मन्त्रसिद्धिः, प्रतिबन्धनिरासः, श्रद्धा-नियमाः (Mantra Efficacy, Removal of Obstacles, and the Role of Faith/Discipline)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । एतत्ते कथितं कृष्ण कर्मेहामुत्र सिद्धिदम् । क्रियातपोजपध्यानसमुच्चयमयं परम्

Upamanyu berkata: “Wahai Kṛṣṇa, telah kujelaskan kepadamu laku tertinggi itu—yang memberi keberhasilan di dunia ini dan di alam sana—yakni perpaduan suci dari upacara, tapa, japa, dan meditasi.”

Verse 2

अथ वक्ष्यामि शैवानामिहैव फलदं नृणाम् । पूजाहोमजपध्यानतपोदानमयं महत्

Kini akan kuuraikan bagi para pemuja Śiva apa yang berbuah di dunia ini juga bagi manusia: laku agung yang tersusun dari pemujaan, homa, japa, meditasi, tapa, dan dana suci.

Verse 3

तत्र संसाधयेत्पूर्वं मन्त्रं मन्त्रार्थवित्तमः । दृष्टसिद्धिकरं कर्म नान्यथा फलदं यतः

Di sana, terlebih dahulu sang pemaham makna mantra hendaknya menyempurnakan (mensiddhikan) mantra; sebab hanya melalui itu tindakan ritual menjadi pemberi keberhasilan yang tampak, selain itu tidak berbuah.

Verse 4

सिद्धमन्त्रो ऽप्यदृष्टेन प्रबलेन तु केनचित् । प्रतिबन्धफलं कर्म न कुर्यात्सहसा बुधः

Walau mantra telah siddha dan manjur, orang bijak jangan tergesa melakukan karma yang berbuah rintangan; sebab bisa jadi ada daya tak terlihat namun sangat kuat yang bekerja.

Verse 5

तस्य तु प्रतिबन्धस्य कर्तुं शक्येह निष्कृतिः । परीक्ष्य शकुनाद्यैस्तदादौ निष्कृतिमाचरेत्

Untuk rintangan itu, nishkṛti (penebusan/prāyaścitta) dapat dilakukan di sini. Setelah menelaah pertanda dan tanda-tanda lainnya, hendaknya sejak awal menjalankan tata nishkṛti yang ditetapkan.

Verse 6

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्कर्मैहिकफलं नरः । न तेन फलभाक्स स्यात्प्राप्नुयाच्चोपहास्यताम्

Orang yang karena delusi melakukan karma dengan cara yang menyimpang demi hasil duniawi, tidak menjadi penerima sejati buahnya; sebaliknya ia hanya menuai olok-olok.

Verse 7

अबिस्रब्धो न कुर्वीत कर्म दृष्टफलं क्वचित् । स खल्वश्रद्धधानः स्यान्नाश्रद्धः फलमृच्छति

Jangan melakukan karma dengan gelisah dan tergesa demi ganjaran yang segera tampak. Orang demikian tanpa śraddhā; dan yang tanpa śraddhā tidak meraih buah sejati.

Verse 8

नापराधोस्ति देवस्य कर्मण्यपि तु निष्फले । यथोक्तकारिणां पुंसामिहैव फलदर्शनात्

Sekalipun suatu karma tampak tak berbuah, tiada cela pada Dewa (Śiva); sebab mereka yang bertindak sesuai ajaran akan menyaksikan buahnya di kehidupan ini juga.

Verse 9

साधकः सिद्धमंत्रश्च निरस्तप्रतिबंधकः । विश्वस्तः श्रद्धधानश्च कुर्वन्नाप्नोति तत्फलम्

Seorang sādhaka yang mantranya telah siddha, rintangannya tersingkir, teguh dan penuh kepercayaan serta berśraddhā—dengan melakukan sādhana, pasti meraih buahnya itu juga.

Verse 10

अथवा तत्फलावाप्त्यै ब्रह्मचर्यरतो भवेत् । रात्रौ हविष्यमश्नीयात्पायसं वा फलानि वा

Atau, demi memperoleh buah itu, hendaknya ia teguh dalam brahmacarya. Pada malam hari hendaknya makan hanya havis (makanan yajña yang suci), atau bubur susu (pāyasa), atau buah-buahan.

Verse 11

हिंसादि यन्निषिद्धं स्यान्न कुर्यान्मनसापि तत् । सदा भस्मानुलिप्तां गस्सुवेषश्च शुचिर्भवेत्

Apa pun yang dilarang—seperti kekerasan—jangan dilakukan bahkan dalam pikiran. Hendaknya senantiasa melumuri tubuh dengan bhasma suci, berbusana sesuai disiplin Śaiva, dan tetap suci.

Verse 12

इत्थमाचारवान्भूत्वा स्वानुकूले शुभे ऽहनि । पूर्वोक्तलक्षणे देशे पुष्पदामाद्यलंकृते

Demikian, setelah menjadi teguh dalam ācāra yang benar, pada hari suci yang menguntungkan baginya, di tempat yang memiliki ciri-ciri seperti telah disebutkan, serta dihias dengan untaian bunga dan hiasan lainnya, hendaknya ia melaksanakan pemujaan menurut tata cara.

Verse 13

आलिप्य शकृता १ भूमिं हस्तमानावरां यथा । विलिखेत्कमले भद्रे दीप्यमानं स्वतेजसा

Setelah mengolesi tanah dengan kotoran sapi, wahai Kamalā yang mulia, hendaknya ia menggambar sebuah padma seukuran telapak tangan, yang bercahaya oleh sinarnya sendiri.

Verse 14

तप्तजांबूनदमयमष्टपत्रं सकेसरम् । मध्ये कर्णिकया युक्तं सर्वरत्नैरलंकृतम्

Itu dibuat dari emas Jāmbūnada yang dipanaskan: teratai berkelopak delapan dengan benang sari; di tengahnya ada perikarp, dan dihiasi dengan segala jenis permata.

Verse 15

स्वाकारसदृशेनैव नालेन च समन्वितम् । तादृशे स्वर्णनिर्माणे कंदे सम्यग्विधानतः

Hendaknya ia melengkapinya dengan tangkai yang serupa dengan bentuknya sendiri; dan demikian pula, sebuah umbi yang dibuat dari emas harus disusun dengan tepat menurut aturan yang ditetapkan.

Verse 16

तत्राणिमादिकं सर्वं संकल्प्य मनसा पुनः । रत्नजं वाथ सौवर्णं स्फटिकं वा सलक्षणम्

Di sana, sekali lagi, ia hendaknya menetapkan dalam batin semua siddhi yoga mulai dari aṇimā; lalu (membuat atau membayangkan) sebuah lambang yang berciri jelas—dari permata, atau dari emas, atau dari kristal murni.

Verse 17

तत्र माहेश्वरी कल्प्या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः । चतुर्भुजा चतुर्वक्त्रा सर्वाभरणभूषिता

Di sana hendaknya direnungkan wujud Maheśvarī—arca nyata dari Tuhan yang berwujud. Ia dibayangkan berlengan empat dan berwajah empat, berhias segala perhiasan suci.

Verse 18

शार्दूलचर्मवसना किंचिद्विहसितानना । वरदाभयहस्ता च मृगटंकधरा तथा

Ia mengenakan busana dari kulit harimau; wajahnya memancarkan senyum lembut. Dengan satu tangan menganugerahkan anugerah, dengan tangan lain memberi abhaya (tanpa takut), serta memegang lambang rusa.

Verse 19

अथ वाष्टभुजा चिंत्या चिंतकस्य यथारुचि । तदा त्रिशूलपरशुखड्गवज्राणि दक्षिणे

Kemudian, sesuai niat dan kesukaan sang pemuja, Sang Dewi hendaknya direnungkan sebagai berwujud delapan lengan; pada sisi kanan Ia memegang trisula, parasu (kapak), pedang, dan vajra.

Verse 20

वामे पाशांकुशौ तद्वत्खेटं नागं च बिभ्रती । बालार्कसदृशप्रख्या प्रतिवक्त्रं त्रिलोचना

Di tangan kiri Ia juga memegang pasa (tali jerat) dan ankusa (gancu), serta kheta (perisai) dan seekor naga. Bercahaya laksana matahari terbit, Ia bermata tiga dan berwajah menghadap segala arah.

Verse 21

तस्याः पूर्वमुखं सौम्यं स्वाकारसदृशप्रभम् । दक्षिणं नीलजीमूतसदृशं घोरदर्शनम्

Wajah timurnya lembut dan membawa berkah, bercahaya sesuai hakikat ilahinya; namun wajah selatannya laksana awan hujan biru gelap, menggetarkan untuk dipandang.

Verse 22

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । पश्चिमं पूर्णचंद्राभं सौम्यमिंदुकलाधरम्

Wajah utaranya bersinar laksana karang merah, dihiasi ikal rambut biru gelap; wajah baratnya lembut dan bercahaya seperti purnama, memikul kala bulan sabit.

Verse 23

तदंकमंडलारूढा शक्तिर्माहेश्वरी परा । महालक्ष्मीरिति ख्याता श्यामा सर्वमनोहरा

Di lingkaran pangkuan-Nya bersemayam Śakti Māheśvarī yang tertinggi. Ia termasyhur sebagai Mahālakṣmī—berwarna śyāmā dan memesona semua hati.

Verse 24

मूर्तिं कृत्वैवमाकारां सकलीकृत्य च क्रमात् । मूर्तिमंतमथावाह्य यजेत्परमकारणम्

Dengan membuat arca sesuai wujud itu, lalu menahbiskannya tahap demi tahap hingga menjadi perwujudan suci yang utuh, hendaknya memanggil Tuhan yang berwujud dan memuja Śiva, Sebab Tertinggi segala sesuatu.

Verse 25

स्नानार्थे कल्पयेत्तत्र पञ्चगव्यं तु कापिलम् । पञ्चामृतं च पूर्णानि बीजानि च विशेषतः

Untuk upacara pemandian, hendaknya disiapkan pañcagavya dari hasil sapi Kapilā; juga pañcāmṛta, serta biji-bijian dan benih yang utuh, terutama yang tidak pecah.

Verse 26

पुरस्तान्मण्डलं कृत्वा रत्नचूर्णाद्यलंकृतम् । कर्णिकायां प्रविन्यस्येदीशानकलशं पुनः

Di depan tempat pemujaan, buatlah maṇḍala suci yang dihias dengan serbuk permata dan sejenisnya. Lalu pada bagian pusatnya (karṇikā), tempatkan kembali kalaśa Īśāna.

Verse 27

सद्यादिकलशान्पश्चात्परितस्तस्य कल्पयेत् । ततो विद्येशकलशानष्टौ पूर्वादिवत्क्रमात्

Sesudah itu, aturlah kalaśa-kalaśa mulai dari Sadyā dan lainnya mengelilinginya. Kemudian, dimulai dari arah timur dan seterusnya seperti sebelumnya, tempatkan delapan kalaśa Vidyeśvara secara berurutan.

Verse 28

तीर्थाम्बुपूरितान्कृत्वा सूत्रेणावेष्ट्य पूर्ववत् । पुण्यद्रव्याणि निक्षिप्य समन्त्रं सविधानकम्

Setelah diisi dengan air tirtha yang suci dan diikat dengan benang menurut tata cara yang telah disebutkan, hendaknya menempatkan bahan-bahan mulia di dalamnya—disertai pelafalan mantra dan sesuai seluruh ketentuan ritual.

Verse 29

दुकूलाद्येन वस्त्रेण समाच्छाद्य समंततः । सर्वत्र मंत्रं विन्यस्य तत्तन्मंत्रपुरस्सरम्

Dengan menutupinya dari segala sisi memakai kain halus seperti sutra, kemudian lakukan penempatan mantra di seluruh bagian—setiap penempatan didahului oleh mantra yang sesuai.

Verse 30

स्नानकाले तु संप्राप्ते सर्वमङ्गलनिस्वनैः । पञ्चगव्यादिभिश्चैव स्नापयेत्परमेश्वरम्

Saat waktu pemandian suci tiba, di tengah lantunan ucapan-ucapan keberkahan, hendaknya memandikan Parameśvara (Śiva) dengan pañcagavya dan bahan-bahan penyucian lainnya.

Verse 31

ततः कुशोदकाद्यानि स्वर्णरत्नोदकान्यपि । गंधपुष्पादिसिद्धानि मन्त्रसिद्धानि च क्रमात्

Sesudah itu, menurut urutan, gunakan air yang diawali dengan air berinfus kuśa; juga air yang disucikan dengan emas dan permata; air yang menjadi manjur karena wewangian, bunga, dan sebagainya; serta air yang disempurnakan oleh mantra.

Verse 32

उद्धृत्योद्धृत्य मन्त्रेण तैस्तैस्स्नाप्य महेश्वरम् । गंधं पुष्पादिदीपांश्च पूजाकर्म समाचरेत्

Dengan mengangkatnya berulang-ulang sambil melafalkan mantra yang ditetapkan, hendaknya memandikan Mahādeva dengan persembahan yang sesuai; kemudian persembahkan wewangian, bunga, dan pelita, lalu laksanakan tata upacara pemujaan dengan semestinya.

Verse 33

पलावरः स्यादालेप एकादशपलोत्तरः । सुवर्णरत्नपुष्पाणि शुभानि सुरभीणि च

Untuk mengolesi lingga, hendaklah disiapkan lulur suci berukuran palāvara, ditambah sebelas pala; serta persembahkan emas, permata, dan bunga yang mujur lagi harum.

Verse 34

नीलोत्पलाद्युत्पलानि बिल्वपत्राण्यनेकशः । कमलानि च रक्तानि श्वेतान्यपि च शंभवे

Teratai biru dan teratai lainnya, banyak daun bilva, serta bunga teratai merah dan putih—semuanya hendaklah dipersembahkan kepada Śambhu (Śiva).

Verse 35

कृष्णागुरूद्भवो धूपः सकर्पूराज्यगुग्गुलः । कपिलाघृतसंसिद्धा दीपाः कर्पूरवर्तिजाः

Persembahkan dupa dari kayu agaru gelap yang dicampur kapur barus, ghee, dan resin guggulu; dan nyalakan pelita yang disiapkan dengan ghee sapi kapila, dengan sumbu dari kapur barus.

Verse 36

पञ्चब्रह्मषडंगानि पूज्यान्यावरणानि च । नैवेद्यः पयसा सिद्धः स गुडाज्यो महाचरुः

Hendaklah dipuja enam anggota Pañcabrahman beserta āvaraṇa-āvaraṇa sucinya. Sebagai naivedya, persembahkan mahācaru yang dimasak dengan susu, diperkaya gula aren dan ghee.

Verse 37

पाटलोत्पलपद्माद्यैः पानीयं च सुगन्धितम् । पञ्चसौगंधिकोपेतं तांबूलं च सुसंस्कृतम्

Persembahkan air minum yang harum, diparfum dengan bunga pāṭala, teratai biru, dan padma; serta sajikan tāmbūla yang disiapkan dengan baik, berhiaskan lima macam wewangian.

Verse 38

सुवर्णरत्नसिद्धानि भूषणानि विशेषतः । वासांसि च विचित्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च

Mereka mempersembahkan, terutama, perhiasan yang dibuat dari emas dan permata, serta kain-kain yang beraneka corak, halus, dan masih baru.

Verse 39

दर्शनीयानि देयानि गानवाद्यादिभिस्सह । जपश्च मूलमंत्रस्य लक्षः परमसंख्यया

Persembahan suci yang indah dipandang hendaknya dipersembahkan bersama nyanyian, alat musik, dan sejenisnya. Dan japa mantra-mula dilakukan hingga hitungan tertinggi—seratus ribu kali.

Verse 40

एकावरा त्र्युत्तरा च पूजा फलवशादिह । दशसंख्यावरो होमः प्रतिद्रव्यं शतोत्तरः

Di sini, sesuai buah yang diinginkan, pemujaan dapat dilakukan sekali atau tiga kali dengan satu pengulangan tambahan. Homa ditetapkan dalam kelipatan sepuluh; dan untuk tiap bahan persembahan dilakukan seratus satu kali.

Verse 41

घोररूपश्शिवश्चिंत्यो मारणोच्चाटनादिषु । शिवलिंगे शिवाग्नौ च ह्यन्यासु प्रतिमासु च

Dalam upacara seperti pembinasaan, pengusiran, dan sejenisnya, hendaknya merenungkan Śiva dalam wujud-Nya yang dahsyat—baik pada Śiva-liṅga, pada api suci Śiva, maupun pada arca-arcanya yang telah ditahbiskan.

Verse 42

चिंत्यस्सौम्यतनुश्शंभुः कार्ये शांतिकपौष्टिके । आयसौ स्रुक्स्रुवौ कार्यौ मारणादिषु कर्मसु

Untuk upacara penenteraman dan pemeliharaan/peningkatan, hendaknya merenungkan Śambhu dalam wujud yang lembut dan suci. Namun dalam tindakan keras seperti pembinasaan, sendok-srūk dan srūva untuk persembahan hendaknya dibuat dari besi.

Verse 43

तदन्यत्र तु सौवर्णौ शांतिकाद्येषु कृत्स्नशः । दूर्वया घृतगोक्षीरमिश्रया मधुना तथा

Namun dalam ritus lain seperti śāntika dan sejenisnya, hendaknya digunakan seluruh perlengkapan emas; serta dipersembahkan dūrvā, ghee, campuran susu sapi, dan juga madu.

Verse 44

चरुणा सघृतेनैव केवलं पयसापि वा । जुहुयान्मृत्युविजये तिलै रोगोपशांतये

Untuk kemenangan atas maut, persembahkan āhuti ke dalam api suci dengan caru bercampur ghee, atau bahkan dengan susu saja. Untuk meredakan penyakit, lakukan homa dengan biji wijen.

Verse 45

घृतेन पयसा चैव कमलैर्वाथ केवलैः । समृद्धिकामो जुहुयान्महादारिद्र्यशांतये

Untuk menenangkan kemiskinan besar, orang yang mendambakan kemakmuran hendaknya mempersembahkan āhuti ke api suci dengan ghee dan susu; dan juga dengan bunga teratai saja sebagai persembahan.

Verse 46

जातीपुष्पेण वश्यार्थी जुहुयात्सघृतेन तु । घृतेन करवीरैश्च कुर्यादाकर्षणं द्विजः

Pencari yang menghendaki pengaruh (vaśya) hendaknya mempersembahkan āhuti dengan bunga melati (jātī) bersama ghee. Dan seorang dvija dapat melakukan upacara penarikan (ākarṣaṇa) dengan bunga oleander (karavīra) yang dipersembahkan dalam ghee.

Verse 47

तैलेनोच्चाटनं कुर्यात्स्तंभनं मधुना पुनः । स्तंभनं सर्षपेणापि लशुनेन तु पातनम्

Dengan minyak dapat dilakukan upacara pengusiran (uccāṭana); dengan madu, kembali, upacara penahanan (stambhana). Penahanan juga dapat dilakukan dengan biji sawi; dan dengan bawang putih dilakukan upacara penjatuhan (pātana) terhadap penghalang.

Verse 48

ताडनं रुधिरेण स्यात्खरस्योष्ट्रस्य चोभयोः । मारणोच्चाटने कुर्याद्रोहिबीजैस्तिलान्वितैः

Untuk upacara pemukulan (tāḍana), hendaknya digunakan darah keledai atau unta, atau campuran keduanya. Untuk māraṇa dan uccāṭana, lakukan dengan biji rohī yang dicampur wijen.

Verse 49

विद्वेषणं च तैलेन कुर्याल्लांगलकस्य तु । बंधनं रोहिबीजेन सेनास्तंभनमेव च

Dengan minyak itu dapat dilakukan upacara menimbulkan permusuhan (vidveṣaṇa). Melalui tata cara lāṅgalaka dapat dicapai pengekangan. Dengan biji rohī dapat dilakukan pengikatan, demikian pula penghentian gerak pasukan.

Verse 50

रक्तसर्षपसंमिश्रैर्होमद्रव्यैरशेषतः । हस्तयंत्रोद्भवैस्तैलैर्जुहुयादाभिचारिके

Dalam upacara ābhicārika, persembahan hendaknya dilakukan sepenuhnya dengan bahan homa yang dicampur biji sawi merah, serta mempersembahkan ke dalam api minyak yang diperas dengan alat tekan tangan.

Verse 51

कटुकीतुषसंयुक्तैः कार्पासास्थिभिरेव च । सर्षपैस्तैलसंमिश्रैर्जुहुयादाभिचारिके

Dalam upacara ābhicārika, persembahan ke api dilakukan dengan bahan yang dicampur sekam katukī, bersama biji kapas, serta biji sawi yang dicampur minyak.

Verse 52

ज्वरोपशांतिदं क्षीरं सौभाग्यफलदं तथा । सर्वसिद्धिकरो होमः क्षौद्राज्यदधिभिर्युतैः

Susu (kṣīra) dikatakan menenangkan demam dan juga memberi buah keberuntungan. Homa dengan persembahan yang dipadukan madu, ghee, dan dadih menjadi upacara yang menganugerahkan segala siddhi.

Verse 53

क्षीरेण तंदुलैश्चैव चरुणा केवलेन वा । शांतिकं पौष्टिकं वापि सप्तभिः समिदादिभिः

Dengan susu dan beras, atau bahkan hanya dengan caru (persembahan sederhana), hendaknya dilakukan homa untuk śānti (penenteraman) atau pauṣṭika (pemeliharaan dan pertumbuhan) dengan tujuh sarana ritual mulai dari samidh.

Verse 54

द्रव्यैर्विशेषतो होमे वश्यमाकर्षणं तथा । वश्यमाकर्षणं चैव श्रीपदं च विशेषतः

Dalam homa, bila dilakukan dengan bahan-bahan khusus yang ditetapkan, timbul upacara untuk pengaruh (vaśya) dan penarikan (ākarṣaṇa); dan vaśya-ākarṣaṇa ini terutama terkait dengan perolehan śrīpada, yakni kemakmuran dan kedudukan mulia yang mujur.

Verse 55

बिल्वपत्रैस्तु हवनं शत्रोर्विजयदं तथा । समिधः शांतिकार्येषु पालाशखदिरादिकाः

Homa dengan daun bilva menganugerahkan kemenangan atas musuh. Adapun untuk upacara śānti, samidh yang tepat ialah dari palāśa, khadira, dan sejenisnya.

Verse 56

करवीरार्कजाः क्रौर्ये कण्टकिन्यश्च विग्रहे । प्रशांतः शांतिकं कुर्यात्पौष्टिकं च विशेषतः

Bila timbul kekasaran, lakukan upaya dengan karavīra dan yang berasal dari arka; bila muncul pertikaian, dianjurkan langkah-langkah pelindung yang ‘berduri’. Namun penyembah yang tenang hendaknya terutama melakukan śānti dan juga pauṣṭika demi kesejahteraan.

Verse 57

निर्घृणः क्रुद्धचित्तस्तु प्रकुर्यादाभिचारिकम् । अतीवदुरवस्थायां प्रतीकारांतरं न चेत्

Orang yang kejam dan hatinya menyala oleh amarah dapat menempuh ābhicārika (tindakan gaib yang memusuhi), bila berada dalam keadaan sangat gawat dan tidak ada penangkal lain.

Verse 58

आततायिनमुद्दिश्य प्रकुर्यादाभिचारिकम् । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य न कुर्यादाभिचारिकम्

Ritus abhicāra (sihir permusuhan) boleh dilakukan dengan menujukan pada seorang penyerang (ātatāyin); tetapi jangan pernah ditujukan kepada penguasa negeri sendiri.

Verse 59

यद्यास्तिकस्सुधर्मिष्ठो मान्यो वा यो ऽपि कोपि वा । तमुद्दिश्यापि नो कुर्यादाततायिनमप्युत

Sekalipun seseorang itu beriman (āstika), sangat saleh, dan patut dihormati—siapa pun dia—janganlah menujukan kepadanya perbuatan seorang ātatāyin, dan jangan pula menghasut pada kejahatan itu.

Verse 60

मनसा कर्मणा वाचा यो ऽपि कोपि शिवाश्रितः । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य शिवा श्रितमथापि वा

Siapa pun yang berlindung pada Śiva dalam pikiran, perbuatan, dan ucapan—baik dengan niat tertuju kepada penguasa negerinya sendiri maupun kepada seorang bhakta Śiva lainnya—ia dipandang berada dalam naungan Śiva.

Verse 61

कृत्वाभिचारिकं कर्म सद्यो विनिपतेन्नरः । स्वराष्ट्रपालकं तस्माच्छिवभक्तं च कञ्चन

Barangsiapa melakukan karma abhicāra, ia jatuh seketika. Karena itu, janganlah menyakiti pelindung kerajaan sendiri maupun seorang bhakta Śiva mana pun dengan ritus semacam itu.

Verse 62

न हिंस्यादभिचाराद्यैर्यदीच्छेत्सुखमात्मनः । अन्यं कमपि चोद्दिश्य कृत्वा वै मारणादिकम्

Bila seseorang menginginkan kesejahteraan dirinya, janganlah ia menyakiti siapa pun melalui abhicāra dan ritus sejenis. Jangan pernah melakukan tindakan seperti pembunuhan dan semacamnya dengan menargetkan orang lain.

Verse 63

पश्चात्तापेन संयुक्तः प्रायश्चित्तं समाचरेत् । बाणलिंगे ऽपि वा कुर्यान्निर्धनो धनवानपि

Dengan penyesalan yang tulus, hendaknya seseorang melaksanakan prāyaścitta (penebusan) sesuai tata cara. Miskin atau kaya, hal itu dapat dilakukan bahkan di hadapan Bāṇa-liṅga Śiva.

Verse 64

स्वयंभूते ऽथ वा लिंगे आर्षके वैदिके ऽपि वा । अभावे हेमरत्नानामशक्तौ च तदर्जने

Baik Liṅga itu svayambhū (muncul sendiri), didirikan menurut tradisi para ṛṣi, maupun sesuai tuntunan Weda—bila emas dan permata tidak ada atau tak mampu memperolehnya, tetaplah bersembahyang menurut kemampuan.

Verse 65

मनसैवाचरेदेतद्द्रव्यैर्वा प्रतिरूपकैः । क्वचिदंशे तु यः शक्तस्त्वशक्तः क्वचिदंशके

Pemujaan ini dapat dilakukan hanya dengan batin, atau dengan sarana nyata, atau dengan pengganti yang layak. Seseorang bisa mampu pada satu bagian dan tidak mampu pada bagian lain; maka lakukanlah sesuai kemampuan pada tiap bagian.

Verse 66

सो ऽपि शक्त्यनुसारेण कुर्वंश्चेत्फलमृच्छति । कर्मण्यनुष्ठिते ऽप्यस्मिन्फलं यत्र न दृश्यते

Ia pun, bila melakukannya sesuai kemampuannya, sungguh memperoleh buahnya. Namun, meski upacara ini telah dijalankan, ada kalanya hasilnya tidak tampak segera.

Verse 67

द्विस्त्रिर्वावर्तयेत्तत्र सर्वथा दृश्यते फलम् । पूजोपयुक्तं यद्द्रव्यं हेमरत्नाद्यनुत्तमम्

Bila dalam upacara itu diulang dua atau tiga kali, hasilnya pasti tampak. Apa pun sarana pemujaan—emas terbaik, permata, dan sejenisnya—menjadi sangat ampuh bila dipersembahkan dalam Śiva-pūjā.

Verse 68

तत्सर्वं गुरवे दद्याद्दक्षिणां च ततः पृथक् । स चेन्नेच्छति तत्सर्वं शिवाय विनिवेदयेत्

Persembahkan semuanya kepada Guru, lalu berikan dakṣiṇā secara terpisah. Jika beliau tidak berkenan menerimanya, maka persembahkan semuanya kepada Dewa Śiva.

Verse 69

अथवा शिवभक्तेभ्यो नान्येभ्यस्तु प्रदीयते । यः स्वयं साधयेच्छक्त्या गुर्वादिनिरपेक्षया

Atau, hendaknya itu diberikan hanya kepada para bhakta Śiva, bukan kepada yang lain. Siapa yang mengandalkan kemampuannya sendiri dan melakukan sādhana tanpa bimbingan guru dan otoritas penuntun lainnya, bertindak tidak semestinya.

Verse 70

सो ऽप्येवमाचरेदत्र न गृह्णीयात्स्वयं पुनः । स्वयं गृह्णाति यो लोभात्पूजांगद्रव्यमुत्तमम्

Ia pun hendaknya bertindak demikian di sini dan jangan lagi mengambil apa pun untuk dirinya. Siapa yang karena loba mengambil sendiri perlengkapan puja yang paling utama, ia bertentangan dengan dharma.

Verse 71

कांक्षितं न लभेन्मूढो नात्र कार्या विचारणा । अर्चितं यत्तु तल्लिंगं गृह्णीयाद्वा नवा स्वयम्

Orang yang dungu tidak memperoleh apa yang diinginkannya—tak perlu diperdebatkan. Karena itu, hendaknya ia menerima Liṅga yang telah dipuja dengan semestinya; atau ia sendiri memuja Liṅga yang baru.

Verse 72

गृह्णीयाद्यदि तन्नित्यं स्वयं वान्यो ऽपि वार्चयेत् । यथोक्तमेव कर्मैतदाचरेद्यो ऽनपायतः

Jika ia menerima laku itu dan menjaganya setiap hari—baik ia memuja sendiri maupun meminta orang lain memujakannya—hendaknya ia menjalankan ritus ini tepat sebagaimana diajarkan, tanpa penyimpangan.

Verse 73

फलं व्यभिचरेन्नैवमित्यतः किं प्ररोचकम् । तथाप्युद्देशतो वक्ष्ये कर्मणः सिद्धिमुत्तमम्

Jika buah perbuatan tidak menyimpang demikian, apa perlunya bujukan lebih lanjut? Namun tetap, demi dipahami dan dilaksanakan dengan benar, akan kujelaskan secara ringkas pencapaian tertinggi dari upacara itu.

Verse 74

अपि शत्रुभिराक्रांतो व्याधिभिर्वाप्यनेकशः । मृत्योरास्यगतश्चापि मुच्यते निरपायतः

Walau diserbu musuh, ditimpa banyak penyakit, bahkan seakan masuk ke mulut Maut—bila berlindung pada Śiva, ia pasti terbebas dengan selamat, tanpa bahaya.

Verse 75

पूजायते ऽतिकृपणो रिक्तो वैश्रवणायते । कामायते विरूपो ऽपि वृद्धो ऽपि तरुणायते

Dengan anugerah melalui pemujaan Śiva, si kikir pun menjadi terhormat; yang papa pun menjadi laksana Vaiśravaṇa (Kubera). Yang buruk rupa pun menjadi memesona; yang tua pun seakan kembali muda.

Verse 76

शत्रुर्मित्रायते सद्यो विरोधी किंकरायते । विषायते यदमृतं विषमप्यमृतायते

Musuh pun seketika menjadi sahabat, penentang pun menjadi pelayan. Yang nektar dapat terasa bagai racun, dan racun pun menjadi bagai nektar—sesuai keadaan batin.

Verse 77

स्थलायते समुद्रो ऽपि स्थलमप्यर्णवायते । महीधरायते श्वभ्रं स च श्वभ्रायते गिरिः

Samudra pun tampak seperti daratan, dan daratan pun seperti lautan. Lubang tampak seperti gunung, dan gunung itu sendiri tampak seperti lubang—demikianlah māyā membalikkan persepsi pada jiwa yang terikat.

Verse 78

पद्माकरायते वह्निः सरो वैश्वानरायते । वनायते यदुद्यानं तदुद्यानायते वनम्

Dalam keadaan terbalik itu, api tampak bagaikan telaga teratai; telaga tampak bagaikan api yang menyala. Yang disebut taman terlihat seperti hutan, dan yang disebut hutan terlihat seperti taman.

Verse 79

सिंहायते मृगः क्षुद्रः सिंहः क्रीडामृगायते । स्त्रियो ऽभिसारिकायन्ते लक्ष्मीः सुचरितायते

Dalam keguncangan zaman, rusa kecil pun berlagak seperti singa, sedangkan singa merosot menjadi hewan permainan. Para wanita menjadi seperti pengelana rahasia dalam hasrat, dan Lakṣmī bersemayam hanya pada budi pekerti baik serta laku mulia.

Verse 80

स्वैरप्रेष्यायते वाणी कीर्तिस्तु गणिकायते । स्वैराचारायते मेधा वज्रसूचीयते मनः

Saat jatuh dalam perilaku tak terkendali, ucapan menjadi seperti pelayan upahan; kemasyhuran menjadi seperti pelacur yang diperjualbelikan. Kecerdasan condong pada jalan liar, dan batin menjadi laksana jarum intan—keras, tajam, dan menembus.

Verse 81

महावातायते शक्तिर्बलं मत्तगजायते । स्तम्भायते समुद्योगैः शत्रुपक्षे स्थिता क्रिया

Ketika daya menjadi seperti badai besar dan kekuatan seperti gajah mabuk, maka tindakan—bila berdiri di pihak musuh—menjadi terhenti dan kaku oleh kerja berlebihan serta upaya yang membabi buta.

Verse 82

शत्रुपक्षायते ऽरीणां सर्व एव सुहृज्जनः । शत्रवः कुणपायन्ते जीवन्तोपि सबांधवाः

Bagi orang yang dikuasai permusuhan, setiap sahabat pun tampak berada di pihak musuh. Dan para musuh—meski hidup, bahkan bersama kerabat—terasa hina bagaikan mayat. Demikianlah belenggu kebencian mengaburkan daya beda dan mengikat jiwa jauh dari anugerah Śiva.

Verse 83

आपन्नो ऽपि गतारिष्टः स्वयं खल्वमृतायते । रसाय नायते नित्यमपथ्यमपि सेवितम्

Bahkan ketika seseorang jatuh dalam kesusahan, ia terbebas dari bahaya; dengan sendirinya itu menjadi laksana amerta. Namun sesuatu yang tidak layak (apathya), walau terus-menerus dikonsumsi, tak pernah menjadi rasayana, eliksir pemberi hidup.

Verse 84

अनिशं क्रियमाणापि रतिस्त्वभिनवायते । अनागतादिकं सर्वं करस्थामलकायते

Walau dipraktikkan tanpa henti, bhakti penuh cinta itu tetap senantiasa baru; dan segala hal—masa depan dan lainnya—tampak jelas, bagaikan buah amalaka di genggaman tangan.

Verse 85

यादृच्छिकफलायन्ते सिद्धयो ऽप्यणिमादयः । बहुनात्र किमुक्तेन सर्वकामार्थसिद्धिषु

Bahkan kesempurnaan yoga seperti aṇimā dan lainnya muncul hanya sebagai buah sampingan yang kebetulan. Apa perlu banyak kata? Dalam tercapainya segala tujuan dan keinginan, (anugerah dan pemujaan Śiva) sajalah yang memberi kepastian keberhasilan.

Verse 86

अस्मिन्कर्मणि निर्वृत्ते त्वनवाप्यं न विद्यते

Bila laku suci ini diselesaikan dengan semestinya, tiada sesuatu pun yang tetap tak terjangkau bagimu.