Opening the text

Sukta 10.99
Indra (implied through vajra and Vṛtra-slaying mythic frame)
Kidung ini memuji Indra dalam bingkai klasik pembunuhan Vṛtra: penempaan dan pelontaran vajra, pemecahan daya-daya penghalang, serta pembukaan kemakmuran bagi pemuja. Ia memadukan mitos kepahlawanan dengan nuansa etis dan sosial—Indra melindungi yang berkata benar, meremukkan benteng-benteng permusuhan, dan menganugerahkan iṣa (dorongan/impuls), ūrj (daya hidup), serta sukṣiti (kediaman yang aman dan mantap). Gambaran penutup tentang “semut” yang mendekati Indra menegaskan bhakti yang rendah hati dan tekun sebagai jalan menuju pertambahan ilahi dan pancaran terang yang merata ke seluruh jagat
Mantra 1
कं नश्चित्रमिषण्यसि चिकित्वान्पृथुग्मानं वाश्रं वावृधध्यै । कत्तस्य दातु शवसो व्युष्टौ तक्षद्वज्रं वृत्रतुरमपिन्वत् ॥
Wahai Yang Mengetahui, keajaiban bercahaya apakah yang Engkau gerakkan bagi kami, untuk menumbuhkan yang meluas jalannya, yang perkasa? Siapakah pemberi daya itu, pada merekahnya fajar, yang menempa vajra dan menggerakkannya untuk menghancurkan Sang Penutup (Vṛtra)?
Mantra 2
स हि द्युता विद्युता वेति साम पृथुं योनिमसुरत्वा ससाद । स सनीळेभिः प्रसहानो अस्य भ्रातुर्न ऋते सप्तथस्य मायाः ॥
Sebab ia bergerak dengan sinar dan kilat; ia datang bersama nyanyian suci. Dengan kuasa asuranya ia telah bersemayam dalam rahim yang luas. Bersama para sekutu satu-sarang ia menang; bukan tanpa daya-maya saudara yang lahir ketujuh.
Mantra 3
स वाजं यातापदुष्पदा यन्त्स्वर्षाता परि षदत्सनिष्यन् । अनर्वा यच्छतदुरस्य वेदो घ्नञ्छिश्नदेवाँ अभि वर्पसा भूत् ॥
Ia menuju Vāja, melintasi jejak-jejak yang sukar; menaklukkan dunia Surya ia duduk mengitari, mencari perolehan. Ketika Sang Pengetahu yang tak tergoyahkan, pengenal benteng seratus-pintu, menumbangkan para dewa palsu, ia pun tampak dalam wujud yang mengatasi segala.
Mantra 4
स यह्व्योऽवनीर्गोष्वर्वा जुहोति प्रधन्यासु सस्रिः । अपादो यत्र युज्यासोऽरथा द्रोण्यश्वास ईरते घृतं वाः ॥
Ia, yang bergegas (yahvya), mencurahkan aliran-aliran yang bergerak di antara Sapi-sapi; dalam pertempuran ia melesat maju. Di tempat kereta-kereta tanpa kaki yang layak dipasangi kuk, dengan kuda-kuda di palung, di sanalah arus-arus kaya ghee digerakkan.
Mantra 5
स रुद्रेभिरशस्तवार ऋभ्वा हित्वी गयमारेअवद्य आगात् । वम्रस्य मन्ये मिथुना विवव्री अन्नमभीत्यारोदयन्मुषायन् ॥
Ia datang bersama para Rudra, memilih yang tak tercela; sang mahir, meninggalkan Gaya, ia tiba. Menurutku ia membelah pasangan itu di gundukan semut; mendekati makanan, ia membuatnya menangis nyaring, lalu merampasnya.
Mantra 6
स इद्दासं तुवीरवं पतिर्दन्षळक्षं त्रिशीर्षाणं दमन्यत् । अस्य त्रितो न्वोजसा वृधानो विपा वराहमयोअग्रया हन् ॥
Ia sungguh menundukkan Dāsa, yang mengaum keras—tuan dari yang bermata enam, yang berkepala tiga. Lalu Trita, bertambah oleh daya, menumbangkan sang babi hutan dengan senjata berujung besi.
Mantra 7
स द्रुह्वणे मनुष ऊर्ध्वसान आ साविषदर्शसानाय शरुम् । स नृतमो नहुषोऽस्मत्सुजातः पुरोऽभिनदर्हन्दस्युहत्ये ॥
Ia, bangkit menjulang, melepaskan anak panah bagi manusia yang berkhianat, bagi si penyerbu. Ia, yang paling jantan—Nahuṣa, yang terlahir mulia dari pihak kami—membelah benteng-benteng di hadapan; layak dalam pembantaian para Dasyu.
Mantra 8
सो अभ्रियो न यवस उदन्यन्क्षयाय गातुं विदन्नो अस्मे । उप यत्सीददिन्दुं शरीरैः श्येनोऽयोपाष्टिर्हन्ति दस्यून् ॥
Bagaikan awan hujan yang dahaga akan padang rumput, ia menemukan bagi kami jalan menuju tempat tinggal. Ketika ia mendekat dan bersemayam di sisi Soma dengan daya-daya yang berwujud, maka laksana elang bercakar besi ia menumbangkan para Dasyu.
Mantra 9
स व्राधतः शवसानेभिरस्य कुत्साय शुष्णं कृपणे परादात् । अयं कविमनयच्छस्यमानमत्कं यो अस्य सनितोत नृणाम् ॥
Ia, bertambah kuat dengan daya-daya yang menggelora ini, menjatuhkan Śuṣṇa bagi Kutsa ke dalam kemelaratan. Tuhan ini menuntun sang resi maju ketika ia dipuji—Atka—dia yang menjadi pemenang baginya, dan juga bagi manusia.
Mantra 10
अयं दशस्यन्नर्येभिरस्य दस्मो देवेभिर्वरुणो न मायी । अयं कनीन ऋतुपा अवेद्यमिमीताररुं यश्चतुष्पात् ॥
Yang ini, meraih bakti-pelayanan dari kekuatan-kekuatan jantan, adalah Yang Menakjubkan di antara para dewa, laksana Varuṇa—penguasa daya-karya yang manjur. Penjaga musim yang muda ini telah mengetahui; ia telah mengukur tumpuan yang teguh, yang berdiri pada empat kaki.
Mantra 11
अस्य स्तोमेभिरौशिज ऋजिश्वा व्रजं दरयद्वृषभेण पिप्रोः । सुत्वा यद्यजतो दीदयद्गीः पुर इयानो अभि वर्पसा भूत् ॥
Dengan kidung-kidung pujiannya ini, Auśija Ṛjiśvan membelah kandang/kurungan itu dengan daya Sang Banteng, demi Pipru. Ketika Yang Patut Disembah itu telah memeras Soma, ia membuat wicara ilham bercahaya; maju di depan menghadapi benteng-benteng, ia menjadi cemerlang dalam wujud.
Mantra 12
एवा महो असुर वक्षथाय वम्रकः पड्भिरुप सर्पदिन्द्रम् । स इयानः करति स्वस्तिमस्मा इषमूर्जं सुक्षितिं विश्वमाभाः ॥
Demikianlah, wahai Asura Yang Mahabesar, demi daya dukung dan pertumbuhan-Mu, semut merayap mendekati Indra dengan kaki-kakinya. Ia, yang maju, menganugerahkan kesejahteraan baginya—dorongan dan kelimpahan tenaga, tempat tinggal yang baik, dan menghadirkan segala cahaya.
It praises Indra’s power to break obstruction (Vṛtra) with the vajra, defeat hostile forces, and restore flow—strength, prosperity, and well-being for the worshipper.
They are symbolic of Indra’s decisive victory over what ‘covers’ or blocks life: the thunderbolt represents focused force, and Vṛtra represents obstruction that must be shattered for waters/light to emerge.
It teaches that even small, steady effort and humble devotion can approach divine power; Indra then grants svasti (well-being), energy, good dwelling, and radiance.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.