Adhyaya 247

Verse 1

पैजवन उवाच । श्रीः कथं तुलसीरूपा बिल्ववृक्षे च पार्वती । एतच्च विस्तरेण त्वं मुने तत्त्वं वद प्रभो

Paijavana berkata: Bagaimanakah Śrī hadir dalam rupa tulasī, dan bagaimanakah Pārvatī hadir pada pohon bilva? Wahai muni yang mulia, jelaskanlah hakikat ini kepadaku dengan rinci, wahai tuan.

Verse 2

गालव उवाच । पुरा दैवासुरे युद्धे दानवा बलदर्पिताः । देवान्निजघ्नुः संग्रामे घोररूपाः सुदारुणाः

Gālava berkata: Dahulu kala, dalam perang antara para dewa dan asura, para Dānava—mabuk oleh kekuatan dan kesombongan—berwujud mengerikan dan sangat ganas, menumbangkan para dewa di medan laga.

Verse 3

देवाश्च भय संविग्ना ब्रह्माणं शरणं ययुः । ते स्तुत्वा पितरं नत्वा वृहस्पतिपुरःसराः

Para dewa yang diguncang rasa takut pergi berlindung kepada Brahmā. Dipimpin Bṛhaspati, mereka memuji Sang Bapa dan bersujud hormat di hadapan-Nya.

Verse 4

तस्थुः प्रांजलयः सर्वे तानुवाच पितामहः । किमर्थं म्लानवदना अस्मद्गेहमुपागताः

Mereka semua berdiri dengan tangan terkatup. Lalu Pitāmaha, Brahmā, bersabda: “Mengapa kalian datang ke kediamanku dengan wajah layu dan hati gundah?”

Verse 6

वयं सर्वे पराक्रांता अतस्त्वां शरणं गताः । त्राह्यस्मान्देवदेवेश शरणं समुपागतान्

“Kami semua telah ditundukkan; sebab itu kami datang berlindung kepada-Mu. Wahai Dewa para dewa, lindungilah kami yang telah datang memohon suaka.”

Verse 7

तच्छ्रुत्वा भगवान्प्राह ब्रह्मा लोकपितामहः । मया न शक्यते कर्त्तुं पक्षः कस्य जनस्य च

Mendengar itu, Bhagavān Brahmā, Kakek agung para loka, menjawab: “Aku tidak mampu memihak kepada pihak mana pun, bagi siapa pun.”

Verse 9

कारणं कथ्यतामाशु वह्नीन्द्रवसुभिर्युताः । देवा ऊचुः । दैत्यैः पराजितास्तात संगरेऽद्भुतकारिभिः

Brahmā bersabda, “Segera katakan sebabnya,” ketika para dewa berdiri di hadapan-Nya bersama Agni, Indra, dan para Vasu. Para dewa menjawab: “Wahai Bapa yang mulia, kami dikalahkan dalam perang oleh para Daitya yang melakukan keajaiban.”

Verse 10

ऐक्यं विष्णुगणैः कुर्वन्दध्रे रूपं महाद्भुतम् । तदा हरिहराख्यं च देहार्द्धाभ्यां दधार सः

Menyatukan diri dengan bala para pengikut Viṣṇu, ia mengenakan wujud yang amat menakjubkan; lalu dengan dua belahan tubuhnya ia memanggul rupa yang termasyhur sebagai Harihara.

Verse 11

हरश्चैवार्द्धदेहेन विष्णुरर्द्धेन चाभवत् । एकतो विष्णुचिह्नानि हरचिह्नानि चैकतः

Dengan separuh tubuh ia menjadi Hara (Śiva), dan dengan separuh lainnya ia menjadi Viṣṇu. Pada satu sisi tampak tanda-tanda Viṣṇu, dan pada sisi lain tanda-tanda Hara.

Verse 12

एकतो वैनतेयश्च वृषभश्चान्यतोऽभवत् । वामतो मेघवर्णाभो देहोऽश्मनिचयोपमः

Pada satu sisi tampak Vainateya (Garuḍa), dan pada sisi lain muncul Sang Banteng (Nandin). Di sebelah kiri, tubuhnya berkilau laksana warna awan, bagaikan gundukan batu karang.

Verse 13

कर्पूरगौरः सव्ये तु समजायत वै तदा । द्वयोरैक्यसमं विश्वं विश्वमैक्यमवर्त्तत

Di sisi kanan ia tampak putih laksana kapur barus. Alam semesta seakan menjadi setara dengan kesatuan keduanya; sungguh dunia pun bergerak menuju keesaan.

Verse 14

विभेदमतयो नष्टाः श्रुतिस्मृत्यर्थबाधकाः । पाखंडिनो हैतुकाश्च सर्वे विस्मयमागमन्

Mereka yang pikirannya terpaut pada perpecahan—yang menghalangi makna Śruti dan Smṛti—bersama para pākhaṇḍin (penganut sesat) dan para pendebat semata, semuanya terperanjat; runtuhlah pertikaian mereka.

Verse 15

स्वंस्वं मार्गं परित्यज्य ययुर्निर्वाणपद्धतिम् । मंदरे पवतश्रेष्ठे सा मूर्तिर्नित्यसंस्तुता

Meninggalkan jalan sempit masing-masing, mereka menapaki jalan menuju mokṣa (pembebasan). Di Mandara, gunung termulia, wujud suci itu dipuji sepanjang masa.

Verse 16

प्रमथाद्यैर्गणैश्चैव वर्त्ततेऽद्यापि निश्चला । सृष्टिस्थित्यंतकर्त्री सा विश्वबीजमनंतका

Hingga kini Ia tetap teguh, dilayani oleh para Pramatha dan rombongan ilahi lainnya. Dialah śakti yang menata penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan—tanpa akhir, benih semesta raya.

Verse 17

महेशविष्णसंयुक्ता सा स्मृता पापनाशिनी । योगिध्येया सदापूज्य सत्त्वाधारगुणातिगा

Bersatu dengan Maheśa dan Viṣṇu, Ia dikenang sebagai pemusnah dosa. Ia layak direnungkan para yogin, senantiasa dipuja—penopang segala makhluk, melampaui tiga guṇa.

Verse 18

मुमुक्षवोऽपि तां ध्यात्वा प्रयांति परमं पदम् । चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यात्वा मर्त्यो ह्यमानुषः

Bahkan para pencari mokṣa pun, dengan bermeditasi kepada-Nya, mencapai kedudukan tertinggi. Terlebih pada masa Cāturmāsya, dengan dhyāna demikian, seorang fana seakan melampaui batas kemanusiaan biasa.

Verse 19

तत्र गच्छंति ये तेषां स देवः संविधास्यति । इत्युक्त्वा भगवांस्तेषां तत्रैवांतरधीयत

“Siapa pun yang pergi ke sana, bagi mereka Tuhan itu sendiri akan mengatur segala yang patut.” Setelah berkata demikian kepada mereka, Bhagavān pun lenyap di tempat itu juga.

Verse 20

तेऽपि वह्निमुखा देवाः प्रजग्मुर्मंदराचलम् । बभ्रमुस्तत्र तत्रैव विचिन्वाना महेश्वरम्

Para dewa itu pun, dipimpin oleh Agni, berangkat menuju Gunung Mandara. Di sana mereka mengembara ke sana kemari, berulang-ulang mencari Mahesvara.

Verse 21

पार्वतीं बिल्ववृक्षस्थां लक्ष्मीं च तुलसीगताम् । आदौ सर्वं वृक्षमयं पूर्वं विश्वमजायत

Mereka menyaksikan Pārvatī bersemayam pada pohon Bilva, dan Lakṣmī berdiam dalam Tulasī. Pada mulanya, alam semesta purba lahir pertama-tama sebagai wujud yang sepenuhnya berupa pepohonan.

Verse 22

एते वृक्षा महाश्रेष्ठाः सर्वे देवांशसंभवाः । एतेषां स्पर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

Pohon-pohon ini sungguh paling mulia; semuanya lahir dari bagian (aṁśa) para dewa. Hanya dengan menyentuhnya saja, seseorang terbebas dari segala dosa.

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण महापापौघहारिणः । यदा तेनैव ददृशुर्देवास्त्रिभुवनेश्वरम्

Terutama pada masa Cāturmāsya, mereka menjadi penghapus gelombang besar dosa. Dan kemudian, melalui sarana itulah, para dewa memandang Tuhan penguasa tiga dunia.

Verse 24

तदाकाशभवा वाणीं प्राह देवान्यथार्थतः । ईश्वरः सर्वभूतानां कृपया वृक्षमाश्रितः

Lalu terdengarlah suara dari angkasa yang berkata kepada para dewa dengan sebenar-benarnya: ‘Īśvara, karena kasih sayang kepada semua makhluk, telah bernaung pada sebuah pohon.’

Verse 25

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सर्वभूतदयाकरः । अश्वत्थोऽतः सदा सेव्यो मंदवारे विशेषतः

Ketika Cāturmāsya tiba, Tuhan Yang Maha Pengasih kepada semua makhluk hadir di sana; karena itu Aśvattha (pohon pippala/beringin suci) patut senantiasa dihormati—terutama pada hari Senin.

Verse 26

नित्यमश्वत्थसंस्पर्शात्पापं याति सहस्रधा । दुग्धेन तर्पणं ये वै तिलमिश्रेण भक्तितः

Dengan menyentuh pohon Aśvattha (pippala) setiap hari, dosa hancur seribu kali lipat. Dan mereka yang dengan bhakti mempersembahkan tarpaṇa memakai susu yang dicampur wijen, memperoleh pahala penyucian.

Verse 27

सेचनं वा करिष्यंति तृप्तिस्तत्पूर्वजेषु च । दर्शनादेव वृक्षस्य पातकं तु विनश्यति

Atau bila mereka menyiraminya, para leluhur pun menjadi puas karenanya. Sungguh, hanya dengan memandang pohon itu saja, dosa pun lenyap.

Verse 28

पिप्पलः पूजितो ध्यातो दृष्टः सेवित एव वा । पापरोगविनाशाय चातुर्मास्ये विशेषतः । अश्वत्थं पूजितं सिक्तं सर्वभूतसुखावहम्

Baik pippala itu dipuja, direnungkan, dipandang, ataupun dilayani—terutama pada masa Cāturmāsya—semuanya meniadakan dosa dan penyakit. Aśvattha yang dipuja dan disirami menjadi pembawa kebahagiaan bagi semua makhluk.

Verse 29

सर्वामयहरं चैव सर्वपापौघहारिणम् । ये नराः कीर्तयिष्यंति नामाप्यश्वत्थवृक्षजम्

Ia melenyapkan segala penyakit dan menghapus derasnya timbunan dosa. Mereka yang bahkan melagukan atau melafalkan nama pohon Aśvattha pun memperoleh pahala penyucian itu.

Verse 30

न तेषां यमलोकस्य भयं मार्गे प्रजायते । कुंकुमैश्चंदनैश्चैव सुलिप्तं यश्च कारयेत

Bagi mereka, dalam perjalanan menuju alam seberang tidak timbul rasa takut akan alam Yama. Dan siapa pun yang membuat (pohon suci itu) terlumuri indah dengan kuṅkuma dan pasta cendana—

Verse 31

तस्य तापत्रयाभावो वैकुंठे गणता भवेत् । दुःस्वप्नं दुष्टचिंताञ्च दुष्टज्वरपराभवान्

Baginya, lenyaplah tiga macam penderitaan, dan di Vaikuṇṭha ia memperoleh kedudukan sebagai gaṇa, pelayan ilahi. Mimpi buruk, pikiran jahat, serta terkalahkannya demam yang ganas pun (berakhir).

Verse 32

विलयं नय पापानि पिप्पल त्वं हरिप्रिय । मंत्रेणानेन ये देवाः पूजयिष्यंति पिप्पलम्

“Luluhkanlah dosaku hingga lenyap, wahai Pippala, yang dikasihi Hari.” Para bhakta yang akan memuja pippala dengan mantra ini—

Verse 34

श्रुतो हरति पापं च जन्मादि मरणावधि । अश्वत्थसेवनं पुण्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

Bahkan hanya dengan mendengarnya, dosa pun tersapu—dari kelahiran hingga batas kematian. Pelayanan kepada Aśvattha adalah kebajikan, terlebih pada masa Cāturmāsya.

Verse 35

सुप्ते देवे वृक्षमध्यमास्थाय भगवान्प्रभुः । जलं पृथ्वीगतं सर्वं प्रपिबन्निव सेवते

Ketika Deva (Viṣṇu) berada dalam tidur kosmis, Bhagavān Sang Penguasa bersemayam di tengah pohon itu; seakan-akan meneguk seluruh air yang meresap ke bumi, dan demikianlah Ia ‘melayani’ (menopang) dunia.

Verse 36

जलं विष्णुर्जलत्वेन विष्णुरेव रसो महान् । तस्माद्वृक्षगतो विष्णुश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

Air adalah Viṣṇu dalam wujud air; dan Viṣṇu sendiri adalah rasa (esensi) yang agung. Karena itu, Viṣṇu yang bersemayam pada pohon menjadi pemusnah dosa, terutama pada masa Cāturmāsya.

Verse 37

सर्वभूतगतो विष्णुराप्याययति वै जगत् । तथाश्वत्थगतं विष्णुं यो नमस्येन्न नारकी

Viṣṇu yang meresapi semua makhluk sungguh menyuburkan dunia. Demikian pula, siapa yang bersujud kepada Viṣṇu yang hadir dalam pohon Aśvattha (pipal), ia tidak layak jatuh ke neraka.

Verse 38

अश्वत्थं रोपयेद्यस्तु पृथिव्यां प्रयतो नरः । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात्

Namun, orang yang berdisiplin dan penuh bakti menanam Aśvattha di bumi; ribuan dosanya lenyap pada saat itu juga.

Verse 39

अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां पवित्रो मंगलान्वितः । मुक्तिदो रोपितो ध्यातश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

Di antara segala pohon, Aśvattha adalah suci dan penuh keberkahan. Bila ditanam dan direnungkan—terutama pada masa Cāturmāsya—ia menganugerahkan mokṣa dan memusnahkan dosa.

Verse 40

अश्वत्थे चरणं दत्त्वा ब्रह्महत्या प्रजायते । निष्कारणं संकुथित्वा नरके पच्यते ध्रुवम्

Dengan menginjak Aśvattha, timbul dosa yang sebanding dengan brahma-hatyā. Dan siapa yang tanpa alasan melukainya, sungguh ia akan disiksa di neraka.

Verse 41

मूले विष्णुः स्थितो नित्यं स्कंधे केशव एव च । नारायणस्तु शाखासु पत्रेषु भगवान्हरिः

Pada akarnya Viṣṇu senantiasa bersemayam; pada batangnya berdiri Keśava. Pada cabangnya ada Nārāyaṇa, dan pada daun-daunnya hadir Bhagavān Hari.

Verse 42

फलेऽच्युतो न संदेहः सर्वदेवैः समन्वितः । चातुर्मास्ये विशेषेण द्रुमपूजी स मुक्तिभाक्

Di dalam buahnya bersemayam Acyuta—tanpa keraguan—bersama seluruh para dewa. Terutama pada masa Cāturmāsya, pemuja pohon itu memperoleh mokṣa (pembebasan).

Verse 43

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सदैवाश्वत्थसेवनम् । यः करोति नरो भक्त्या पापं याति दिनोद्भवम्

Karena itu, dengan segenap upaya hendaknya senantiasa melayani Aśvattha. Barangsiapa melakukannya dengan bhakti, dosanya sirna hari demi hari.

Verse 44

स एव विष्णुर्द्रुम एव मूर्तो महात्मभिः सेवितपुण्यमूलः । यस्याश्रयः पापसहस्रहंता भवेन्नृणां कामदुघो गुणाढ्यः

Pohon itulah Viṣṇu yang menjelma; akar kebajikannya dilayani para mahātmā. Berlindung padanya memusnahkan ribuan dosa manusia; ia menjadi pemberi pemenuh hasrat, kaya akan kebajikan.

Verse 133

ततस्तेषां धर्मराजो जायते वाक्यकारकः । अश्वत्थो वचनेनापि प्रोक्तो ज्ञानप्रदो नृणाम्

Kemudian bagi mereka, Dharma-rāja tampil sebagai pemberi putusan. Aśvattha disebut sebagai penganugeraha pengetahuan bagi manusia—bahkan hanya dengan mengucapkan (namanya/pujiannya).

Verse 247

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्यान अश्वत्थमहिमवर्णनंनाम सप्तचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir bab ke-247, bernama “Uraian Kemuliaan Aśvattha”, dalam Cāturmāsya Māhātmya, pada kisah Paijavana, dalam dialog Brahmā–Nārada, di narasi Śeṣaśāyī, dalam Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, pada Nāgara-khaṇḍa keenam dari Śrī Skanda Mahāpurāṇa, dalam Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.