
Sukta 10.18
RV 10.18 is the well-known funeral hymn sequence; r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī but belongs to the late ritual corpus.
Mṛtyu (Death) addressed/apotropaically; protective intent for the living community.
Triṣṭubh.
RV 10.18 adalah rangkaian kidung pemakaman Rigveda periode akhir yang secara ritual mengelola batas antara yang mati dan yang hidup. Kidung ini mengusir Kematian menjauh dari komunitas, mengarahkan penanganan yang tepat atas jenazah dan kubur, serta memulihkan kesinambungan sosial dan daya hidup bagi mereka yang ditinggalkan—terutama rumah tangga dan generasi-generasi mendatang.
Mantra 1
परं मृत्यो अनु परेहि पन्थां यस्ते स्व इतरो देवयानात् । चक्षुष्मते शृण्वते ते ब्रवीमि मा नः प्रजां रीरिषो मोत वीरान् ॥
Jauhlah melampaui, wahai Kematian, ikutilah jalanmu yang sendiri—yang lain daripada jalan menuju para dewa (devayāna). Kepadamu yang melihat dan mendengar aku berkata: janganlah engkau mencederai keturunan kami, janganlah engkau menyentuh para pahlawan kami.
Mantra 2
मृत्योः पदं योपयन्तो यदैत द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः । आप्यायमानाः प्रजया धनेन शुद्धाः पूता भवत यज्ञियासः ॥
Wahai (kalian), setelah menyembunyikan jejak Kematian dan melampauinya, dengan menegakkan umur yang lebih panjang dan langkah yang lebih maju; bertumbuhlah dalam kepenuhan—dengan bertambahnya daya hidup—melalui keturunan (prajā) dan melalui kekayaan (dhana). Jadilah suci dan tersaring, kian layak bagi yajña, wahai yang patut dipersembahi.
Mantra 3
इमे जीवा वि मृतैराववृत्रन्नभूद्भद्रा देवहूतिर्नो अद्य । प्राञ्चो अगाम नृतये हसाय द्राघीय आयुः प्रतरं दधानाः ॥
Mereka yang hidup ini telah berpaling menjauh dari yang mati; hari ini seruan kami kepada para dewa menjadi mujur. Kami melangkah maju—menuju tari dan kegembiraan—dengan menegakkan umur yang lebih panjang dan gerak yang lebih maju.
Mantra 4
इमं जीवेभ्यः परिधिं दधामि मैषां नु गादपरो अर्थमेतम् । शतं जीवन्तु शरदः पुरूचीरन्तर्मृत्युं दधतां पर्वतेन ॥
Batas-lingkar ini kutetapkan bagi yang hidup; janganlah seorang pun melampaui batas ini menuju tujuan yang lebih jauh itu (milik yang mati). Biarlah mereka hidup seratus gugur, banyak dan penuh; biarlah mereka menempatkan Kematian di dalam—terkurung, seakan oleh gunung.
Mantra 5
यथाहान्यनुपूर्वं भवन्ति यथ ऋतव ऋतुभिर्यन्ति साधु । यथा न पूर्वमपरो जहात्येवा धातरायूंषि कल्पयैषाम् ॥
Sebagaimana hari-hari datang berurutan dengan tepat, sebagaimana musim-musim bergerak selaras menurut musimnya, sebagaimana yang kemudian tidak meninggalkan yang terdahulu—demikianlah, wahai Dhātṛ (Sang Pembentuk), aturlah bagi mereka lintasan-lintasan hidup mereka dalam kesinambungan yang tertib.
Mantra 6
आ रोहतायुर्जरसं वृणाना अनुपूर्वं यतमाना यति ष्ठ । इह त्वष्टा सुजनिमा सजोषा दीर्घमायुः करति जीवसे वः ॥
Bangkitlah, memilih hidup dan usia yang menua; berusaha dalam urutan yang benar, majulah dan tegaklah. Di sini semoga Tvaṣṭṛ, dengan daya kelahiran yang baik, seia sekata, menjadikan bagimu umur panjang untuk hidup.
Mantra 7
इमा नारीरविधवाः सुपत्नीराञ्जनेन सर्पिषा सं विशन्तु । अनश्रवोऽनमीवाः सुरत्ना आ रोहन्तु जनयो योनिमग्रे ॥
Biarlah para perempuan ini—tidak menjadi janda, baik dalam persatuan rumah tangga—masuk bersama, diurapi dengan minyak wangi dan dengan kelimpahan ghee (sarpis). Tanpa cela, tanpa derita, berharta permata sejati, biarlah para ibu naik lebih dahulu ke rahim, ke tempat penciptaan di depan, kembali ke arus kehidupan yang mengalir maju.
Mantra 8
उदीर्ष्व नार्यभि जीवलोकं गतासुमेतमुप शेष एहि । हस्तग्राभस्य दिधिषोस्तवेदं पत्युर्जनित्वमभि सं बभूथ ॥
Bangkitlah, wahai perempuan, menuju dunia orang hidup; datanglah—tinggalkan dia yang napasnya telah pergi, yang terbaring dekatmu. Inilah bagimu: melalui penggenggaman tangan, melalui kehendak untuk menegakkan (ikatan), engkau telah masuk kembali sepenuhnya ke dalam keadaan sebagai istri.
Mantra 9
धनुर्हस्तादाददानो मृतस्यास्मे क्षत्राय वर्चसे बलाय । अत्रैव त्वमिह वयं सुवीरा विश्वाः स्पृधो अभिमातीर्जयेम ॥
Mengambil busur dari tangan orang mati—demi kuasa kesatria kami, demi cahaya kemuliaan, demi kekuatan—tinggallah di sini. Di sini semoga kami, kaya akan putra-putra pahlawan, menaklukkan segala permusuhan dan segala daya pemecah yang menyerang.
Mantra 10
उप सर्प मातरं भूमिमेतामुरुव्यचसं पृथिवीं सुशेवाम् । ऊर्णम्रदा युवतिर्दक्षिणावत एषा त्वा पातु निॠतेरुपस्थात् ॥
Merayaplah mendekat kepada Ibu Bumi ini—yang luas membentang, yang lebar, yang ramah dan penuh kasih. Lembut seperti wol sang gadis muda, kaya akan daya pemberi yang benar; semoga ia melindungimu dari ranah peluluhan, dari pangkuan Nirṛti.
Mantra 11
उच्छ्वञ्चस्व पृथिवि मा नि बाधथाः सूपायनास्मै भव सूपवञ्चना । माता पुत्रं यथा सिचाभ्येनं भूम ऊर्णुहि ॥
Bangkitlah, wahai Bumi; janganlah engkau menindihnya. Jadilah mudah didekati baginya, lembutlah dalam menyerah. Seperti seorang ibu menyelimuti putranya dengan tepi kainnya, demikianlah, wahai Bumi, engkau memeluk dan menyelubunginya.
Mantra 12
उच्छ्वञ्चमाना पृथिवी सु तिष्ठतु सहस्रं मित उप हि श्रयन्ताम् । ते गृहासो घृतश्चुतो भवन्तु विश्वाहास्मै शरणाः सन्त्वत्र ॥
Biarlah Bumi, bangkit ke atas dalam dayanya, berdiri teguh dan mantap. Biarlah seribu penopang yang terukur mendekat dan bersandar kepadanya. Biarlah kediaman-kediaman ini menjadi aliran ghee (ghṛta) yang menyehatkan dan bercahaya; semoga semuanya menjadi perlindungan baginya di sini pada setiap waktu.
Mantra 13
उत्ते स्तभ्नामि पृथिवीं त्वत्परीमं लोगं निदधन्मो अहं रिषम् । एतां स्थूणां पितरो धारयन्तु तेऽत्रा यमः सादना ते मिनोतु ॥
Ke atas aku menyangga Bumi di sekelilingmu, menegakkan tatanan-dunia ini—semoga aku tidak terluka. Biarlah Para Leluhur (Pitṛ) menahan tiang ini dengan teguh; di sini semoga Yama membangun bagimu sebuah tempat duduk, suatu kediaman yang menetap.
Mantra 14
प्रतीचीने मामहनीष्वाः पर्णमिवा दधुः । प्रतीचीं जग्रभा वाचमश्वं रशनया यथा ॥
Pada hari-hari yang kembali, mereka menempatkanku kembali, laksana orang meletakkan sehelai daun. Aku meraih kembali Vāc (Sabda), sebagaimana seseorang memegang seekor kuda dengan tali kekang.
It is primarily a funerary and protective hymn sequence: it ritually sends Death away from the household and helps the living regain stability, strength, and continuity after a death.
Because the hymn treats Death as a power that can be addressed and redirected. The goal is not to deny death, but to prevent its harmful ‘reach’ from extending into the lives of those who must continue.
Yes. A famous verse instructs the woman to rise toward the world of the living (jīvaloka), leaving the breathless body behind—signaling social and psychological reintegration for the survivors.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.