्रह्ममयं विभाति सकलं विश्वं चरं स्थावरं विज्ञानाख्यमिदं पदं स भगवान्विष्णुः स्वयं व्यापकः । ज्ञात्वा तं शिरसि स्थितं बहुवरं योगेश्वराणां परं प्राणी मुंचति सर्पवज्जगतिजां निर्मोकमायाकृतिम्

Demikianlah seluruh jagat—yang bergerak dan yang diam—bercahaya sebagai Brahman. Keadaan yang disebut ‘vijñāna’ ini adalah Bhagavān Viṣṇu sendiri, Yang Mahameliputi. Dengan mengenal-Nya sebagai Yang Mahautama, bersemayam di puncak kepala dan melampaui para penguasa yoga, makhluk hidup menanggalkan selubung lahir dari dunia, buatan māyā—laksana ular melepaskan kulitnya.

Verse 112

वाकारो धूम्रवर्णश्च सूर्यबीजं मनोजवम् । पुलस्त्यर्षिसमायुक्तं नियुक्तं सर्वसौख्यदम्

Suku kata ‘va’, berwarna kelabu-asap, adalah bīja-mantra Sang Surya, secepat pikiran. Bersatu dengan resi Pulastya dan dipakai menurut tata, ia menganugerahkan segala kesejahteraan.

Verse 258

ध्यानैजपैः पूजितैश्च भक्तानां मुनिसत्तम । मोक्षो भवति बन्धेभ्यः कर्मजेभ्यो न संशयः

Wahai yang terbaik di antara para resi, bagi para bhakta yang memuja dengan meditasi, japa, dan pūjā, mokṣa pasti terbit—membebaskan dari belenggu yang lahir dari karma; tiada keraguan.

Verse 262

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहरस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये ज्ञानयोगकथनं नाम द्विषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir Bab 262, berjudul “Pengajaran Jñāna-yoga,” dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa, pada Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, di Nāgara-khaṇḍa yang keenam—dalam Māhātmya Kṣetra Suci Hāṭakeśvara, pada kisah Śeṣaśāyī, dalam dialog Brahmā–Nārada, pada pemuliaan Cāturmāsya.

Verse 407

सेवितो विष्णुरूपेण ब्रह्ममोक्षप्रदायकः । शृणुष्वावहिता भूत्वा मूर्त्तामूर्ते स्थितिं शुभे

Bila Ia dipuja dalam wujud Viṣṇu, Ia menganugerahkan realisasi Brahman dan mokṣa. Wahai yang suci, dengarkan dengan saksama ajaran mulia tentang keadaan-Nya sebagai berwujud dan melampaui wujud.