Varṇa-adhikāra, Karma, and the Protection of One’s Attained Spiritual Status (वर्णाधिकारः कर्म च स्वस्थानरक्षणम्)

Verse 1

व्यास उवाच । ब्राह्मणत्वं हि दुष्प्राप्यं निसर्गाद्ब्राह्मणो भवेत् । ईश्वरस्य मुखात्क्षत्रं बाहुभ्यामूरुतो विशः

Vyasa berkata: 'Kebrahminan memang sulit dicapai; seseorang menjadi brahmana karena watak bawaan. Dari mulut Tuhan muncullah kshatra; dari lengan-Nya, dan dari paha-Nya, muncullah vish.'

Verse 2

पद्भ्यां शूद्रस्समुत्पन्न इति तस्य मुखाच्छ्रुतिः । किमु स्थितिमधःस्थानादाप्नुवन्ति ह्यतो वद

Sruti menyatakan bahwa Sudra muncul dari kaki-Nya. Lalu katakan padaku: apakah mereka memang mencapai kedudukan yang 'lebih rendah', semata-mata karena asal-usul mereka dikatakan dari tempat yang lebih rendah (kaki)?

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । दुष्कृतेन तु कालेय स्थानाद्भ्रश्यन्ति मानवाः । श्रेष्ठं स्थानं समासाद्य तस्माद्रक्षेत पण्डितः

Sanatkumāra bersabda: Pada masa yang menjadi buruk karena perbuatan jahat, manusia jatuh dari kedudukannya. Maka setelah mencapai kedudukan tertinggi, orang bijak hendaknya menjaganya.

Verse 4

यस्तु विप्रत्वमुत्सृज्य क्षत्रयोन्यां प्रसूयते । ब्राह्मण्यात्स परिभ्रष्टः क्षत्रियत्वं निषेवते

Barangsiapa meninggalkan keadaan sebagai brāhmaṇa lalu terlahir dari rahim kṣatriya, ia jatuh dari brāhmaṇahood dan menjalani kedudukan serta kewajiban seorang kṣatriya.

Verse 5

अधर्मसेवनान्मूढस्तथैव परिवर्तते । जन्मान्तरसहस्राणि तमस्याविशते यतः

Dengan menjalankan adharma, orang yang dungu terus berputar demikian; karena itu ia memasuki kegelapan kebodohan dan keterikatan selama ribuan kelahiran.

Verse 6

तस्मात्प्राप्य परं स्थानं प्रमाद्यन्न तु नाशयेत् । स्वस्थानं सर्वदा रक्षेत्प्राप्यापि विपदो नरः

Karena itu, setelah mencapai kedudukan tertinggi, janganlah karena lalai membiarkannya binasa. Walau malapetaka datang, hendaknya insan senantiasa menjaga kedudukan sejatinya—keteguhan di jalan Śiva.

Verse 7

ब्राह्मणत्वं शुभं प्राप्य ब्राह्मण्यं योऽवमन्यते । भोज्याभोज्यं न जानाति स पुमान्क्षत्रियो भवेत्

Seseorang yang telah memperoleh keadaan mulia sebagai Brahmana, namun meremehkan brahmanatva dan tidak mampu membedakan yang layak dimakan dan yang tidak, maka ia dihitung sebagai Kṣatriya.

Verse 8

कर्मणा येन मेधावी शूद्रो वैश्यो हि जायते । तत्ते वक्ष्यामि निखिलं येन वर्णोत्तमो भवेत्

Aku akan menjelaskan sepenuhnya disiplin karma yang dengannya seorang Śūdra yang bijaksana pun dapat teguh menjadi seorang Vaiśya; dan dengannya seseorang dapat menjadi yang tertinggi di antara varṇa-varṇa.

Verse 9

शूद्रकर्म यथोद्दिष्टं शूद्रो भूत्वा समाचरेत् । यथावत्परिचर्य्यां तु त्रिषु वर्णेषु नित्यदा

Setelah teguh dalam kedudukan sebagai Śūdra, hendaknya ia menjalankan kewajiban-kewajiban Śūdra sebagaimana diajarkan; dan dengan tata cara yang benar ia pun hendaknya senantiasa melayani tiga varṇa yang lebih tinggi.

Verse 10

कुरुते कामयानस्तु शूद्रोऽपि वैश्यतां व्रजेत् । यो योजयेद्धनैर्वैश्यो जुह्वानश्च यथाविधि

Bahkan seorang Śūdra, bila melakukan laku suci dengan hasrat tulus untuk bertindak benar, dapat mencapai kedudukan Vaiśya. Dan seorang Vaiśya yang menempatkan hartanya pada persembahan ritual serta mempersembahkan oblation menurut aturan, sungguh menunaikan svadharmanya.

Verse 11

अग्निहोत्रमुपादाय शेषान्न कृतभोजनः । स वैश्यः क्षत्रियकुले जायते नात्र संशयः

Dengan menegakkan Agnihotra dan hanya memakan sisa santapan setelahnya (sebagai prasāda), Vaiśya itu terlahir dalam keluarga Kṣatriya—tanpa keraguan.

Verse 12

क्षत्त्रियो जायते यज्ञैसंस्कृतैरात्तदक्षिणैः । अधीते स्वर्गमन्विच्छंस्त्रेताग्निशरणं सदा

Seorang Kṣatriya terbentuk melalui yajña yang disucikan dengan benar dan diselesaikan dengan dakṣiṇā yang semestinya. Menginginkan surga, ia mempelajari Veda dan senantiasa berlindung pada tiga api suci (tretāgni).

Verse 13

आर्द्रहस्तपदो नित्यं क्षितिं धर्मेण पालयेत् । ऋतुकालाभिगामी च स्वभार्य्याधर्मतत्परः

Dengan tangan dan kaki yang senantiasa siap untuk pelayanan penuh welas asih, hendaklah ia melindungi bumi menurut dharma. Ia mendekati istrinya hanya pada musim yang semestinya, teguh dalam dharma kesetiaan kepada istri sendiri.

Verse 14

सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य भूतेभ्यो दीयतामिति । गोब्राह्मणात्मनोऽर्थं हि संग्रामाभिहतो भवेत्

“Berikanlah keramahtamahan yang sempurna—yang menopang tiga tujuan hidup (dharma, artha, kāma)—kepada semua makhluk,” demikianlah ajaran. Demi sapi, para brāhmaṇa, dan dharma batinnya sendiri, ia rela menanggung luka dalam pertempuran.

Verse 15

तेनाग्निमन्त्रपूतात्मा क्षत्त्रियो ब्राह्मणो भवेत् । विधितो ब्राह्मणो भूत्वा याजकस्तु प्रजायते

Dengan tata cara itu—jiwa yang disucikan oleh mantra-mantra Agni—seorang Kṣatriya menjadi Brāhmaṇa. Setelah menjadi Brāhmaṇa menurut ketentuan śāstra, ia pun diakui sebagai yājaka, imam pelaksana yajña.

Verse 16

स्वकर्मनिरतो नित्यं सत्यवादी जितेन्द्रियः । प्राप्यते विपुलस्स्वर्गो देवानामपि वल्लभः

Ia yang senantiasa tekun pada svakarma (kewajiban dharmanya), berkata benar, dan menaklukkan indria, mencapai surga yang luas—bahkan dicintai para dewa.

Verse 17

ब्रह्मणत्वं हि दुष्प्राप्यं कृच्छ्रेण साध्यते नरैः । ब्राह्मण्यात्सकलं प्राप्य मोक्षश्चापि मुनीश्वर

Ke-brāhmaṇa-an sungguh sukar dicapai; manusia meraihnya hanya dengan upaya yang berat. Dari brāhmaṇya, setelah memperoleh segala yang mulia, wahai raja para resi, mokṣa pun tercapai.

Verse 18

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणो धर्मतत्परः । साधनं सर्ववर्गस्य रक्षेद्ब्राह्मण्यमुत्तमम्

Karena itu, seorang brāhmaṇa yang teguh dalam dharma hendaknya dengan segenap upaya menjaga brāhmaṇatva yang luhur, sebab itulah sarana pencapaian rohani bagi semua golongan.

Verse 19

व्यास उवाच । संग्रामस्येह माहात्म्यं त्वयोक्तं मुनिसत्तम । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं ब्रूहि त्वं वदतां वर

Vyāsa berkata: “Wahai resi termulia, engkau telah menguraikan kemuliaan pertempuran ini. Aku ingin mendengarnya secara lengkap; maka, wahai yang terbaik dalam bertutur, jelaskan kepadaku.”

Verse 20

सनत्कुमार उवाच । अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । न तत्फलमवाप्नोति संग्रामे यदवाप्नुयात्

Sanatkumāra berkata: “Walau seseorang melaksanakan yajña Agniṣṭoma dan yajña lainnya dengan daksina yang melimpah, ia tidak meraih buah yang dapat diraih dalam medan pertempuran.”

Verse 21

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां रणफलवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः

Demikianlah, dalam Śrī Śiva Mahāpurāṇa, Kitab Kelima—Umā-saṃhitā—berakhirlah bab kedua puluh satu yang berjudul “Uraian Buah Pertempuran.”

Verse 22

धर्मलाभोऽर्थलाभश्च यशोलाभस्तथैव च । यश्शूरो वांछते युद्धं विमृन्दन्परवाहिनीम्

Ada perolehan dharma, perolehan harta, dan perolehan kemasyhuran; sungguh pahlawan sejati mendambakan perang sambil menghancurkan bala tentara musuh.

Verse 23

तस्य धर्मार्थ कामाश्च यज्ञश्चैव सदक्षिणः । परं ह्यभिमुखं दत्त्वा तद्यानं योऽधिरोहति

Baginya dharma, kemakmuran, dan kenikmatan yang sah menjadi terjamin, dan yajña-yajñanya terselesaikan dengan daksina yang semestinya; siapa yang mempersembahkan yang terbaik dengan hormat lalu menaiki wahana suci itu, meraih kebaikan tertinggi.

Verse 24

विष्णुलोके स जायेत यश्च युद्धेऽपराजितः । अश्वमेधानवाप्नोति चतुरो न मृतस्स चेत्

Ia yang tak terkalahkan dalam pertempuran terlahir di alam Viṣṇu; dan bila ia tidak gugur, ia memperoleh pahala empat yajña Aśvamedha.

Verse 25

यस्तु शस्त्रमनुत्सृज्य म्रियते वाहिनी मुखे । सम्मुखो वर्तते शूरस्स स्वर्गान्न निवर्तते

Pahlawan yang tidak melepaskan senjatanya dan gugur di barisan paling depan, berhadapan langsung dengan musuh, tidak kembali lagi dari surga.

Verse 26

राजा वा राजपुत्रो वा सेनापतिरथापि वा । हतक्षात्रेण यः शूरस्तस्य लोकोऽक्षयो भवेत्

Entah ia raja, pangeran, atau panglima—setiap ksatria yang gugur di medan perang memperoleh alam yang tak binasa.

Verse 27

यावंति तस्य रोमाणि भिद्यन्तेऽस्त्रैर्महाहवे । तावतो लभते लोकान्सर्वकामदुघाऽक्षयान्

Dalam pertempuran besar itu, sebanyak rambut di tubuhnya terbelah oleh senjata, sebanyak itu pula ia meraih loka-loka yang tak binasa, pemberi pemenuhan segala keinginan yang benar.

Verse 28

वीरासनं वीरशय्या वीरस्थानस्थितिस्स्थिरा । सर्वदा भवति व्यास इह लोके परत्र च

Wahai Vyāsa, keteguhan dalam vīrāsana, vīraśayyā, dan berdiam mantap di vīrasthāna senantiasa menghadirkan kestabilan yang suci, di dunia ini maupun di alam sana.

Verse 29

गवार्थे ब्राह्मणार्थे च स्थानस्वाम्यर्थमेव च । ये मृतास्ते सुखं यांति यथा सुकृतिनस्तथा

Mereka yang gugur demi kepentingan sapi, demi kepentingan para brāhmaṇa, dan demi menjaga hak kepemilikan tempat yang sah dan suci—mereka menuju kebahagiaan, laksana para pelaku kebajikan.

Verse 30

यः कश्चिद्ब्राह्मणं हत्वा पश्चात्प्राणान्परित्यजेत् । तत्रासौ स्वपतेर्युद्धे स स्वर्गान्न निवर्तते

Bila seseorang membunuh seorang brāhmaṇa lalu kemudian melepaskan nyawanya, maka di sana—dalam perang bagi tuannya—ia tidak kembali lagi dari surga.

Verse 31

क्रव्यादैर्दतिभिश्चैव हतस्य गतिरुत्तमा । द्विजगोस्वामिनामर्थे भवेद्विपुलदाक्षया

Sekalipun ia terbunuh oleh pemakan daging atau oleh gajah, ia tetap memperoleh tujuan yang luhur; dan bila dilakukan demi para dvija serta para pelindung sapi, itu menjadi persembahan dākṣiṇā yang melimpah, berbuah jasa besar.

Verse 32

शक्नोत्विह समर्थश्च यष्टुं क्रतुशतैरपि । आत्मदेहपरित्यागः कर्तुं युधि सुदुष्करः

Di dunia ini seseorang yang mampu bahkan dapat melaksanakan ratusan kratu-yajña; namun melepaskan tubuh sendiri dengan sengaja—gugur di medan perang—sangatlah sukar dilakukan.

Verse 33

युद्धं पुण्यतमं स्वर्ग्यं रूपज्ञं सर्वतोमुखम् । सर्वेषामेव वर्णानां क्षत्रियस्य विशेषतः

Peperangan dinyatakan paling suci dan pemberi surga; ia menyingkap rupa sejati seseorang (keberanian dan watak) serta menghadapi tantangan dari segala arah. Ajaran ini bagi semua varṇa, namun terutama merupakan dharma khas seorang kṣatriya.

Verse 34

भृशं चैव प्रवक्ष्यामि युद्धधर्मं सनातनम् । यादृशाय प्रहर्तव्यं यादृशं परिवर्जयेत्

Kini aku menyatakan sepenuhnya dharma perang yang abadi—kepada siapa patut memukul, dan kepada siapa harus menahan diri dari menyakiti.

Verse 35

आततायिनमायांतमपि वेदांतगं द्विजम् । जिघांसंतं जिघांसेत्तु न तेन ब्रह्महा भवेत्

Bila seorang penyerang (ātātāyī) datang mendekat—meski ia seorang brāhmaṇa dwija yang mahir Vedānta—dan datang dengan niat membunuh, maka ia boleh dibunuh sebagai balasan; dengan itu seseorang tidak menjadi pelaku brahmahatyā.

Verse 36

हंतव्योऽपि न हंतव्यः पानीयं यश्च याचते । रणे हत्वातुरान्व्यास स नरो ब्रह्महा भवेत्

Sekalipun seseorang layak dibunuh, bila ia memohon air maka janganlah dibunuh. Wahai Vyāsa, orang yang di medan perang membunuh yang terluka dan menderita menjadi pelaku dosa brahmahatyā.

Verse 37

व्याधितं दुर्बलं बालं स्त्र्यनाथौ कृपणं ध्रुवम् । धनुर्भग्नं छिन्नगुणं हत्वा वै ब्रह्महा भवेत्

Barang siapa membunuh orang yang sakit, lemah, anak kecil, perempuan tanpa pelindung atau yatim, orang papa, atau yang busurnya patah dan talinya terputus—ia sungguh menanggung dosa besar setara brahma-hatya (pembunuhan brahmana).

Verse 38

एवं विचार्य्य सद्धीमान्भवेत्प्रीत्याः रणप्रियः । सजन्मनः फलं प्राप्य परत्रेह प्रमोदते

Dengan merenung demikian, orang bijak sejati menjadi dengan gembira mencintai perang yang benar (dharma-yuddha). Setelah memperoleh buah dari kelahiran demikian, ia bersukacita di dunia ini dan di alam sana.