Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । भगवन्भूतभव्येश सर्वज्ञानमहानिधे । अवाप्य काशीं गीर्वाणैः किमकारि वदाच्युत

Sūta berkata: Wahai Bhagavan, Penguasa masa lampau dan masa depan, perbendaharaan agung segala pengetahuan—setelah tiba di Kāśī bersama para dewa, apakah yang dilakukan di sana? Katakanlah, wahai Acyuta.

Verse 2

अधीत्येमां कथां दिव्यां न तृप्तिमधियाम्यहम् । शेवधिस्तपसां देवैरगस्तिः प्रार्थितः कथम्

Walau telah mempelajari kisah ilahi ini, aku belum juga merasa puas. Bagaimanakah Agastya—perbendaharaan tapa—dipohon oleh para dewa?

Verse 3

कथं विंध्योप्यवाप स्वां प्रकृतिं तादृगुन्नतः । तववागमृतांभोधौ मनो मे स्नातुमुत्सुकम्

Bagaimanakah Vindhya—yang telah menjulang begitu tinggi—kembali kepada keadaan alaminya? Pikiranku rindu mandi dalam samudra nektar ucapanmu.

Verse 4

इति कृत्स्नं समाकर्ण्य व्यासः पाराशरो मुनिः । श्रद्धावते स्वशिष्याय वक्तुं समुपचक्रमे

Setelah mendengar seluruh kisah itu, resi Vyāsa putra Parāśara pun mulai bertutur kepada muridnya sendiri yang berhati penuh śraddhā (iman).

Verse 5

पाराशर उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे भक्तिश्रद्धासमन्वितः । शुकवैशंपायनाद्याः शृण्वंत्वेते च बालकाः

Parāśara bersabda: “Dengarlah, wahai Sūta yang berakal agung; dengarkan dengan bhakti dan śraddhā. Biarlah Śuka, Vaiśaṃpāyana, dan yang lain, serta para siswa muda ini pun turut mendengar.”

Verse 6

ततो वाराणसीं प्राप्य गीर्वाणाः समहर्षयः । अविलंबं प्रथमतो म णिकर्ण्यां विधानतः

Kemudian para dewa bersama para maharsi tiba di Vārāṇasī; tanpa menunda, mula-mula mereka menuju Maṇikarṇikā sesuai tata-vidhi yang benar.

Verse 7

सचैलमभिमज्ज्याथ कृतसंध्यादिसत्क्रियाः । संतर्प्य तर्प्यादिपितॄन्कुशगंधतिलोदकैः

Di sana mereka mandi bahkan dengan pakaian, lalu menunaikan sandhyā dan laku suci lainnya menurut aturan; kemudian menenteramkan para Pitṛ dengan tarpaṇa berupa air bercampur kuśa, wewangian, dan wijen.

Verse 8

तीर्थवासार्थिनः सर्वान्संतर्प्य च पृथक्पृथक् । रत्नैर्हिरण्यवासोभिरश्वाभरणधेनुभिः

Dan setelah memuaskan satu per satu semua peziarah yang datang untuk tinggal di tīrtha, mereka menganugerahkan dāna: permata, emas, kain, kuda, perhiasan, dan sapi.

Verse 9

विचित्रैश्च तथा पात्रैः स्वर्णरौप्यादि निर्मितैः । अमृतस्वादुपक्वान्नैः पायसै श्च सशर्करैः

Mereka pun mempersembahkan bejana-bejana indah yang dibuat dari emas, perak, dan sejenisnya; serta hidangan matang yang lezat, manis laksana amerta, dan pāyasa (bubur susu-beras) bercampur gula.

Verse 10

सगोरसैरन्नदानैर्धान्यदानैरनेकधा । गंधचंदनकर्पूरैस्तांबूलैश्चारुचामरैः

Dengan sedekah makanan yang kaya ghee dan olahan susu, serta aneka sedekah biji-bijian, mereka juga mempersembahkan wewangian, cendana, kapur barus, sirih, dan kipas chāmara yang elok.

Verse 11

सतूलैर्मृदुपर्यंकैर्दीपिकादर्पणासनैः । शिबिकादासदासीभिर्विमानैःपशुभिर्गृहैः

Mereka menganugerahkan dipan-dipan lembut beralas kapas dan kasur empuk, lampu, cermin, serta tempat duduk; juga tandu, para pelayan laki-laki dan perempuan, kendaraan, hewan ternak, bahkan rumah-rumah.

Verse 12

चित्रध्वजपताकाभिरुल्लोचैश्चंद्रचारुभिः । वर्षाशनप्रदानैश्च गृहोपस्करसंयुतैः

Dengan panji dan bendera beraneka warna, dengan kanopi yang elok, dengan sedekah perbekalan untuk musim hujan, serta persembahan yang dilengkapi perlengkapan rumah tangga, mereka pun memberi.

Verse 13

उपानत्पादुकाभिश्च यतिनश्च तपस्विनः । योग्यैः पट्टदुकूलैश्च विविधैश्चित्ररल्लकैः

Dan kepada para yati serta pertapa, mereka mempersembahkan alas kaki—sepatu dan pādukā—serta sutra yang layak, busana halus, dan aneka kain bermotif indah.

Verse 14

दंडैः कमंडलुयुतैरजिनैर्मृगसंभवैः । कौपीनैरुच्चमंचैश्च परिचारककांचनैः

Dengan menyediakan tongkat tapa, kamandalu (tempayan air), pakaian kulit rusa, cawat, singgasana dan dipan yang tinggi, serta upah emas bagi para pelayan—seseorang menopang laku dharma di lembaga-lembaga suci Kāśī.

Verse 15

मठैर्विद्यार्थिनामन्नैरतिथ्यर्थं महाधनैः । महापुस्तकसंभारैर्लेखकानां च जीवनैः

Dengan mendirikan maṭha (biara), memberi makan para pelajar, mempersembahkan kekayaan besar demi penyambutan tamu, menyediakan himpunan kitab yang melimpah, serta menjamin nafkah para juru tulis—seseorang menegakkan ilmu dan dharma di Kāśī yang suci.

Verse 16

बहुधौषधदानैश्च सत्रदानैरनेकशः । ग्रीष्मे प्रपार्थद्रविणैर्हेमंतेग्निष्टिकेंधनैः

Dengan banyak sedekah obat-obatan, dan berulang kali mendanai satra (rumah jamuan makan gratis); dengan menyediakan harta bagi prapā (pos air) pada musim panas, serta menyediakan kayu bakar bagi api pada musim dingin—itulah dana yang selaras musim di Kāśī.

Verse 17

छत्राच्छादनिकाद्यर्थे वर्षाकालोचितैर्बहु । रात्रौ पाठप्रदीपैश्च पादाभ्यंजनकादिभिः

Dengan memberi banyak perlengkapan yang sesuai musim hujan—payung, penutup, dan sejenisnya; dan pada malam hari menyediakan pelita untuk membaca, beserta pengurapan kaki dan kenyamanan serupa—seseorang melakukan pelayanan penuh perhatian bagi pūjā dan studi di Kāśī.

Verse 18

पुराणपाठकांश्चापि प्रतिदेवालयं धनैः । देवालये नृत्यगीतकरणार्थैरनेकशः

Dan juga, dengan menganugerahkan dana kepada para pembaca Purāṇa di tiap kuil; serta di dalam kuil berulang kali menyediakan sarana bagi tari, nyanyian, dan pementasannya—seseorang menambah kemuliaan pemujaan di Kāśī.

Verse 19

देवालय सुधाकार्यैर्जीर्णोद्धारैरनेकधा । चित्रलेखनमूल्यैश्च रंगमालादिमंडनैः

Dengan pekerjaan plester dan perbaikan pada devalaya, dengan pemugaran berbagai cara atas mandir yang telah rapuh; dengan membiayai lukisan suci, serta hiasan seperti rangkaian bunga berwarna dan sejenisnya—demikianlah pelayanan bhakti kepada tempat suci Kāśī dilakukan.

Verse 20

नीराजनैर्गुग्गुलुभिर्दशां गादि सुधूपकैः । कर्पूरवर्तिकाद्यैश्च देवार्चार्थैरनेकशः

Dengan persembahan untuk nīrājana (ārati), dengan dupa guggulu, dengan pengasapan harum seperti dupa sepuluh-bahan dan lainnya, serta dengan sumbu kamper dan sejenisnya—dipersembahkan berulang kali demi pemujaan dewa—pahala seva mandir di Kāśī pun bertambah.

Verse 21

पंचामृतानां स्नपनैः सुगंध स्नपनैरपि । देवार्थं मुखवासैश्च देवोद्यानैरनेकशः

Dengan memandikan devatā dengan pañcāmṛta, juga dengan upacara pemandian yang harum; dengan mempersembahkan mukhavāsa (wewangian mulut) bagi devatā, serta dengan membangun taman-taman suci bagi para dewa—berulang kali—demikianlah seva pemujaan suci di Kāśī terlaksana.

Verse 22

महापूजार्थमाल्यादि गुंफनार्थैस्त्रिकालतः । शंखभेरीमृदंगादिवाद्यनादैः शिवालये

Demi mahāpūjā, dengan merangkai dan menyusun karangan bunga dan sejenisnya pada tiga waktu; dan di Śivālaya, dengan gema bunyi alat musik—śaṅkha, bherī, mṛdaṅga, dan lainnya—keagungan pemujaan di Kāśī dimuliakan.

Verse 23

घंटागुडुककुंभादि स्नानोपस्करभाजनैः । श्वेतैर्मार्जनवस्त्रैश्च सुगंधैर्यक्षकर्दमैः

Dengan bejana dan perlengkapan untuk pemandian—lonceng, kendi kecil, tempayan, dan sejenisnya; dengan kain putih untuk penyucian; serta dengan lulur harum dan pasta wangi—mandir di Kāśī diperlengkapi bagi pemujaan yang suci dan layak.

Verse 24

जपहोमैः स्तोत्रपाठैः शिवनामोच्चभाषणैः । रासक्रीडादिसंयुक्तैश्चलनैः सप्रदक्षिणैः

Dengan japa dan homa, dengan pembacaan stotra, dengan melafalkan nama-nama Śiva dengan suara lantang; serta gerak yang menyatu dengan tari-suci dan permainan rohani, disertai pradakṣiṇā—demikian mereka bersembah di Kāśī.

Verse 25

एवमादिभिरुद्दंडैः क्रियाकांडैरनेकशः । पंचरात्रमुषित्वा तु कृत्वा तीर्थान्यनेकशः

Demikianlah, dengan banyak laku ritual yang keras dan pelaksanaan tata-krama suci berulang-ulang, mereka tinggal selama lima malam dan menziarahi banyak tīrtha serta tempat-tempat keramat.

Verse 26

दीनानाथांश्च संतर्प्य नत्वा विश्वेश्वरं विभुम् । ब्रह्मचर्यादिनियमैस्तीर्थमेवं प्रसाध्य च

Sesudah menyantuni kaum papa dan yang tak berdaya, serta bersujud kepada Tuhan Mahakuasa Viśveśvara, mereka menunaikan laku tīrtha dengan disiplin brahmacarya dan berbagai pengekangan lainnya.

Verse 27

पुनः पुनर्विश्वनाथं दृष्ट्वा स्तुत्वा प्रणम्य च । जग्मुः परोपकारार्थमगस्तिर्यत्र तिष्ठति

Berulang-ulang mereka memandang Viśvanātha, memuji-Nya, dan bersujud; lalu demi kebajikan sesama, mereka pergi ke tempat kediaman Ṛṣi Agastya.

Verse 28

स्वनाम्ना लिंगमास्थाप्य कुंडं कृत्वा तदग्रतः । शतरुद्रियसूक्तेन जपन्निश्चलमानसः

Dengan menegakkan sebuah liṅga atas namanya sendiri dan membuat kuṇḍa (lubang api) di hadapannya, ia melantunkan Śatarudrīya-sūkta dengan batin teguh dan terpusat.

Verse 29

तं दृष्ट्वा दूरतो देवा द्वितीयमिव भास्करम् । ज्वलज्ज्वलनसंकाशैरंगैः सर्वत्रसोज्ज्वलम्

Melihatnya dari jauh, para dewa mengira dia bagaikan matahari kedua; anggota tubuhnya laksana api yang menyala-nyala, memancarkan cahaya ke segala penjuru.

Verse 30

साक्षात्किंवाडवाग्निर्वा मूर्त्या वै तप्यते तपः । स्थाणुवन्निश्चलतरं निर्मलं सन्मनो यथा

Apakah ini sesungguhnya api bawah samudra (Vāḍavāgni) yang menjelma, bertapa dalam wujud jasmani? Ia laksana tiang, sama sekali tak bergerak—bening, seperti batin orang saleh.

Verse 31

अथवा सर्व तेजांसि श्रित्वेमां ब्राह्मणीं तनुम् । शीलयंति परं धाम शातंशांत पदाप्तये

Atau barangkali segala kemilau cahaya, berlindung pada raga brahmana ini, bersemayam di kediaman tertinggi—mencari tercapainya keadaan yang sepenuhnya damai.

Verse 32

तपनस्तप्यतेऽत्यर्थं दहनोपि हि दह्यते । यत्तीव्रतपसाद्यापि चपलाऽचपलाभवत्

Matahari pun seakan terpanggang amat sangat, dan api pun seolah terbakar; sebab oleh tapa yang dahsyat, yang pada tabiatnya gelisah pun menjadi teguh tak tergoyahkan.

Verse 33

यस्याश्रमे ऽत्र दृश्यंते हिंस्रा अपि समंततः । सत्त्वरूपा अमी सत्त्वास्त्यक्त्वा वैरं स्वभावजम्

Di pertapaannya ini, di sekelilingnya bahkan makhluk yang buas pun tampak lembut dan bersifat sattva; mereka telah meninggalkan permusuhan yang lahir dari tabiatnya.

Verse 34

शुंडादंडेन करटिः सिंहं कंडूयतेऽभयः । अष्टापदांके स्वपिति केसरी केसरोद्भटः

Di Kāśī yang tanpa gentar, gajah menggaruk singa dengan tongkat belalainya; dan singa ber-surainya megah, cemerlang oleh surai, tertidur tenteram di pangkuan gajah.

Verse 35

सूकरः स्तब्धरोमापि विहाय निजयूथकम् । चरेद्वनशुनां मध्ये मुस्तान्यस्तेक्षणोबली

Bahkan babi hutan yang berbulu kaku, meninggalkan kawanan sendiri, berkeliaran di antara anjing-anjing liar dalam wilayah Kāśī yang tanpa gentar—kuat, namun pandangannya tertunduk lembut.

Verse 36

भूदारोपि न भूदारं तथाकुर्याद्यथाऽन्यतः । सर्वा लिंगमयी काशी यतस्तद्भीतियंत्रितः

Bahkan yang tabiatnya garang pun di sini tidak bertindak garang seperti di tempat lain; sebab seluruh Kāśī meresap oleh Liṅga, dan makhluk-makhluk tertahan oleh rasa takzim yang penuh gentar kepada-Nya.

Verse 37

क्रोडीकृत्य क्रोडपोतं तरक्षुः क्रीडयत्यहो । शार्दूलबालानुत्सार्य शार्दूलीमेणपोतकः

Sungguh menakjubkan: si hyena memangku anak babi hutan dan bermain dengannya; dan sang harimau betina, menyingkirkan anak-anaknya, bersenda gurau dengan anak rusa.

Verse 38

चलत्पुच्छोथ पिबति फेनिलेनाननेन वै । स्वपंतं लोमशं भल्लं वानरश्चलदंगुलिः

Lalu, sambil mengibas-ngibaskan ekornya, seekor monyet—jarinya selalu gelisah—minum dengan mulut berbuih, sementara beruang berbulu lebat tidur di dekatnya.

Verse 39

यूका संवीक्ष्यवीक्ष्यैव भक्षयेद्दंतकोटिभिः । गोलांगूलारक्तमुखानीलां गा यूथथनायकाः

Setelah menatapnya berulang-ulang, bahkan seekor kutu pun seakan menggigit dengan ujung giginya; dan para pemimpin kawanan—bertubuh biru, bermulut merah, berekor bulat—berkeliaran tanpa gentar.

Verse 40

जातिस्वभावमात्सर्यं त्यक्त्वैकत्र रमंति च । शशाः क्रीडंति च वृकैस्तैः पृष्ठलुंठनैर्मुहुः

Meninggalkan iri yang lahir dari jenis dan tabiat, mereka bersuka bersama di satu tempat; bahkan kelinci bermain dengan serigala, berulang-ulang berguling telentang.

Verse 41

आखुश्चाखुभुजः कर्णं कंडूयेत चलाननः । मयूरपुच्छपुटगो निद्रात्योतुः सुखाधिकम्

Seekor tikus bermuka lincah menggaruk telinga si pemakan tikus; dan siapa yang berbaring dalam naungan kipas ekor merak, tidur amat nyenyak dengan kenyamanan yang lebih besar.

Verse 42

स्वकंठं घर्षयत्येव केकिकंठे भुजंगमः । भुजंगमफणापृष्ठे नकुलः स्वकुलोचितम्

Ular menggosokkan lehernya sendiri pada leher merak; dan di punggung ular berhud, musang luwak bertindak menurut tabiat kaumnya—namun di Kāśī tiada permusuhan.

Verse 43

वैरं परित्यज्य लुठेदुत्प्लुत्योत्प्लुत्य लीलया । आलोक्य मूषकं सर्पश्चरंतं वदनाग्रतः

Meninggalkan permusuhan, ular itu berguling-guling, melompat dan melompat dengan lila; sambil memandang tikus yang berjalan tepat di depan ujung mulutnya.

Verse 44

क्षुधांधोपि न गृह्णाति सोपि तस्माद्बिभेति नो । प्रसूयमानां हरिणीं दृष्ट्वा कारुण्यपूर्णदृक्

Bahkan yang dibutakan oleh lapar pun tidak merenggutnya; dan ia pun tidak takut kepadanya. Melihat rusa betina yang sedang menanggung sakit melahirkan, pandangannya dipenuhi welas asih.

Verse 45

तद्दृष्टिपातं मुंचन्वै व्याघ्रो दूरं व्रजत्यहो । व्याघ्री व्याघ्रस्य चरितं मृगी मृगविचेष्टितम् । उभे कथयतो ऽन्योन्यं सख्याविवमुदान्विते

Menarik kembali pandangan itu, sang harimau—ajaibnya—pergi jauh. Si harimau betina menceritakan laku harimau, dan si rusa betina menceritakan cara rusa; keduanya saling bertutur bagaikan sahabat, dipenuhi sukacita.

Verse 46

दृष्ट्वाप्युद्दंडकोदंडं शबरं शंबरोमृगः । धृष्टो न वर्त्म त्यजति सोपि कंडूयतेपि तम्

Walau melihat pemburu dengan tongkat dan busur terangkat, rusa śambara yang berani tidak meninggalkan jalan; dan sang pemburu pun hanya menggaruk dirinya—ia tidak mencelakainya.

Verse 47

रोहितोऽरण्यमहिषमुद्धर्षति निराकुलः । चमरीशबरीकेशैः संमिमीते स्ववालधिम्

Rusa ‘rohita’ dengan tak gentar bermain dengan kerbau liar, tanpa gelisah; dan dengan bulu yak camarī serta hewan śabarī, ia bahkan mengukur atau membandingkan ekornya sendiri.

Verse 49

हुंडौ च मुंड युद्धाय न सज्जेते जयैषिणौ । एणशावं सृगालोपि मृदुस्पृशति पाणिना

Bahkan Huṇḍa dan Muṇḍa, yang mendambakan kemenangan, tidak bersiap untuk perang; bahkan seekor serigala pun dengan lembut menyentuh anak rusa dengan cakarnya.

Verse 50

तृण्वंति तृणगुल्मादीन्श्वापदास्त्वापदास्पदम् । लोकद्वये दुःखहंहि धिक्तन्मांसस्य भक्षणम्

Binatang liar memakan rumput, semak, dan sejenisnya; namun daging menjadi singgasana malapetaka. Ia mendatangkan derita di dua alam; tercelalah memakan daging itu.

Verse 51

यः स्वार्थं मांसपचनं कुरुते पापमोहितः । यावंत्यस्य तु रोमाणि तावत्स नरके वसेत्

Barangsiapa, terpedaya oleh dosa, memasak daging demi kepuasan diri, ia akan tinggal di neraka selama tahun sebanyak rambut di tubuhnya.

Verse 52

परप्राणैस्तु ये प्राणान्स्वान्पुष्णं ति हि दुर्धियः । आकल्पं नरकान्भुक्त्वा ते भुज्यंतेत्र तैः पुनः

Mereka yang berakal jahat, menegakkan hidupnya dengan merampas nyawa makhluk lain—setelah menanggung neraka selama satu kalpa, di sini mereka kembali dilahap oleh makhluk-makhluk itu juga.

Verse 53

जातुमांसं न भोक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि । भोक्तव्यं तर्हि भोक्तव्यं स्वमांसं नेतरस्य च

Daging jangan sekali-kali dimakan, meski nyawa seakan tersangkut di kerongkongan. Jika harus makan, makanlah dagingmu sendiri, bukan daging makhluk lain.

Verse 54

वरमेतेश्वापदा वै मैत्रावरुणि सेवया । येषां न हिंसने बुद्धिर्नतु हिंसापरा नराः

Wahai Maitrāvaruṇi, lebih baik binatang-binatang liar ini yang tiada berniat menyakiti, daripada manusia yang menekuni kekerasan.

Verse 55

बकोपि पल्वले मत्स्यान्नाश्नात्यग्रेचरानपि । न महांतोप्यमहतो मत्स्या मत्स्यानदंति वै

Bahkan bangau di kolam tidak memakan ikan yang tepat di hadapannya; dan ikan besar pun tidak melahap ikan kecil. Demikianlah, di medan suci Kāśī, kekejaman alami pun tertahan.

Verse 56

एकतः सर्वमांसानि मत्स्यमांसं तथकैतः । स्मृतिः स्मृतेति किंत्वेभिरतोमत्स्याञ्जहत्यमी

Di satu sisi ada segala jenis daging—termasuk daging ikan; namun apa guna hanya mengutip ‘Smṛti, Smṛti’? Maka makhluk-makhluk ini pun meninggalkan kebiasaan memakan ikan.

Verse 57

श्येनोपि वर्तिकां दृष्ट्वा भवत्येष पराङ्मुखः । चित्रमत्रापि मधुपा भ्रमंति मलिनाशयाः

Bahkan elang, melihat burung puyuh, berpaling darinya. Namun anehnya, di sini lebah-lebah tetap berkelana—mereka yang niat batinnya masih keruh.

Verse 58

सुचिरं नरकान्भुक्त्वा मदिरापानलंपटाः । मधुपा एव गायंते भ्रांतिभाजः पुनः पुनः

Mereka yang lama menanggung neraka karena ketagihan minuman keras terlahir sebagai lebah; sebagai makhluk yang mendapat bagian delusi, mereka terus ‘bernyanyi’ berulang-ulang.

Verse 59

अतएव पुराणेषु गाथेति परिगीयते । स्फुटार्थात्र पुराणज्ञैर्ज्ञात्वा तत्त्वं पिनाकिनः

Karena itu, dalam Purāṇa-Purāṇa hal ini dipuji sebagai sebuah ‘gāthā’. Maknanya di sini terang—diketahui para ahli Purāṇa setelah memahami tattva Pinākin (Śiva).

Verse 60

क्व मांसं क्व शिवे भक्तिः क्व मद्यं क्व शिवार्चनम् । मद्यमांसरतानां च दूरे तिष्ठति शंकरः

Apa hubungan daging dengan bhakti kepada Śiva? Apa hubungan minuman keras dengan pemujaan Śiva? Bagi mereka yang terpaut pada arak dan daging, Śaṅkara tetap jauh.

Verse 61

विना शिवप्रसादं हि भ्रांतिः क्वापि न नश्यति । अतएव भ्रमंत्येते भ्रमराः शिववर्जिताः

Tanpa anugerah Śiva, kesesatan tak pernah sungguh lenyap di mana pun. Karena itu, para ‘bhramara’—yang tanpa Śiva—terus mengembara.

Verse 62

इत्याश्रमचरान्दृष्ट्वा तिर्यञ्चोपि मुनीनिव । अबोधिविबुधैरित्थं प्रभावः क्षेत्रजस्त्वयम्

Demikian, melihat bahkan hewan pun bertingkah laku laksana para muni penghuni āśrama, orang bijak memahami: “Beginilah daya yang lahir dari kṣetra suci ini.”

Verse 63

यतो विश्वेश्वरेणैते तिर्यञ्चोप्यत्रवासिनः । निधनावसरे मोच्यास्तारक स्योपदेशतः

Sebab Viśveśvara telah menetapkan bahwa bahkan hewan yang tinggal di sini pun akan dibebaskan pada saat ajal, melalui upadeśa Tāraka (mantra/ajaran).

Verse 64

ज्ञात्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं यो वसेत्कृतनिश्चयः । तं तारयति विश्वेशो जीवंतमथवा मृतम्

Siapa pun yang, setelah mengetahui kemuliaan kṣetra ini, tinggal di sini dengan tekad teguh—Viśveśa menyelamatkannya, baik semasa hidup maupun setelah wafat.

Verse 65

अविमुक्तरहस्यज्ञा मुच्यंते ज्ञानि नो नराः । अज्ञानिनोपि तिर्यञ्चो मुच्यंते गतकिल्बिषाः

Para bijak yang mengetahui rahasia Avimukta (Kāśī) memperoleh mokṣa. Bahkan yang bodoh—bahkan binatang—dibebaskan, dosanya tersucikan.

Verse 66

इत्याश्चर्यपरा देवा यावद्यांत्याश्रमं मुनेः । तावत्पक्षिकुलं दृष्ट्वा भृशं मुमुदिरे पुनः

Demikian para dewa, dipenuhi rasa takjub, melangkah menuju āśrama sang muni. Di jalan, melihat kawanan burung, mereka bersukacita besar sekali lagi.

Verse 67

सारसो लक्ष्मणाकंठे कंठमाधाय निश्चलः । मन्यामहे न निद्रातिध्यायेद्विश्वेश्वरं किल

Burung bangau, menyandarkan lehernya pada leher Lakṣmaṇā, berdiri tak bergerak. Kami mengira ia tidak tidur—sungguh ia sedang bermeditasi pada Viśveśvara (Śiva).

Verse 68

कंडूयमाना वरटा स्वचंचुपुटकोटिभिः । हंसं कामयमानं तु वारयेत्पक्षधूननैः

Burung betina, menggaruk dirinya dengan ujung paruhnya sendiri, menahan angsa yang dilanda hasrat dengan mengibaskan sayapnya.

Verse 69

निरुद्ध्यमान चक्रेण चक्रीक्रेंकितभाषणैः । वदतीति किमत्रापि कामिता कामिनां वर

‘Walau ditahan oleh roda, burung cakravāka tetap bersuara dengan pekik berderit—maka apa lagi yang dapat dikatakan di sini, wahai terbaik para pecinta, tentang dia yang diingini oleh para pencinta yang bergelora?’

Verse 70

कलकंठः किलोत्कंठं मंजुगुंजति कुंजगः । ध्यानस्थः श्रोष्यति मुनिः पारावत्येति वार्यते

Burung kukila, diliputi kerinduan, mendendangkan dengung manis di rimbun belukar. “Sang muni sedang tenggelam dalam dhyāna—ia akan mendengar!” demikianlah merpati betina ditahan dari memanggil.

Verse 71

केकीकेकां परित्यज्य मौनं तिष्ठति तद्भयात् । चकोरश्चंद्रिका भोक्ता नक्तव्रतमिवास्थितः

Merak meninggalkan seruan “kekī”-nya dan berdiri dalam diam karena takut mengusik sang muni. Dan burung cakora, peminum sinar rembulan, tetap seolah menjalani tapa-brata malam.

Verse 72

पठंती सारिकासारं शुकंसंबोधयत्यहो । अपारावारसंसारसिंधुपारप्रदः शिवः

Burung myna melantunkan sari ajaran dan membangunkan burung nuri—sungguh menakjubkan! Śiva-lah yang menganugerahkan penyeberangan melampaui samudra saṃsāra yang tak bertepi.

Verse 73

कोकिलः कोमलालापैः कलयन्किलकाकलीम् । कलिकालौ कलयतः काशीस्थान्नेतिभाषते

Kukila, merangkai nada lembut menjadi nyanyian manisnya, seakan berkata kepada mereka yang hanya menghitung kekasaran zaman Kali: “Bagi yang berdiam di Kāśī, tidaklah demikian!”

Verse 74

मृगाणां पक्षिणामित्थं दृष्ट्वा चेष्टां त्रिविष्टपम् । अकांडपातसंकष्टं निनिंदुस्त्रिदशा बहु

Melihat perilaku demikian pada rusa dan burung-burung, para dewa sangat mencela Svarga sendiri—gelisah oleh derita dan kesukaran “jatuh” yang datang mendadak.

Verse 75

वरमेतेपक्षिमृगाः पशवः काशिवासिनः । येषां न पुनरावृत्तिर्नदेवानपुनर्भवाः

Bahkan burung, rusa, dan segala hewan yang berdiam di Kāśī sungguh berbahagia; bagi mereka tiada kembali lagi ke saṃsāra. Kebebasan dari kelahiran ulang seperti itu pun tidak mudah dicapai bahkan oleh para dewa.

Verse 76

काशीस्थैः पतितैस्तुल्या न वयं स्वर्गिणः क्वचित् । काश्यां पाताद्भयं नास्ति स्वर्गेपाताद्भयं महत्

Kami sama sekali tidak mendambakan menjadi penghuni surga; lebih baik kami seperti mereka yang dianggap jatuh namun tetap berada di Kāśī. Di Kāśī tiada takut akan jatuh, tetapi di surga ketakutan akan jatuh kembali (dari pahala) sangat besar.

Verse 77

वरं काशीपुरी वासो मासोपवसनादिभिः । विचित्रच्छत्रसंछायं राज्यं नान्यत्र नीरिपु

Wahai raja tanpa musuh, lebih utama tinggal di kota Kāśī, meski disertai puasa bulanan dan tapa-askese; daripada kerajaan di tempat lain, walau dinaungi payung-payung megah nan beraneka.

Verse 78

शशकैर्मशकैः काश्यां यत्पदं हेलयाप्यते । तत्पदं नाप्यतेऽन्यत्र योगयुक्त्यापि योगिभिः

Kedudukan rohani yang di Kāśī dapat diraih bahkan dengan mudah—oleh makhluk yang paling kecil sekalipun, seperti kelinci dan nyamuk—tidaklah diperoleh di tempat lain, meski oleh para yogin dengan laku yoga yang teratur.

Verse 79

वरं वाराणसीरंको निःशंकोयो यमादपि । न वयं त्रिदशायेषां गिरितोपीदृशी दशा

Lebih baik menjadi orang miskin di Vārāṇasī, hidup tanpa gentar—bahkan terhadap Yama—daripada berada di tempat lain dalam keadaan demikian, meski sebagai penguasa para dewa di puncak gunung.

Verse 80

ब्रह्मणो दिवसाष्टांशेषपदमैंद्रं विनश्यति । सलोकपाल सार्कं च सचंद्रग्रहतारकम्

Ketika tinggal seperdelapan dari hari Brahmā, kedudukan Indra pun lenyap—bersama para penjaga dunia, beserta matahari, juga bulan, planet-planet, dan bintang-bintang.

Verse 81

परार्धद्वयनाशेपि काशीस्थो यो न नश्यति । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां श्रेयः समाचरेत्

Bahkan ketika dua parārdha pun musnah dalam pralaya agung, ia yang berdiam di Kāśī tidak binasa. Karena itu, dengan segenap upaya hendaknya menempuh kebajikan tertinggi di Kāśī.

Verse 82

यत्सुखं काशिवासेत्र न तद्ब्रह्मांडमंडपे । अस्ति चेत्तत्कथं सर्वे काशीवासाभिलाषुकाः

Sukha yang didapat dari tinggal di Kāśī di sini tidak ditemukan bahkan di balairung agung alam semesta. Jika ada di sana, mengapa semua orang merindukan tinggal di Kāśī?

Verse 83

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्यपरिवर्तेन काश्यां वासोऽत्र लभ्यते

Kebajikan yang dihimpun sepanjang ribuan kelahiran ‘ditukarkan’: melalui perubahan buah kebajikan itu, seseorang memperoleh tempat tinggal di sini, di Kāśī.

Verse 84

लब्धोपि सिद्धिं नो यायाद्यदि कुद्ध्येत्त्रिलोचनः । तस्माद्विश्वेश्वरं नित्यं शरण्यं शरणं व्रजेत्

Sekalipun seseorang telah meraih siddhi, ia takkan mencapai kesempurnaan bila Tuhan Bermata Tiga murka. Karena itu, senantiasa berlindunglah pada Viśveśvara, Sang Pelindung yang menjadi suaka.

Verse 85

धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम् । अखंडं हि यथा काश्यां न तथा न्यत्र कुत्रचित्

Dharma, artha, kāma, dan mokṣa—empat tujuan hidup manusia—di Kāśī hadir secara utuh dan tak terputus; di tempat lain mana pun tidaklah demikian.

Verse 86

आलस्येनापि यो यायाद्गृहाद्विश्वेश्वरालयम् । अश्वमेधाधिको धर्मस्तस्य स्याच्च पदेपदे

Sekalipun karena malas seseorang berangkat dari rumah menuju kuil Viśveśvara, pada tiap langkahnya dharma pun tumbuh—lebih agung daripada pahala yajña Aśvamedha.

Verse 87

यः स्नात्वोत्तरवाहिन्यां याति विश्वे शदर्शने । श्रद्धया परया तस्य श्रेयसोंतो न विद्यते

Barang siapa mandi di sungai yang mengalir ke utara lalu pergi untuk darśana Viśveśa dengan śraddhā tertinggi, tiada batas bagi kesejahteraan rohaninya (śreyas).

Verse 88

स्वर्धुनी दर्शनात्स्पर्शात्स्नानादाचमनादपि । संध्योपासनतो जप्यात्तर्पणाद्देवपूजनात्

Hanya dengan memandang Suradhunī, menyentuhnya, mandi di dalamnya, bahkan sekadar ācaman (menyesap air suci); dengan upāsanā Sandhyā, japa, tarpaṇa, dan pemujaan para dewa—di Kāśī pahala suci terus bertambah.

Verse 89

पंचतीर्थावलोकाच्च ततो विश्वेश्वरेक्षणात् । श्रद्धास्पर्शनपूजाभ्यां धूपदीपादिदानतः

Dengan memandang Lima Tīrtha, lalu menatap Viśveśvara; dengan sentuhan penuh bhakti dan pemujaan; serta dengan persembahan-dāna seperti dupa dan pelita—di Kāśī pahala suci kian meninggi.

Verse 90

प्रदक्षिणैः स्तोत्रजपैर्नमस्कारैस्तु नर्त्तनैः । देवदेवमहादेव शंभो शिवशिवेति च

Dengan pradakṣiṇa (mengitari suci), pembacaan stotra dan japa, dengan sujud penghormatan bahkan tarian—seraya berseru, ‘Dewa para dewa, Mahādeva! Śambho! Śiva, Śiva!’—bhakti di Kāśī menjadi sumber pahala yang amat besar.

Verse 91

धूर्जटे नीलकंठेश पिनाकिञ्शशिशेखर । त्रिशूलपाणे विश्वेश रक्षरक्षेतिभाषणैः

Dengan mengucap doa seperti: ‘Wahai Dhūrjaṭi! Wahai Nīlakaṇṭheśa! Wahai Pinākin, Wahai yang bermahkota bulan! Wahai Viśveśa pemegang triśūla—lindungilah, lindungilah!’—di Kāśī seseorang memohon penjagaan Śiva dan meraih pahala yang suci.

Verse 92

मुक्तिमंडपिकायां च निमेषार्धो पवेशनात् । तत्र धर्मकथालापात्पुराणश्रवणादपि

Dan dengan memasuki Mukti-Maṇḍapikā walau hanya setengah kedipan mata; serta di sana berbincang tentang dharma dan mendengarkan Purāṇa—di Kāśī diperoleh pahala yang besar.

Verse 93

नित्यादिकर्मकरणात्तथातिथिसमर्चनैः । परोपकरणाद्यैश्च धर्मस्स्यादुत्तरोत्तरः

Dengan melaksanakan kewajiban harian dan yang ditetapkan, dengan memuliakan tamu sebagaimana mestinya, serta dengan pelayanan dan kebaikan kepada sesama—bagi para penghuni Kāśī, dharma makin hari makin bertambah.

Verse 94

शुक्लपक्षे यथा चंद्रः कलया कलयैधते । एवं काश्यां निवसतां धर्मराशिः पदेपदे

Sebagaimana pada paruh terang bulan, sang candra bertambah fase demi fase, demikian pula bagi mereka yang tinggal di Kāśī, timbunan dharma bertumbuh langkah demi langkah.

Verse 95

श्रद्धाबीजो विप्रपादांबुसिक्तः शाखाविद्यास्ताश्चतस्रो दशापि । पुष्पाण्यर्था द्वे फले स्थूलसूक्ष्मे मोक्षःकामो धर्मवृक्षोयमीड्यः

Inilah Pohon Dharma yang mulia: benihnya adalah śraddhā, dan ia disirami air pembasuhan kaki para brāhmaṇa. Cabang-cabangnya ialah disiplin ilmu—empat dan juga sepuluh. Bunganya ialah tujuan artha, dan ia berbuah dua—kasar dan halus: bhoga (kenikmatan dunia) dan mokṣa (pembebasan). Pohon kebajikan ini sungguh terpuji.

Verse 96

सर्वार्थानामत्रदात्री भवानी सर्वान्कामान्पूरयेदत्र ढुंढिः । सर्वाञ्जंतून्मोचयेदंतकाले विश्वेशोत्रश्रोत्रमंत्रोपदेशात्

Di sini Bhavānī menganugerahkan segala kemakmuran; di sini Ḍhuṃḍhi memenuhi semua hasrat. Dan di sini pula, pada saat akhir, Viśveśvara membebaskan semua makhluk dengan membisikkan mantra penyelamat ke dalam telinga.

Verse 97

काश्यां धर्मस्तच्चतुष्पादरूपः काश्यामर्थः सोप्यने कप्रकारः । काश्यां कामः सर्वसौख्यैकभूमिः काश्यां श्रेयस्तत्तु किंनात्र यच्च

Di Kāśī, Dharma tegak kukuh dalam wujudnya yang berkaki empat; di Kāśī, artha pun diperoleh dengan banyak cara. Di Kāśī, kāma menemukan satu tanah bagi segala kebahagiaan; dan di Kāśī ada śreyas, kebaikan tertinggi itu sendiri—maka keutamaan apa yang tidak ada di sini?

Verse 98

विश्वेश्वरो यत्र न तत्र चित्रं धर्मार्थकामामृतरूपरूपः । स्वरूपरूपः स हि विश्वरूपस्तस्मान्न काशी सदृशी त्रिलोकी

Di mana Viśveśvara hadir, tidaklah mengherankan bila Dharma, artha, kāma, dan anugerah mokṣa yang laksana amṛta tampak dalam wujudnya sendiri. Sebab Dia adalah wujud Hakikat itu sendiri, Sang Berwujud Semesta; maka di tiga dunia tiada kota yang menyamai Kāśī.

Verse 99

इति ब्रुवाणा गीर्वाणा ददृशुस्तूटजं मुनेः । होमधूमसुगंधाढ्यं बटुभिर्बहुभिर्वृतम्

Sambil demikian bertutur, para dewa melihat gubuk daun sang muni, sarat dengan harum asap homa, dan dikelilingi banyak bāṭu, para siswa muda.

Verse 100

श्यामाकांजलियाञ्चार्थमृषिकन्यानुयायिभिः । धृतोपग्रहदर्भास्यैर्मृगशावैरलंकृतम्

Ia dihias dengan anak rusa; di mulut mereka terselip rumput darbha sebagai perlengkapan upacara, dan para putri resi mengiringi sambil membawa segenggam biji śyāmā untuk sedekah.

Verse 107

विधूय सर्व पापानि ज्ञात्वाऽज्ञात्वा कृतान्यपि । हंसवर्णेन यानेन गच्छेच्छिवपुरं ध्रुवम्

Setelah menyingkirkan semua dosa—baik yang dilakukan dengan sadar maupun tanpa sadar—seseorang pasti menuju kota Śiva, diangkut oleh wahana surgawi berwarna laksana angsa.