Adhyaya 46

Verse 1

स्कंद उवाच । गतेथ योगिनीवृंदे देवदेवो घटोद्भव । काशीप्रवृत्तिं जिज्ञासुः प्राहिणोदंशुमालिनम्

Skanda bersabda: Setelah rombongan Yoginī pergi, Dewa para dewa—Ghaṭodbhava—ingin mengetahui jalannya peristiwa di Kāśī, lalu mengutus Aṃśumālin.

Verse 2

देवदेव उवाच । सप्ताश्व त्वरितो याहि पुरीं वाराणसीं शुभाम् । यत्रास्ति स दिवोदासो धर्ममूर्तिर्महीपतिः

Dewa para dewa bersabda: Wahai Saptāśva, segeralah pergi ke kota suci Vārāṇasī yang penuh berkah; di sanalah Raja Divodāsa, perwujudan Dharma, bersemayam.

Verse 3

तस्य धर्मविरोधेन यथातत्क्षेत्रमुद्वसेत् । तथा कुरुष्व भो क्षिप्रं मावमंस्थाश्च तं नृपम्

Wahai Surya, bertindaklah segera agar—karena pertentangannya terhadap dharma—raja itu meninggalkan kṣetra suci (Kāśī); namun janganlah engkau menghina sang penguasa itu.

Verse 4

धर्ममार्ग प्रवृत्तस्य क्रियते यावमानना । सा भवेदात्मनो नूनं महदेनश्च जायते

Bila seseorang yang telah menapaki jalan dharma dikenai penghinaan, nista itu sungguh menjadi dosa berat bagi si penghina, dan timbullah dosa besar.

Verse 5

तवबुद्धिविकासेन च्यवते चेत्स धर्मतः । तदा सा नगरी भानो त्वयोद्वास्याऽसहैः करैः

Jika, oleh berkembangnya kebijaksanaanmu, raja itu berpaling dari penentangan terhadap dharma dan kembali teguh pada dharma, maka wahai Bhānu, janganlah engkau mengusir kota itu dengan pajak yang tak tertanggungkan.

Verse 6

कामक्रोधौ लोभमोहौ मत्सराहंकृती अपि । ते तत्र न भवेतां यत्तत्कालोपि न तं जयेत्

Semoga nafsu dan amarah, ketamakan dan kebingungan, iri hati dan keakuan tidak muncul di sana—agar bahkan waktu pun tidak dapat menaklukkannya.

Verse 7

यावद्धर्मे स्थिराबुद्धिर्यावद्धर्मेस्थिरं मनः । तावद्विघ्नोदयः क्वास्ति विपद्यपि रवे नृषु

Selama budi teguh dalam dharma dan selama batin kokoh dalam dharma, wahai Ravi, di manakah rintangan dapat muncul bagi manusia—bahkan dalam kesusahan?

Verse 8

सर्वेषामिह जंतूनां त्वं वेत्सि ब्रध्नचेष्टितम् । अतएव जगच्चक्षुर्व्रज त्वं कार्यसिद्धये

Engkau mengetahui gerak dan maksud semua makhluk di sini, dan engkau pun memahami laku Bradhna (Sang Surya). Maka, wahai Mata Dunia, majulah demi tercapainya tugas itu.

Verse 9

रविरादाय देवाज्ञां मूर्तिमन्यां प्रकल्प्य च । नभोध्वगामहोरात्रं काशीमभिमुखोऽभवत्

Ravi (Surya), setelah menerima titah para dewa dan menjelmakan diri dalam wujud lain, menempuh jalan langit siang dan malam, mengarahkan haluannya menuju Kāśī.

Verse 10

मनसातीवलोलोऽभूत्काशीदर्शनलालसः । सहस्रचरणोप्यैच्छत्तदा खे नैकपादताम्

Rindu memandang Kāśī, batinnya menjadi amat gelisah; meski berkaki seribu, saat itu di angkasa ia menginginkan keadaan berkaki satu, agar dapat melaju lebih cepat.

Verse 11

हंसत्वं तस्य सूर्यस्य तदा सफलतामगात् । सदा नभोध्वनीनस्य काशीं प्रति यियासतः

Saat itu, penjelmaan Surya menjadi haṃsa (angsa suci) sungguh berdaya guna; sebab ia senantiasa meniti jalan-jalan langit, bertekad menuju Kāśī.

Verse 12

अथ काशीं समासाद्य रविरंतर्बहिश्चरन् । मनागपि न तद्भूपे धर्मध्वस्तिमवेक्षत

Kemudian, setelah tiba di Kāśī, Ravi bergerak berkeliling di dalam dan di luar; namun pada raja itu ia tidak melihat sedikit pun keruntuhan dharma.

Verse 13

विभावसुर्वसन्काश्यां नानारूपेण वत्सरम् । क्वचिन्नावसरं प्राप तत्र राज्ञि सुधर्मिणि

Vibhāvasu (Surya), tinggal di Kāśī selama setahun penuh dengan menyamar dalam banyak rupa, namun di sana ia tidak menemukan satu celah pun terhadap raja yang teguh bersemayam dalam dharma.

Verse 14

कदाचिदतिथिर्भूतो दुर्लभं प्रार्थयन्रविः । न तस्य राज्ञो विषये दुर्लभं किंचिदैक्षत

Kadang Ravi (Surya) datang sebagai tamu dan memohon sesuatu yang sukar diperoleh; namun di wilayah raja itu, ia tidak melihat apa pun yang sungguh dapat disebut ‘tak tercapai’.

Verse 15

कदाचिद्याचको जातो बहुदोपि कदाप्यभूत् । कदाचिद्दीनतां प्राप्तः कदाचिद्गणकोप्यभूत्

Kadang ia menjadi pengemis; kadang, meski berharta melimpah, ia tampak sebaliknya. Kadang ia jatuh dalam keadaan papa, dan kadang ia pun menjadi juru hitung—demikian ia berganti peran berulang-ulang.

Verse 16

वेदबाह्यां क्रियां चापि कदाचित्प्रत्यपादयत् । कदाचित्स्थापयामास दृष्टप्रत्ययमैहिकम्

Kadang ia bahkan menganjurkan upacara yang berada di luar Weda; dan pada waktu lain ia menegakkan ajaran duniawi yang bersandar semata pada bukti yang tampak dan segera.

Verse 17

कदाचिज्जटिलो जातः कदाचिच्च दिगंबरः । स कदाचिज्जांगुलिको विषविद्याविशारदः

Kadang ia menjadi pertapa berjanggut gimbal; kadang menjadi pelepas dunia yang bertelanjang langit. Pada waktu lain ia tampak sebagai pawang ular, mahir dalam ilmu racun.

Verse 18

सर्वपाषंडधर्मज्ञः कदाचिद्ब्रह्मवाद्यभूत् । ऐंद्रजालिक आसीच्च कदाचिद्भ्रामयञ्जनान्

Kadang ia menjadi orang yang memahami ajaran tiap sekte sesat; kadang ia tampil sebagai pembicara Brahman, teolog yang luhur. Dan kadang ia menjadi pesulap ilusi, membingungkan orang dengan pertunjukan maya yang menakjubkan.

Verse 19

नानाव्रतोपदेशैश्च कदाचित्स पतिव्रताः । क्षोभयामास बहुशः सदृष्टांत कथानकैः

Kadang, dengan mengajarkan beraneka ragam tapa dan kaul, ia berkali-kali mengguncang bahkan para wanita pativratā yang setia, memakai kisah-kisah penuh perumpamaan sebagai umpan yang memikat.

Verse 20

कापालिक व्रतधरः कदाचिच्चाभवद्द्विजः । कदाचिदपि विज्ञानी धातुवादी कदाचन

Kadang ia memegang kaul Kāpālika; kadang ia menjadi brāhmaṇa dwija. Ada kalanya ia tampak sebagai orang berilmu, dan ada kalanya sebagai dhātuvādī, pengujar ilmu alkimia tentang perubahan logam.

Verse 21

क्वचिद्विप्रः क्वचिद्राजपुत्रो वैश्योंत्यजः क्वचित । ब्रह्मचारी क्वचिदभूद्गृही वनचरः क्वचित्

Pada suatu waktu ia menjadi vipra brāhmaṇa, pada waktu lain putra raja; kadang vaiśya, kadang pula antyaja, kaum terbuang. Kadang ia menjadi brahmacārī, kadang grihastha, dan kadang penghuni rimba.

Verse 22

यतिः कदाचिदिति सरूपैरभ्रामयज्जनान् । सर्वविद्यासु कुशलः सर्वज्ञश्चाभवत्क्वचित्

Demikianlah, kadang menjadi seorang yati, ia menipu orang dengan banyak rupa. Ada kalanya ia tampak mahir dalam segala vidyā, dan ada kalanya bahkan seolah-olah serbatahu.

Verse 23

इति नानाविधै रूपैश्चरन्काश्यां ग्रहेश्वरः । न कदापि जने क्वापि च्छिद्रं प्राप कदाचन

Demikianlah Sang Penguasa planet-planet, berkelana di Kāśī dengan beragam penyamaran; namun tak pernah, di mana pun dan pada siapa pun, ia menemukan cela sedikit pun.

Verse 24

ततो निनिंद चात्मानं चिंतार्तः कश्यपात्मजः । धिक्परप्रेष्यतां यस्यां यशो लभ्येत न क्वचित्

Lalu putra Kaśyapa, tersiksa oleh kegelisahan, mencela dirinya sendiri: “Celakalah keadaan menjadi pesuruh orang lain, yang di mana pun tak mendatangkan kemasyhuran!”

Verse 25

मार्तंड उवाच । मंदरं यदि याम्यद्य सद्यस्तत्क्रुद्ध्यतीश्वरः । अनिष्पादितकार्यार्थे मयि सामान्यभृत्यवत्

Mārtaṇḍa berkata: “Jika hari ini aku pergi ke Mandara, Sang Īśvara akan segera murka kepadaku, sebab tugas belum terlaksana, dan Ia akan memperlakukanku seperti pelayan biasa.”

Verse 26

कोपमप्युररीकृत्य यदि यायां कथंचन । कथं तिष्ठे पुरस्तस्य तर्हि वै मूढभृत्यवत्

Sekalipun entah bagaimana aku meneguhkan hati dan pergi meski Ia murka, bagaimana mungkin aku berdiri di hadapan-Nya—bagai pelayan dungu?

Verse 27

अथोंकृत्यावहेलं वा यामि चेच्च कथंचन । क्रोधान्निरीक्षेत्त्र्यक्षो मां विषं पेयं तदा मया

Atau jika dengan dengus penghinaan ‘hūṃ’ aku tetap pergi juga, lalu Sang Tiga-Mata memandangku dengan murka—maka lebih baik bagiku meneguk racun.

Verse 28

हरकोपानले नूनं यदि यातः पतंगताम् । पितामहोपि मां त्रातुं तदा शक्ष्यति नस्फुटम्

Jika sungguh aku menjadi laksana ngengat yang terjun ke api menyala dari murka Hara (Śiva), maka bahkan Pitāmaha, Brahmā, pun hampir tak mampu menyelamatkanku.

Verse 29

स्थास्याम्यत्रैव तन्नित्यं न त्यक्ष्यामि कदाचन । क्षेत्रसंन्यासविधिना वाराणस्यां कृताश्रमः

Aku akan tinggal di sini saja untuk selamanya; takkan pernah kutinggalkan. Dengan tata ‘kṣetra-saṃnyāsa’ aku telah mengambil kediaman berkaul di Vārāṇasī.

Verse 30

पुरः पुरारेः कायार्थमनिवेद्येह तिष्ठतः । यत्पापं भावि मे तस्य काशीपापस्यनिष्कृतिः

Jika saat tinggal di sini aku tidak menyampaikan urusan tugas itu kepada Purāri (Śiva) di hadapan-Nya sendiri, maka dosa apa pun yang timbul bagiku karenanya—Kāśī sendirilah penebus dosa Kāśī itu.

Verse 31

अन्यान्यपि च पापानि महांत्यल्पानि यानि च । क्षयंति तानि सर्वाणि काशीं प्रविशतां सताम्

Lagi pula, dosa-dosa lain apa pun—besar ataupun kecil—semuanya lenyap bagi orang saleh yang memasuki Kāśī.

Verse 32

बुद्धिपूर्वं मया चैतन्न पापं समुपार्जितम् । पुरारिणैव हि पुराऽशासि धर्मो हि रक्ष्यताम्

Dosa ini tidak kulakukan dengan sengaja. Dahulu Purāri (Śiva) sendiri telah berpesan: ‘Lindungilah dharma.’

Verse 33

धर्मो हि रक्षितो येन देहे सत्वरगत्वरे । त्रैलोक्यरक्षितं तेन किं कामार्थैः सुरक्षितैः

Barangsiapa melindungi Dharma—meski dalam tubuh yang fana dan cepat berlalu—ia pun menjaga tiga alam. Maka apa perlunya ia bersusah payah menjaga kenikmatan kāma atau harta artha?

Verse 34

रक्षणीयो यदि भवेत्कामः कामारिणा कथम् । क्षणादनंगतां नीतो बहूनां सुखकार्यपि

Jika kāma sungguh dapat dijaga, bagaimana mungkin ‘musuh Kāma’ menjadikan Kāma seketika tanpa tubuh (ananga), padahal kāma disebut membawa sukacita bagi banyak orang?

Verse 35

अर्थश्चेत्सर्वथारक्ष्य इति कैश्चिदुदाहृतम् । तत्कथं न हरिश्चंद्रोऽरक्षत्कुशिकनंदने

Ada yang berkata bahwa artha, harta kekayaan, dapat dijaga dalam segala keadaan. Jika demikian, mengapa Raja Hariścandra tak mampu melindunginya ketika berhadapan dengan putra Kuśika (Viśvāmitra)?

Verse 36

धर्मस्तु रक्षितः सर्वैरपिदेहव्ययेन च । शिबिप्रभृतिभूपालैर्दधीचिप्रमुखैर्द्विजैः

Namun Dharma telah dijaga oleh semua—bahkan dengan mengorbankan tubuh—oleh para raja mulai dari Śibi dan oleh para brāhmaṇa mulai dari Dadhīci.

Verse 37

अयमेव हि वै धर्मः काशीसेवनसंभवः । रुषितादपि रुद्रान्मां रक्षिष्यति न संशयः

Inilah Dharma sejati, yang lahir dari pelayanan kepada Kāśī. Sekalipun Rudra murka, Dharma ini akan melindungiku; tiada keraguan sedikit pun.

Verse 38

अवाप्य काशीं दुष्प्रापां को जहाति सचेतनः । रत्नं करस्थमुत्सृज्य कः काचं संजिघृक्षति

Setelah memperoleh Kāśī yang sukar dicapai, siapa insan berakal akan meninggalkannya? Siapa yang membuang permata di tangan lalu ingin memungut kaca belaka?

Verse 39

वाराणसीं समुत्सृज्य यस्त्वन्यत्र यियासति । हत्वा निधानं पादेन सोर्थमिच्छति भिक्षया

Barang siapa meninggalkan Vārāṇasī dan hendak pergi ke tempat lain, ia bagaikan orang yang menendang harta terpendam dengan kaki lalu mencari kekayaan dengan mengemis.

Verse 40

पुत्रमित्रकलत्राणि क्षेत्राणि च धनानि च । प्रतिजन्मेह लभ्यंते काश्येका नैव लभ्यते

Putra, sahabat, pasangan, ladang, dan harta dapat diperoleh kembali pada tiap kelahiran; namun Kāśī saja tidaklah mudah didapatkan demikian.

Verse 41

येन लब्धा पुरी काशी त्रैलोक्योद्धरणक्षमा । त्रैलोक्यैश्वर्यदुष्प्रापं तेन लब्धं महासुखम्

Ia yang telah mencapai kota suci Kāśī—yang mampu mengangkat tiga dunia—telah meraih kebahagiaan agung, lebih langka daripada kekuasaan atas tiga dunia.

Verse 42

कुपितोपि हि मे रुद्रस्तेजोहानिं विधास्यति । काश्यां च लप्स्ये तत्तेजो यद्वै स्वात्मावबोधजम्

Sekalipun Rudra murka kepadaku dan melenyapkan kemilau lahiriahku, namun di Kāśī aku akan memperoleh cahaya sejati yang lahir dari kesadaran akan Ātman sendiri.

Verse 43

इतराणीह तेजांसि भासंते तावदेव हि । खद्योताभानि यावन्नो जृंभते काशिजं महः

Semua cahaya lain di sini bersinar hanya sampai batas itu; sebelum kemilau agung yang lahir dari Kāśī tersingkap, semuanya tampak laksana sinar kunang-kunang belaka.

Verse 44

इति काशीप्रभावज्ञो जगच्चक्षुस्तमोनुदः । कृत्वा द्वादशधात्मानं काशीपुर्यां व्यवस्थितः

Demikianlah Sang Surya—yang mengetahui daya Kāśī, mata jagat dan penghalau kegelapan—membagi diri menjadi dua belas wujud dan menetap di kota suci Kāśī.

Verse 45

लोलार्क उत्तरार्कश्च सांबादित्यस्तथैव च । चतुर्थो द्रुपदादित्यो मयूखादित्य एव च

Mereka ialah: Lolārka, Uttarārka, dan Sāmbāditya; yang keempat Drupadāditya, serta Mayūkhāditya.

Verse 46

खखोल्कश्चारुणादित्यो वृद्धकेशवसंज्ञकौ । दशमो विमलादित्यो गंगादित्यस्तथैव च

Khakholka dan Āruṇāditya, serta yang dikenal sebagai Vṛddhakeśava; yang kesepuluh ialah Vimalāditya, dan demikian pula Gaṅgāditya.

Verse 47

द्वादशश्च यमादित्यः काशिपुर्यां घटोद्भव । तमोऽधिकेभ्यो दुष्टेभ्यः क्षेत्रं रक्षंत्यमी सदा

Dan yang kedua belas ialah Yamāditya. Wahai Ghaṭodbhava, mereka senantiasa melindungi kṣetra suci di Kāśīpuri dari makhluk jahat yang tenggelam dalam kegelapan.

Verse 48

तस्यार्कस्य मनोलोलं यदासीत्काशिदर्शने । अतो लोलार्क इत्याख्या काश्यां जाता विवस्वतः

Ketika hati Sang Surya menjadi gelisah dan rindu saat memandang Kāśī, maka di Kāśī Vivasvat pun dikenal dengan nama suci ‘Lolārka’.

Verse 49

लोलार्कस्त्वसिसंभेदे दक्षिणस्यां दिशिस्थितः । योगक्षेमं सदा कुर्यात्काशीवासि जनस्य च

Lolārka bersemayam di Asisaṃbheda, pada arah selatan; Ia senantiasa menganugerahkan yoga-kṣema—kesejahteraan dan perlindungan—bagi umat yang tinggal di Kāśī.

Verse 50

मार्गशीर्षस्य सप्तम्यां षष्ठ्यां वा रविवासरे । विधाय वार्षिकीं यात्रां नरः पापै प्रमुच्यते

Pada tithi ketujuh—atau keenam—di bulan Mārgaśīrṣa, bila jatuh pada hari Minggu, dengan menunaikan yātrā tahunan, seseorang terbebas dari dosa.

Verse 51

कृतानि यानि पापानि नरैः संवत्सरावधि । नश्यंति क्षणतस्तानि षष्ठ्यर्के लोलदर्शनात्

Segala dosa yang dilakukan manusia sepanjang setahun lenyap seketika dengan darśana Lolārka pada Ṣaṣṭhī-arka, hari Surya pada tithi keenam.

Verse 52

नरः स्नात्वासिसंभेदे संतर्प्य पितृदेवताः । श्राद्धं विधाय विधिना पित्रानृण्यमवाप्नुयात्

Setelah mandi suci di Asisaṃbheda dan menenteramkan para dewa leluhur, siapa yang melaksanakan Śrāddha menurut tata-vidhi akan memperoleh kebebasan dari pitṛ-ṛṇa, hutang kepada para leluhur.

Verse 53

लोलार्कसंगमे स्नात्वा दानं होमं सुरार्चनम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदानंत्याय कल्पते

Sesudah mandi suci di pertemuan sungai yang disucikan bagi Lolārka, apa pun karma yang dilakukan—sedekah, homa (persembahan api), atau pemujaan para dewa—menjadi sebab pahala rohani yang tak habis-habisnya.

Verse 54

सूर्योपरागे लोलार्के स्नानदानादिकाः क्रियाः । कुरुक्षेत्राद्दशगुणा भवंतीह न संशयः

Di Lolārka, pada saat gerhana matahari, perbuatan seperti mandi suci dan bersedekah menghasilkan pahala sepuluh kali lipat dibanding Kurukṣetra; tanpa keraguan.

Verse 55

लोलार्के रथसप्तम्यां स्नात्वा गंगासिसंगमे । सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

Dengan mandi suci di Lolārka pada Ratha-saptamī, di pertemuan Gaṅgā–Asi, seseorang seketika terbebas dari dosa yang terkumpul selama tujuh kelahiran.

Verse 56

प्रत्यर्कवारं लोलार्कं यः पश्यति शुचिव्रतः । न तस्य दुःखं लोकेस्मिन्कदाचित्संभविष्यति

Barang siapa, dengan menjaga kesucian dan laku tapa, memandang Lolārka setiap hari Minggu, maka duka tidak akan pernah timbul baginya di dunia ini.

Verse 57

न तस्य दुःखं नो पामा न दद्रुर्न विचर्चिका । लोलार्कमर्के यः पश्येत्तत्पादोदकसेवकः

Bagi orang yang memandang Lolārka pada hari Minggu dan meminum pādodaka, air suci dari kaki-Nya, tidak ada duka; tidak pula kudis, kurap, maupun ruam kulit.

Verse 58

वाराणस्यामुषित्वापि यो लोलार्कं न सेवते । सेवंते तं नरं नूनं क्लेशाः क्षुद्व्याधिसंभवाः

Walau tinggal di Vārāṇasī, siapa yang tidak berbhakti dan memuja Dewa Lolārka, sungguh akan didatangi derita yang lahir dari lapar dan penyakit.

Verse 59

सर्वेषां काशितीर्थानां लोलार्कः प्रथमं शिरः । ततोंऽगान्यन्यतीर्थानि तज्जलप्लावितानिहि

Di antara semua tīrtha suci di Kāśī, Lolārka adalah yang utama—ibarat ‘kepala’; tīrtha lainnya laksana anggota tubuh, sebab disucikan oleh limpahan airnya.

Verse 60

तीर्थांतराणि सर्वाणि भूमीवलयगान्यपि । असिसंभेदतीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

Semua tīrtha lainnya—meski tersebar di seluruh lingkar bumi—tidak menyamai bahkan seperenambelas bagian dari kemuliaan Tīrtha Asi-saṃbheda.

Verse 61

सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानाद्यल्लभ्यते फलम् । तत्फलं सम्यगाप्येत नरैर्गंगासिसंगमे

Buah yang diperoleh dari mandi suci dan upacara sejenis di semua tīrtha, buah yang sama itu diperoleh manusia dengan sempurna di pertemuan Gaṅgā dan Asi.

Verse 62

नार्थवादोयमुदितः स्तुतिवादो न वै मुने । सत्यं यथार्थवादोयं श्रद्धेयः सद्भिरादरात्

Wahai resi, ini bukanlah sekadar hiperbola, bukan pula pujian kosong; ini kebenaran, pernyataan yang tepat, patut diterima dengan hormat oleh orang saleh.

Verse 63

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गतरंगिणी । मिथ्या तत्रानुमन्यंते तार्किकाश्चानुसूयकाः

Di mana Viśveśvara Sendiri hadir secara langsung, dan di mana sungai surgawi mengalir, di sana para ahli logika yang cemburu masih menganggap semuanya palsu.

Verse 64

उदाहरंति ये मूढाः कुतर्कबलदर्पिताः । काश्यां सर्वेर्थवादोयं ते विट्कीटा युगेयुगे

Orang-orang bodoh itu, yang sombong dengan kekuatan penalaran yang bengkok, yang mengutip ini sebagai 'sekadar berlebihan' tentang Kāśī—orang-orang itu adalah ulat kotoran, zaman demi zaman.

Verse 65

कस्यचित्काशितीर्थस्य महिम्नो महतस्तुलाम् । नाधिरोहेन्मुने नूनमपि त्रैलोक्यमंडपः

Wahai orang bijak, sungguh bahkan seluruh paviliun tiga dunia tidak dapat menaiki timbangan untuk menandingi keagungan besar dari satu tīrtha di Kāśī.

Verse 66

नास्तिका वेदबाह्याश्च शिश्नोदरपरायणाः । अंत्यजाताश्च ये तेषां पुरः काशी न वर्ण्यताम्

Di hadapan para ateis, mereka yang berada di luar Veda, mereka yang hanya mengabdi pada nafsu dan perut, dan orang-orang berpikiran rendah—di hadapan mereka Kāśī tidak boleh digambarkan.

Verse 67

लोलार्ककरनिष्टप्ता असिधार विखंडिताः । काश्यां दक्षिणदिग्भागे न विशेयुर्महामलाः

Hangus oleh sinar Lolārka dan terpotong-potong oleh mata pedang, mereka yang sangat tidak suci tidak boleh memasuki bagian selatan Kāśī.

Verse 68

महिमानमिमं श्रुत्वा लोलार्कस्य नरोत्तमः । न दुःखी जायते क्वापि संसारे दुःखसागरे

Setelah mendengar kemuliaan Lolārka ini, insan terbaik tak pernah lahir dalam kesedihan di mana pun, di dunia yang bagaikan samudra derita.