Adhyaya 43

Verse 1

अगस्तिरुवाच । दिवोदासं नरपतिं कथं देवस्त्रिलोचनः । काशीं संत्याजयामास कथमागाच्च मंदरात् । एतदाख्यानमाख्याहि श्रोतॄणां प्रमुदे भगोः

Agastya berkata: Bagaimana Tuhan bermata tiga meninggalkan Kāśī karena Raja Divodāsa? Dan bagaimana Ia kembali dari Mandara? Wahai yang mulia, kisahkanlah riwayat suci ini demi kegembiraan para pendengar.

Verse 2

स्कंद उवाच । मंदरं गतवान्देवो ब्रह्मणो वाक्य गौरवात् । तपसा तस्य संतुष्टो मंदरस्यैव भूभृतः

Skanda berkata: Sang Dewa pergi ke Mandara karena menghormati titah Brahmā. Dengan tapa-pertapaannya, ia membuat Gunung Mandara sendiri menjadi puas dan berkenan.

Verse 3

गते विश्वेश्वरे देवे मंदरं गिरिसुंदरम् । गिरिशेन समं जग्मुरपि सर्वे दिवौकसः

Ketika Viśveśvara, Sang Tuhan, pergi ke Mandara—gunung yang elok—semua dewa pun turut berjalan bersama Giriśa.

Verse 4

क्षेत्राणि वैष्णवानीह त्यक्त्वा विष्णुरपि क्षितेः । प्रयातो मंदरं यत्र देवदेव उमाधवः

Meninggalkan tempat-tempat suci Vaiṣṇava di bumi, Viṣṇu pun berangkat ke Mandara, tempat Dewa para dewa, Umādhava—Śiva bersama Umā—bersemayam.

Verse 5

स्थानानि गाणपत्यानि गणेशोपि ततो व्रजत् । हित्वाहमपि विप्रेंद्र गतवान्मंदरं प्रति

Kemudian Gaṇeśa pun berangkat, meninggalkan tempat-tempat suci kaum Gaṇapatya; dan aku juga, wahai brahmana terbaik, pergi menuju Gunung Mandara.

Verse 6

सूरः सौराणि संत्यज्य गतश्चायतनादरम् । स्वंस्वं स्थानं क्षितौ त्यक्त्वा ययुरन्येपि निर्जराः

Sūrya pun pergi, meninggalkan tempat-tempat pemujaan surya dan kediaman yang dihormati; para dewa abadi lainnya juga meninggalkan kedudukan masing-masing di bumi.

Verse 7

गतेषु देवसंघेषु पृथिव्याः पृथिवीपतिः । चकार राज्यं निर्द्वंद्वं दिवोदासः प्रतापवान्

Ketika rombongan para dewa telah pergi, Divodāsa—penguasa bumi yang perkasa—memerintah kerajaan tanpa tandingan dan tanpa gangguan.

Verse 8

विधाय राजधानीं स वाराणस्यां सुनिश्चलाम् । एधां चक्रे महाबुद्धिः प्रजाधर्मेण पालयन्

Dengan menegakkan ibu kota yang tak tergoyahkan di Vārāṇasī, sang raja berhikmah agung membuatnya makmur, melindungi rakyat menurut dharma pemerintahan yang benar.

Verse 9

सूर्यवत्स प्रतपिता दुर्हृदां हृदि नेत्रयोः । सोमवत्सुहृदामासीन्मानसेषु स्वकेष्वऽपि

Bagaikan matahari, ia membakar hati dan mata para pendengki; bagaikan bulan, ia bersemayam sejuk dalam batin para sahabat dan para pengasihnya sendiri.

Verse 10

अखंडमाखंडलवत्कोदंडकलयन्रणे । पलायमानैरालोकिशत्रुसैन्यबलाहकैः

Tak terputus dan tak tertandingi bagaikan Indra, ia mengayunkan busur Kodanda di medan laga; tampaklah laskar musuh lari tercerai-berai laksana gumpalan awan.

Verse 11

स धर्मराजवज्जातो धर्माधर्मविवेचकः । अदंड्यान्मण्डयन्राजा दंड्यांश्च परिदंडयन्

Laksana Dharma-rāja sendiri ia terlahir, mampu membedakan dharma dan adharma; yang tak patut dihukum ia muliakan, dan yang layak dihukum ia ganjar dengan tegas.

Verse 12

धनंजय इवाधाक्षीत्परारण्यान्यनेकशः । पाशीव पाशयांचक्रे वैरिचक्रं विदूरगः

Seperti Dhanañjaya (Arjuna), ia menerjang banyak rimba musuh; dan laksana pemegang jerat, ia menjerat lingkaran para musuh bahkan dari kejauhan.

Verse 13

सोभूत्पुण्यजनाधीशो रिपुराक्षसवर्धनः । जगत्प्राणसमानश्च जगत्प्राणनतत्परः

Ia menjadi pemimpin di antara insan saleh, penambah kebinasaan para rākṣasa musuh; bagaikan napas kehidupan jagat, ia tekun memelihara daya hidup dunia.

Verse 14

राजराजः स एवाभूत्सर्वेषां धनदः सताम् । स एव रुद्रमूर्तिश्च प्रेक्षिष्ट रिपुभी रणे

Dialah raja di atas para raja, pemberi kekayaan bagi semua orang saleh; dan di medan perang ia tampak sebagai perwujudan Rudra—mengerikan bagi musuh.

Verse 15

विश्वेषां स हि देवानां तपसा रूपधृग्यतः । विश्वेदेवास्ततस्तं तु स्तुवंति च भजंति च

Di antara semua dewa, dialah yang dengan daya tapa memperoleh kemilau rupa ilahi. Maka para Viśvedeva memujinya dan senantiasa berbhakti, menyembah, serta melayaninya.

Verse 16

असाध्यः स हि साध्यानां वसुभ्यो वसुनाधिकः । ग्रहाणां विग्रहधरो दस्रतोऽजस्ररूपभाक्

Ia melampaui bahkan para Sādhya, dan lebih agung daripada para Vasu. Di antara kekuatan-kekuatan langit yang menggenggam pengaruh, Ia memikul daya kendali yang berwujud; senantiasa menolong, memiliki rupa-rupa yang tak terputus.

Verse 17

मरुद्गणानगणयंस्तुषितांस्तोषयन्गुणैः । सर्वविद्याधरो यस्तु सर्वविद्याधरेष्वपि

Ia menghitung dan memerintah bala Marut; dengan kebajikannya Ia menyukakan para Tuṣita. Ia pemangku segala pengetahuan—utama bahkan di antara para Vidyādhara sendiri.

Verse 18

अगर्वानेव गंधर्वान्यश्चक्रे निजगीतिभिः । ररक्षुर्यक्षरक्षांसि तद्दुर्गं स्वर्गसोदरम्

Dengan nyanyiannya sendiri ia membuat para Gandharva pun menjadi rendah hati. Dan para Yakṣa serta Rākṣasa menjaga benteng itu—laksana saudara kandung surga.

Verse 19

नागानागांसि चक्रुश्च तस्य नागबलीयसः । दनुजामनुजाकारं कृत्वा तं च सिषेविरे

Para Nāga pun seakan menjadi ‘bukan-Nāga’ di hadapannya, sebab kekuatannya melampaui daya para ular. Dan para Dānava, mengambil rupa manusia, datang melayaninya dalam pengabdian.

Verse 20

जाता गुह्यचरा यस्य गुह्यकाः परितो नृषु । संसेविष्यामहे राजन्नसुरास्त्वां स्ववैभवैः

Bagi dia, para Guhyaka bergerak di antara manusia sebagai pengembara tersembunyi. Wahai Raja, kami para Asura pun akan melayanimu dengan kemuliaan dan daya kami sendiri.

Verse 21

वयं यतस्त्वद्विषये सुरावासोऽपि दुर्लभः । अशिक्षयत्क्षितिपतेरिह यस्य तुरंगमान् । आशुगश्चाशुगामित्वं पावमाने पथिस्थितः

Bagi kami, di wilayahmu bahkan tinggal di alam para dewa pun sukar diperoleh. Di sini ia melatih kuda-kuda sang raja; dan ketika teguh di jalan Pavamāna (angin penyuci), ia menjadi cepat—serta penganugerahi kecepatan.

Verse 22

अगजान्यस्य तु गजान्नगवर्ष्मसुवर्ष्मणः । अजस्र दानिनो दृष्ट्वा भवन्नन्येपि दानिनः

Dari Sang Tuan yang bertubuh laksana gunung, bertubuh cemerlang, lahirlah gajah-gajah. Melihat kedermawanannya yang tiada putus, yang lain pun menjadi para dermawan.

Verse 23

सदोजिरे च बोद्धारो योद्धारश्चरणाजिरे । न यस्य शास्त्रैर्विजिता न शस्त्रैः केनचित्क्वचित्

Di pelatarannya sendiri senantiasa ada para penasihat bijak dan para kesatria pemberani. Rakyatnya tak pernah dikalahkan oleh śāstra (kebijakan/ilmu) maupun oleh senjata—oleh siapa pun, di mana pun.

Verse 24

न नेत्रविषये जाता विषये यस्यभूभृतः । सदा नष्टपदा द्वेष्यास्तदाऽनष्टपदाः प्रजाः

Di wilayah sang raja itu, bahkan dalam jangkauan pandangan pun tiada musuh yang muncul. Kaum pembenci senantiasa kehilangan pijakan; maka rakyat pun tenteram, tak pernah kehilangan tempat yang semestinya.

Verse 25

कलावानेक एवास्ति त्रिदिवेपि दिवौकसाम् । तस्य क्षोणिभृतः क्षोण्यां जनाः सर्वे कलालयाः

Bahkan di surga tiga lapis, di antara para dewa hanya satu yang sungguh berhias keunggulan; namun di bumi, di bawah raja pemikul beban tanah itu, semua insan menjadi tempat bersemayamnya keberhasilan dan siddhi.

Verse 26

एक एव हि कामोस्ति स्वर्गे सोप्यंगवर्जितः । सांगोपांगाश्च सर्वेषां सर्वे कामा हि तद्भुवि

Di surga memang hanya ada satu macam kenikmatan, dan itu pun tanpa kelengkapan; tetapi di negeri itu di bumi, bagi setiap orang segala kenikmatan yang diingini tersedia lengkap dengan seluruh bagian dan perlengkapannya.

Verse 27

तस्योपवर्तनेप्येको न श्रुतो गोत्रभित्क्वचित् । स्वर्गे स्वर्गसदामीशो गोत्रभित्परिकीर्तितः

Di wilayah kekuasaannya, tak pernah terdengar seorang pun ‘Gotrabhit’—pemecah tatanan garis keturunan; sedangkan di surga, penguasa sidang surgawi justru dipuji dan dikenal sebagai Gotrabhit.

Verse 28

क्षयी च तस्य विषये कोप्याकर्णि न केनचित् । त्रिविष्टपे क्षपानाथः पक्षेपक्षे क्षयीष्यते

Di negerinya, tak seorang pun pernah mendengar adanya ‘penyusutan’ sedikit pun; namun di Triviṣṭapa, sang penguasa malam—Candra—menyusut dari paruh bulan ke paruh bulan.

Verse 29

नाके नवग्रहाः संति देशास्तस्याऽनवग्रहाः

Di surga hadir sembilan kekuatan graha; tetapi di negerinya, wilayah-wilayahnya bebas dari gangguan dan halangan akibat Navagraha.

Verse 30

हिरण्यगर्भः स्वर्लोकेप्येक एव प्रकाशते । हिरण्यगर्भाः सर्वेषां तत्पौराणामिहालयाः

Di alam surga, Hiraṇyagarbha (Brahmā) saja yang bersinar sebagai Yang Esa; namun di sini, di kediaman para warga itu, ‘hiraṇyagarbha’—kelimpahan dan kemilau suci—tampak di mana-mana.

Verse 31

सप्ताश्व एकः स्वर्लोके नितरां भासतेंऽशुमान् । सदंशुकाः प्रतिदिनं बह्वश्वास्तत्पुरौकसः

Di surga, Sang Surya yang bercahaya—si ‘bertujuh kuda’—bersinar sendirian; namun penduduk kota itu memiliki busana berkilau setiap hari, dan juga banyak kuda.

Verse 32

सदप्सरा यथास्वर्भूस्तत्पुर्यपिसदप्सराः । एकैव पद्मा वैकुंठे तस्य पद्माकराः शतम्

Sebagaimana di surga selalu ada apsaras, demikian pula di kota itu selalu ada apsaras; di Vaikuṇṭha hanya ada satu Padmā, tetapi baginya ada seratus telaga teratai.

Verse 33

अनीतयश्च तद्ग्रामानाराजपुरुषाः क्वचित् । गृहेगृहेत्र धनदा नाक एकोऽलकापतिः

Di desa-desa itu tiada ketidakadilan, dan tak pernah tampak pejabat kerajaan yang menindas; di sini, dari rumah ke rumah, kekayaan berlimpah—sedangkan di surga hanya ada satu penguasa Alakā, Kubera, sebagai pemberi harta.

Verse 34

दिवोदासस्य तस्यैवं काश्यां राज्यं प्रशासतः । गतं वर्षं दिनप्रायं शरदामयुताष्टकम्

Demikianlah Divodāsa memerintah kerajaan di Kāśī; waktu pun berlalu seakan-akan hanya sehari—delapan ayuta musim gugur, yakni delapan puluh ribu tahun.

Verse 35

गीर्वाणा विप्रतीकारमथ तस्य चिकीर्षवः । गुरुणा मंत्रयांचक्रुर्धर्मवर्त्मानुयायिनः

Maka para dewa, hendak menyusun ikhtiar penangkal terhadapnya, bermusyawarah dengan guru rohani mereka—para pengikut jalan dharma.

Verse 36

भवादृशामिव मुने प्रायशो धर्मचारिणाम् । विबुधा विदधत्येव महतीरापदांततीः

Wahai resi, bagi para pelaku dharma—terutama yang seperti engkau—para dewa sendiri kerap mendatangkan rangkaian cobaan yang besar.

Verse 37

यद्यप्यसौ धराधीशो व्याधिनोद्दुर्धराध्वरैः । तानध्वरभुजोऽत्यंतं तथापि सुहृदो न ते

Walau sang penguasa bumi diserang penyakit berat akibat yajña yang sukar ditanggung, namun para ‘pemakan persembahan’ itu tetap bukan sahabat sejatinya.

Verse 38

स्वभाव एव द्युसदां परोत्कर्षासहिष्णुता । बलि बाण दधीच्याद्यैरपराद्धं किमत्र तैः

Memang tabiat para penghuni surga ialah tak sanggup menahan keunggulan orang lain; maka apakah mengherankan bila mereka menyinggung Bali, Bāṇa, Dadhīci, dan lainnya?

Verse 39

अंतराया भवंत्येव धर्मस्यापि पदेपदे । तथापि न निजो धर्मो धर्मधीभिर्विमुच्यते

Rintangan memang muncul pada tiap langkah, bahkan dalam menempuh dharma; namun para bijak yang berpegang pada dharma tidak meninggalkan jalan benarnya sendiri.

Verse 40

अधर्मिणः समेधंते धनधान्यसमृद्धिभिः । अधर्मादेव च परं समूलं यांत्यधोगतिम्

Orang yang hidup dalam adharma bisa tampak berjaya dengan harta dan hasil panen; namun karena adharma semata, pada akhirnya mereka jatuh—hingga ke akar—ke nasib yang menurun.

Verse 41

प्रजाः पालयतस्तस्य पुत्रानिव निजौरसान् । रिपुंजयस्य नाल्पोपि बभूवाधर्मसंग्रहः

Ia melindungi rakyatnya bagaikan putra-putranya sendiri yang sah; maka pada Ripuṃjaya tidak timbul sedikit pun timbunan adharma.

Verse 42

षाड्गुण्यवेदिनस्तस्य त्रिशक्त्यूर्जितचेतसः । चतुरोपायवित्तस्य न रंध्रं विविदुः सुराः

Para dewa tidak menemukan celah sedikit pun padanya—ia yang memahami ṣāḍguṇya (enam kebijakan raja), berjiwa teguh oleh tiga śakti, dan mengetahui catur-upāya (empat siasat).

Verse 43

बुद्धिमंतोपि विबुधा विप्रतीकर्तुमुद्यताः । मनागपि न संशेकुरपकर्तुं तदीशितुः

Walau cerdas, para dewa yang hendak menentang pun tidak berani sedikit saja mencederai kedaulatannya.

Verse 44

एकपत्नीव्रताः सर्वे पुमांसस्तस्य मंडले । नारीषु काचिन्नैवासीदपतिव्रतधर्मिणी

Di kerajaannya, semua lelaki menegakkan vrata satu istri; dan di antara para wanita tidak ada seorang pun yang hidup dalam dharma ketidaksetiaan kepada suami.

Verse 45

अनधीतो न विप्रोभूदशूरोनैव बाहुजः । वैश्योनभिज्ञो नैवासीदर्थोपार्जनकर्मसु

Di negeri itu tiada Brāhmaṇa yang tidak berilmu; tiada Kṣatriya yang kehilangan keberanian; dan tiada Vaiśya yang jahil akan dharma mencari serta memelihara harta—masing‑masing teguh dalam dharmanya sendiri.

Verse 46

अनन्यवृत्तयः शूद्रा द्विजशुश्रूषणं प्रति । तस्य राष्ट्रे समभवन्दिवोदासस्य भूपतेः

Di kerajaan Raja Divodāsa, para Śūdra berpegang pada satu mata pencaharian—melayani kaum dwija; teguh dan tertib dalam tugas yang ditetapkan bagi mereka.

Verse 47

अविप्लुत ब्रह्मचर्यास्तद्राष्ट्रे ब्रह्मचारिणः । नित्यं गुरुकुलाधीना वेदग्रहणतत्पराः

Di kerajaan itu, para brahmacārin menjaga brahmacarya mereka tanpa cela—senantiasa bergantung pada rumah tangga guru dan tekun menerima serta menghafal Veda.

Verse 48

आतिथ्यधर्मप्रवणा धर्मशास्त्रविचक्षणाः । नित्यसाधुसमाचारा गृहस्थास्तस्य सर्वतः

Di seluruh negerinya, para gṛhastha cenderung pada dharma menjamu tamu, arif dalam ajaran Dharmaśāstra, dan senantiasa teguh dalam laku para sādhū.

Verse 49

तृतीयाश्रमिणो यस्मिन्वनवृत्तिकृतादराः । निःस्पृहा ग्रामवार्तासु वेदवर्त्मानुसारिणः

Di sana, mereka yang menempuh āśrama ketiga (vānaprastha) memuliakan laku hidup rimba; bebas dari hasrat akan urusan desa; dan berjalan menurut jalan yang ditetapkan oleh Veda.

Verse 50

सर्वसंगविनिर्मुक्ता निर्मुक्ता निष्परिग्रहाः । वाङ्मनःकर्मदंडाढ्या यतयो यत्र निःस्पृहाः

Di sana para pertapa terbebas dari segala keterikatan—lepas, tanpa kepemilikan; kaya hanya oleh disiplin ucapan, batin, dan perbuatan, serta sepenuhnya tanpa hasrat.

Verse 51

अन्येनुलोमजन्मानः प्रतिलो मभवा अपि । स्वपारंपर्यतो दृष्टं मनाग्वर्त्म न तत्यजुः

Yang lain—baik lahir dari anuloma maupun bahkan dari pratiloma—tidak sedikit pun meninggalkan jalan yang terlihat dalam tradisi mereka sendiri; mereka teguh memegang tata laku benar yang diwariskan.

Verse 52

अनपत्या न तद्राष्ट्रे धनहीनोपि कोपि न । अवृद्धसेवी नो कश्चिदकांडमृतिभाक्च न

Di kerajaan itu tiada seorang pun tanpa keturunan, dan tiada siapa pun—meski miskin—tanpa nafkah; tiada yang melayani yang tak patut, dan tiada yang mengalami kematian sebelum waktunya.

Verse 53

न चाटा नैव वाचाटा वंचका नो न हिंसकाः । न पाषंडा न वै भंडा न रंडा न च शौंडिकाः

Di sana tiada penjilat, tiada pembual yang lantang; tiada penipu dan tiada pelaku kekerasan; tiada penganut sesat, tiada badut; tiada perempuan terbuang, dan tiada pemabuk.

Verse 54

श्रुतिघोषो हि सर्वत्र शास्त्रवादः पदेपदे । सर्वत्र सुभगालापा मुदामंगलगीतयः

Di mana-mana bergema lantunan śruti; pada tiap langkah ada wacana śāstra; dan di segala tempat terdengar percakapan yang elok serta nyanyian mangala yang membawa sukacita.

Verse 55

वीणावेणुप्रवादाश्च मृदंगा मधुरस्वनाः । सोमपानं विनान्यत्र पानगोष्ठी न कर्णगा

Di sana terdengar alunan vīṇā dan tiupan seruling, serta mṛdaṅga yang bersuara manis; namun tiada terdengar perjamuan minum yang sampai ke telinga, kecuali di tempat Soma diminum.

Verse 56

मांसाशिनः पुरोडाशे नैवान्यत्र कदाचन । न दुरोदरिणो यत्र नाधमर्णा न तस्कराः

Pemakan daging hanya dijumpai dalam konteks persembahan puroḍāśa, tidak pernah selain itu. Di negeri itu tiada penjudi, tiada pengutang hina, dan tiada pencuri.

Verse 57

पुत्रस्य पित्रोः पदयोः पूजनं देवपूजनम् । उपवासो व्रतं तीर्थं देवताराधनं परम्

Bagi seorang putra, pemujaan pada kaki orang tua adalah pemujaan kepada para dewa. Puasa adalah vratanya; itulah tirta-yatranya; itulah pemujaan tertinggi kepada Yang Ilahi.

Verse 58

नारीणां भर्तृपद् योरर्चनं तद्वचःश्रुतिः । समर्चयंति सततमनुजा निजमग्रजम्

Bagi para wanita, pemujaan pada kaki suami dan mendengarkan sabdanya dengan penuh hormat dinyatakan sebagai dharma. Demikian pula adik-adik senantiasa memuliakan kakak sulungnya.

Verse 59

सपर्ययंति मुदिता भृत्याः स्वामिपदांबुजम् । हीनवर्णैरग्रवर्णो वर्ण्यते गुणगौरवैः

Dengan sukacita para pelayan melayani padma-kaki tuannya. Bahkan yang berkedudukan rendah memuji yang lebih tinggi, karena bobot dan keagungan kebajikannya.

Verse 60

वरिवस्यंति भूयोपि त्रिकालं काशिदेवताः । सर्वत्र सर्वे विद्वांसः समर्च्यंते मनोरथैः

Berulang-ulang, tiga kali sehari, para dewa Kāśī dipuja dengan penuh hormat. Di mana-mana, semua orang bijak dimuliakan sesuai kehendak dan cita-cita yang patut.

Verse 61

विद्वद्भिश्च तपोनिष्ठास्तपोनिष्ठैर्जितेंद्रियाः । जितेंद्रियैर्ज्ञाननिष्ठा ज्ञानिभिः शिवयोगिनः

Kaum terpelajar meneguhkan para pelaku tapa; para pertapa meneguhkan mereka yang menaklukkan indria; para penakluk indria meneguhkan yang teguh dalam pengetahuan; dan para jñānī meneguhkan para yogin Śiva.

Verse 62

मंत्रपूतं महार्हं च विधियुक्तं सुसंस्कृतम् । वाडवानां मुखाग्नौ च हूयतेऽहर्निशं हविः

Persembahan suci (havis) yang disucikan oleh mantra—mahal, dilakukan menurut tata-vidhi, dan dipersiapkan dengan baik—dipersembahkan siang dan malam ke dalam api-mulut para Vāḍava.

Verse 63

वापीकूपतडागानामारामाणां पदेपदे । शुचिभिर्द्रव्यसंभारैः कर्तारो यत्र भूरिशः

Di setiap langkah tampak para pembangun sumur, telaga, kolam, dan taman—jumlahnya banyak—yang bekerja dengan persediaan bahan yang suci dan melimpah.

Verse 64

यद्राष्ट्रे हृष्टपुष्टाश्च दृश्यंते सर्वजातयः । अनिंद्यसेवा संपन्ना विनामृगयु सौनिकान्

Di kerajaan itu semua golongan tampak gembira dan sejahtera; berlimpah dengan pekerjaan dan pengabdian yang tak tercela—tanpa para pemburu dan penyembelih.

Verse 65

इत्थं तस्य महीजानेः सर्वत्र शुचिवर्तिनः । उन्मिषंतोप्यनिमिषा मनाक्छिद्रं न लेभिरे

Demikianlah, di segala tempat, para penjaga yang waspada—yang berkeliling dengan kesucian di sekitar raja yang lahir dari bumi itu—meski berkedip pun tetap seakan tak berkedip; namun mereka tak menemukan celah sekecil apa pun.

Verse 67

गुरुरुवाच । संधिविग्रहयानास्ति सं श्रयं द्वैधभावनम् । यथा स राजा संवेत्ति न तथात्रापि कश्चन

Sang Guru bersabda: “Tentang perjanjian dan permusuhan, maju berarak dan tetap diam, mencari perlindungan dan menjalankan siasat ganda—tiada seorang pun di sini memahaminya sebagaimana raja itu memahaminya.”

Verse 68

अथोवाचामर गुरुर्देवानपचिकीर्षुकान् । तस्मिन्राजनि धर्मिष्ठे वरिष्ठे मंत्रवेदिषु

Kemudian Guru para dewa yang abadi menegur para dewa yang hendak bertindak melawannya, seraya menyebut raja itu—yang amat dharmis, paling utama, dan terdepan di antara para pengenal daya mantra.

Verse 69

तेन यद्यपि भूभर्त्रा भूमेर्देवा विवासिताः । तथापि भूरिशस्तत्र संत्यस्मत्पक्षपातिनः

Walaupun sang penguasa bumi itu mengusir para dewa dari negeri, namun di sana masih banyak yang berpihak kepada kita dan menaruh kasih setia pada pihak kita.

Verse 70

कालो निमिषमात्रोपि यान्विना न सुखं व्रजेत् । अस्माकमपि तस्यापि संति ते तत्र मानिताः

Tanpa mereka, bahkan sekejap pun waktu tak berlalu dengan nyaman; bagi kita maupun baginya, merekalah yang di sana tetap dimuliakan dan dihormati.

Verse 71

अंतर्बहिश्चरा नित्यं सर्वविश्रंभ भूमयः । समागतेषु तेष्वत्र सर्वं नः सेत्स्यति प्रियम्

Mereka senantiasa bergerak di dalam dan di luar, menjadi landasan kepercayaan sempurna; ketika mereka tiba di sini, segala yang kita cintai akan terlaksana dengan baik.

Verse 72

समाकर्ण्य च ते सर्वे त्रिदशा गीष्पतीरितम् । निर्णीतवंतस्तस्यार्थं तस्मादंतर्बहिश्चरान् । अभिनंद्याथ तं सर्वे प्रोचुरित्थं भवेदिति

Setelah mendengar sabda Gīṣpati (Bṛhaspati), semua dewa memahami maksudnya. Maka mereka memuji para pengembara dalam dan luar itu, menyetujui, dan berkata, “Demikianlah jadinya.”

Verse 73

ततः शक्रः समाहूय वीतिहोत्रं पुरःस्थितम् । ऊचे मधुरया वाचा बहुमानपुरःसरम्

Kemudian Śakra (Indra) memanggil Vītihotra yang berdiri di hadapannya, lalu berkata dengan tutur manis yang didahului penghormatan besar.

Verse 74

हव्यवाहन या मूर्तिस्तव तत्र प्रतिष्ठिता । तामुपासंहर क्षिप्रं विषयात्तस्य भूपतेः

“Wahai Havyavāhana (Agni), wujudmu yang ditegakkan di sana—tariklah segera dari wilayah kekuasaan raja itu.”

Verse 75

समागतायां तन्मूर्तौ सर्वानष्टाग्रयः प्रजाः । हव्यकव्यक्रियाशून्या विरजिष्यंति राजनि

Ketika perwujudan itu ditarik, seluruh tatanan utama rakyat akan lenyap; tanpa upacara havya dan kavya bagi para dewa serta leluhur, mereka akan jatuh dalam kelalaian dan kekacauan di bawah raja itu.

Verse 76

प्रजासु च विरक्तासु राज्यकामदुघासु वै । कृच्छ्रेणोपार्जितोऽपार्थो राजशब्दो भविष्यति

Ketika rakyat menjadi berpaling—padahal kerajaan laksana sapi perah yang memberi segala hasil yang diingini—maka sebutan “raja”, meski diraih dengan susah payah, menjadi hampa dan tak bermakna.

Verse 77

प्रजानां रंजनाद्राजा येयं रूढिरुपार्जिता । तस्यां रूढ्यां प्रनष्टायां राज्यमेव विनंक्ष्यति

Karena ia menyenangkan dan memelihara rakyat, ia disebut “rājā”—demikianlah makna yang telah mapan. Bila makna dan ikatan itu lenyap, kerajaan pun binasa.

Verse 78

प्रजाविरहितो राजा कोशदुर्गबलादिभिः । समृद्धोप्यचिरान्नश्येत्कूलसंस्थ इव द्रुमः

Raja tanpa rakyat—meski makmur dengan perbendaharaan, benteng, bala tentara, dan sebagainya—segera binasa, bagaikan pohon yang berdiri di tebing sungai yang tergerus.

Verse 79

त्रिवर्गसाधनाहेतुः प्राक्प्रजैव महीपतेः । क्षीणवृत्त्यां प्रजायां वै त्रिवर्गः क्षीयते स्वयम्

Wahai penguasa bumi! Sarana utama untuk menegakkan trivarga—dharma, artha, dan kāma—mula-mula adalah rakyat sendiri. Bila penghidupan rakyat melemah, trivarga pun merosot dengan sendirinya.

Verse 80

क्षीणे त्रिवर्गे संक्षीणा गतिर्लोकद्वयात्मिका

Bila trivarga telah habis, maka perjalanan nasib seseorang—yang menyangkut dua dunia, dunia ini dan alam sana—pun ikut merosot.

Verse 81

इतींद्रवचनाद्वह्निरह्नाय क्षोणिमंडलात् । आचकर्ष निजां मूर्तिं योगमाया बलान्वितः

Demikianlah, atas titah Indra, Vahni dengan segera menarik kembali wujudnya sendiri dari lingkaran bumi, dikuatkan oleh daya yogamāyā.

Verse 82

निन्ये न केवलं त्रेतां जाठराग्निमपि प्रभुः । वज्रिणो वचसा वह्निर्निजशक्तिसमन्वितम्

Atas sabda Sang Pemegang Vajra (Indra), Vahni yang perkasa membawa pergi bukan hanya api Tretā, melainkan juga api pencernaan (jāṭharāgni), beserta daya hakikinya sendiri.

Verse 83

वह्नौ स्वर्लोकमापन्ने जाते मध्यंदिने नृपः । कृतमाध्याह्निकस्तूर्णं प्राविशद्भोज्यमंडपम्

Ketika Vahni telah berangkat ke Svarga dan tibalah tengah hari, sang raja—setelah segera menuntaskan upacara tengah hari—memasuki balai santap.

Verse 84

महानसाधिकृतयो वेपमानास्ततो मुहुः । क्षुधार्तमपि भूपालमिदं मंदं व्यजिज्ञपन्

Lalu para pejabat yang mengurus dapur istana, gemetar berulang kali, dengan lembut menyampaikan perkara ini kepada sang raja, meski beliau sedang dilanda lapar.

Verse 85

सूपकारा ऊचुः । अत्यहस्करतेजस्क प्रतापविजितानल । किंचिद्विज्ञप्तुकामाः स्मोप्यकांडेरणपंडित

Para juru masak berkata: “Wahai yang cahayanya melampaui surya, yang keteguhannya menaklukkan bahkan api! Wahai bijaksana, mahir menepis mara bahaya yang mendadak—kami hendak menyampaikan sebuah permohonan kecil.”

Verse 86

यदि विश्रुणयेद्राजन्भवानभयदक्षिणाम् । तदा विज्ञापयिष्यामः प्रबद्धकरसंपुटाः

Wahai Raja, jika paduka sudi mendengarkan dan menganugerahkan kepada kami abhaya-dakṣiṇā, yakni jaminan keselamatan, maka kami akan menyampaikan laporan ini dengan kedua telapak tangan terkatup penuh hormat.

Verse 87

भ्रूसंज्ञयाकृतादेशाः प्रशस्तास्येनभूभुजा । मृदु विज्ञापयांचक्रुः पाकशालाधिकारिणः

Menerima titah raja hanya melalui isyarat alis—dengan wajah beliau yang berkenan memuji—para pejabat dapur istana pun dengan lembut menyampaikan pernyataan mereka.

Verse 88

न जानीमो वयं नाथ त्वत्प्रतापभयार्दितः । कुसृत्याथ कया विद्वान्नष्टो वैश्वानरः पुरात्

Wahai Tuan, kami tidak mengetahui; diguncang oleh takut akan wibawa paduka, kami tak mampu mengatakan melalui kesalahan apa atau sebab apa Vaiśvānara—Api suci yang bijaksana—telah lenyap dari kota sejak dahulu.

Verse 89

कृशानौ कृशतां प्राप्ते कथं पाकक्रिया भवेत् । तथापि सूर्यपाकेन सिद्धा पक्तिर्हि काचन

Bila api sendiri telah menjadi lemah, bagaimana mungkin pekerjaan memasak terlaksana? Namun demikian, oleh panas sang Surya, suatu masakan memang telah juga terselesaikan.

Verse 90

प्रभोरादेशमासाद्य तामिहैवानयामहे । मन्यामहे च भूजाने पक्तिरद्यतनी शुभा

Setelah memperoleh perintah Sang Prabhu, kami akan membawanya kemari juga seketika; dan kami yakin, wahai Raja, bahwa masakan/hidangan hari ini sungguh membawa keberkahan.

Verse 91

श्रुत्वांधसिकवाक्यं स महासत्त्वो महामतिः । नृपतिश्चिंतयामास देवानां वै कृतं त्विदम्

Mendengar ucapan orang-orang yang kebingungan itu, sang raja yang berhati agung dan bijaksana merenung: “Sungguh, ini telah diadakan oleh para dewa.”

Verse 92

क्षणं संशीलयंस्तत्र ददर्श तपसोबलात् । न केवलं जहौ गेहं हुतभुक्चौदरीर्दरीः

Sesaat ia meneliti di sana; dengan daya tapa-bratanya ia melihat bahwa Hutabhuk (Api) bukan sekadar meninggalkan kediamannya, melainkan masuk ke gua-gua perut—sarang batinnya.

Verse 93

अप्यहासीदितोलोकाज्जगाम च सुरालयम् । भवत्विह हि का हानिरस्माकं ज्वलने गतै

“Sungguh, ia telah meninggalkan dunia ini dan pergi ke kediaman para dewa. Biarlah demikian—apa kerugian bagi kami di sini, bila kami telah memasuki api?”

Verse 94

तेषामेवविचाराच्च हानिरेषा सुपर्वणाम् । तद्बलेन च किं राज्यं मयेदमुररीकृतम्

Oleh siasat dan pertimbangan mereka sendiri, kerugian ini menimpa para dewa. Dan bila kedaulatan hanya bertumpu pada kekuatan mereka, apakah arti kerajaan yang kuakui sebagai milikku ini?

Verse 95

पितामहेन महतो गौरवात्प्रतिपादितम् । इति चिंतयतस्तस्य मध्यलोकशतक्रतोः

“Ini dianugerahkan dan ditegakkan oleh Pitāmaha yang agung, karena penghormatan dan kewibawaannya.” Demikianlah Śatakratu, penguasa alam tengah, terus merenung.

Verse 96

पौराः समागता द्वारि सह जानपदैर्नरैः । द्वास्थेन चाज्ञया राज्ञस्ततस्तेंतः प्रवेशिताः

Orang-orang kota berkumpul di gerbang bersama para lelaki dari pedesaan. Lalu, atas titah raja, sang penjaga pintu mempersilakan mereka masuk ke dalam.

Verse 97

दत्त्वोपदं यथार्हं ते प्रणेमुः क्षोणिवज्रिणम् । केचित्संभाषिता राज्ञादरसोदरया गिरा

Setelah mempersembahkan hadiah yang patut menurut kemampuan mereka, mereka bersujud hormat kepada raja, ‘vajra bumi’. Sebagian dari mereka disapa raja dengan kata-kata yang hangat dan penuh penghargaan.

Verse 98

केचिच्च समुदा दृष्ट्या केचिच्च करसंज्ञया । विसर्जिता सना राज्ञा बहुमानपुरःसरम्

Sebagian dipersilakan pergi hanya dengan lirikan ke atas, dan sebagian lagi dengan isyarat tangan. Demikianlah raja melepas mereka dengan kehormatan mendahului langkah mereka.

Verse 99

तेजिरे भेजिरे सर्वे रत्नार्चिः परिसेविते । विजितामोदसंदोहे सुरानोकहसौरभैः । राज्ञः शतशलाकस्थच्छत्रस्यच्छाययाशुभे

Mereka semua bersinar dan menempati tempatnya di tengah cahaya permata serta perhiasan yang berkilau. Di bawah naungan suci payung raja—bertongkat seratus, harum melebihi semerbak pepohonan surga—mereka berdiri dengan hati bersukacita.

Verse 100

विशांपतिरथोवाच तन्मुखच्छाययेरितम् । विज्ञाय तदभिप्रायमलंभीत्या पुरौकसः

Lalu sang raja, pelindung rakyat, berbicara—tergerak oleh bayang makna pada wajah mereka. Memahami maksud itu, para warga kota pun mendengarkan dengan tenang, tanpa rasa takut.

Verse 110

अस्मत्कुले मूलभूतो भास्करो मान्य एव नः । स तिष्ठतु सुखेनात्र यातायातं करोतु च

Bhāskara adalah dasar bagi garis keturunan kami dan sungguh layak kami muliakan. Biarlah ia tinggal di sini dengan tenteram, dan bebas keluar-masuk sesukanya.