Opening the text

Sukta 10.60
Gayatri (probable: short 3-pāda structure typical of gāyatrī-stanza)
Himne ini bergerak dari pendekatan penuh hormat kepada suatu daya bercahaya yang dipuji, menuju nada yang jelas memulihkan hidup dan menyembuhkan: memanggil kembali napas dan daya hayat, meneguhkan kembali ikatan kekerabatan, serta mendesak yang tertimpa sakit agar “maju/keluarlah.” Puncaknya adalah pentahbisan tangan manusia sebagai obat semesta (viśvabheṣaja), sentuhan mujur yang menyalurkan kesejahteraan dan damai.
Mantra 1
आ जनं त्वेषसंदृशं माहीनानामुपस्तुतम् । अगन्म बिभ्रतो नमः ॥
Kami telah datang kepada Yang memandang dengan cahaya yang menyala, yang dipuji oleh kekuatan-kekuatan agung; kami datang sambil membawa pemujaan kami—persembahan kehendak yang diarahkan ke atas.
Mantra 2
असमातिं नितोशनं त्वेषं निययिनं रथम् । भजेरथस्य सत्पतिम् ॥
Aku berlindung pada ratha yang tak tertandingi dan terpasang kukuh—bercahaya, dituntun dengan tepat; aku memohon satpati, tuan sejati dari ratha itu—penguasa jalan lurus dari karma.
Mantra 3
यो जनान्महिषाँ इवातितस्थौ पवीरवान् । उतापवीरवान्युधा ॥
Dia yang melampaui batas manusia biasa bagaikan seekor banteng perkasa—memiliki kepenuhan pelindung; dan juga, dalam pertempuran, memiliki kepenuhan yang menangkis segala daya permusuhan.
Mantra 4
यस्येक्ष्वाकुरुप व्रते रेवान्मराय्येधते । दिवीव पञ्च कृष्टयः ॥
Dalam vrata (hukum-sumpah) kerjanya, Ikṣvāku menjadi bercahaya dalam kekayaan dan dalam pertumbuhan yang menggembirakan—sebagaimana di surga lima kaum bertumbuh oleh cahaya tatanan yang lebih tinggi itu.
Mantra 5
इन्द्र क्षत्रासमातिषु रथप्रोष्ठेषु धारय । दिवीव सूर्यं दृशे ॥
Wahai Indra, tegakkanlah kuasa kedaulatan-Mu dalam pertemuan-pertemuan yang tak tertahan, di atas bangku-bangku kereta pasukan kami yang maju; tampakkanlah ia bagi penglihatan kami, laksana Surya di langit.
Mantra 6
अगस्त्यस्य नद्भ्यः सप्ती युनक्षि रोहिता । पणीन्न्यक्रमीरभि विश्वान्राजन्नराधसः ॥
Dari kedalaman milik Agastya, pasangkanlah tujuh kekuatan kemerahan itu; dan, wahai Raja, majulah menimpa para Paṇi—atas semua penimbun tanpa sukacita yang menolak persembahan.
Mantra 7
अयं मातायं पितायं जीवातुरागमत् । इदं तव प्रसर्पणं सुबन्धवेहि निरिहि ॥
Inilah ibumu, inilah ayahmu; inilah napas-hidupmu yang telah datang. Inilah gerak-bebasmu: wahai yang berkerabat baik, keluarlah—tampakkanlah dirimu!
Mantra 8
यथा युगं वरत्रया नह्यन्ति धरुणाय कम् । एवा दाधार ते मनो जीवातवे न मृत्यवेऽथो अरिष्टतातये ॥
Sebagaimana orang mengikat kuk dengan tali pengikat agar teguh tertahan, demikianlah semoga pikiranmu terikat kukuh—demi hidup, bukan demi mati, dan demi keselamatan yang tak terputus.
Mantra 9
यथेयं पृथिवी मही दाधारेमान्वनस्पतीन् । एवा दाधार ते मनो जीवातवे न मृत्यवेऽथो अरिष्टतातये ॥
Sebagaimana Bumi yang agung ini menopang pepohonan yang mulia ini, demikianlah semoga pikiranmu tertopang teguh—demi hidup, bukan demi mati, dan demi keselamatan yang tak terputus.
Mantra 10
यमादहं वैवस्वतात्सुबन्धोर्मन आभरम् । जीवातवे न मृत्यवेऽथो अरिष्टतातये ॥
Dari Yama Vaivasvata aku telah membawa kembali pikiran orang yang terikat baik itu—kembali demi hidup, bukan demi mati, dan demi keselamatan yang tak terputus.
Mantra 11
न्यग्वातोऽव वाति न्यक्तपति सूर्यः । नीचीनमघ्न्या दुहे न्यग्भवतु ते रपः ॥
Angin bertiup ke bawah; matahari membakar ke bawah; sapi yang tak tersakiti memerah susunya ke bawah. Demikianlah semoga derita yang menggerogotimu turun ke bawah dan menjauh.
Mantra 12
अयं मे हस्तो भगवानयं मे भगवत्तरः । अयं मे विश्वभेषजोऽयं शिवाभिमर्शनः ॥
Tangan ini milikku penuh dengan bhaga (anugerah ilahi); tangan ini bahkan lebih sarat dengannya. Inilah obat-segala (viśvabheṣaja) bagiku; inilah sentuhan yang śiva—membawa damai.
It is a healing-oriented hymn that begins with reverent invocation of a radiant divine presence and then focuses on restoring breath, strength, and well-being, ending by empowering the healer’s hand as a channel of remedy.
It uses intimate, stabilizing language to re-anchor the person in life and belonging, then declares the return of vitality (life-breath) as a performative healing statement.
It means “this hand of mine is universal medicine”: the reciter treats the hand—especially in blessing or therapeutic touch—as a sacred instrument through which healing power is transmitted.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.