Adhyaya 210

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवर्षेर्नारदस्य च । सिद्धसेनो महीपालः प्राप्य तं योगमुत्तमम्

Viśvāmitra bersabda: Setelah mendengar sabda resi-dewa Nārada itu, raja Siddhasena, pelindung bumi, memperoleh yoga yang paling luhur.

Verse 2

माधवे मासि संप्राप्ते अष्टम्यां सूर्यवासरे । सूर्योदये तु संप्राप्ते यावत्स्नात्वाऽर्चयेद्रविम्

Ketika bulan Mādhava (Waiśākha) tiba—pada tithi Aṣṭamī, hari Minggu—saat matahari terbit hendaknya ia mandi suci, lalu memuja Dewa Ravi (Surya) selama waktu yang ditetapkan.

Verse 3

तावत्कुष्ठविनिर्मुक्तः सहसा समपद्यत । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा सन्तोषं परमं गतः

Pada saat itu juga ia seketika terbebas dari kusta. Lalu, dengan mengenakan wujud ilahi yang bercahaya, ia meraih kepuasan tertinggi.

Verse 4

प्रायश्चित्तं ततश्चक्रे तांबूलस्य च भक्षणम् । अज्ञानेन कृतं यच्च चूर्णपत्रसमन्वितम्

Kemudian ia melakukan prāyaścitta (penebusan) atas perbuatan mengunyah tāmbūla (sirih), yang karena ketidaktahuan telah diambil bersama bubuk ramuan dan daunnya.

Verse 5

ततश्च परमां लक्ष्मीं संप्राप्तः स महीपतिः । पितृपैतामहं राज्यं स प्रचक्रे यथा पुरा

Sesudah itu sang raja memperoleh Lakṣmī yang tertinggi, yakni kemakmuran agung. Dan sebagaimana dahulu, ia kembali memerintah kerajaan warisan ayah dan kakek-nenek moyangnya.

Verse 6

एतत्ते सर्वमाख्यातं शंखतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं पार्थिवश्रेष्ठ किं भूयः श्रोतुमि च्छसि

Semua ini telah kukisahkan kepadamu—kemuliaan (māhātmya) yang bersumber dari Śaṃkhatīrtha. Wahai raja terbaik, apa lagi yang ingin engkau dengar?

Verse 7

आनर्त उवाच । अत्याश्चर्यमिदं ब्रह्मन्यत्त्वया परिकीर्तितम् । यल्लक्ष्मीस्तस्य सन्नष्टा चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

Ānarta berkata: Wahai Brāhmaṇa, sungguh menakjubkan apa yang engkau kisahkan—bahwa kemakmuran (Lakṣmī)nya lenyap karena mengunyah campuran daun yang ditumbuk halus.

Verse 8

कीदृक्तेन कृतं तस्य प्रायश्चित्तं विशुद्धय्रे । कीदृक्तेन कृतं तच्च निजराज्यं यथा पुरा

Dengan tindakan seperti apakah penebusannya dilakukan demi penyucian? Dan dengan cara apa ia memperoleh kembali kerajaannya seperti sediakala?

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । एषा पुण्यतमा मेध्या नागवल्ली नराधिप । अयथावत्कृता वक्त्रे बहून्दोषान्प्रयच्छति । तस्माद्यत्नेन संभक्ष्या दत्त्वा चैव स्वशक्तितः

Viśvāmitra berkata: Wahai raja, nāgavallī ini amat berpahala dan menyucikan. Bila disiapkan tidak semestinya lalu dimasukkan ke mulut, ia menimbulkan banyak cela. Karena itu hendaklah dikunyah dengan penuh kehati-hatian, dan berdermalah sesuai kemampuanmu.

Verse 10

आनर्त उवाच । नागवल्ली कथं जाता कस्माद्दोषो महान्स्मृतः । अयथावद्भक्षणाच्च तन्मे वक्तुमिहार्हसि

Ānarta berkata: Bagaimanakah asal mula nāgavallī, dan mengapa dikatakan timbul dosa besar bila ia dikunyah tidak menurut tata cara? Mohon jelaskan kepadaku di sini.

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । प्रश्नभारो महानेष त्वया मे परिकीर्तितः । तथापि च वदिष्यामि यदि ते कौतुकं नृप । यस्मात्सञ्जायते दोषश्चूर्णपत्रस्य भक्षणात्

Viśvāmitra berkata: Pertanyaan-pertanyaan yang engkau ajukan sungguh berat. Namun, wahai raja, jika engkau ingin mengetahui, akan kujelaskan mengapa timbul cela karena mengunyah campuran daun yang ditumbuk halus.

Verse 12

अमृतार्थं पुरा देवैर्मथितः कलशोदधिः । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम्

Dahulu, demi memperoleh amerta, para dewa mengaduk Samudra Kalasa; menjadikan Mandara sebagai pengaduk dan Vāsuki sebagai tali pengaduknya.

Verse 13

मुखदेशे बलिर्लग्नः पुच्छदेशेऽखिलाः सुराः । वासुदेवमतेनैव सन्दधाराथ कच्छपः

Di ujung mulut berdirilah Bali, sedangkan di ujung ekor berdiri semua dewa; menurut nasihat Vāsudeva, Sang Kura-kura menanggung beban dan tetap teguh menahan.

Verse 14

मन्दरे भ्रममाणे तु प्रागेव नृपसत्तम । आनर्त सहसा जातं रत्नत्रितयमेव च

Wahai raja terbaik, ketika Mandara berputar, sejak permulaan juga tiba-tiba muncullah Ānarta, dan pula terbit tiga permata yang amat berharga.

Verse 15

नीलांबरधरः कृष्णः पुरुषो वक्रनासिकः । कृष्णदन्तः स्थूलशिरा दीर्घग्रीवो महोदरः । शूर्पाकारांघ्रिरेवाऽसौ चिपिटाक्षो भयावहः

Tampaklah seorang lelaki gelap berselimut busana biru—berhidung bengkok, bergigi hitam, berkepala besar, berleher panjang, dan berperut buncit; kakinya seperti sekop, matanya datar dan menyimpang—mengerikan dipandang.

Verse 16

तथा तद्रूपिणी तस्य कुभार्या राक्षसी यथा । शिशुनांगुलिलग्नेन गर्भश्रमपरायणा

Demikian pula tampak seorang rākṣasī yang serupa rupanya—istri jahatnya—letih oleh beban kehamilan, dengan seorang bayi melekat pada jarinya.

Verse 17

ततो देवगणाः सर्वे दानवाश्च विशेषतः । मन्थानं तत्परित्यज्य तान्ग्रहीतुं प्रधाविताः

Kemudian seluruh bala para dewa—terutama para dānava—meninggalkan pengadukan dan bergegas maju untuk menangkap mereka.

Verse 18

अथ तान्विकृतान्दृष्ट्वा सर्वे शंकासमन्विताः । जगृहुर्नैव राजेंद्र जहसुश्च परस्परम्

Namun melihat wujud-wujud yang berubah itu, semua diliputi keraguan; wahai raja, mereka tidak menangkapnya, melainkan saling tertawa.

Verse 19

अथोवाच बलिर्दैत्यः कृतांजलिपुटः स्थितः । ब्रह्माऽदि यल्लभेत्सर्वं यत्पुरस्तात्प्रजायते

Lalu Bali sang daitya berkata, berdiri dengan kedua tangan bersedekap hormat: “Biarlah Brahmā dan para dewa lainnya menerima apa pun yang mula-mula muncul, yang lahir paling depan.”

Verse 20

रत्नत्रितयमेतद्धि तस्माद्गृह्णातु पद्मजः । येन सिद्धिर्भवेदस्मिन्मन्थने कस्य चाऽर्पणात्

“Sesungguhnya inilah tri-ratna, tiga permata; maka biarlah Sang Teratai-lahir (Brahmā) menerimanya—dengan penerimaan dan persembahannya, semoga keberhasilan diperoleh dalam pengadukan ini, bagi siapa pun yang ditetapkan menerimanya.”

Verse 21

तद्वाक्यं विष्णुना तस्य शंसितं शंकरेण तु । इंद्राद्यैश्च सुरैः सर्वैर्दानवैश्च विशेषतः

Pernyataan itu disetujui oleh Viṣṇu dan juga oleh Śaṅkara; oleh Indra dan semua dewa, dan terutama oleh para dānava pula.

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा जग्राह त्रितयं च तत् । दाक्षिण्यात्सर्वदेवानामनिच्छन्नपि पार्थिव । ममन्थुः सागरं राजन्पुनस्ते यत्नमाश्रिताः

Sementara itu Brahmā mengambil triad itu; demi kebaikan semua dewa, meski beliau sendiri enggan, wahai raja. Lalu, wahai penguasa, mereka kembali bersungguh-sungguh dan mengaduk samudra sekali lagi.

Verse 23

ततश्च वारुणी जाता दिव्यगन्धसमन्विता । बलिना संगृहीता सा प्रत्यक्षं बलविद्विषः

Kemudian muncullah Vāruṇī, berhiaskan keharuman ilahi. Ia diambil oleh Bali—terang-terangan, di hadapan musuh Bali, yakni Sang Bhagavān.

Verse 24

आवर्ते चापरे जाते निष्क्रांतः कौस्तुभो मणिः । स गृहीतो महाराज विष्णुना प्रभविष्णुना

Ketika pusaran lain timbul, keluarlah permata Kaustubha. Wahai maharaja, permata itu diambil oleh Viṣṇu, Sang Mahakuasa yang maha-perkasa.

Verse 25

अथापरे स्थिते तत्र महावर्ते निशापतिः । सञ्जातः स वृषांकेन संगृहीतश्च तत्क्षणात्

Kemudian, ketika pusaran besar yang lain terbentuk di sana, Sang Penguasa Malam, Bulan, pun terbit. Ia segera diambil oleh Vṛṣāṅka (Śiva).

Verse 26

पारिजातस्ततो जातो दिव्यगन्धसमन्वितः । स गृहीत्वा सुरैः सर्वैः स्थापितो नंदने वने

Sesudah itu muncullah pohon Pārijāta, sarat dengan keharuman surgawi. Semua dewa membawanya dan menegakkannya di hutan Nandana.

Verse 27

तस्यानंतरमेवाथ सुरभी वत्ससंयुता । निष्क्रांता व्योममार्गेण गोलोकं समवस्थिता

Segera setelah itu, Surabhī bersama anak sapinya tampil; menempuh jalan angkasa, ia pun bersemayam di Goloka.

Verse 28

ततो धन्वंतरिर्जातो बिभ्रद्धस्ते कमंडलुम् । संपूर्णममृतेनैव स देवैर्दानवैनृप

Kemudian Dhanvantari muncul, membawa kamandalu di tangannya yang penuh dengan amṛta; wahai raja, para dewa dan dānava segera menghadapinya.

Verse 29

गृहीतो युगपत्क्रुद्धैः परस्परजिगीषया । देवानां हस्तगो वैद्यो दैत्यानां च कमण्डलुः

Maka kedua pihak yang murka serentak merenggut, masing-masing ingin mengalahkan yang lain; sang tabib Dhanvantari berada di tangan para dewa, sedangkan kamandalu berada di tangan para daitya.

Verse 30

ततस्तं लोभसंयुक्ता ममंथुः सागरं नृप । पद्महस्तात्र संजाता ततो लक्ष्मीः सितांबरा

Kemudian, karena diliputi loba, wahai raja, mereka mengaduk samudra itu lagi; dari sana muncullah Lakṣmī, berjubah putih, dengan teratai di tangannya.

Verse 31

स्वयमेव वृतो विष्णुस्तया पार्थिवसत्तम । मथ्यमाने ततोतीव समुद्रे देवदानवैः

Maka ia dengan sendirinya memilih Viṣṇu sebagai pendamping, wahai raja terbaik, ketika samudra sedang dikocak dengan dahsyat oleh para dewa dan dānava.

Verse 32

कालकूटं समुत्पन्नं येन सर्वे सुरासुराः । संप्राप्ताः परमं कष्टं प्रभग्नाश्च दिशो दश

Lalu muncullah racun Kālakūṭa; olehnya para dewa dan asura semuanya jatuh ke dalam derita yang amat berat, dan sepuluh penjuru pun terguncang kacau.

Verse 33

तं दृष्ट्वा भगवाञ्छंभुस्तीव्रं तीवपराक्रमः । भक्षयामास राजेंद्र नीलकण्ठस्ततोऽभवत्

Melihat racun yang mengerikan itu, Bhagavān Śambhu—berdaya gagah tak tertandingi—menelannya, wahai raja; dan karena perbuatan itu Ia termasyhur sebagai Nīlakaṇṭha, Tuhan Berleher Biru.

Verse 34

अथ संत्यज्य मंथानं मंदरं वासुकिं तथा । अमृतार्थेऽभवद्युद्धं दैत्यानां विबुधैः सह

Kemudian, setelah meninggalkan alat pengaduk—Gunung Mandara dan juga Vāsuki—demi amṛta terjadilah perang antara para Daitya dan para dewa.

Verse 35

अथ स्त्रीरूपमाधाय विष्णुर्दैत्यानुवाच तान् । ततो हृष्टो बलिस्तस्यै दत्त्वा पीयूषमेव तत्

Lalu Viṣṇu mengambil rupa seorang wanita dan berbicara kepada para Daitya itu; maka Bali pun bersukacita dan menyerahkan kepadanya pīyūṣa itu, yakni amṛta.

Verse 36

विश्वासं परमं गत्वा युद्धं चक्रे सुरैः सह । ततो विष्णुः परित्यज्य स्त्रीरूपं पुरुषाकृतिः

Setelah memperoleh kepercayaan sepenuhnya, ia bertempur bersama para dewa; kemudian Viṣṇu menanggalkan rupa wanita itu dan kembali ke wujud laki-lakinya.

Verse 37

तदेवामृतमादाय ययौ यत्र दिवौकसः । अब्रवीत्तान्सुहृष्टात्मा पिवध्वममृतं सुराः

Membawa amṛta itu, ia pergi ke tempat para Dewa berada; dengan hati bersukacita ia berkata: “Wahai para Deva, minumlah amṛta.”

Verse 38

येनामरत्वमासाद्य व्यापादयत दानवान् । ते तथेति प्रतिज्ञाय पपुः पीयूषमुत्तमम्

Dengan itu mereka akan meraih keabadian dan membinasakan para Dānava; maka mereka berikrar, “Tathāstu,” lalu meminum pīyūṣa yang utama.

Verse 39

अमराश्च ततो जाता जघ्नुः संख्ये महासुरान्

Kemudian mereka menjadi abadi, dan di medan perang menewaskan para Asura yang agung.

Verse 40

तेषां पानविधौ तत्र वर्तमाने महीपते । राहुर्विबुधरूपेण पपौ पीयूषमुत्सुकः

Wahai penguasa bumi, ketika tata cara minum itu berlangsung, Rāhu dengan bernafsu meminum pīyūṣa, setelah menyamar dalam rupa seorang dewa.

Verse 41

स लक्षितो महादैत्यश्चंद्रार्काभ्यां च तत्क्षणात् । निवेदितो हरे राजन्नायं देवो महासुरः

Daitya besar itu segera dikenali oleh Candra dan Sūrya; lalu diberitahukan kepada Hari: “Wahai raja, ‘dewa’ ini adalah Asura yang perkasa.”

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वासुदेवेन तस्य चक्रं सुदर्शनम् । वधाय पार्थिवश्रेष्ठ मुक्तं वज्रसमप्रभम्

Mendengar itu, Vāsudeva melepaskan cakra Sudarśana untuk membinasakannya, wahai raja terbaik—berkilau menyala laksana kilat vajra.

Verse 43

यावन्मात्रं शरीरं तत्तस्य व्याप्तं महीपते । अमृतेन ततः कृत्तममोघेनापि तच्छिरः

Wahai raja, sejauh tubuhnya telah diliputi amṛta, sejauh itu pula ia menjadi abadi; namun kepalanya, meski ditebas oleh cakra yang tak pernah meleset, telah terpenggal setelah mengecap amṛta.

Verse 44

ततोऽमरत्वमापन्नः स यावत्सिंहिकासुतः । तावत्प्रोक्तोऽच्युतेनाथ साम्ना परमवल्गुना

Maka putra Siṃhikā menjadi abadi sebatas itu; kemudian Acyuta menegurnya dengan kata-kata yang amat lembut dan mendamaikan.

Verse 45

त्यज दैत्यान्महाभाग देवानां संमतो भव । संप्राप्स्यसि परां पूजां सदा त्वं ग्रहमंडले

Wahai yang berbahagia, tinggalkan para Daitya dan jadilah yang diridhai para Deva; niscaya engkau senantiasa menerima pemujaan tertinggi dalam lingkaran planet-planet.

Verse 46

स तथेति प्रतिज्ञाय त्यक्त्वा तान्दैत्यसत्तमान् । पूजां प्राप्नोति मर्त्यानां संस्थितो ग्रहमण्डले

Ia pun berikrar, “Demikianlah,” lalu meninggalkan para Daitya yang terkemuka; dan setelah tegak dalam lingkaran planet-planet, ia menerima pemujaan dari umat manusia.

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे दैत्या निर्जिताः सुरसत्तमैः । दिशो जग्मुः परित्रस्ताः केचिन्मृत्युमुपागताः

Sementara itu para Daitya, dikalahkan oleh para dewa yang utama, lari ketakutan ke segala penjuru; sebagian bahkan menemui ajalnya.

Verse 48

पीतशेषं च पीयूषं स्थापितं नन्दने वने । नागराजस्य यत्रैव स्थितमालानमेव च

Sisa amerta setelah diminum ditempatkan di hutan Nandana—di tempat yang sama, tempat berdirinya ālāna, tiang pengikat milik Raja Nāga.

Verse 49

अहर्निशं मदस्रावी करींद्रः सोऽपि संस्थितः । तत्प्रभावैः प्रभिन्नः स पीयूषस्य कमंडलुः

Di sana pula berdiri gajah agung, yang siang dan malam mengucurkan cairan musth; dan oleh pengaruh itu, kamaṇḍalu berisi amerta pun terbelah.

Verse 50

ततो वल्ली समुत्पन्ना तस्माच्चैव कमण्डलोः । तत्रालानसमारूढा वृद्धिं च परमां गता

Lalu dari kamaṇḍalu itu sendiri tumbuhlah sebatang sulur; memanjat tiang ālāna di sana, ia berkembang menjadi sangat lebat dan luar biasa.

Verse 51

तदुद्भवानि पत्राणि गृहीत्वा सुरसत्तमाः । अपूर्वाणि सुगंधीनि मत्वा ते भक्षयंति च

Para dewa yang utama memetik daun-daun yang lahir darinya; menganggapnya tiada banding dan harum, mereka pun memakannya sebagai persembahan suci.

Verse 52

वक्त्रशुद्धिकृते राजन्विशेषेण प्रहर्षिताः

Wahai Raja, mereka sangat bersukacita, karena hal itu membawa penyucian mulut dan ucapan.

Verse 53

अथ धन्वतरिर्वैद्यः स्वबुद्ध्या पृथिवीपते । नागालाने यतो जाता नागवल्ली भविष्यति

Kemudian Dhanvantari, tabib ilahi, dengan kebijaksanaannya sendiri, wahai penguasa bumi, menyatakan: “Karena ia muncul di lingkungan Nāgālaya, maka ia akan dikenal sebagai Nāgavallī, sulur sirih.”

Verse 54

सदा स्मरस्य संस्थानं मम वाक्याद्भविष्यति । नागवल्लीति वै नाम तस्याश्चक्रे ततः परम्

“Dengan sabdaku, ia akan menjadi singgasana Smara (Kāma) untuk selamanya.” Setelah itu ia pun menganugerahinya nama ‘Nāgavallī’.

Verse 55

संयोगं च चकाराथ तांबूलं जायते यथा । पूगीफलेन चूर्णेन खदिरेणापि पार्थिव

Lalu ia menyiapkan ramuan yang tepat agar tāmbūla dibuat—wahai Raja—dengan mencampurkannya bersama bubuk buah pinang serta khadira (gambir/catechu).

Verse 56

कस्यचित्त्वथ कालस्य वाणीवत्सरको नृपः । प्रतोषं नीतवाञ्छक्रं तपसा निर्मलेन च

Setelah beberapa waktu, Raja Vāṇīvatsaraka, dengan tapa yang murni dan tanpa noda, membuat Śakra (Indra) sepenuhnya berkenan.

Verse 57

ततस्तत्तपसा तुष्ट इन्द्रो वचनमब्रवीत्

Kemudian Indra, berkenan oleh tapa itu, mengucapkan sabda ini.

Verse 58

इन्द्र उवाच । भोभोः पार्थिव तुष्टोऽस्मि तपसाऽनेन सांप्रतम् । ब्रूहि यत्ते वरं दद्मि मनसा वांछितं सदा

Indra bersabda: “Wahai raja, kini Aku berkenan oleh tapa ini. Katakanlah—anugerah apa pun yang senantiasa kau dambakan dalam hati, itu akan Kuberikan.”

Verse 59

सोऽब्रवीद्यदि मे तुष्टो यदि देयो वरो मम । विमानं खेचरं देहि येनागच्छामि ते गृहे । नित्यमेव धरापृष्ठाद्वंदनार्थं तव प्रभो

Ia berkata: “Jika Engkau berkenan kepadaku dan jika anugerahku hendak diberikan, karuniakanlah kepadaku vimāna yang dapat melayang di angkasa, agar dari permukaan bumi setiap hari aku dapat datang ke kediaman-Mu, wahai Tuhan, untuk bersujud hormat.”

Verse 60

स तथेति प्रतिज्ञाय हंसबर्हिणनादितम् । विमानं प्रददौ तस्मै मनोमारुतवेगधृक्

Indra berjanji, “Demikianlah,” lalu menganugerahkan kepadanya sebuah vimāna yang bergema laksana suara angsa dan merak, secepat pikiran dan sekencang angin.

Verse 61

स तत्र नित्यमारुह्य प्रयाति त्रिदशालयम् । भक्त्या परमया युक्तः सहस्राक्षं प्रवंदितुम्

Setiap hari ia menaikinya dan pergi ke kediaman para Tiga Puluh Dewa, dipenuhi bhakti tertinggi, untuk bersujud hormat kepada Sahasrākṣa (Indra).

Verse 62

तस्य शक्रः स्वहस्तेन तांबूलं च प्रयच्छति । स च तद्भक्षयामास प्रहृष्टेनांतरात्मना

Kepadanya Śakra (Indra) sendiri mempersembahkan tāmbūla dengan tangannya; dan ia, dengan hati yang bersukacita di dalam, memakannya dengan khidmat.

Verse 63

वृद्धभावेऽपि संप्राप्ते तस्य कामोऽत्यवर्द्धत । तांबूलस्य प्रभावेन सुमहान्पृथिवीपते

Wahai penguasa bumi, meski usia tua telah menimpanya, gairahnya bertambah luar biasa; demikian agung daya tāmbūla itu.

Verse 64

अथ शक्रमुवाचेदं स राजा विनयान्वितः । नागवल्लीप्रदानेन प्रसादो मे विधीयताम्

Lalu sang raja, penuh kerendahan hati, berkata kepada Śakra (Indra): “Dengan menganugerahkan nāgavallī, limpahkanlah rahmat-Mu kepadaku.”

Verse 65

मर्त्यलोके समानेतुं प्रचारं येन गच्छति । स तथेति प्रतिज्ञाय तस्मै तां प्रददौ तदा

Agar ia dapat dibawa ke dunia manusia dan menyebar luas, ia berjanji, “Demikianlah,” lalu saat itu juga memberikannya kepadanya.

Verse 66

गत्वा निजपुरं सोपि स्वोद्यानेऽस्थापयत्तदा । ततः कालेन महता प्रचारं सा गता क्षितौ

Setelah kembali ke kotanya, ia menanamnya di taman miliknya; kemudian, seiring waktu yang panjang, ia pun menyebar luas di muka bumi.

Verse 67

यस्याः स्वादनतो लोकः कामात्मा समपद्यत । न कश्चिद्यजनं चक्रे याजनं च विशेषतः । अन्या धर्मक्रियाः सर्वाः प्रणष्टा धर्मसंभवाः

Dengan mencicipinya, manusia dikuasai nafsu keinginan. Tiada seorang pun melakukan yajña, dan tiada pula menyelenggarakan yajña; semua laku dharma lainnya—yang lahir dari kebenaran—pun musnah.

Verse 68

ततो देवगणाः सर्वे यज्ञभागविवर्जिताः । पीड्यमानाः क्रुधा विष्टा गत्वा प्रोचुः पितामहम्

Maka seluruh rombongan para dewa, kehilangan bagian mereka dalam yajña, terhimpit derita dan dipenuhi murka, pergi menghadap Pitāmaha (Brahmā) dan menyampaikan keluhannya.

Verse 69

मर्त्यलोके सुरश्रेष्ठ नष्टा धर्मक्रिया भृशम् । कामासक्तो यतो लोकस्तांबूलस्य च भक्षणात् । तस्मात्कुरु प्रसादं नो येनास्माकं क्रिया भवेत्

“Wahai yang termulia di antara para dewa, di dunia fana upacara-upacara dharma telah banyak lenyap, sebab manusia menjadi terikat pada kama karena mengunyah tāmbūla. Maka anugerahkanlah rahmat kepada kami, agar kewajiban ritus dan persembahan kami dapat berlangsung kembali.”

Verse 70

एतस्मिन्नेव काले तु पुष्करस्थं पितामहम् । यजनार्थे समायातं दरिद्रो वीक्ष्य पार्थिव

Pada saat itu juga, wahai raja, seorang miskin melihat Pitāmaha (Brahmā) berada di Puṣkara, datang untuk keperluan yajña, lalu mendekatinya.

Verse 71

प्रणिपत्य ततः प्राह विनयावनतः स्थितः । निर्विण्णोऽहं सुरश्रेष्ठ ब्राह्मणानां गृहे स्थितः

Setelah bersujud hormat, ia berkata sambil berdiri menunduk penuh kerendahan hati: “Wahai yang termulia di antara para dewa, aku telah letih hidup menumpang di rumah-rumah para brāhmaṇa.”

Verse 72

तस्मात्कीर्तय मे स्थानं श्रेष्ठं वित्तवतां हि यत् । तत्र सञ्जायते तृप्तिः शाश्वती प्रचुरा प्रभो

Karena itu, wahai Prabhu, nyatakanlah kepadaku kediaman yang paling utama bagi orang-orang berharta, tempat timbulnya kepuasan yang melimpah dan kekal.

Verse 73

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः । अब्रवीच्च दरिद्रं तं छिद्रार्थं धनिना मिह

Mendengar ucapannya, Pitāmaha Brahmā merenung lama. Lalu beliau berkata kepada si miskin itu: “Inilah cara-cara yang menyingkap ‘celah’—titik rapuh—pada orang-orang kaya.”

Verse 74

चूर्णपत्रे त्वया वासः सदा कार्यो दरिद्र भोः । तांबूलस्य तु पर्णाग्रे भार्यया मम वाक्यतः

“Wahai orang miskin, engkau harus senantiasa berdiam dalam daun yang telah menjadi serbuk. Dan atas titahku, biarlah istriku tinggal di ujung daun tambūla (sirih).”

Verse 75

पर्णानां चैव वृंतेषु सर्वेषु त्वत्सुतेन च । रात्रौ खदिरसारे च त्वं ताभ्यां सर्वदा वस

“Dan pada semua tangkai daun—bersama putramu—tinggallah engkau. Pada malam hari, berdiam pula dalam sari khadira; demikianlah engkau senantiasa bersama mereka.”

Verse 76

धनिनां छिद्रकृत्प्रोक्तमेतत्स्थानचतुष्टयम् । पार्थिवानां विशेषेण मम वाक्या द्व्रज द्रुतम्

“Keempat ‘tempat’ ini telah dinyatakan sebagai pembuat celah pada orang-orang kaya—terutama para raja. Menurut sabdaku, pergilah ke sana dengan segera.”

Verse 77

नारद उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप

Nārada bersabda: “Wahai penguasa manusia, segala yang engkau tanyakan kepadaku telah kujelaskan seluruhnya.”

Verse 78

तांबूलोत्थानि छिद्राणि यथा स्युर्धनिनामिह । तानि सर्वाणि चीर्णानि त्वया राजन्नजानता । तेन वै विभवोच्छित्तिः संजाता सहसा नृप

Kelemahan-kelemahan yang timbul dari tāmbūla pada orang kaya—segala cela itu telah engkau lakukan, wahai Raja, tanpa menyadarinya. Maka, wahai penguasa, lenyaplah kemakmuranmu secara tiba-tiba.

Verse 79

राजोवाच । तदर्थमपि मे ब्रूहि प्रायश्चित्तं मुनीश्वर । कदाचिद्भक्षणं मे स्यात्तांबूलस्य तथाविधम्

Raja bersabda: “Wahai muni yang mulia, karena itu pula jelaskan kepadaku prāyaścitta (penebusan). Kadang-kadang aku terlanjur memakan tāmbūla seperti itu.”

Verse 80

येन सञ्जायते शुद्धिः कुतांबूलसमुद्भवा

Dengan cara apakah penyucian terjadi bagi kenajisan yang timbul dari kutāmbūla (tāmbūla yang tidak semestinya)?

Verse 81

विश्वा मित्र उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि प्रायश्चित्तं तु यच्चरेत् । आश्वासनेन शुद्ध्यर्थं कुतांबूलस्य भक्षणात्

Viśvāmitra bersabda: “Dengarlah, wahai Raja; akan kujelaskan prāyaścitta yang patut dijalankan. Demi penyucian setelah memakan kutāmbūla, hendaknya dilakukan upacara ‘āśvāsana’ (penenteraman).”

Verse 82

पर्वकालं समुद्दिश्य सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । आनयेद्ब्राह्मणं राजन्वेदवेदांगपारगम्

Setelah menetapkan parva-kāla yang suci, dengan śraddhā yang tulus, wahai Raja, hendaknya mengundang seorang Brāhmaṇa yang mahir dalam Weda dan Vedāṅga.

Verse 83

प्रक्षाल्य चरणौ तस्य वाससी परिधापयेत् । संपूज्य गंधपुष्पाद्यैस्ततः पत्रं हिरण्मयम् । स्वशक्त्या कारयित्वाऽथ चूर्णे मुक्ताफलं न्यसेत्

Setelah membasuh kedua kakinya, kenakanlah padanya pakaian. Sesudah memujanya dengan wewangian, bunga, dan sebagainya, hendaknya dibuatkan daun tāmbūla dari emas sesuai kemampuan, lalu letakkan sebutir mutiara di atas serbuk harum.

Verse 84

पूगीफलं च वैडूर्यं खदिरं रूप्यमेव च । मन्त्रेणानेन विप्राय तथैव च समर्पयेत्

Dan dengan mantra ini pula, persembahkan kepada sang vipra: buah pinang, permata vaidūrya (cat’s-eye), kayu khadira, serta perak.

Verse 85

यन्मया भक्षितं पूर्वं वृन्तं पत्रसमुद्भवम् । चूर्णपत्रं तथैवान्यद्रात्रौ खदिरमेव च

Apa pun yang dahulu telah kumakan—tangkai dan segala yang berasal dari daun, olahan daun beserta serbuk, juga berbagai lainnya, bahkan khadira pada malam hari—

Verse 86

तस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं तांबूलं प्रतिगृह्यताम् । ततस्तु ब्राह्मणो मंत्रमेवं राजन्नुदाहरेत्

Demi penyucian dari dosa itu, hendaklah tāmbūla diterima. Kemudian, wahai Raja, sang Brāhmaṇa mengucapkan mantra demikian.

Verse 87

यजमानहितार्थाय सर्वपापविशुद्धये । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि कुतांबूलं प्रभक्षितम्

Demi kesejahteraan yajamāna dan penyucian segala dosa—baik karena ketidaktahuan maupun dengan sengaja—bila tāmbūla yang tidak suci/terlarang telah dimakan.

Verse 88

भक्षयिष्यसि यच्चान्यत्कदाचिन्मे प्रसादनात् । तस्य दोषो न ते भावी मम वाक्यादसंशयम्

Dan apa pun yang engkau makan pada waktu mana pun karena keridaan-Ku (penerimaan rahmat-Ku), kesalahannya tidak akan melekat padamu—demi sabda-Ku, tanpa ragu.

Verse 89

अनेन विधिना दत्त्वा तांबूलं शुद्धिमाप्नुयात् । कुतांबूलस्य दोषेण गृह्यते न नरो नृप

Dengan mempersembahkan tāmbūla menurut tata cara ini, seseorang meraih penyucian. Wahai Raja, manusia tidak tersentuh akibat dosa dari tāmbūla yang tidak semestinya.

Verse 90

तस्मात्त्वं हि महाराज व्रतमेतत्समाचर । बहु पुण्यतमं ह्येतन्महाभोगविवर्द्धनम्

Karena itu, wahai Maharaja, laksanakanlah vrata ini. Sungguh, ia amat penuh pahala dan menumbuhkan kemakmuran serta kenikmatan yang besar.

Verse 91

यः प्रयच्छति राजेन्द्र विधिनानेन भक्तितः । जन्मजन्मान्तरे वापि न तांबूलेन मुच्यते

Wahai Rajendra, siapa pun yang mempersembahkan (persembahan ini) dengan bhakti menurut tata cara ini, bahkan dari kelahiran ke kelahiran, tidak akan terputus dari berkah tāmbūla.

Verse 92

तांबूलं भक्षयित्वा यो नैतद्दानं प्रयच्छति । तांबूलवर्जितः सोऽत्र भवेज्जन्मनिजन्मनि

Barangsiapa memakan tāmbūla namun tidak mempersembahkan dana yang semestinya, ia akan hidup tanpa tāmbūla di dunia ini, kelahiran demi kelahiran.

Verse 93

तांबूलवर्जितं यस्य मुखं स्यात्पृथिवीपते । कृपणस्य दरिद्रस्य तद्बिलं न हि तन्मुखम्

Wahai penguasa bumi, mulut orang yang tanpa tāmbūla bagaikan sebuah lubang; bagi si kikir dan papa, itu sungguh bukan ‘mulut’ sejati.

Verse 94

तांबूलं ब्राह्मणेन्द्राय यो दत्त्वा प्राक्प्रभक्षयेत् । सुरूपो भाग्यवान्दक्षो भवेज्जन्मनिजन्मनि

Barangsiapa terlebih dahulu mempersembahkan tāmbūla kepada Brāhmaṇa yang mulia, lalu kemudian memakannya, ia menjadi rupawan, beruntung, dan cakap, kelahiran demi kelahiran.

Verse 95

एतत्ते सर्वमाख्यातं कुतांबूलस्य भक्षणात् । यत्फलं जायते पुंसां यद्दानेन महीपते

Wahai raja, telah sepenuhnya kujelaskan kepadamu buah yang timbul bagi manusia dari memakan tāmbūla dan dari mendanakan tāmbūla.

Verse 96

शंखादित्यानुषंगेण तांबूलस्य च भक्षणे । ये दोषा ये गुणा राजन्दानं चैव प्रभक्षणे

Wahai raja, telah kuuraikan cacat dan keutamaan yang terkait dengan memakan tāmbūla—beserta tata laku yang menyertainya—dan juga (pahala maupun kekurangannya) mengenai pemberian serta pemakaiannya.

Verse 210

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये तांबूलोत्पत्ति तांबूलमाहात्म्यवर्णनंनाम दशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Demikian berakhir, dalam Śrī Skanda Mahāpurāṇa—di dalam Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, pada kitab keenam, Nāgara-khaṇḍa—dalam Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya—bab ke-210 yang berjudul “Asal-usul Tāmbūla dan Uraian Kemuliaan Tāmbūla.”