Adhyaya 33

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किन्नामा च किरातोऽभूत्किं तेन व्रतमाहितम् । तत्त्वं कथय विप्रेंद्र परं कौतूहलं हि नः

Para resi berkata: “Siapakah nama Kirāta itu, dan brata apakah yang ia jalankan? Wahai yang terbaik di antara brāhmaṇa, katakanlah kebenaran—rasa ingin tahu kami sangat besar.”

Verse 2

तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामो याथातथ्येन कथ्यताम् । न ह्यन्यो विद्यते लोके त्वद्विना वदतां वरः । तस्मात्कथ भो विप्र सर्वं शुश्रूषतां हि नः

Kami ingin mendengar semuanya; hendaklah diceritakan tepat sebagaimana terjadinya. Sebab di dunia ini tiada yang lain selain engkau yang terbaik di antara para pencerita. Maka, wahai brāhmaṇa, kisahkanlah semuanya—kami rindu mendengarnya.

Verse 3

एवमुक्तस्तदा तेन शौनकेन महात्मना । कथयामास तत्सर्वं पुष्कसेन कृतं यत्

Demikianlah, setelah disapa oleh Śaunaka yang berhatiwa besar, ia pun menuturkan dengan lengkap segala yang telah dilakukan oleh Puṣkasena.

Verse 4

लोमश उवाच । आसीत्पुरा महारौद्रश्चडोनाम दुरात्मवान् । क्रूरसंगो निष्कृतिको भूतानां भयवाहकः

Lomaśa berkata: Dahulu kala ada seorang durjana bernama Caḍa—amat garang dan bengis; bergaul dengan yang kejam, menolak penebusan (prāyaścitta), dan menjadi sumber ketakutan bagi makhluk-makhluk hidup.

Verse 5

जालेन मत्स्यान्दुष्टात्मा घातयत्यनिशं खलु । भल्लैर्मृगाञ्छापदांश्च कृष्णसारांश्च शल्लकान्

Orang yang berhati jahat itu sungguh tanpa henti membunuh ikan dengan jala; dan dengan anak panah ia merobohkan rusa, binatang liar, kijang hitam (kṛṣṇasāra), serta landak (śallaka).

Verse 6

खड्गांश्चैव च दुष्टात्मा दृष्ट्वा कांश्चिच्च पापवान् । पक्षिणोऽघातयत्क्रुद्धो ब्राह्मणांश्च विशेषतः

Si pendosa berhati jahat itu, ketika melihat beberapa khaḍga (badak), ia pun membunuhnya; dan dalam amarah ia membantai burung-burung—bahkan terutama para brāhmaṇa.

Verse 7

लुब्धको हि महापापो दुष्टो दुष्टजनप्रियः । भार्या तथाविधआ तस्य पुष्कसस्य महाभया

Sebab ia adalah lubdhaka, seorang pemburu—sangat berdosa, bejat, dan menyukai pergaulan orang-orang jahat. Istrinya pun demikian adanya—perempuan Puṣkasa (Puṣkasena), sumber ketakutan besar.

Verse 8

एवं विहरतस्तस्य बहुकालोत्यवर्तत । गते बहुतिथेकाले पापौघनिरतस्य च

Demikianlah ia hidup; waktu yang panjang pun berlalu. Setelah banyak hari lewat, ia tetap tenggelam sepenuhnya dalam arus deras dosa.

Verse 9

निषंगे जलमादाय क्षुत्पिपासार्द्दितो भृशम् । एकदा निशि पापीयाच्छ्रीवृक्षोपरि संस्थितः । कोलं हंतुं धनुष्पाणिर्जाग्रच्चानिमिषेण हि

Dengan membawa air di dalam tabung anak panahnya, dan sangat tersiksa oleh lapar serta dahaga, si pendosa itu pada suatu malam duduk di atas pohon Śrīvṛkṣa. Busur di tangan, ia berjaga tanpa berkedip, berniat membunuh babi hutan.

Verse 10

माघमासेऽसितायां वै चतुर्दश्यामथाग्रतः । मृगमार्गविलोकार्थी बिल्वपत्राण्यपातयत्

Pada hari keempat belas paruh gelap bulan Māgha, ketika ia menatap ke depan untuk mengintai jejak jalan hewan, ia membuat daun bilva berjatuhan.

Verse 11

श्रीवृक्षपर्णानि बहूनि तत्र स च्छेदयामास रुषान्वितोपि । श्रीवृक्षमूले परिवर्तमाने लिंगं तस्योपरिदृष्टभावः

Di sana ia memotong banyak daun Śrīvṛkṣa, meski hatinya diliputi amarah; dan ketika ia bergerak di dekat pangkal pohon, sebuah liṅga tampak di bawahnya.

Verse 12

ववर्ष गंडूषजलं दुरात्मा यदृच्छया तानि शिवे पतंति । श्रीवृक्षपर्णानि च दैवयोगाज्जातं च सर्वं शिवपूजनं तत्

Si jahat itu menumpahkan air gaṇḍūṣa dari mulutnya; dan kebetulan persembahan itu jatuh pada Śiva. Daun-daun Śrīvṛkṣa pun, oleh kehendak takdir, seluruhnya menjadi pemujaan kepada Śiva.

Verse 13

गंडूषवारिणा तेन स्नपनं च कृतं महत् । बिल्वपत्रैरसंख्यातैरर्चनं महत्कृतम्

Dengan air gaṇḍūṣa itu ia melakukan penyiraman suci (abhiṣeka) yang besar; dan dengan daun bilva yang tak terhitung ia menunaikan pemujaan agung.

Verse 14

अज्ञानेनापि भो विप्राः पुष्कसेन दुरात्मना । माघमासेऽसिते पक्षे चतुर्दश्यां विधूदये

Wahai para brāhmaṇa, bahkan tanpa disadari oleh si jahat Puṣkasena, hal itu terjadi pada bulan Māgha, paruh gelap, pada hari keempat belas, ketika bulan sedang terbit.

Verse 15

पुष्कसोऽथ दुराचारो वॉक्षादवततार सः । आगत्य जलसंकाशं मत्स्यान्हंतुं प्रचक्रमे

Kemudian Puṣkasa yang berkelakuan jahat turun dari pohon; setelah tiba di hamparan yang laksana air, ia mulai membunuh ikan-ikan.

Verse 16

लुब्ध कस्यापि भार्याभून्नाम्ना चैव घनोदरी । दुष्टा सा पापनिरता परद्रव्यापहारिणी

Seorang pemburu mempunyai istri bernama Ghanodarī; ia bejat, tenggelam dalam dosa, dan perampas harta milik orang lain.

Verse 17

गृहान्निर्गत्य सायाह्ने पुरद्वारबहिः स्थिता । वनमार्गं प्रपश्यंती पत्युरागमनेच्छया

Menjelang senja ia keluar dari rumah dan berdiri di luar gerbang kota; memandang ke jalan hutan, rindu menanti kedatangan suaminya.

Verse 18

चिराद्भर्तरी नायाते चिन्तयामास लुब्धकी । अद्य सायाह्नवेलायामागताः सर्वलुब्धकाः

Ketika suaminya belum juga datang setelah lama, istri sang pemburu pun cemas: “Hari ini, menjelang senja, semua pemburu telah kembali.”

Verse 19

तमः स्तोमेन संछन्नाश्चतस्रो विदिशो दिशः । रात्रौ यामद्वयं यातं किं मतंगः समागतः

Keempat penjuru tertutup oleh gumpalan kegelapan. Dua jaga malam telah berlalu—mungkinkah seekor gajah telah menimpanya?

Verse 20

किं वा केसरलोभेन सिंहेनैव विदारितः । किं भुजंगफणारत्नहारी सर्पविषार्दितः

Apakah ia dicabik singa karena loba akan surainya? Ataukah ia tersiksa oleh bisa ular—dia yang merampas kalung permata dari tudung ular?

Verse 21

किं वा वराहदंष्ट्राग्रघातैः पंचत्वमागतः । मधुलोभेन वृक्षाग्रात्स वै प्रपतितो भुवि

Apakah ia menemui ajal oleh hantaman ujung taring babi hutan? Atau karena tamak madu, ia jatuh dari puncak pohon ke tanah?

Verse 22

क्वान्वेषयामि पृच्छामि क्व गच्छामि च कं प्रति । एवं विलप्य बहुधा निवृत्ता स्वं गृहं प्रति

“Di mana harus kucari? Kepada siapa kutanya? Ke mana harus kupergi, dan kepada siapa?”—meratap demikian berulang-ulang, ia pun berbalik menuju rumahnya sendiri.

Verse 23

नैवान्नं नो जलं किंचिन्न भुक्तं तद्दिने तया । चिंतयंती पतिं चापि लुब्धकी त्वयन्निशाम्

Pada hari itu sang pemburu perempuan tidak menyantap apa pun—tiada makanan, bahkan seteguk air pun. Hanya memikirkan suaminya, ia melewati malam dalam cemas menanti.

Verse 24

अथ प्रभाते विमले पुष्कसी वनमाययौ । अशनार्थं च तस्यान्नमादाय त्वरिता सती

Kemudian, pada fajar yang bening, sang pemburu perempuan pergi ke hutan. Membawa makanan untuk santapan suaminya, wanita saleh itu bergegas melangkah.

Verse 25

भ्रममाणावने तस्मिन्ददर्श महतीं नदीम् । तस्यास्तीरे समासीनं स्वपतिं प्रेक्ष्य हर्षिता

Saat mengembara di hutan itu, ia melihat sebuah sungai besar. Di tepinya ia melihat suaminya sendiri duduk, dan hatinya pun dipenuhi sukacita.

Verse 26

तदन्नं कूलनः स्थाप्य नदीं तर्तुं प्रचक्रमे । निरीक्ष्य चाथ मत्स्यान्स जालप्रोतान्समानयत्

Ia meletakkan makanan itu di tepi sungai lalu mulai menyeberangi sungai. Kemudian, setelah menoleh ke sekeliling, ia mengumpulkan ikan-ikan yang tersangkut rapat di jaringnya.

Verse 27

तावत्तयोक्तश्चण्डोऽसावेहि शीघ्रं च भक्षय । अन्नं त्वदर्थमानीतमुपोष्य दिवसं मया

Lalu ia berkata kepada Caṇḍa, “Datanglah segera dan makanlah. Makanan ini kubawa demi engkau, setelah aku berpuasa sepanjang hari.”

Verse 28

कृतं किमद्य रे मंद गतेऽहनि च किं कृतम् । नाऽशितं च त्वया मूढ लंघितेनाद्य पापिना

“Apa yang kau lakukan hari ini, wahai yang tumpul budi—ketika hari telah berlalu, apa yang kau capai? Engkau sama sekali belum makan, hai orang dungu; hari ini engkau telah melanggar dan menjadi tercela.”

Verse 29

नद्यां स्नातौ तथा तौ च दम्पती च शुचि व्रतौ । यावद्गतश्च भोक्तुं स तावच्छ्वा स्वयमागतः

Kemudian suami-istri itu mandi di sungai, keduanya menegakkan laku suci yang murni. Baru saja ia pergi untuk makan, seekor anjing datang ke sana dengan sendirinya.

Verse 30

तेन सर्वं भक्षितं च तदन्नं स्वयमेव हि । चंडी प्रकुपिता चैव श्वानं हंतुमुपस्थिता

Anjing itu sungguh telah memakan seluruh makanan itu seorang diri. Caṇḍī pun murka dan melangkah maju, siap membunuh anjing itu.

Verse 31

आवयोर्भक्षितं चान्नमनेनैव च पापिना । किं च भक्षयसे मूढ भविताद्य वुभुक्षितः

“Si pendosa ini telah memakan makanan yang diperuntukkan bagi kita berdua! Sekarang apa yang akan kau makan, wahai bodoh? Hari ini engkau pasti kelaparan.”

Verse 32

एवं तयोक्तश्चण्डोऽसौ बभाषे तां शिवप्रियः । यच्छुना भक्षितं चान्नं तेनाहं परितोषितः

Demikian ditegur, Caṇḍa—yang dikasihi Śiva—menjawabnya: “Makanan yang dimakan anjing itu justru membuatku puas oleh kenyataan itu sendiri.”

Verse 33

किमनेन शरीरेण नश्वरेण गतायुषा । शरीरं दुर्लभं लोके पूज्यते क्षणभंगुरम्

Apa guna tubuh yang fana ini, yang usianya kian meluncur pergi? Walau tubuh ini sukar diperoleh di dunia, tetaplah ia rapuh sekejap, mudah hancur.

Verse 34

ये पुष्णंति निजं देहं सर्वभावेन चाहताः । मूढास्ते पापिनो ज्ञेया लोकद्वयबहिष्कृताः

Mereka yang, meski dihimpit derita dari segala sisi, tetap memelihara tubuhnya sendiri dengan keterikatan penuh—ketahuilah mereka deluded dan berdosa, terbuang dari dua alam (dunia dan akhirat).

Verse 35

तस्मान्मानं परित्यज्य क्रोधं च दुरवग्रहम् । स्वस्था भव विमर्शेन तत्त्वबुद्ध्या स्थिरा भव

Karena itu, tinggalkan kesombongan dan amarah yang sukar dikendalikan. Dengan perenungan yang jernih jadilah teguh di dalam diri; dengan kebijaksanaan akan tattva, berdirilah mantap dalam kebenaran.

Verse 36

बोधिता तेन चंडी सा पुष्कसेन तदा भृशम् । जागरादि च संप्राप्तः पुष्कसोऽपि चतुर्दशीम्

Kemudian Caṇḍī sungguh-sungguh dibangunkan olehnya, oleh Puṣkasena. Dan Puṣkasa pun menjalankan berjaga (jāgaraṇa) serta laku-laku tapa lainnya pada tithi keempat belas.

Verse 37

शिवरात्रिप्रसंगाच्च जायते यद्ध्यसंशयम् । तज्ज्ञानं परमं प्राप्तः शिवरात्रिप्रसंगतः

Dari pergaulan dengan laku Śivarātri, tanpa ragu, lahirlah daya yang sungguh mengubah. Melalui kesempatan Śivarātri itu pula ia meraih pengetahuan tertinggi.

Verse 38

यामद्वयं च संजातममावास्यां तु तत्र वै । आगताश्च गणास्तत्र बहवः शिवनोदिताः

Di sana, pada malam amāvasyā, dua yāma (dua jaga malam) telah berlalu. Lalu banyak gaṇa datang ke tempat itu, diutus oleh Śiva.

Verse 39

विमानानि बहून्यत्र आगतानि तदंतिकम् । दृष्टानि तेन तान्येव विमानानि गणास्तथा

Banyak vimāna datang ke sana, mendekat ke hadapannya. Ia pun menyaksikan vimāna-vimāna itu, dan juga para gaṇa.

Verse 40

उवाच परया भक्त्या पुष्कसोऽपि च तान्प्रति । कस्मात्समागता यूयं सर्वे रुद्राक्षधारिणः

Lalu Puṣkasa, dipenuhi bhakti tertinggi, berkata kepada mereka: “Karena alasan apakah kalian semua datang ke sini, semuanya mengenakan mālā rudrākṣa?”

Verse 41

विमानस्थाश्च केचिच्च वृषारूढाश्च केचन । सर्वे स्फटिकसंकाशाः सर्वे चंद्रार्द्धशेखराः

Sebagian duduk di vimāna surgawi, dan sebagian menunggang lembu jantan. Semuanya berkilau laksana kristal, dan semuanya mengenakan bulan sabit di mahkota mereka.

Verse 42

कपर्द्दिनश्चर्मपरीतवाससो भुजंगभोगैः कृतहारभूषणाः । श्रियान्विता रुद्रसमानवीर्या यथातथं भो वदतात्मनोचितम्

Wahai para pemilik jata (rambut gimbal), berselimut kulit, berhias kalung dan perhiasan dari lilitan ular; bercahaya oleh kemuliaan dan setara daya-berani dengan Rudra—mohon katakanlah dengan sebenar-benarnya apa yang patut tentang diri kalian.

Verse 43

पुष्कसेन तदा पृष्टा ऊचुः सर्वे च पार्पदाः । रुद्रस्य देवदेवस्य संनम्राः कमलेक्षणाः

Ketika Puṣkasa menanyai mereka, semua pāriṣada (pengiring) Rudra—menunduk hormat kepada Dewa para dewa, Sang bermata teratai—pun menjawab.

Verse 44

गणा ऊचुः । प्रेषिताः स्मो वयं चंड शिवेन परमेष्ठिना । आगच्छ त्वरितो भुत्वा सस्त्रीको या नमारुह

Para Gaṇa berkata: “Wahai yang dahsyat, kami diutus oleh Śiva yang perkasa, Sang Parameṣṭhin. Datanglah segera—bersama istrimu—jangan menaiki kendaraan; datanglah seketika.”

Verse 45

लिंगार्च्चनं कृतं यच्च त्वया रात्रौ शिवस्य च । तेन कर्मविपाकेन प्राप्तोऽसि शिवसन्निधिम्

Karena engkau telah melakukan pemujaan pada liṅga Śiva di malam hari, oleh masaknya buah karma itu engkau kini mencapai hadirat Śiva.

Verse 46

तथोक्तो वीरभद्रेण उवाच प्रहसन्निव । पुष्कसोऽपि स्वया बुद्ध्या प्रस्तावसदृशं वचः

Demikian ditegur oleh Vīrabhadra, Puṣkasa pun berbicara seakan tersenyum tipis; dengan buddhi-nya sendiri ia mengucapkan kata-kata yang sesuai dengan saat itu.

Verse 47

पुष्कस उवाच । किं मया कृतमद्यैव पापिना हिंसकेन च । मृगयारसिकेनैव पुष्कसेन दुरात्मना

Puṣkasa berkata: “Kebaikan apa yang mungkin kulakukan hari ini—aku, si pendosa, si kejam, pemburu yang tergila-gila pada perburuan, Puṣkasa yang berhati jahat?”

Verse 48

पापाचारो ह्यहं नित्यं कथं स्वर्गं व्रजाम्यहम् । कथं लिंगार्चनमिदं कृतमस्ति तदुच्यताम्

“Perbuatanku senantiasa berdosa—bagaimana mungkin aku pergi ke surga? Dan bagaimana pemujaan liṅga ini dapat kulakukan? Mohon jelaskan itu.”

Verse 49

परं कौतुकमापन्नः पृच्छामि त्वां यथातथम् । कथयस्व महाभाग सर्वं चैव यथाविधि

“Diliputi keheranan besar, aku bertanya kepadamu dengan terus terang. Wahai yang berbahagia, ceritakanlah semuanya, sebagaimana terjadi, menurut tata dan urutannya.”

Verse 50

इत्येवं पृच्छतस्तस्य पुष्कसस्य यथाविधि । कथयामास तत्सर्वं शिवधर्म मुदान्वितः

Demikianlah, ketika Puṣkasa bertanya menurut tata cara yang semestinya, ia dengan sukacita menjelaskan seluruh ajaran Śiva-dharma kepadanya.

Verse 51

वीरभद्र उवाच । देवदेवो महादेवो देवानां पतिरीश्वरः । परितुष्टोऽद्य हे चंड स महेश उमापतिः

Vīrabhadra berkata: “Wahai Caṇḍa! Dewa para dewa, Mahādeva—penguasa dan raja para deva—Maheśa, suami Umā, hari ini berkenan.”

Verse 52

प्रासंगिकतया माघे कृतं लिंगार्चनं त्वया । शिवतुष्टिकरं चाद्य पूतोऽसि त्वं न संशयः । शिवरात्र्यां प्रसंगेन कृतमर्चनमेव च

Secara kebetulan, pada bulan Māgha engkau telah melakukan pemujaan liṅga. Perbuatan itu menyenangkan Śiva; maka hari ini engkau tersucikan, tanpa ragu. Dan pada Śivarātri pun, karena keadaan, pemujaan itu sungguh telah dilakukan.

Verse 53

कोलं निरीक्षमाणेन बिल्वपत्राणि चैव हि । च्छेदितानि त्वया चंड पतितानि तदैव हि । लिंगस्य मस्तके तानि तेन त्वं सुकृती प्रभो

Wahai Caṇḍa! Ketika engkau memandang babi hutan, daun-daun bilva tertebas olehmu dan seketika jatuh di puncak Śiva-liṅga. Dengan perbuatan itu, wahai tuan, engkau menjadi orang yang berpunya jasa kebajikan.

Verse 54

ततश्च जागरो जातो महान्वृक्षोपरि ध्रुवम् । तेनैव जागरेणैव तुतोष जगदीश्वरः

Kemudian, sungguh, ia menjalani jagara (berjaga suci) di atas pohon besar; dan oleh jagara itu semata, Jagadīśvara, Tuhan semesta alam, menjadi berkenan.

Verse 55

छलेनैव महाभाग कोलसंदर्शनेन हि । शिवरात्रिदिने चात्र स्वप्नस्ते न च योषितः

Wahai yang berbahagia! Dengan sekadar suatu dalih—yakni karena melihat babi hutan—pada hari Śivarātri ini engkau tidak tidur dan tidak pula bersama seorang wanita.

Verse 56

तेनोपवासेन च जागरेण तुष्टो ह्यसौ देववरो महात्मा । तव प्रसादाय महानुभावो ददाति सर्वान्वरदो महांश्च

Dengan puasa dan berjaga itu, Sang Mahātman, dewa termulia, sungguh berkenan. Demi menganugerahi rahmat kepadamu, Tuhan Mahādeva yang agung, pemberi anugerah, menganugerahkan segala berkah yang diinginkan.

Verse 57

एवमुक्तस्तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । पुष्कसोऽपि विमानाग्र्यमारुहोह च पश्यताम्

Demikianlah, ketika itu setelah dinasihati oleh Vīrabhadra yang bijaksana, Puṣkasa pun—di hadapan semua yang menyaksikan—naik ke vimāna surgawi yang paling utama.

Verse 58

गणानां देवतानां च सर्वेषां प्राणिनामपि । तदा दुंदुभयो नेदुर्भेर्यस्तूर्याण्यनेकशः

Lalu, demi para gaṇa, para dewa, dan semua makhluk, genderang kettledrum berdentum; berbagai bedug dan terompet pun ditiup berkali-kali.

Verse 59

वीणावेणुमृदंगानि तस्य चाग्रे गतानि च । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः

Vīṇā, seruling (veṇu), dan mṛdaṅga berjalan di depan; para pemimpin Gandharva melantunkan nyanyian, dan rombongan Apsaras menari.

Verse 60

विद्याधरगणाः सर्वे तुष्टुवुः सिद्धचारणाः । चामरैवर्वीज्यमानो हि च्छत्रैश्च विविधैरपि । महोत्सवेन महता आनीतो गंधमादनम्

Semua golongan Vidyādhara memuji beliau; para Siddha dan Cāraṇa pun melantunkan pujian. Diiringi kibasan cāmara dan dimuliakan dengan beraneka payung kebesaran, beliau dibawa dengan mahotsava agung menuju Gandhamādana.

Verse 61

शिवसान्निध्यमागच्चंडोसौ तेन कर्मणा । शिवरात्र्युपवासेन परं स्थानं समागमत्

Oleh perbuatan itu, Caṇḍa mencapai hadirat Śiva; dan melalui upavāsa pada Śivarātri ia meraih kediaman tertinggi, Paramadhāma.

Verse 62

पुष्कसोऽपि तथा प्राप्तः प्रसंगेन सदाशिवम् । किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने

Bahkan Puṣkasa pun demikian mencapai Sadāśiva hanya karena pergaulan dan kebetulan; terlebih lagi mereka yang berhiaskan śraddhā, berbhakti kepada Śiva, Sang Paramātman!

Verse 63

पुष्पादिकं फलं गंधं तांबूलं भक्ष्यमृद्धिमत् । ये प्रयच्छंति लोकेऽस्मिन्रुद्रास्ते नात्र संशयः

Mereka yang di dunia ini mempersembahkan bunga dan lainnya, buah, wewangian, tāmbūla (sirih), serta santapan yang melimpah—ketahuilah, merekalah Rudra adanya; tiada keraguan di sini.

Verse 64

चंडेन वै पुष्कसेन सफलं तस्य चाभवत् । प्रसंगेनापि तेनैव कृतं तच्चाल्पबुद्धिना

Sungguh, oleh Caṇḍa—yakni Puṣkasena—perbuatan itu menjadi berbuah baginya. Walau dilakukan hanya karena kebetulan oleh orang yang berakal kecil, tetap saja ia menghasilkan pahala.

Verse 65

ऋषय ऊचुः । किं फलं तस्य चोद्देशः केन चैव पुना कृतम् । कस्माद्व्रतमिदं जातं कृतं केन पुरा विभो

Para resi berkata: “Apakah buah pahalanya dan apakah maksudnya? Siapakah yang melaksanakannya kembali? Wahai Yang Mulia, dari sebab apakah tapa-janji (vrata) ini muncul, dan siapakah yang menunaikannya pada zaman purba?”

Verse 66

लोमश उवाच । यदा सृष्टं जगत्सर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना । कालचक्रं तदा जातं पुरा राशिमन्विताम्

Lomaśa berkata: “Ketika seluruh jagat diciptakan oleh Brahmā, Sang Parameṣṭhin, maka pada masa purba muncullah Cakra Kāla—Roda Waktu—yang diperlengkapi dengan pembagian rasi.”

Verse 67

द्वादश राशयस्तत्र नक्षत्राणि तथैव च । सप्तविंशतिसंख्यानि मुख्यानि सिद्धये

Di sana ada dua belas rasi, dan demikian pula nakṣatra—berjumlah dua puluh tujuh—yang terutama ditetapkan untuk menata siddhi dan daya keberhasilan menurut waktu.

Verse 68

एभिः सर्वं प्रचंडं च राशिभिरुडुभिस्तथा । कालचक्रान्वितः कालः क्रीडयन्सृजते जगत्

Dengan semua ini—melalui rasi dan nakṣatra—Waktu, bersatu dengan Roda Waktu, seakan bermain, melahirkan jagat dalam segala keagungan ragamnya.

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं सृजत्य वति हंति च । निबद्धमस्ति तेनैव कालेनैकेन भो द्विजाः

Dari Brahmā hingga sehelai rumput, Waktu mencipta, memelihara, dan meleburkan. Wahai para dvija, semuanya terikat oleh Waktu yang satu itu semata.

Verse 70

कालो हि बलवांल्लोके एक एव न चापरः । तस्मात्कालात्मकं सर्वमिदं नास्त्यत्र संशयः

Di dunia ini hanya Kala (Waktu) yang mahakuat, tiada yang lain. Maka segala yang ada di sini bersifat Kala; tiada keraguan tentangnya.

Verse 71

आदौ कालः कालनाच्च लोकनायकनायकः । ततो लोका हि संजाताः सृष्टिश्च तदनंतरम्

Pada mulanya ada Kala dan juga penetapan hitungan. Kala menjadi penguasa para penguasa dunia. Sesudah itu alam-alam lahir, dan segera setelahnya terjadilah penciptaan.

Verse 72

सृष्टेर्लवो हि संजातो लवाच्च क्षणमेव च । क्षणाच्च निमिषं जातं प्राणिनां हि निरंतरम्

Dari penciptaan lahirlah satuan bernama lava; dari lava muncul kṣaṇa, sekejap; dari kṣaṇa lahir nimiṣa, kedipan mata—yang terus-menerus berlangsung bagi makhluk hidup.

Verse 73

निमिषाणां च षष्ट्या वै फल इत्यभिधीयते । पंचदश्या अहोरात्रैः पक्षैत्यभिधीयते

Enam puluh nimiṣa (kedipan) disebut phala. Dan lima belas ahorātra (siang-malam) disebut pakṣa, yakni paruh bulan (fortnight).

Verse 74

पक्षाभ्यां मास एव स्यान्मासा द्वादश वत्सरः । तं कालं ज्ञातुकामेन कार्यं ज्ञानं विचक्षणैः

Dua pakṣa membentuk satu bulan; dua belas bulan menjadi satu tahun. Maka siapa yang ingin memahami Kala hendaknya menumbuhkan pengetahuan ini dengan kebijaksanaan.

Verse 75

प्रतिपद्दिनमारभ्य पौर्णमास्यंतमेव च । पक्षं पूर्णो हि यस्माच्च पूर्णिमेत्यभिधीयते

Mulai dari hari Pratipad hingga hari Purnima—karena paruh bulan itu menjadi ‘pūrṇa’ (sempurna), maka ia disebut ‘Pūrṇimā’ (bulan purnama).

Verse 76

पूर्णचंद्रमसी या तु सा पूर्णा देवताप्रिया । नष्टस्तु चंद्रो यस्यां वा अमा सा कथिता बुधैः

Malam ketika bulan tampak penuh disebut Pūrṇā, yang dicintai para dewa; sedangkan malam ketika bulan ‘lenyap’ (tak terlihat) disebut Amā (Amāvāsyā), demikian ujar para bijak.

Verse 77

अग्निष्वात्तादिपितॄणां प्रियातीव बभूव ह । त्रिंशद्दिनानि ह्येतानि पुण्यकालयुतानि च । तेषां मध्ये विशेषो यस्तं श्रृणुध्वं द्विजोत्तमाः

Hari-hari ini amat dicintai para Pitṛ seperti Agniṣvātta. Tiga puluh hari ini pun dipenuhi puṇya-kāla (waktu suci). Di antaranya ada keistimewaan tertentu—dengarkanlah, wahai para dvija terbaik.

Verse 78

योगानां वा व्यतीपात ऊडूनां श्रवणस्तथा । अमावास्या तिथीनां च पूर्णिमा वै तथैव च

Di antara yoga, Vyatīpāta (sangat utama); di antara nakṣatra, Śravaṇa demikian pula. Dan di antara tithi, Amāvāsyā serta Pūrṇimā juga dipandang suci.

Verse 79

संक्रांतयस्तथाज्ञेयाः पवित्रा दानकर्मणि । तथाष्टमी प्रिया शंभोर्गणेशस्य चतुर्थिका

Saṅkrānti (peralihan surya) hendaknya juga diketahui sebagai penyuci dalam amal dāna (sedekah). Tithi Aṣṭamī dicintai Śambhu (Śiva), dan tithi Caturthī dicintai Gaṇeśa.

Verse 80

पञ्चमी नागराजस्य कुमारस्य च षष्ठिका । भानोश्च सप्तमी ज्ञेया नवमी चण्डिकाप्रिया

Tithi Pañcamī adalah milik Raja Nāga; Ṣaṣṭhī milik Kumāra (Skanda). Saptamī hendaknya diketahui milik Bhānu (Surya), dan Navamī sangat dikasihi Caṇḍikā Devī.

Verse 81

ब्रह्मणो दशमी ज्ञेया रुद्रस्यैकादशी तथा । विष्णुप्रिया द्वादशी च अंतकस्य त्रयोदशी

Tithi Daśamī hendaknya diketahui milik Brahmā; demikian pula Ekādaśī milik Rudra. Dvādaśī dikasihi Viṣṇu, dan Trayodaśī adalah milik Antaka (Maut).

Verse 82

चतुर्द्दशी तथा शंभोः प्रिया नास्त्यत्र संशयः । निशीथसंयुता या तु कृष्णपक्षे चतुर्द्दशी । उपोष्या सा तिथिः श्रेष्ठा शिवसायुज्यकारिणी

Tithi Caturdaśī pun teramat dicintai Śambhu—tiada keraguan di sini. Namun Caturdaśī pada paruh gelap yang bersatu dengan tengah malam (niśītha) wajib dipuasai; tithi itu paling utama, menganugerahkan sāyujya (penyatuan) dengan Śiva.

Verse 83

शिवरात्रितिथिः ख्याता सर्वपापप्रणाशिनी । अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम्

Tithi Śivarātri termasyhur sebagai pemusnah segala dosa. Dalam konteks inilah aku akan mengutip sebuah itihāsa suci yang kuno sebagai teladan.

Verse 84

ब्राह्मणी विधवा काचित्पुरा ह्यासीच्च चंचला । श्वपचाभिरता सा च कामुकी कामहेतुतः

Pada masa lampau ada seorang wanita Brāhmaṇa, seorang janda, yang tingkah lakunya labil. Didorong nafsu, ia terpaut pada seorang śvapaca (kaum terbuang/pemasak daging anjing), tergila-gila demi hasrat belaka.

Verse 85

तस्यां तस्य सुतो जातः श्वपचस्य दुरात्मनः । दुः सहो दुष्टनामात्मा सर्वधर्मबहिष्कृतः

Darinya lahir seorang putra bagi śvapaca yang durjana itu. Ia sukar ditanggung, berwatak dan bernama jahat, serta tersisih dari segala dharma yang benar.

Verse 86

महापापप्रयोगाच्च पापमारभते सदा । कितवश्च सुरापायी स्तेयी च गुरुतल्पगः

Karena terlibat dalam dosa besar, ia senantiasa memulai perbuatan tercela—ia penjudi, peminum arak, pencuri, bahkan pelanggar ranjang guru (dosa berat).

Verse 87

मृगयुश्च दुरात्मासौ कर्मचण्डाल एव सः । अधर्मिष्ठो ह्यसद्वृत्तः कदाचिच्च शिवालयम् । शिवरात्र्यां च संप्राप्तो ह्युषितः शिवसन्निधौ

Orang yang berhati jahat itu juga seorang pemburu—benar-benar ‘caṇḍāla’ oleh perbuatannya. Sangat adharma dan berkelakuan hina, suatu ketika ia datang ke kuil Śiva; dan pada malam Śivarātri ia tiba serta bermalam di hadapan Śiva sendiri.

Verse 88

श्रवणं शैवशास्त्रस्य यदृच्छाजातमंतिके । शिवस्य लिंगरूपस्य स्वयंभुवो यदा तदा

Di sana, di dekatnya, secara kebetulan ia mendengar ajaran Śaiva-śāstra; dan pada saat itu pula ia berada dekat liṅga-rūpa Śiva yang svayambhū (menampakkan diri sendiri).

Verse 89

स एकत्रोषितो दुष्टः शिवरात्र्यां तु जागरात् । तेन कर्मविपाकेन पुण्यां योनिमवाप्तवान्

Walau durjana, ia tinggal di satu tempat dan berjaga pada Śivarātri. Oleh kematangan buah karma dari perbuatan itu, ia memperoleh kelahiran yang suci dan utama.

Verse 90

भुक्त्वा पुण्यतामांल्लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । चित्रांगदस्य पुत्रोभूद्भूपालेश्वरलक्षणः

Setelah menikmati alam-alam yang paling penuh pahala dan tinggal di sana selama tahun-tahun yang abadi, ia terlahir sebagai putra Citrāṅgada, berhias tanda-tanda seorang raja agung.

Verse 91

नाम्ना विचित्रवीर्योऽसौ सुभगः संदुरी प्रियः । राज्यं महत्तरं प्राप्य निःस्तंभो हि महानभूत्

Namanya Vicitravīrya—beruntung, dicintai, dan menawan hati. Setelah memperoleh kerajaan yang luas, ia sungguh menjadi agung, tanpa kesombongan.

Verse 92

शिवे भक्तिं प्रकुर्वाणः शिवकर्मपरोऽभवत् । शैवशास्त्रं पुरस्कृत्य शिवपूजनतत्परः । रात्रौ जागरणं यत्नात्करोति शिवसन्निधौ

Dengan menumbuhkan bhakti kepada Śiva, ia menjadi tekun dalam laku yang berpusat pada Śiva. Menjunjung Śaiva-śāstra, ia bersungguh-sungguh dalam pemujaan Śiva; dan pada malam hari ia dengan tekun berjaga (jāgaraṇa) di hadapan Śiva.

Verse 93

शिवस्य गाथा गायंस्तु आनंदाश्रुकणान्मुहुः । प्रमुंचंश्चैव नेत्राभ्यां रोमांचपुलकावृतः

Sambil melantunkan kisah-pujian Śiva, ia berulang kali meneteskan air mata kebahagiaan; dari kedua matanya mengalir deras, dan tubuhnya terselimuti merinding karena ekstase.

Verse 94

आयुष्यं च गतं तस्य शिवध्यानपरस्य च । शिवो हि सुलभो लोके पशूनां ज्ञाननिनामपि

Walau usia hidupnya kian menyusut, ia tetap sepenuhnya tenggelam dalam meditasi kepada Śiva. Sebab di dunia ini Śiva sungguh mudah dicapai—bahkan oleh jiwa-jiwa yang terikat, bahkan oleh yang pengetahuannya sedikit.

Verse 95

संसेवितुं सुखप्राप्त्यै ह्येक एव सदाशिवः । शिवरात्र्युपवासेन प्राप्तो ज्ञानमनुत्तमम्

Untuk memperoleh kesejahteraan sejati, yang patut dilayani hanyalah Sadāśiva Yang Esa. Dengan berpuasa pada Śivarātri, ia meraih jñāna rohani yang tiada banding.

Verse 96

ज्ञानात्सर्वमनुप्राप्तं भूतसाम्यं निरंतरम् । सर्वभूतात्मकं ज्ञात्वा केवलं च सदा शिवम् । विना शिवेन यत्किंचिन्नास्ति वस्त्वत्र न क्वचित्

Dari pengetahuan itu, segalanya tersingkap—kesetaraan yang tak terputus terhadap semua makhluk. Mengetahui bahwa Ātman segala makhluk tiada lain selain Śiva yang abadi, ia memahami bahwa tanpa Śiva, di alam ini tak ada sesuatu pun, di mana pun.

Verse 97

एवं पूर्णं निष्प्रपंचं ज्ञानं प्राप्नोति दुर्लभम् । प्राप्तज्ञानस्तदा राजा जातो हि शिववल्लभः

Demikianlah ia memperoleh pengetahuan yang langka, sempurna, dan melampaui jerat duniawi. Setelah meraih jñāna itu, sang raja sungguh menjadi kekasih Śiva.

Verse 98

मुक्तिं सायुज्यतां प्राप्तः शिवरात्रेरुपोषणात् । तेन लब्धं शिवाज्जन्म पुरा यत्कथितं मया

Dengan menjalankan upoṣa (puasa) pada Śivarātri, ia memperoleh mokṣa—sāyujya, penyatuan dengan Śiva. Demikianlah ia meraih kelahiran yang dianugerahkan oleh Śiva, sebagaimana telah kuceritakan dahulu.

Verse 99

दाक्षायणीवीयो गाच्च जटाजूटेन विस्तरात् । य उत्पन्नो मस्तकाच्च शिवस्य परमात्मनः । वीरभद्रेति विख्यातो दक्षयज्ञविनाशनः

Demi Dākṣāyaṇī, dari jaṭā-jūṭa (gimbal rambut) Śiva, Sang Paramātman, muncullah seorang pahlawan perkasa. Terlahir dari kepala Śiva, ia termasyhur sebagai Vīrabhadra—penghancur yajña Dakṣa.

Verse 100

शिवरात्रिव्रतेनैव तारिता बहवः पुरा । प्राप्ताः सिद्धिं पुरा विप्रा भरताद्याश्च देहिनः

Dengan tapa-vrata Śivarātri saja, banyak orang pada zaman dahulu diseberangkan dari lautan saṃsāra. Dahulu para brāhmaṇa serta makhluk berjasad seperti Bharata dan lainnya mencapai siddhi rohani.

Verse 101

मांधाता धुन्धुमारिश्च हरिश्चन्द्रादयो नृपाः । प्राप्ताः सिद्धिमनेनेव व्रतेन परमेण हि

Māndhātā, Dhundhumāri, Hariścandra dan raja-raja lainnya mencapai siddhi melalui vrata yang sama ini—sesungguhnya inilah nazar yang tertinggi.

Verse 102

ततो गिरीशो गिरिजासमेतः क्रीडान्वितोऽसौ गिरिराजमस्तके । द्यूतं तथैवाक्षयुतं परेशो युक्तो भवान्या स भृशं चकार

Kemudian Girīśa (Śiva), bersama Girijā (Pārvatī), dalam keriangan lila, berada di puncak Raja Gunung. Sang Parameśvara, bersatu dengan Bhavānī, bermain dadu dengan kubus-kubus dadu itu dengan sungguh-sungguh.